La razón instrumental busca someter y dominar la naturaleza para el beneficio humano, lo que puede dañar el medio ambiente. Si bien ofrece objetivos humanos como el progreso, también puede conducir a una sociedad egoísta e individualista donde priman los intereses personales sobre el bien común. La razón ilustrada propone que los seres humanos pueden resolver problemas por sí mismos usando su propia razón, pero hoy en día las personas dependen más de la tecnología que de su capacidad de razonamiento.
El documento presenta cuatro puntos sobre la razón ilustrada y la razón instrumental. El primer punto instruye elaborar una tabla comparativa de cinco criterios para contrastar ambas formas de razón. El segundo punto pregunta en qué medida es posible defender que ha muerto el proyecto de la razón ilustrada. El tercer punto examina en qué medida y bajo qué características existe una utopía propia de la razón instrumental. El cuarto punto cuestiona por qué para la razón instrumental es importante romper el vínculo entre el ser humano y la naturale
La razón instrumental se centra en la utilidad por encima de otras consideraciones, objetivizando la realidad independientemente de su naturaleza intrínseca. Por el contrario, la razón ilustrada defiende la soberanía de la razón humana y su capacidad para servirse a sí misma sin límites externos. Aunque ambas corrientes tuvieron pensadores importantes, el proyecto de la razón ilustrada podría haber muerto porque la humanidad no fue capaz de valerse únicamente por su propia comprensión.
Este documento explora la relación cognoscitiva entre el sujeto y el objeto en el proceso de conocimiento. Presenta tres modelos de esta relación: 1) mecanicista donde el objeto actúa directamente sobre el sujeto pasivo, 2) idealista donde es el sujeto el activo, y 3) uno intermedio donde sujeto y objeto interactúan mutuamente condicionados por el contexto social. Este tercer modelo reconoce factores subjetivos y objetivos en el conocimiento. Finalmente, discute que la verdad es un proceso dinámico de juicios y
El documento compara la razón ilustrada y la razón instrumental según cinco criterios: objetivo, riesgos, ideas, autonomía y realidad. La razón ilustrada busca la soberanía de la razón y el riesgo es la subjetividad. Promueve la autonomía y dice que la razón conduce a la verdad. La razón instrumental usa objetos y acciones para alcanzar metas, con el peligro de la objetividad, limita la autonomía y convierte la realidad en instrumentos.
La filosofía occidental se originó en las colonias griegas de Asia Menor en el siglo IV a.C. Su significado literal es "amor a la sabiduría". El pensamiento filosófico busca una explicación del mundo a través de la razón en oposición a las explicaciones religiosas y míticas de los fenómenos naturales y humanos.
La filosofía surge de la conciencia humana de sus propias limitaciones frente a la naturaleza y del deseo de comprender la realidad mediante un análisis crítico y racional. Los filósofos buscan respuestas a preguntas fundamentales sobre el ser humano, su existencia, la naturaleza y el universo. La actitud filosófica implica ver las cosas con perspectiva, desvelar lo oculto y plantear preguntas sobre quién es el ser humano, de dónde viene y a qué aspira.
El documento trata sobre el origen y evolución de la filosofía desde los mitos antiguos hasta el razonamiento lógico. Examina las primeras preguntas filosóficas sobre el origen del universo y de la existencia, y analiza conceptos como la existencia de Dios, el significado de la vida humana y cómo deberíamos organizar la sociedad para lograr la justicia.
La razón instrumental busca someter y dominar la naturaleza para el beneficio humano, lo que puede dañar el medio ambiente. Si bien ofrece objetivos humanos como el progreso, también puede conducir a una sociedad egoísta e individualista donde priman los intereses personales sobre el bien común. La razón ilustrada propone que los seres humanos pueden resolver problemas por sí mismos usando su propia razón, pero hoy en día las personas dependen más de la tecnología que de su capacidad de razonamiento.
El documento presenta cuatro puntos sobre la razón ilustrada y la razón instrumental. El primer punto instruye elaborar una tabla comparativa de cinco criterios para contrastar ambas formas de razón. El segundo punto pregunta en qué medida es posible defender que ha muerto el proyecto de la razón ilustrada. El tercer punto examina en qué medida y bajo qué características existe una utopía propia de la razón instrumental. El cuarto punto cuestiona por qué para la razón instrumental es importante romper el vínculo entre el ser humano y la naturale
La razón instrumental se centra en la utilidad por encima de otras consideraciones, objetivizando la realidad independientemente de su naturaleza intrínseca. Por el contrario, la razón ilustrada defiende la soberanía de la razón humana y su capacidad para servirse a sí misma sin límites externos. Aunque ambas corrientes tuvieron pensadores importantes, el proyecto de la razón ilustrada podría haber muerto porque la humanidad no fue capaz de valerse únicamente por su propia comprensión.
Este documento explora la relación cognoscitiva entre el sujeto y el objeto en el proceso de conocimiento. Presenta tres modelos de esta relación: 1) mecanicista donde el objeto actúa directamente sobre el sujeto pasivo, 2) idealista donde es el sujeto el activo, y 3) uno intermedio donde sujeto y objeto interactúan mutuamente condicionados por el contexto social. Este tercer modelo reconoce factores subjetivos y objetivos en el conocimiento. Finalmente, discute que la verdad es un proceso dinámico de juicios y
El documento compara la razón ilustrada y la razón instrumental según cinco criterios: objetivo, riesgos, ideas, autonomía y realidad. La razón ilustrada busca la soberanía de la razón y el riesgo es la subjetividad. Promueve la autonomía y dice que la razón conduce a la verdad. La razón instrumental usa objetos y acciones para alcanzar metas, con el peligro de la objetividad, limita la autonomía y convierte la realidad en instrumentos.
La filosofía occidental se originó en las colonias griegas de Asia Menor en el siglo IV a.C. Su significado literal es "amor a la sabiduría". El pensamiento filosófico busca una explicación del mundo a través de la razón en oposición a las explicaciones religiosas y míticas de los fenómenos naturales y humanos.
La filosofía surge de la conciencia humana de sus propias limitaciones frente a la naturaleza y del deseo de comprender la realidad mediante un análisis crítico y racional. Los filósofos buscan respuestas a preguntas fundamentales sobre el ser humano, su existencia, la naturaleza y el universo. La actitud filosófica implica ver las cosas con perspectiva, desvelar lo oculto y plantear preguntas sobre quién es el ser humano, de dónde viene y a qué aspira.
El documento trata sobre el origen y evolución de la filosofía desde los mitos antiguos hasta el razonamiento lógico. Examina las primeras preguntas filosóficas sobre el origen del universo y de la existencia, y analiza conceptos como la existencia de Dios, el significado de la vida humana y cómo deberíamos organizar la sociedad para lograr la justicia.
Este documento resume el capítulo V del libro "El ser y el tiempo" de Heidegger sobre el "ser en" en cuanto tal. Explora la constitución existenciaria del "ser ahí" a través del "encontrarse", el "estado de yecto", el "abrir" y el "ser golpeado". También analiza el "ser ahí" como "comprender" y la interpretación. Finalmente, describe la "caída" del "ser ahí" en su ser cotidiano a través de las habladurías, la avidez de novedades y la ambigü
Este documento discute cómo cada persona experimenta el mundo de manera única debido a factores biológicos, culturales y otros. Al encontrarse personas diferentes, se encuentran mundos diferentes. La filosofía surge de las diferentes formas en que los humanos entienden y viven el mundo y las cosas. La filosofía comienza con la experiencia humana y toma la forma de preguntas sobre los diferentes sentidos de las cosas y el sentido subyacente de esos sentidos.
El documento compara la razón instrumental y la razón ilustrada a través de cinco descriptores. La razón instrumental se enfoca en el cambio y la utilidad, mientras que la razón ilustrada promueve el análisis crítico, la secularización y el optimismo. También discute si el proyecto de la razón ilustrada ha muerto y por qué es importante para la razón instrumental desmitificar la relación entre el hombre y la naturaleza.
El documento presenta una introducción a varios de los grandes problemas de la metafísica, como el problema del ser, el sentido de la existencia, la trascendencia, y el bien y el mal. Explora preguntas sobre la realidad, la existencia, la mente, el alma, Dios, la vida y la muerte. También introduce conceptos metafísicos como realidad, apariencia, nada y diferentes orientaciones metafísicas como el espiritualismo, materialismo, pluralismo y monismo.
Este documento presenta un resumen de la historia del conocimiento desde la antigua Grecia hasta la actualidad. Explica las teorías del conocimiento de Platón y Aristóteles y cómo filósofos posteriores como Bacon, Hobbes y Foucault analizaron la relación entre conocimiento y poder. También describe las fases sensorial y racional del conocimiento humano y la importancia del conocimiento para el desarrollo humano.
El documento discute las perspectivas éticas de Hume y Kant sobre la naturaleza de los juicios morales. Según Hume, los juicios morales son sentimientos subjetivos más que conclusiones racionales objetivas. Kant acepta esta crítica pero argumenta que la moral debe ser independiente de la razón, las inclinaciones y las esperanzas para ser universal. Propone que la voluntad racional y el imperativo categórico pueden fundamentar objetivamente la moralidad.
Guillermo de Ockham propuso que no debemos multiplicar los conceptos y entes sin necesidad para explicar un fenómeno. Sugirió escoger la explicación más sencilla y suficiente. Este principio se conoce como la "Navaja de Ockham". También creía que solo podemos conocer objetos individuales finitos, mientras que Dios y conceptos metafísicos son infinitos y por lo tanto inaccesibles al conocimiento humano. La razón es independiente de la fe y el hombre independiente de Dios.
1. El documento discute la filosofía de Nietzsche y cómo rompió con el modelo epistemológico aristotélico al poner en duda los ideales fundamentales de la tradición filosófica occidental como la razón, el progreso y la verdad. 2. También analiza cómo filósofos posteriores como Heidegger, Habermas y Husserl se basaron en los planteamientos críticos de Nietzsche. 3. Finalmente, resalta que la comprensión de Nietzsche no puede ser absurda sino que ref
Este documento resume algunos problemas metafísicos y epistemológicos centrales en la filosofía. Explora las teorías de las ideas de Platón y Aristóteles, con Platón defendiendo la existencia de ideas objetivas e ideales y Aristóteles argumentando que solo existen los individuos. También compara el racionalismo y el empirismo en epistemología, con los racionalistas creyendo que el conocimiento proviene de la razón y los empiracistas creyendo que proviene de la experiencia.
El documento resume los temas que serán evaluados en el examen de Filosofía, incluyendo las filosofías de Hegel y Heidegger. La filosofía de Hegel se centra en alcanzar la totalidad a través de la dialéctica de tesis, antítesis y síntesis. La filosofía de Heidegger enfatiza el ser y el tiempo, y que el hombre debe buscar la felicidad a través de la liberación de imposiciones sociales para vivir en el momento presente.
El documento presenta cuatro tareas relacionadas con la razón instrumental y la razón ilustrada. La primera tarea pide elaborar un cuadro comparativo de 5 criterios para contrastar ambas formas de razón. La segunda pregunta en qué medida es posible defender que ha muerto el proyecto de la razón ilustrada. La tercera cuestiona en qué medida y bajo qué características existe una utopía propia de la razón instrumental. Y la cuarta explica por qué es importante para la razón instrumental romper el vínculo entre el ser humano y la n
La razón instrumental se enfoca en lograr los fines del individuo sin importar los medios, utiliza y degrada la naturaleza, busca dominar y no está vinculada a la ética. Por el contrario, la razón ilustrada busca llegar a una sociedad racional a través de buenos medios, protege la naturaleza, promueve ideales de libertad e igualdad y está ligada a la ética. Romper el vínculo entre humanos y naturaleza es importante para la razón instrumental ya que permite explotar productivamente la naturaleza en
El documento discute la razón instrumental y la razón ilustrada. Compara 5 descriptores entre ambas, incluyendo que la razón instrumental se basa en la utilidad mientras que la razón ilustrada promueve la autonomía de la razón. Luego, argumenta que aunque la razón ilustrada ha evolucionado con la tecnología, no todas sus partes como el optimismo se cumplen completamente. Finalmente, sostiene que desmitificar la relación entre el hombre y la naturaleza permite ver las cosas más claramente y que la razón instrumental ofrece una ut
El documento presenta diferentes concepciones sobre el sujeto y la subjetividad. Discute el sujeto del racionalismo como un sujeto universal, así como el sujeto en la dialéctica constructiva. También critica versiones recientes sobre la subjetividad y la subjetivización en diversos campos teóricos. Propone una lógica para pensar los procesos de transición entre sujeto, objeto y sujeto, y su incorporación en discusiones académicas universitarias.
El documento presenta un análisis de la razón instrumental y la razón ilustrada. Propone un cuadro comparativo de 5 descriptores entre ambas. Sugiere que si bien el proyecto de la razón ilustrada ha evolucionado con la tecnología, no se han cumplido completamente sus objetivos de autonomía de la razón y secularización. También argumenta que desmitificar la relación entre el hombre y la naturaleza permite una visión más clara y estratégica del tema. Finalmente, plantea que la razón instrumental ofrece una utopía
El documento compara la razón ilustrada y la razón instrumental. Explica que mientras la razón ilustrada busca la liberación de prejuicios y la autonomía del individuo para alcanzar la verdad, la razón instrumental objetiviza la realidad y prioriza el uso de acciones y objetos para lograr un fin. También presenta un cuadro comparativo de cinco criterios como las similitudes y diferencias entre ambos tipos de razón. Finalmente, discute que la razón instrumental podría crear una utopía de manera objetiva pero sin considerar factores human
Investigación científica es el nombre general que recibe, el largo y complejo proceso en el cual, los avances científicos son el resultado de la aplicación del método científico para resolver problemas o tratar de explicar determinadas observaciones.
Existe también la investigación tecnológica, que emplea el conocimiento científico para el desarrollo de "tecnologías blandas o duras", así como la investigación cultural, cuyo objeto de estudio es la cultura, a demás existe a su vez la investigación técnico-policial y la investigación detectivesca y policial
Este documento presenta un resumen de tres modelos del proceso de conocimiento según Adam Schaff: el modelo mecanicista, el modelo idealista y el modelo materialista. El modelo mecanicista concibe el conocimiento como un reflejo pasivo del sujeto cognoscente. El modelo idealista atribuye la creación del objeto al sujeto cognoscente. El modelo materialista propone una interacción activa entre el sujeto y el objeto cognoscible, influenciados ambos por factores sociales. Schaff defiende el modelo materialista de la teoría del reflejo.
Este documento presenta tres modelos del proceso de conocimiento: mecanicista, idealista y materialista. El modelo mecanicista concibe al sujeto como pasivo y el conocimiento como reflejo del objeto. El modelo idealista considera al sujeto como activo y creador del objeto. El modelo materialista propone una interacción entre un sujeto y un objeto activos, influenciados por factores sociales. El autor defiende una concepción materialista del proceso de conocimiento como actividad práctica del sujeto.
Cuestionario sobre actividad y actividades Ortiz TOKFranco Ortiz
Este documento compara la razón instrumental y la razón ilustrada en 5 criterios. También discute si el proyecto de la razón ilustrada ha muerto debido a la facilidad de acceso a información en la era digital, y por qué es importante desmitificar la relación entre el hombre y la naturaleza para la razón instrumental. Finalmente, argumenta que la razón instrumental ofrece una utopía auténticamente humana ya que siempre se ha buscado lograr objetivos sin importar los medios.
El documento presenta reflexiones sobre epistemología, conocimiento y la construcción de sujetos. En particular, se discute la necesidad de superar visiones simplificadoras que ignoren la subjetividad en la producción de conocimiento, y en su lugar generar miradas más educadas capaces de construir campos visuales más complejos. También se enfatiza la importancia de desnaturalizar los regímenes visuales existentes para visibilizar lo que suele permanecer oculto.
Este documento resume el capítulo V del libro "El ser y el tiempo" de Heidegger sobre el "ser en" en cuanto tal. Explora la constitución existenciaria del "ser ahí" a través del "encontrarse", el "estado de yecto", el "abrir" y el "ser golpeado". También analiza el "ser ahí" como "comprender" y la interpretación. Finalmente, describe la "caída" del "ser ahí" en su ser cotidiano a través de las habladurías, la avidez de novedades y la ambigü
Este documento discute cómo cada persona experimenta el mundo de manera única debido a factores biológicos, culturales y otros. Al encontrarse personas diferentes, se encuentran mundos diferentes. La filosofía surge de las diferentes formas en que los humanos entienden y viven el mundo y las cosas. La filosofía comienza con la experiencia humana y toma la forma de preguntas sobre los diferentes sentidos de las cosas y el sentido subyacente de esos sentidos.
El documento compara la razón instrumental y la razón ilustrada a través de cinco descriptores. La razón instrumental se enfoca en el cambio y la utilidad, mientras que la razón ilustrada promueve el análisis crítico, la secularización y el optimismo. También discute si el proyecto de la razón ilustrada ha muerto y por qué es importante para la razón instrumental desmitificar la relación entre el hombre y la naturaleza.
El documento presenta una introducción a varios de los grandes problemas de la metafísica, como el problema del ser, el sentido de la existencia, la trascendencia, y el bien y el mal. Explora preguntas sobre la realidad, la existencia, la mente, el alma, Dios, la vida y la muerte. También introduce conceptos metafísicos como realidad, apariencia, nada y diferentes orientaciones metafísicas como el espiritualismo, materialismo, pluralismo y monismo.
Este documento presenta un resumen de la historia del conocimiento desde la antigua Grecia hasta la actualidad. Explica las teorías del conocimiento de Platón y Aristóteles y cómo filósofos posteriores como Bacon, Hobbes y Foucault analizaron la relación entre conocimiento y poder. También describe las fases sensorial y racional del conocimiento humano y la importancia del conocimiento para el desarrollo humano.
El documento discute las perspectivas éticas de Hume y Kant sobre la naturaleza de los juicios morales. Según Hume, los juicios morales son sentimientos subjetivos más que conclusiones racionales objetivas. Kant acepta esta crítica pero argumenta que la moral debe ser independiente de la razón, las inclinaciones y las esperanzas para ser universal. Propone que la voluntad racional y el imperativo categórico pueden fundamentar objetivamente la moralidad.
Guillermo de Ockham propuso que no debemos multiplicar los conceptos y entes sin necesidad para explicar un fenómeno. Sugirió escoger la explicación más sencilla y suficiente. Este principio se conoce como la "Navaja de Ockham". También creía que solo podemos conocer objetos individuales finitos, mientras que Dios y conceptos metafísicos son infinitos y por lo tanto inaccesibles al conocimiento humano. La razón es independiente de la fe y el hombre independiente de Dios.
1. El documento discute la filosofía de Nietzsche y cómo rompió con el modelo epistemológico aristotélico al poner en duda los ideales fundamentales de la tradición filosófica occidental como la razón, el progreso y la verdad. 2. También analiza cómo filósofos posteriores como Heidegger, Habermas y Husserl se basaron en los planteamientos críticos de Nietzsche. 3. Finalmente, resalta que la comprensión de Nietzsche no puede ser absurda sino que ref
Este documento resume algunos problemas metafísicos y epistemológicos centrales en la filosofía. Explora las teorías de las ideas de Platón y Aristóteles, con Platón defendiendo la existencia de ideas objetivas e ideales y Aristóteles argumentando que solo existen los individuos. También compara el racionalismo y el empirismo en epistemología, con los racionalistas creyendo que el conocimiento proviene de la razón y los empiracistas creyendo que proviene de la experiencia.
El documento resume los temas que serán evaluados en el examen de Filosofía, incluyendo las filosofías de Hegel y Heidegger. La filosofía de Hegel se centra en alcanzar la totalidad a través de la dialéctica de tesis, antítesis y síntesis. La filosofía de Heidegger enfatiza el ser y el tiempo, y que el hombre debe buscar la felicidad a través de la liberación de imposiciones sociales para vivir en el momento presente.
El documento presenta cuatro tareas relacionadas con la razón instrumental y la razón ilustrada. La primera tarea pide elaborar un cuadro comparativo de 5 criterios para contrastar ambas formas de razón. La segunda pregunta en qué medida es posible defender que ha muerto el proyecto de la razón ilustrada. La tercera cuestiona en qué medida y bajo qué características existe una utopía propia de la razón instrumental. Y la cuarta explica por qué es importante para la razón instrumental romper el vínculo entre el ser humano y la n
La razón instrumental se enfoca en lograr los fines del individuo sin importar los medios, utiliza y degrada la naturaleza, busca dominar y no está vinculada a la ética. Por el contrario, la razón ilustrada busca llegar a una sociedad racional a través de buenos medios, protege la naturaleza, promueve ideales de libertad e igualdad y está ligada a la ética. Romper el vínculo entre humanos y naturaleza es importante para la razón instrumental ya que permite explotar productivamente la naturaleza en
El documento discute la razón instrumental y la razón ilustrada. Compara 5 descriptores entre ambas, incluyendo que la razón instrumental se basa en la utilidad mientras que la razón ilustrada promueve la autonomía de la razón. Luego, argumenta que aunque la razón ilustrada ha evolucionado con la tecnología, no todas sus partes como el optimismo se cumplen completamente. Finalmente, sostiene que desmitificar la relación entre el hombre y la naturaleza permite ver las cosas más claramente y que la razón instrumental ofrece una ut
El documento presenta diferentes concepciones sobre el sujeto y la subjetividad. Discute el sujeto del racionalismo como un sujeto universal, así como el sujeto en la dialéctica constructiva. También critica versiones recientes sobre la subjetividad y la subjetivización en diversos campos teóricos. Propone una lógica para pensar los procesos de transición entre sujeto, objeto y sujeto, y su incorporación en discusiones académicas universitarias.
El documento presenta un análisis de la razón instrumental y la razón ilustrada. Propone un cuadro comparativo de 5 descriptores entre ambas. Sugiere que si bien el proyecto de la razón ilustrada ha evolucionado con la tecnología, no se han cumplido completamente sus objetivos de autonomía de la razón y secularización. También argumenta que desmitificar la relación entre el hombre y la naturaleza permite una visión más clara y estratégica del tema. Finalmente, plantea que la razón instrumental ofrece una utopía
El documento compara la razón ilustrada y la razón instrumental. Explica que mientras la razón ilustrada busca la liberación de prejuicios y la autonomía del individuo para alcanzar la verdad, la razón instrumental objetiviza la realidad y prioriza el uso de acciones y objetos para lograr un fin. También presenta un cuadro comparativo de cinco criterios como las similitudes y diferencias entre ambos tipos de razón. Finalmente, discute que la razón instrumental podría crear una utopía de manera objetiva pero sin considerar factores human
Investigación científica es el nombre general que recibe, el largo y complejo proceso en el cual, los avances científicos son el resultado de la aplicación del método científico para resolver problemas o tratar de explicar determinadas observaciones.
Existe también la investigación tecnológica, que emplea el conocimiento científico para el desarrollo de "tecnologías blandas o duras", así como la investigación cultural, cuyo objeto de estudio es la cultura, a demás existe a su vez la investigación técnico-policial y la investigación detectivesca y policial
Este documento presenta un resumen de tres modelos del proceso de conocimiento según Adam Schaff: el modelo mecanicista, el modelo idealista y el modelo materialista. El modelo mecanicista concibe el conocimiento como un reflejo pasivo del sujeto cognoscente. El modelo idealista atribuye la creación del objeto al sujeto cognoscente. El modelo materialista propone una interacción activa entre el sujeto y el objeto cognoscible, influenciados ambos por factores sociales. Schaff defiende el modelo materialista de la teoría del reflejo.
Este documento presenta tres modelos del proceso de conocimiento: mecanicista, idealista y materialista. El modelo mecanicista concibe al sujeto como pasivo y el conocimiento como reflejo del objeto. El modelo idealista considera al sujeto como activo y creador del objeto. El modelo materialista propone una interacción entre un sujeto y un objeto activos, influenciados por factores sociales. El autor defiende una concepción materialista del proceso de conocimiento como actividad práctica del sujeto.
Cuestionario sobre actividad y actividades Ortiz TOKFranco Ortiz
Este documento compara la razón instrumental y la razón ilustrada en 5 criterios. También discute si el proyecto de la razón ilustrada ha muerto debido a la facilidad de acceso a información en la era digital, y por qué es importante desmitificar la relación entre el hombre y la naturaleza para la razón instrumental. Finalmente, argumenta que la razón instrumental ofrece una utopía auténticamente humana ya que siempre se ha buscado lograr objetivos sin importar los medios.
El documento presenta reflexiones sobre epistemología, conocimiento y la construcción de sujetos. En particular, se discute la necesidad de superar visiones simplificadoras que ignoren la subjetividad en la producción de conocimiento, y en su lugar generar miradas más educadas capaces de construir campos visuales más complejos. También se enfatiza la importancia de desnaturalizar los regímenes visuales existentes para visibilizar lo que suele permanecer oculto.
Este documento trata sobre el desarrollo del pensamiento y la creatividad a través de la lectura. Explica las definiciones de creatividad y pensamiento, sus características y componentes. Describe la lectura como un recurso para fomentar la creatividad y el pensamiento. También presenta estrategias y orientaciones metodológicas para lograr este objetivo.
El documento discute la cuestión filosófica de si el ser o el devenir son lo que realmente existe. También explora las posiciones de Heráclito y Parménides sobre este tema, y cómo Aristóteles propuso una conciliación entre ambas ideas. Luego, el documento examina varios problemas relacionados con el conocimiento humano, incluida la posibilidad del conocimiento, las fuentes del conocimiento y las diferentes posturas filosóficas sobre estos temas como el racionalismo y el empirismo.
El documento compara la razón ilustrada y la razón instrumental a través de cinco criterios: objetivo, riesgos, ideas, autonomía y realidad. La razón ilustrada busca la soberanía de la razón y promueve la autonomía, mientras que la razón instrumental intenta alcanzar metas usando objetos y acciones, limitando la autonomía y convirtiendo la realidad en instrumentos.
Este documento presenta una discusión sobre la teoría del conocimiento. Expone que el conocimiento es un fenómeno psicológico, sociológico y biológico. Luego, aborda tres enfoques sobre la posibilidad del conocimiento: el dogmatismo, que supone la posibilidad de contacto entre el sujeto y el objeto; el escepticismo, que niega esta posibilidad; y el criticismo de Kant, que propone una postura intermedia admitiendo la confianza en la razón pero poniendo límites al conocimiento particular.
Este documento presenta varias posiciones filosóficas sobre el conocimiento como el dogmatismo, escepticismo, relativismo y pragmatismo. Explica que el dogmatismo confía demasiado en el conocimiento humano sin considerar la realidad, mientras que el escepticismo niega la capacidad del ser humano para alcanzar la verdad. También define al positivismo como aquella corriente que considera que el único conocimiento válido es el científico obtenido a través del método científico.
Pensamiento crítico y libertad efectiva en tiempos de posverdad y relativismoMartín López Calva
El documento presenta tres oraciones o menos que resumen la información clave:
El documento discute la importancia del pensamiento crítico y la libertad efectiva en tiempos de posverdad y relativismo, señalando que sin estas habilidades los individuos pueden volverse esclavos de los medios y polarizar las sociedades. También enfatiza la necesidad de educar para desarrollar la comprensión humana, el pensamiento complejo y la ciudadanía global.
es una rama del creacionismo, presentada sin un lenguaje bíblicoJuanjoInoan
Este documento discute diferentes concepciones de la ciencia y el proceso de creación científica. Explora tres modelos teóricos de la relación sujeto-objeto-conocimiento y argumenta que el modelo interaccionista permite mejor la creación de nuevos conocimientos al reconocer la existencia objetiva de la realidad y la naturaleza social del sujeto. También destaca que la creación científica implica desafiar conocimientos previos a través de la reflexión crítica y la construcción de nuevas teorías e hipótesis basadas en
José Luis Jiménez Rodríguez
Junio 2024.
“La pedagogía es la metodología de la educación. Constituye una problemática de medios y fines, y en esa problemática estudia las situaciones educativas, las selecciona y luego organiza y asegura su explotación situacional”. Louis Not. 1993.
ACERTIJO DESCIFRANDO CÓDIGO DEL CANDADO DE LA TORRE EIFFEL EN PARÍS. Por JAVI...JAVIER SOLIS NOYOLA
El Mtro. JAVIER SOLIS NOYOLA crea y desarrolla el “DESCIFRANDO CÓDIGO DEL CANDADO DE LA TORRE EIFFEL EN PARIS”. Esta actividad de aprendizaje propone el reto de descubrir el la secuencia números para abrir un candado, el cual destaca la percepción geométrica y conceptual. La intención de esta actividad de aprendizaje lúdico es, promover los pensamientos lógico (convergente) y creativo (divergente o lateral), mediante modelos mentales de: atención, memoria, imaginación, percepción (Geométrica y conceptual), perspicacia, inferencia y viso-espacialidad. Didácticamente, ésta actividad de aprendizaje es transversal, y que integra áreas del conocimiento: matemático, Lenguaje, artístico y las neurociencias. Acertijo dedicado a los Juegos Olímpicos de París 2024.
Estás conmigo Jesús amigo_letra y acordes de guitarra.pdf
Preguntas de TOK
1. TOK Preguntas
Elabora un cuadro comparativo son cinco criteriospara comparar la razóninstrumental
y la razón ilustrada
Razón Ilustrada Similitudes Razón Instrumental
● Se trabaja
independientemente en
conseguir algún
conocimiento.
● La capacidad de razonar
del ser humano debe
permanecer despierta.
● La experiencia es el
objetivo en la vida.
● La razón conduce a la
verdad.
● Se libera de prejuicios
religiosos.
● Ambos tienen peligros;
en la razón ilustrada está
el peligro de la
subjetividad y en la razón
instrumental está el
peligro de la objetividad
● Los dos quieren llegar a
un mismo objetivo.
● Los dos se tienen que
limitar.
● Ambos presentan las
modalidades de
pensamiento
● Los dos tienen beneficios
en lo sobre la razón
● Se objetiviza las
realidades con las que
trata por voluntad de su
categoría real
● Se centra en el uso de las
acciones y el uso de los
objetos a fin de conseguir
algo.
● Es una razón poco usada
en la falacia naturalista
● El sujeto pierde su
autonomía.
● Da por sentado el
concepto de totalidad
actual como algo ya
definitivo
¿En qué medida es posible defender que el proyecto de la razón ilustrada a muerto?
Es de suma importancia saber que el proyecto de la razón ilustrada se realizó. Podríamos
explicar en pocas palabras que el proyecto ilustrado parte de la soberanía de la razón frente
a toda autoridad externa. El porqué de que se dice de que la razón ilustrada a muerte, es por
el hombre, a pesar de todos los avances tecnológicos como tambien sociales no ha sido
capaz de valerse de su propio entendimiento, por aquella razón se dice que a muerto.
¿En qué medida y bajo qué características existe una utopía propia para la razón
instrumental?
Una de las lecturas posibles considera que más allá de la razón instrumental y de las
falsedades de una totalidad "unidimensionalmente" concebida o, incluso, por encima de un
eventual cierre del universo del discurso, la teoría crítica logra vislumbrar la fuerza de lo
2. negativo, y con ella, la posibilidad de utopía concreta, o al menos de realización de "un mundo
otro" más humano.
Porque para la razón instrumental es tan importante romper el vínculo entre el ser
humano y la naturaleza(desmitificación;Disminuir o privar de atributos míticos a una
persona o una cosa, poniendo en evidencia sus características reales)?
Es importante para la la razón instrumental romper el vinculo entre el ser humano y la
naturaleza debido a que la razón instrumental es su razón, y por ello, es también razón
humana y resultaría ingenuo, y reaccionario, denigrar como un modo de razonar menor. No
lo es en absoluto y en ella hay también progreso y emancipación como lo hay en la propia
técnica.
Naoki Shimabukuro
10mo IB Piaget