El documento presenta los principios básicos del budismo a través de las Cuatro Nobles Verdades. La primera verdad es que la vida implica sufrimiento. La segunda es que el sufrimiento se debe a los deseos y la ignorancia. La tercera es que es posible superar el sufrimiento. La cuarta es que se logra siguiendo el Noble Camino Óctuple de la sabiduría, la conducta ética y la disciplina mental.

1. Introducción al
budismo: principios
básicos.
A través de:
las Cuatro Nobles Verdades:

2. la primera noble verdad
La primera Verdad nos dice que ‘la vida es
sufrimiento’.
En la vida hay dolor, enfermedades, y al final la
muerte.
También hay sufrimiento mental como el miedo, la
ira, la frustración, la envidia, la decepción, etc.
Esto no se debe interpretar como pesimismo, ya que
Buda es consciente de que también hay felicidad.
En realidad lo que el budismo enseña es que se
puede erradicar el sufrimiento y lograr la felicidad.

3. la segunda noble verdad
La segunda verdad es que el sufrimiento es resultado de los deseos,
y de la ignorancia.
Llegar a Nirvana es llegar a un estado ‘sin deseos’, librarse de ese
sufrimiento.
La condición humana nos demuestra que un deseo cumplido puede
resultar en el surgimiento de un nuevo deseo.
Somos avariciosos, egoístas, y un deseo cumplido puede resultar en
la formación de una nueva atadura.
Por otro lado, un deseo no cumplido puede resultar en la ira, en la
frustración… Por ello debemos liberarnos de nuestros deseos.

4. la tercera noble verdad
La tercera noble Verdad dice que se
puede superar el sufrimiento.
Es posible lograr la verdadera
felicidad.
Tenemos que concentrarnos en
conocer las causas de nuestro
sufrimiento, neutralizar esa
ignorancia y orientar nuestra vida a
superarlo.

5. La cuarta noble verdad es que se puede
superar el sufrimiento si uno sigue ‘el Noble
Camino Óctuple’.
Su representación es la rueda del dharma,
símbolo más universal del budismo
la cuarta noble verdad

6. De forma resumida, el Noble Camino Óctuple consiste en ser moral en todos los
aspectos de la vida, concentrando la mente en ser totalmente consciente de
nuestros pensamientos, y actos.
Así como desarollar la sabiduría a traves del entendimiento de las Nobles
Verdades y mostrar la compasión hacia los demás.
Los ocho aspectos principales del Sendero o Camino Óctuple se refieren a la
sabiduría
(1. Visión o comprensión correcta,
2. Pensamiento o determinación correctos), la conducta ética
(3. Hablar correcto,
4. Actuar correcto,
5. Medio de vida correcto)
y el entrenamiento de la mente o meditación
(6. Esfuerzo correcto,
7. Consciencia del momento correcta,
8. Concentración o meditación correcta)

7. La sabiduría (pala),
la conducta ética (sila)
y la disciplina mental (samadhi).
1.- Recta comprensión
2.- Recto pensamiento
Estas dos son la Sabiduría
……………
3.- Recta palabra
4.- Recta acción
5.- Recto medio de vida
Estas tres son la conducta Ética
……………….
6.- Recto esfuerzo
7.- Recta atención
8.- Recta concentración
Estas forman la Disciplina Mental.

8. Alcanzar la “iluminación”, el
nirvana.
Sol- nubes ,venenos
emociones aflictivas.

9. Ego significa yo.
Cuando decimos ego estamos
refiriéndonos a un yo.
En realidad sólo hay dos yoes.
Uno es el del alma con sus variados sinónimos: Maestro
interior, Naturaleza de Buda, naturaleza de la mente, el
Niño interno, la Luz, Conciencia, el Ser y un largo etc.
El otro es el yo de la personalidad compuesto a su vez
de multiplicidad de yoes (emociones negativas).

10. La verdad es sencilla, las
enseñanzas son muy claras.
‘Es maravilloso. Qué sorprendente, que
enriquecedor…..’
Pero cuando entramos en el período que
yo llamo de ‘fregadero de cocina’ del
camino espiritual y las enseñanzas
empiezan a hacernos profundo efecto, es
inevitable que nos veamos cara a cara con
la verdad de nosotros mismos.

11. Mientras el yo contempla regocijado
como nos vamos enredando cada vez
más en su telaraña, aprovechará el
dolor, la soledad y las dificultades
que sufrimos cuando empezamos a
conocernos a nosotros mismos, para
culpar a las enseñanzas e incluso al
maestro.
Ego engatuzador

12. Poco a poco empezamos a comprender que
tanto la esperanza, como el temor son
enemigos de nuestra paz mental;
las esperanzas nos engañan y nos dejan vacíos
y decepcionados, y los temores nos paralizan
en la estrecha celda de nuestra falsa identidad.

13. La espiritualidad es básicamente un
asunto de auto-descubrimiento
personal.

14. Todas las cosas y fenómenos del universo que les acontecen
a los seres son el resultado de la interacción de variadas
causas y condiciones.
Hay dos tipos de causas y efectos: por un lado
experimentamos sufrimiento, pero éste no se origina
espontáneamente, sino como resultado de sus propias
causas y condiciones; por otro lado, experimentamos
felicidad que, a su vez, también proviene de sus propias
causas y condiciones.
Un proceso, que corresponde a la existencia no iluminada,
está relacionado con la cadena de causas entre el
sufrimiento y sus orígenes y, por otra parte, está el proceso
de la existencia iluminada que pertenece a los vínculos
causales entre el camino y el cese real del sufrimiento.

15. ¿Qué tipos de karma existen o cuántos
tipos de karmas hay?
Existen karmas positivos, karmas
negativos, karmas mezclados, y también
podemos hablar del karma neutral.
Las acciones positivas y negativas las
podemos llamar también como karma
positivo y karma negativo.
El karma se puede acumular a través del
cuerpo, a través del habla y a través de la
conciencia o mente.

16. Toda acción física es producida por la conciencia, por la mente.
Toda acción que realicemos ya sea del cuerpo, del habla o de nuestra
mente es producida primero por una intención.
Por esta razón las acciones que son llevadas a cabo con una buena
intención son un karma positivo y las acciones que son llevadas a
cabo con una intención negativa son un karma negativo.
El karma mezclado es, por ejemplo, cuando una madre le dice algo
agresivo a su hijo.
Podemos decir que ese karma es un karma mezclado, porque
seguramente la intención más profunda de una madre es querer y
amar a su hijo,y una segunda intención más temporal es negativa o
de agresión.

17. ¿Cuál es la relación que existe
entre la causa y el efecto?
La conciencia siempre está presente.
Tenemos distintos tipos de karmas en
nuestra conciencia, por lo tanto, muchos
tipos de semillas.
Si quieres entender qué es lo que hiciste en el pasado
debes observar el presente, sus condiciones, y si
quieres saber lo que habrá en el futuro, observa tu
mente.

18. La práctica del amor y la compasión es
tremendamente poderosa para
purificar el karma negativo, porque
todas las acciones negativas o karmas
negativos son llevados a cabo por una
intención negativa, como
consecuencia de no respetar a los
seres sintientes.

19. Buda enseñó muchas técnicas para serenar el
cuerpo y la mente y observarlos profundamente.
Se resumen en 5 etapas.
1- Reconocer si estamos emocionales.
2- Aceptamos lo que sentimos.
3- Abrazar nuestra emoción con la consciencia.
4- Observar profundamente, una vez que nos
calmamos, que es lo que provocó nuestra ira.
5- Obtener una clara visión de las causas y
condiciones primarias y secundarias que
ocasionaron nuestra ira.

20. La función de la meditación es descansar.
Cuando meditamos sentados debemos sumergirnos de forma
natural hasta el
fondo de nuestra postura de meditación, descansando sin ningún
esfuerzo. Debemos aprender el arte de descansar dejando que el
cuerpo y la mente se relajen. Si tenemos heridas en el cuerpo o en
la mente, debemos descansar para que puedan curarse.
La meditación no tiene que ser una ardua labor. Deja que tu
cuerpo y tu mente descansen, no luches, no hay necesidad de
alcanzar nada. Buda dijo: “Mi Dharma es la practica de la no
practica”. Practica de modo que no te canse, de una forma que de a
tu cuerpo, a tus emociones y a tu consciencia una oportunidad
para descansar. (- Al decir “practica de modo que no te canse” se
refiere a toda actividad que realicemos, no solo al acto de meditar.
-) Nuestro cuerpo y nuestra mente tienen la
oportunidad de curarse a si mismos si les permitimos descansar.