PREUBAS ABER

1. Preguntas de Lenguaje

2. Cuento súbito
Erase una vez un cuento que, de repente, cuando aún era posible, comenzó. Para el héroe, que
se puso en camino, no había en eso nada repentino, por supuesto; ni en el ponerse en
camino, cosa que se había pasado la vida entera esperando, ni tampoco en el desenlace,
pues éste, cualquiera que fuese, le parecía, como el horizonte, estar siempre en algún otro
sitio. Pero para el dragón, como era muy bruto, todo resultó muy repentino. Se sentía
súbitamente hambriento, y, sin más, súbitamente, ya estaba comiendo algo. Siempre era
como la primera vez. Y entonces, súbitamente, recordó haber comido ya algo parecido:
cierto sabor agrio y familiar… Pero, de la misma manera repentina, se le olvidó. El héroe, al
encontrarse repentinamente con el dragón (llevaba años de penoso viaje por selvas
encantadas, desiertos interminables, ciudades carbonizadas por el aliento de los dragones,
de modo que la palabra repentinamente no le parecía la más apropiada), sin saber cómo
sintió envidia, al desenvainar la espada (desenlace posible que se le había presentado de
pronto, como si el horizonte, con el desesperado espejismo de lo repentino, se hubiera
inclinado), de la libertad sin tensiones del dragón. ¿Libertad?, podría haber preguntado el
dragón de no haber sido por lo bruto que era, mientras rumiaba el súbito y agrio sabor
familiar (¿un recuerdo…?) en su propio aliento. Pero ¿de qué? (Olvidado).
Tomado de: Coover, Robert. (2005). Cuento súbito, en: Arias García, Benito(ed.). Grandes minicuentos
fantásticos.
Bogotá, Colombia: Alfaguara. p. 68 (Trabajo original publicado en 1986)

3. 70. De acuerdo con el texto, cuando se dice que para el héroe
el desenlace se parece al horizonte por “estar siempre en
algún otro sitio”, se puede concluir que para este
personaje el final de la historia
A. permanecerá oculto gracias a sus acciones con el fin de que
siga así.
B. llegará cuando tenga que hacerlo, sin que suceda
repentinamente,
C. ocurrirá anticipándose a las expectativas creadas hasta el
momento.
D. sucederá de forma repentina, así como ha ocurrido todo
hasta ahora.

4. 71. El texto puede ubicarse dentro del género innovador
llamado minicuento, porque
A. reescribe un cuento clásico más extenso, depurado de
información irrelevante.
B. es una anécdota que resume aspectos tradicionales,
característicos de la literatura fantástica.
C. es una ficción narrada en pocas palabras, ritmo vertiginoso,
desarrollo contundente y final sorpresivo.
D. es el fragmento extraído de una obra mayor que por sí solo
puede conservar un sentido completo.

5. 72. En el cuento se puede apreciar una contraposición entre el
héroe y el dragón. La caracterización que el narrador quiere
hacer de los dos personajes de la historia es:
A. Por un lado, la de la capacidad reflexiva del héroe que duda de los
actos que la narración lo lleva a cometer y , por el otro, el de la
ignorancia e inocencia del dragón que no puede pensar sobre lo
que le ocurre en el cuento.
B. De una parte, la de la determinación del dragón que está
dispuesto a llevar a cabo su misión de eliminar al enemigo, y de la
otra, la de la impotencia del héroe que no puede escapar del
enfrentamiento que se le avecina.
C. En primer lugar, la de la testarudez del héroe que se empeña por
buscar a su enemigo y enfrentarlo, y en segundo lugar, la de la
pereza del dragón que no hace nada para evitar que lo
encuentren.
D. Por una parte, la de la astucia del dragón que al ser el villano de
la historia ha nacido para atrapar al héroe, y por la otra, la de la
ingenuidad del héroe que está seguro de vencer al dragón.

6. 73. En la primera línea del texto titulado Cuentos
Súbito, cuando se habla de lo que repentinamente
comienza, se hace referencia a
A. la historia del dragón
B. la vida del héroe.
C. la narración del cuento.
D. la travesía del héroe.

7. 74. Deteniéndose en la forma como se narra el cuento, la
mejor manera de ilustrar las voces que participan en esta
narración sería:
A. B.
C. D.
Narración: Cuento Súbito
Historia: del héroe y del
dragón.
Intrahistoria:
Reflexión sobre la
construcción del cuento
Narración: historia del héroe
Historia: narración del
dragón
Intrahistoria:
Cuento Súbito
Narración: Cuento Súbito
Historia: reflexión sobre la
construcción del cuento
Intrahistoria:
Del héroe y del dragón
Narración: historia del dragón
Historia: narración del
héroe
Intrahistoria:
Proceso de creación

8. 75. Por la manera en que se presentan los personajes, sus
formas de reflexionar y de actuar, y el modo como se
integran en la historia, puede afirmarse que en el cuento
se plantea una relación entre
A. la ignorancia y la libertad, en la que lo primero es
fundamental para lo segundo.
B. el poder y la conciencia, en la que lo primero no desemboca
en lo segundo obligatoriamente.
C. el saber y la inocencia, en la que lo primero es constituyente
de lo segundo.
D. la conciencia y la libertad, en la que lo primero no conduce
a lo segundo necesariamente.

9. Poe o la muerte antes de morir
La literatura está llena de muertes diversas: hay muertes prematuras, muertes a
destiempo, muertes trágicas, muertes apacibles –pocas-, muertes desoladoras –
muchas-, muertes solitarias, muertes escandalosas. Es como si los escritores fueran
tejiendo su propia mortaja en la medida en que escribieran. O como si al ser narradas
en los diarios, adquirieran un brillo especial, un hálito de crudeza.
Las muertes de los suicidas, desde luego, suelen ser las que más miradas atrapan, las
estelares: el ahorcamiento de David Foster Wallace en su apartamento ha sido el caso
más reciente (“un vocero de la policía de Claremont afirmó que al volver a casa la
esposa del señor Wallace, Karen Green, se encontró con que su marido se había
colgado”, escribió en su momento el The New York Times).
Sin embargo, entre todas las muertes, la de Edgar Allan Poe se ha destacado entre todas
por el misterio que la antecede. En las más reciente biografía escrita sobre el autor
bajo el título Poe, a life cut short, (Poe, una vida truncada) Peter Ackroyd vuelve a
hablar de la muerte de Poe, así:
“[Poe…] También pensaba viajar a Nueva York donde haría los preparativos para su
nueva revista literaria. Dos noches antes de abandonar Richmond, visitó a algunos
amigos de antaño, los Talley, ante quienes se mostró seguro y con ilusiones. Les declaró
que ‘las últimas semanas, en compañía de sus viejos y nuevos amigos, habían sido las
más felices que había tenido en muchos años’, y que estaba convencido de ‘estar a
punto de dejar atrás todos los problemas y vejaciones de su vida pasada’ “.

10. Ackroyd deja ver en su libro que Poe no sólo estaba entusiasmado con la idea del
viaje, sino que se había reconciliado con su entorno sentimental. De la reunión
donde los Talleys, Susan Talley dice: “Fue la última persona en la fiesta en
abandonar la casa, estábamos parados en el pórtico, y después de dar algunos
pasos se detuvo, dio media vuelta y se levantó una vez más su sombrero en un
último adiós”.
Se levantó su sombrero una vez más, escribe Susan. Y en ese “se levantó su
sombrero una vez más” uno casi puede imaginarse a Edgar Allan Poe, de pronto,
protagonizando uno de sus cuentos: un hombre parado bajo el umbral del portón
de una casa ya casi en penumbra, despidiéndose para siempre de su anfitriona
con una sonrisa contenida. A lo que Susan Taller añade como una ñapa
fantasmal: “en ese momento, un meteoro fulgurante apareció en el cielo sobre su
cabeza, y se desvaneció en el Oriente”.
Una semana después, encontraron a Edgar Allan Poe despatarrado en una taberna
de la ciudad de Baltimore. Nadie supo cómo había llegado a ese lugar, qué lo
había llevado hasta allá, cuánto había bebido, qué había pasado en los últimos
seis días de su vida. El domingo 7 de octubre de 1849, a los cuarenta años de
edad, moriría en el hospital.
Sobre todo este asunto, Baudelaire dijo: “su muerte fue casi un suicidio; un
suicidio preparado durante mucho tiempo”.
Tomado de: http://WWW. Cambio.com.co/opinioncambio/post.php?id_blog=4428851&id_nota=450016060

11. 76. La figura literaria que usa el texto en la expresión
“… Un hálito de crudeza” es
A. símil
B. hipérbole.
C. metáfora.
D. ironía.

12. 77. La organización de la información en el texto es
A. introducción, análisis y conclusión.
B. contextualización, desarrollo y conclusión personal.
C. contexto, desarrollo del tema y conclusión
debatible.
D. introducción, desarrollo y reflexión.

13. 78. Con la aparición de diferentes opiniones en el texto se
busca
A. dar protagonismo a los entrevistados para permitirles tener
algo de publicidad.
B. ofrecer varias referencias que permitan al lector juzgar la
veracidad del texto.
C. mostrar el procedimiento que el autor ha seguido para
recoger información.
D. demostrar la validez de las técnicas que el autor utilizó para
construir el texto.

14. 79. De acuerdo con lo dicho por el señor Ackroyd, el texto
afirma que la muerte de Poe es
A. inexplicable porque las versiones sobre el hecho se
contradicen.
B. un enigma debido a los eventos que la antecedieron.
C. un golpe cruel para la ´producción literaria de la época.
D. indescifrable debido a los secretos que aún guardan sus
amigos.

15. 80. El último párrafo del texto cumple la función de
concluir porque
A. ofrece deducciones indiscutibles a partir de la
opinión de otros sobre el tema.
B. incorpora aclaraciones pertinentes sobre los
eventos tratados.
C. analiza posibles soluciones sobre los problemas
abordados.
D. reafirma lo expuesto inicialmente en el texto a
partir del análisis de los hechos.

16. 81. La inclusión de diferentes testimonios en el texto cumple
una función
A. conativa, porque enriquece el texto con elementos afectivos
y de valor.
B. referencial, porque evoca juicios que dan veracidad a la
información.
C. emotiva, porque permite destacar el estado de ánimo y la
subjetividad del autor.
D. poética, porque busca crear belleza y armonía alrededor de
un contenido.

17. Caperucita Roja (tal como se la contaron a Jorge)
Luis María Pescetti
Alfaguara, 1996
31 páginas
Editora
Gabriela de la Parra M.*
“No te preocupes, le cuento un cuento y luego le preparo algo para comer”, así comienza este libro del
escritor argentino Luis María Pescetti.
A través de frases cortas y de las ilustraciones de O´kif , el papá de Jorge relata en sepia el milenario y
conocido cuento de Caperucita Roja (tal y como nos lo contaron a nosotros), mientras el niño reinterpreta
la historia en vicos colores, ampliando y sustituyendo elementos a partir de la versión del padre. Jorge
hace lo que los hermanos Grimm, quienes tomaron la versión popular de Caperucita Roja reelaborada por
Charles Perrault en el siglo XVII y reinterpretaron el cuento añadiendo aquel final feliz del cazador que le
abre la panza al lobo y saca a Caperucita y a su abuela ¡vivas! Jorge imagina a una Caperucita de cara roja
cuya capa, otrora una alusión al pecado y a la vanidad, le sirve ahora para volar y encontrarse con el lobo,
y ano en el peligroso bosque, sino en los aires. Asimismo, el cazador tiene la cara de su padre e irrumpe
en la casa de la abuelita en una nave espacial, vestido como un súper héroe para llevar a cabo el rescate.
Este libro-álbum propone una nueva mirada, una versión más, si se quiere, de entre las muchas que
existieron a partir de 1790, que nos muestra las diferentes representaciones de los cuentos que tanto el
que relata como el que escucha construyen en su mente, de acuerdo con su propia experiencia.
La reinterpretación del tradicional “colorín colorado, este cuento se ha acabado” es para Jorge el momento
en el cual su padre-cazador firma autógrafos a un grupo de niños admiradores. Y sin más, a la voz de
“Vamos a la cocina, que te preparo a un sándwich bien, bien rico”…, el niño se imagina un suculento
emparedado del lobo feroz, bien grande.
Tomado de: Revista Arcadia No. 6. Bogotá. Abril de 2007. P. 85.
“Editora.

18. 82. Una de las intenciones fundamentales del texto
escrito por Gabriela De la Parra M. es promover la
lectura del cuento porque
A. Explica su origen y caracteriza a los personajes.
B. describe su contenido y sus cualidades literarias.
C. muestra la diferencia acciones en la narración.
D. informa sobre los temas de la literatura infantil.

19. 83. El propósito del asterisco que se encuentra junto a
“Gabriela de la Parra M” es
A. indicar que hay una información extra que es necesario leer
para complementar la información dada.
B. anotar que la autora es una autoridad en el análisis literario
de los cuentos de hadas.
C. anteponer un fragmento del texto que debe ir al final,
porque se debe indicar su procedencia.
D. señalar una omisión de información por parte de la autora
que aparece en el texto

20. 84. Este texto es una reseña porque
A. resume los principales temas y hechos presentados en cada
capítulo del cuento.
B. señala con detalle las correcciones y las ampliaciones
hechas al cuento en sus diversas versiones.
C. sintetiza el argumento del cuento y hace una valoración de
sus características literarias.
D. describe ampliamente las acciones de los personajes y sus
características.

21. 85. la expresión “(…) otrora una alusión al pecado y a la
vanidad (…)” propone
A. un recuento de los rasgos literarios interpretados por otros
autores.
B. una evocación a lo que representaba originalmente la capa
roja en la narración.
C. las características representativas de otros personajes de la
literatura infantil.
D. una analogía de las características principales de Caperucita
y de su capa roja.

22. Los marginados digitales.
Existe una enorme diferencia entre el mundo desarrollado y el nuestro en
cuanto a las posibilidades de acceso a las Tecnologías de Información y las
Comunicaciones (TIC). Ese fenómeno se conoce como la brecha digital. Todo
arranca por el porcentaje de población que dispone de teléfono fijo y móvil, o
el número de estudiantes que realizan posgrados en línea.
Pero la brecha digital ha creado, según la Unesco, una nueva ruptura en el
mundo y es la llamada brecha cognitiva, que es la diferencia en la capacidad
de adquirir conocimientos entre un hombre y otro, entre una sociedad y otra.
De ahí que cuando se escucha que la tasa de analfabetismo en Colombia es
del 7 por ciento y que en el Cesar llega a la friolera de 14 por ciento no se
puede menos que sentirse confundido ante los artículos en donde se afirma
que estamos entrando en la sociedad del conocimiento.
Cuando tratamos de asimilar el concepto de la Unesco sobre los analfabetos
funcionales -quienes saben leer y escribir y manejan las funciones básicas de
matemáticas- no podemos menos que aterrarnos al constatar que muchas de
las personas que conocemos tienen ese perfil. Y cuando nos dicen que
profesional que no habla inglés y que no maneja funciones básicas de
ofimática es 'medio profesional', se puede caer en la más profunda crisis
depresiva al percatarse que muchos de los profesionales que conocemos,
incluido quien escribe, caen en esa categoría.

23. Todo lo anterior lo traigo a colación porque la premisa fundamental para que se dé una
sociedad del conocimiento es que la población esté alfabetizada y que, obviamente,
exista además una masa crítica de profesionales con alto nivel tecnológico y una alta
penetración y uso de las TIC.Pero ¿cómo definiríamos la sociedad del conocimiento?
Apelemos, una vez más a la Unesco: "Una sociedad del conocimiento debe garantizar
el aprovechamiento compartido del saber, integrar a cada uno de sus miembros y
promover nuevas formas de solidaridad con las generaciones presentes y venideras. No
deberían existir marginados en las sociedades del conocimiento".
Es claro que nuestra sociedad está hoy mejor informada que hace veinte años. La
cobertura de telefonía fija, la aparición de los celulares, los canales privados de TV (con
sus defectos y virtudes) y los esfuerzos por incrementar la cobertura de Internet,
sumado a la lucha por erradicar el analfabetismo y por mejorar los niveles de
escolaridad, han hecho que muchos de nuestros compatriotas estén más y mejor
informados.
Pese a ello, disparidades entre regiones nos permiten afirmar que se está creando una
odiosa brecha digital entre algunas ciudades privilegiadas y el resto del país. En
Colombia necesitamos que los dirigentes entiendan que el uso y la apropiación de las
TIC son hoy factor de desarrollo o de nuevas desigualdades, que están comenzando a
crear una nueva clase de marginados, los marginados digitales. ¿Cuántos de esos
conoce usted ya?
Tomado de: Stornelli, Nicola. Asesor de la Vicerrectoría de Investigación de la Universidad Popular del
Cesar. Jr. Especial para
El tiempo. Opinión. Editorial, 14 de abril de 2008

24. 86. La problemática abordada por el texto anterior es
A. El escaso acceso que tiene un amplio sector de la población
en nuestro país, a las tecnologías de la información y la
comunicación.
B. La diferencia que existe entre varias sociedades en cuanto a
su capacidad de adquirir conocimiento.
C. Las cifras alarmantes emitidas por la Unesco sobre el
número de analfabetos funcionales que hay en nuestro país.
D. los cambios que han sucedido en la sociedad como
consecuencia del uso que hacen las personas de la
tecnología y sus herramientas.

25. 87. Teniendo en cuenta la problemática planteada por
Stornelli, puede concluirse que en Colombia, contrario a lo
que sucede en países desarrollados,
A. la tasa de analfabetismo asciende considerablemente,
especialmente en el departamento del Cesar.
B. la mayoría de los profesionales son analfabetas funcionales
que no manejan tareas básicas de ofimática.
C. la gente está cada día mejor informada, gracias a los
avances de la telefonía móvil, la TV, e Internet.
D. la desigualdad entre regiones es notable, en cuanto a las
posibilidades de uso de herramientas informáticas.

26. 88. En el texto, la información se presenta de la
siguiente manera:
A. Introducción- Ejemplificación- Síntesis.
B. Fenómeno_ Explicación_ Solución.
C. Tesis- Desarrollo- Conclusión.
D. Motivo- Descripción- Resumen.

27. 89. De acuerdo con el planteamiento que hace Stornelli, el enunciado que
mejor se ajusta a su perspectiva y contenido es el siguiente:
A. El aumento del número de profesionales que en la actualidad realizan
posgrado en línea, es una clara evidencia de que las distancias de la
llamada “ brecha digital” se estrechan cada día más.
B. En una sociedad que privilegia el conocimiento y en donde el uso y
acceso a la información determina su retraso o su desarrollo, es
necesaria una reflexión sobre el impacto negativo de una brecha
cognitiva.
C. Los avances y fortalecimientos de las políticas educativas en nuestro
país, han traído como resultado el desarrollo de las tecnologías de la
información y un uso adecuado de sus herramientas.
D. Podemos sentirnos afortunados de ser testigos de una sociedad que da
prioridad al uso del saber y que fortalece todos los días los canales que
permiten el aprovechamiento y apropiación del conocimiento.

28. Nuestra extraña época
William Ospina
BORGES DECÍA QUE LA DEMOCRACIA, tal como hoy la entendemos, es “ese curioso abuso de la estadística”
La estadística, que sin duda es un instrumento valioso para entender ciertos fenómenos,
se ha vuelto en nuestra época la piedra filosofal. Antes todo querían convertirlo en oro,
ahora todo lo convierten en cifras. Todos los días nos llevan y nos traen con cifras que
nos producen la ilusión de que todo es medible, de que todo es contable, y a veces
perdemos la visión de la complejidad de los hechos gracias a la ilusión de que
entendemos el mundo sólo porque conocemos sus porcentajes.
Cifras llenas de importancia que, por lo demás, cambian de día en día. Los gobernantes
suben y bajan en popularidad como en una montaña rusa al empuje de los
acontecimientos, y están aprendiendo que a punta de escándalos, de riesgos y
alarmas, es posible mantener el interés y hasta la aprobación de la comunidad.
Nadie parece preguntarse si detrás de esas cifras hay hechos profundos y datos
verdaderos, si detrás de esas alarmas cotidianas hay cambios reales, si detrás de esos
éxitos atronadores hay verdaderas transformaciones históricas.
Roma creyó que era posible gobernar con pan y circo. El mundo contemporáneo le está
demostrando que en esa fórmula sobraba el pan. Vivimos en la edad del espectáculo,
en la edad de la satisfacción inmediata, ya quieren que nadie se pregunte de dónde
viene ni para dónde va sino sólo cuál es el próximo movimiento, cuál es el último
acontecimiento. Las modas han reemplazado a las costumbres, las noticias a las
tradiciones, los fanatismos a las religiones, la farándula a la política.

29. Paul Valery decía que llamamos civilización a un proceso cultural por el cual la humanidad
tiende a ponerse de acuerdo sobre valores cada vez más abstractos. Y es verdad que
allí donde las sociedades primitivas luchan por la tierra, por el oro, por la acumulación
personal, las sociedades organizadas luchan por la libertad, por la justicia, por la
igualdad de oportunidades, por la dignidad, por la legalidad.
En una sociedad primitiva, si la ley es un estorbo para alcanzar un fruto concreto, se viola
la ley con arrogancia y con descaro. Ello permite logros inmediatos pero vulnera
ampliamente el pacto social, deja a algunos protagonistas más fuertes pero a la
comunidad inevitablemente más débil.
Hay una conspiración en el mundo contra la lucidez, contra la lentitud, contra las serenas
maduraciones, contra los ritmos naturales, contra el esfuerzo, contra la
responsabilidad. La inteligencia, por ejemplo, es estorbosa a la hora de lograr la
unanimidad: es mucho mejor la disciplina y la sumisión.
Las cosas profundas maduran lentamente, pero ahora se quiere que todo sea útil
enseguida, no viajar sino llegar, no aprender sino saber, no estudiar sino graduarse, y
terminamos creyendo que vale más el resultado que el proceso. Si las semillas tardan
en retoñar, piensan que hay que intervenir los procesos para que las semillas revienten
antes, para que la planta brote más pronto, para que la tierra extreme su trabajo y las
cosechas se multipliquen.
Tomado de:
http://www.elespectador.com/opinion/columnistasdelimpreso/william-ospina/columna-nuestra-extrana-
epoca

30. 90. La estructuración del texto, desde du inicio hasta el
párrafo 3, puede organizarse de la siguiente manera:
A. Título, epígrafe, afirmación, explicación, conclusión.
B. Título, explicación, análisis, afirmación, conclusión,.
C. Título, tesis, argumento, afirmación, conclusión.
D. Título, epígrafe, argumento, afirmación, conclusión.

31. 91. En el texto, el fragmento “Cifras llenas de importancia que,
por lo demás, cambian de día en día”, la expresión
subrayada cumple la función de conector léxico
A. comparativo, porque establece relación de similitud o
equivalencia entre el enunciado que le precede y la
sentencia final.
B. contrastivo, porque establece una relación de oposición
entre las dos sentencias que se hallan en un mismo
fragmento.
C. deductivo, porque particulariza o detalla la idea general de
la primera oración por medio de la segunda.
D. conjuntivo, porque señala adicción de la última oración
como mecanismo para reforzar la primera.

32. 92. De acuerdo con la perspectiva del autor, la problemática
fundamental abordada en el texto es
A. la semejanza entre la sociedad primitiva y la sociedad
organizada.
B. la oposición entre la sociedad contemporánea y la
información estadística .
C. la semejanza ente la cultura política y la sociedad primitiva.
D. la oposición entre la información estadística y el análisis de
la información.

33. 93. Los fragmentos:
“Y es verdad que allí donde la sociedades primitivas luchan por la tierra,
por el oro, por la acumulación personal, la sociedades organizadas
luchan por la libertad, por la justicia, por la igualdad de
oportunidades, por la dignidad y por la legalidad.”/ “En una sociedad
primitiva, si la ley es un estorbo para alcanzar un fruto concreto, se
viola la ley con arrogancia y con descaro. Ello permite logros
inmediatos pero vulnera ampliamente el pacto social, deja a algunos
protagonistas más fuertes pero a la comunidad inevitablemente más
débil.” / “La inteligencia, por ejemplo, es estorbosa a la hora de lograr
la unanimidad: es mucho mejor la disciplina y la sumisión.” Son
propios de un sujeto
A. revolucionario, que se encuentra dentro de una sociedad civilizada pero
está cansado de ella.
B. civilizado, que hace un ejercicio crítico y se encuentra dentro de una
sociedad primitiva.
C. irracional, que irrespeta las dinámicas de la relación entre la comunidad
y se encuentra dentro de una sociedad civilizada.
D. acrítico, que ignora los roles de respeto concernientes al poder y se
encuentra en una sociedad primitiva.

34. HACIA LA IGNORANCIA POR LA CIENCIA
Los doctrinarios del Progreso habían imaginado que la humanidad avanzaría, de la Oscuridad
hacia la Luz, de la Ignorancia hacia el Conocimiento.
La realidad ha resultado mucho más complicada, y si esa previsión ha resultado cierta para la
humanidad como un todo, ha resultado diametralmente equivocada para el hombre
individual. A medida que la ciencia ha avanzado hacia la universalidad, y por lo tanto hacia
la abstracción, se ha alejado del hombre medio, de sus intuiciones, de su capacidad de
comprensión. A un hombre medianamente culto se le podía dar una explicación
comprensible de la teoría de Newton. Pero cada vez que ese mismo hombre empieza a leer
una explicación sobre la teoría de Einstein, cesa de entender en el preciso instante en que se
comienza a decir algo de importancia; mientras se le habla de trenes, silbatos y jefes de
estación, mientras estamos todavía en el reino de las cosas cotidianas, el hombre todavía
cree entender algo.
Buena parte de los malentendidos que han suscitado estas teorías hasta en el campo de la
filosofía se debe a esa desgraciada condición. Nuestro lenguaje cotidiano se ha formado bajo
la presión del mundo cotidiano: seres humanos, muebles, vehículos de transporte,
emociones, libros, enfermedades. Pero cuando la ciencia avanzó hacia lo
infinitamente grande y hacia lo infinitamente pequeño ninguna de estas palabras resultó ya
apta para designar los nuevos entes. Y el empeño en querer expresar el contenido de la
teoría de Einstein con el solo uso de palabras como "tren" y "jefe de estación" es tan
grotesco como el empeño en querer arreglar un aparato de radio con el solo uso de martillo
y tenaza.

35. Y con hombre medio" no nos referimos al ciudadano de la calle. En esta
situación están desde los médicos hasta los historiadores, desde los
humanistas que pueden leer a Platón en griego hasta los filósofos
normales. En otros tiempos, un hombre culto era aquel que conocía la
cosmogonía de los presocráticos. Hoy, el hombre culto es generalmente el
que sigue conociendo la cosmogonía de los presocráticos pero ignora la
de Einstein. Esta es la cruel y paradójica conclusión del avance científico.
La razón —motor de la ciencia— ha desencadenado nueva fe irracional,
pues el hombre medio, incapaz de comprender el mudo e imponente
desfile de los símbolos abstractos, ha suplantado la comprensión por la
admiración y el fetichismo de la nueva magia. De este modo, el hombre
común vive subyugado y en la adoración de los nuevos ritos. De este
modo ha retornado a la ignorancia. Y mientras más imponente es la torre
del conocimiento y más temible el poder allí encerrado, más insignificante
es el hombre de la calle, más incierta su soledad.
Tomado de: Sábato, E. (2005). El universo abstracto. Bogotá: UNAL.

36. 94. El problema planteado en el texto es:
A. Que hasta los hombres cultos ignoran la cruel y paradójica
conclusión del avance científico.
B. Que el hombre solamente entiende cuando se le habla de
trenes, silbatos y jefes de estación.
C. Capacidad humana de ir de la oscuridad a la luz, de la
ignorancia al conocimiento
D. La distancia desatada entre el lenguaje de la ciencia y el
lenguaje del hombre común.

37. 95. En el texto predomina un pensamiento
A. complejo, porque considera todas las dimensiones
de la ciencia.
B. crítico, pues argumenta la relación ciencia
actual/lenguaje/hombre.
C. analítico, porque examina el problema de acuerdo
con sus partes.
D. creativo, en tanto trastoca la percepción de lo real-
cotidiano.

38. 96. Teniendo en cuenta la fuente de la que se tomó el texto, se
puede afirmar que este forma parte de
A. un informe sobre el impacto social de la ciencia publicado
por la Universidad Nacional.
B. un libro en el que se reflexiona sobre lo indeterminado del
universo.
C. una revista de ensayos científicos que presenta las
consecuencias de la fe irracional.
D. Una tesis sobre el universo abstracto dirigido a los
doctrinarios del progreso.

39. 97. En el texto, el enunciado “…el solo uso de la palabras como
‘tren’ y ‘jefe de la estación’ es tan grotesco como el
empeño en querer arreglar un aparato de radio con el uso
de martillo y tenaza” se usa como
A. tesis, porque plantea su posición frente al problema de los
abstracto y lo concreto.
B. cita de autoridad, porque incluye la voz de Einstein al
defender su planteamiento.
C. argumento de ejemplificación, porque ilustra el problema
del lenguaje.
D. conclusión, pues resuelve la oposición entre las palabras y
los objetos.

40. 98. En el texto, al usar expresiones como “estamos” y “nuestro
lenguaje” el autor se involucra en la disertación, mientras
que cuando habla de “hombre culto” y “hombre de la
calle” se aparta para
A. Declararse distinto a los hombres que ha producido la
nueva ciencia.
B. establecer una distancia entre el observador y lo
observado.
C. reconocerse como el hombre culto que describe.
D. ilustrar la paradoja del hombre culto frente al hombre de la
calle.

41. 99. En el texto, el enunciado “mientras más imponente es la
torre del conocimiento y más temible el poder allí
encerrado, más insignificante es el hombre de la calle,
más incierta su soledad.” Sintetiza la posición del autor
porque
A. ilustra la paradoja entre la idea del progreso de la
humanidad por la ciencia y la condición del hombre común.
B. analiza la desesperanza y la diferencia de dominio entre los
hombres de ciencia y los hombres comunes.
C. enuncia brevemente la responsabilidad del conocimiento en
la actitud decadente de los hombres.
D. propone cómo el conocimiento científico puede frenar la
ignorancia del hombre.