• El informe ‘Guerra propia, guerra ajena - Conflictos armados y reconstrucción identitaria en los Andes colombianos - El Movimiento Armado Quintín Lame’ es la más completa historia de un movimiento armado indígena único en América Latina. • En menos de una década, entre los años ochenta y 1991, un pequeño grupo de indígenas Paez (Nasa) pasó de pelear una ‘guerra propia’ como autodefensa y parte del vasto movimiento de recuperación de tierras en el Norte del Cauca a intentar sin éxito integrarse con otras organizaciones guerrilleras en la Coordinadora Simón Bolívar y actuar lejos de su territorio, en una ‘guerra ajena’, para finalmente disolverse entre sus propias comunidades, en el que es el proceso de reinserción más exitoso que ha habido en Colombia

1. Quintín Lame: la primera guerrilla indígena de Latinoamérica
Publicado 08 Sep 2015 por Centro Nacional de Memoria Histórica
Puedes descargarlo en:
http://www.centrodememoriahistorica.gov.co/informes/informes-
2015-1/quintin-lame-la-primera-guerrilla-indigena-de-latinoamerica
• El informe ‘Guerra propia, guerra ajena - Conflictos armados y
reconstrucción identitaria en los Andes colombianos - El Movimiento
Armado Quintín Lame’ es la más completa historia de un movimiento
armado indígena único en América Latina.
• En menos de una década, entre los años ochenta y 1991, un
pequeño grupo de indígenas Paez (Nasa) pasó de pelear una ‘guerra
propia’ como autodefensa y parte del vasto movimiento de
recuperación de tierras en el Norte del Cauca a intentar sin éxito
integrarse con otras organizaciones guerrilleras en la Coordinadora
Simón Bolívar y actuar lejos de su territorio, en una ‘guerra ajena’,
para finalmente disolverse entre sus propias comunidades, en el que
es el proceso de reinserción más exitoso que ha habido en Colombia.
• En una investigación que le ha tomado cerca de 20 años, múltiples
entrevistas con los protagonistas, las comunidades y sus autoridades

2. y una exhaustiva búsqueda documental, Ricardo Peñaranda traza el
recorrido del Movimiento Quintín Lame: desde que funcionaba como
autodefensa indígena, mucho antes de darse a conocer, el 5 de enero
de 1985, con una toma a Santander de Quilichao, conjunta con el
tristemente célebre grupo Ricardo Franco, disidente de las Farc ,
hasta su desmovilización en 1991.
EL INFORME VA MUCHO MÁS ALLÁ DE LA RECONSTRUCCIÓN DE LA
HISTORIA DE ESTE GRUPO PIONERO DE LOS MOVIMIENTOS
INDÍGENAS ARMADOS EN AMÉRICA LATINA.
• En una región en la que han intentado establecerse todas las
guerrillas colombianas, es un análisis de las complejas relaciones
entre los grupos insurgentes y las organizaciones indígenas que
muestra cómo, en los últimos 20 años, unos y otros se han movido
en trayectorias cada vez más opuestas. Esto está en la base, no solo
de la decisión de disolución final del Quintín, sino, entre otros, de la
histórica desconfianza entre los indígenas del Cauca y las Farc.
• Una perspectiva comparada con otras experiencias de movimientos
indígenas armados de América Latina le da un valor singular al
informe. Los casos de Guatemala, Perú, Nicaragua y México son
objeto de un capítulo especial y a lo largo del texto se trazan
paralelos y diferencias entre estas experiencias y la del Quintín que
aportan sustancialmente al “rico y candente debate de las relaciones
entre movimientos sociales y organizaciones armadas”, como señala
Gonzalo Sánchez, director del Centro Nacional de Memoria Histórica
en la introducción.
EL CASO DEL QUINTÍN ES ÚNICO EN VARIOS SENTIDOS:
• Se trató de un intento de recuperar el monopolio de la violencia
frente a otros grupos que intentaron usurparla, que no se había dado
en América Latina hasta la aparición, en 1994, del Ejército Zapatista
de Liberación Nacional, en México, con cuya filosofía de “mandar
obedeciendo” se trazan interesantes paralelos.
• El grupo armado fue parte de un vasto movimiento social de
recuperación de la identidad negada por siglos a los indígenas del
Cauca, que han protagonizado, asumiendo riesgos enormes, la más
exitosa movilización civil contra la guerra que se ha visto en
Colombia.
• Mientras la norma en casi todas las guerras es que estas terminan
con el tejido social de las comunidades destruido, como ocurrió en
Perú, Guatemala y Nicaragua, en el caso del Quintín y del Norte del

3. Cauca ocurrió lo contrario, con el movimiento social
reconstituyéndose y absorbiendo al grupo armado en su propio
proceso organizativo.
• Los nexos orgánicos entre el Quintín y el mundo indígena del Norte
del Cauca; el poderoso proceso de recuperación de una identidad que
les fue negada a los Paez y otras etnias de la región durante siglos y
las inusitadas posibilidades de ampliar su espacio político que la
movilización y la coyuntura de la Asamblea Constituyente de 1991
abrieron al movimiento indígena explican por qué el proceso de
reintegración del Quintín Lame a la sociedad es el más exitoso en
Colombia.