Este documento describe varios rasgos clave de la pedagogía marianista. En primer lugar, enfatiza el espíritu de familia, el respeto mutuo y la comunidad educativa. Segundo, se centra en educar para el servicio, la justicia y la paz a través de estructuras justas, igualdad de género y grupos de servicio. Tercero, destaca la capacidad de adaptación al cambio mediante la educación para el futuro, el respeto a las diferencias y un pensamiento crítico e interdisciplinario.

1. Universidad Fermín Toro
Vicerrectorado Académico
Decanato de Investigación y Postgrado
Maestría en Educación Superior
Equipo B
Luis Vivas
Neida Molina
Idalia Rodríguez
Asesor:
Héctor Gonzáles
San Cristóbal, Marzo 2013.

2. Modernidad
La modernidad ha constituido el
paradigma dentro del cual se ha
1
1 Predominio de la razón
movido el hombre occidental
contemporáneo. Se trata de la 1
2 Atención a la naturaleza
instauración de una forma de pensar y
de vivir; en la que, la razón constituye
el bastión esencial. La existencia de 3 Predominio del subjetivismo
un mundo capaz de ser objetivado;
así como la posibilidad del hombre de
poder alcanzar el conocimiento de esa 4 Predominio de la cismundanidad
realidad objetiva mediante el uso de la
ciencia, es parte de la caracterización
de la llamada modernidad.

3. Modernidad como Proceso Histórico

4. Postura de algunos autores
Según Desiato (1998), autores como Nietzsche, tuvieron clara
conciencia de que la concepción de la "modernidad' en todo su poderío
encarnaba el deseo de suprimir todo cuanto había sucedido antes y
que la civilización estaba adoptando la estructura y las cualidades de
una máquina que no admitiría nada que no fuera parecido a una
fábrica. Por su parte, De Trazegnies (1993), afirma que con la"
modernidad' nació la instauración de los grandes relatos de las
ciencias sociales, "las buenas promesas", el marxismo, funcionalismo,
estructuralismo.
Por otra parte el liberalismo, la ciencia y la tecnología como portadoras
del anhelado desarrollo y progreso. Se persiguen los sueños, las
utopías. En fin la modernidad, sienta las bases -epistémicamente
positivista y éticas- para lo que sería el mundo en los tiempos que
vendrían.

5. Post-modernidad
Se define como: Post-modernidad no es una ruptura
Fenómenos e ideas que emergen definitiva, ni siquiera una convulsión
desde la segunda mitad del siglo violenta, sino un devenir, muchas veces
XX, configurando el mundo de silenciosa, no por ello menos palpable.
forma determinante a principios del Para Mires (1996), los signos que
siglo XXI. Se conoce como la demuestran su existencia son múltiples,
superación del modernismo, y pero él escoge cinco, de los más
amplio numero de movimientos relevantes, para sustentar ese devenir:
artísticos, culturales y filosóficos. la instauración de la microelectrónica, la
reacción feminista, el auge de la
conciencia ecológica, la crisis política y,
lógicamente, a raíz de cada uno de ellos,
la devaluación de los paradigmas
canonizados y el surgimiento de nuevas
formas de ver y concebir el entorno real.

6. Post-modernidad
La postmodernidad es un Según Gallego-Badillo (2001); los
fenómeno de transición de: orígenes del constructivismo se
– Valores remontan a la antigua Grecia y
menciona entre sus precursores a
– Visiones de la Vida
Jenofanes; a los sofistas
– Instituciones Protágoras y Gorgías, e incluye a
– Relaciones Humanas Descartes
– Conocimientos
la postmodernidad asoma
como tendencia el tránsito de
aquella a una pedagogía
constructivista

7. Modernismo Post-modernismo
Precedente Descartes Jean Lyotard
Figura Prometeo
Narciso
mitológica Sisifio
Lapsos Siglos XVII y XVIII Mitad del siglo XX
Evolución y Progreso. Época del desencanto.
Años de confrontación entre Se renuncia a las autorías y a
España y EEUU que termino la idea de progreso en
con el desastre colonial de conjunto.
1898. Hibridación de la cultura
Epocas Grandes dictaduras. popular, descentralización de
Rápido desarrollo de ciertas la autoridad intelectual y
ciudades hispanoamericanas científica.
que generaron un comercio Explotación de las tecnologías
intenso con Europa. de información.
Valoran mas el sentimiento
que la razón.
Racionalización de la
Buscaban el bien particular.
existencia.
Sus calores e ideas
Buscaban el bien común.
cambiaban de un momento a
Ideología Sentido único y totalizante de otro.
la vida.
del No habían certezas absolutas.
Ideales firmes,
Hombre Disolución de los valores, se
optimistas.Hombre
entra en la ética de la
comprometido con la
situación “todo depende”.
humanidad y creía en ella y su
avance. Surge un gran interés por lo
sobrenatural y las ciencias
ocultas.

8. Características de los Paradigmas
Dimención
Modernidad Postmadernidad
(Positivista Racionalista) (Naturalista cualitativo)
Fundamentos Posotivismo lógico. empirismo Fenomenologia, teoria interpretativa.
Naturaleza Objetiva estatica, unica, dada, Dinamica multiple holistica, contruida
De la realidad fragmentable, convergente divergente.
Comprender e interpretar. La
Finalidad de la Explicar, predecir, controlar los
realidad los significados de las
fenomenos, verificar teorias, leyes
Investigación personas, percepciones intenciones
para regular los fenomenos
acciones.
Relación Independencia, neutralidad, no se
Dependencia se afectan. Implicación
Sujeto afectan, investigador externo.sujeto
invetigador. Interrrelación.
objeto como objeto de la investigacion.
Neutros: investigador libre de valores.
Valores Explicitos. Influye en la investigación
Metodos es garantia de objetividad
Disociadas. Constituyen entidades
Relacionadas. Retro-alimenrtación
Teoria practica distintas. La teoria normas para la
mutua
practica
Criterios de Credibilidad, confirmaciónd,
Validez, fiabilidad, objetividad
calidad transfebilidad
Tecnicas Cuantitativo. Medición de tests. Cualitativo descriptivo, investigador
Instrumentos y Cuestionario, observación sistematica, principal, instrumento perpestiva
estratejias experimentación participante.
Analisis de Cuantitativo. Estadistica descriptiva e Cualitativo. Inducción analítica
datos inferencial triangulación.

9. Constructivismo
Profesor Relación
experto De asimilación
Relación
Profesor dialogica
No se considera mediador
Los aprendizajes
previos Conocimiento
Se concidera Conocimiento
Los aprendizajes estático
Flexible
precisos modificable
Constructivismo
Curriculum
Conocimiento
Curriculum horizontal
Subjetivo
vertical Interno al
sujeto
Alumno activo Conocimiento
Interesa mas
Constructo de objetivo
El proceso
Sus propios
aprendizajes
Interesa mas
El producto Alumno
pasivo

10. Rasgos de la Pedagogía
1. Espíritu familiar
a) Clima educativo: El espíritu de familia es un estilo
de vida con rasgos específicos, reconocibles en
nuestros colegios. Ofreciendo un clima de aceptación,
acogida, disciplina y amor, el colegio actúa como una
"segunda familia", favoreciendo la madurez y el
crecimiento humanos. Las normas, creencias, valores,
actitudes y formas de trabajar de las personas
constituyen la cultura de un colegio. Todos los
miembros de la comunidad escolar comparten la
responsabilidad de crear y mantener un ambiente en
el que puedan florecer la belleza, la sencillez, la
armonía, la disciplina y la creatividad. Cuando se
asume esta responsabilidad, el resultado beneficia y
conforma a todos sus participantes

11. Espíritu familiar
B. Respeto en las relaciones: En la
tradición pedagógica marianista, todos
los miembros de la comunidad educativa
-la dirección, el claustro de profesores,
los padres, el personal de administración
y servicios, los alumnos- mantienen una
buena comunicación, reconociendo cada
uno los derechos de los demás. Nos
esforzamos en crear un ambiente
agradable y respetuoso.
Ya que educamos con "nuestras
palabras, miradas y gestos", escuchamos
con atención y dialogamos con confianza
y apertura. Mostrándonos disponibles y
abiertos a los demás, practicamos una
actitud religiosa en la vida diaria de
nuestros colegios

12. Espíritu familiar
C. Comunidad educativa: Una verdadera
comunidad educativa ha de caracterizarse
por la capacidad de compartir
responsabilidades en la toma de decisiones
en todos los niveles. Una colaboración
eficaz requiere una buena comunicación,
líneas claras de autoridad, y respeto por el
principio de subsidiariedad. Es importante
crear equipos de trabajo entre los profesores
y entre los alumnos, y encontrar formas de
colaboración con las familias para
apoyarnos mutuamente y reforzar nuestra
misión común. Cooperamos también con
otras obras marianistas, con estructuras
diocesanas y con organizaciones nacionales
e internacionales

13. Espíritu familiar
D. La autoridad como un servicio:
La autoridad no es un fin en sí misma,
sino que está orientada al bien común.
Si se ejerce responsablemente, ayuda
a los profesores a educar, a los
alumnos a aprender y al equipo
directivo a dirigir el colegio. La
autoridad bien utilizada, según la
tradición marianista, crea en nuestros
colegios una atmósfera de trabajo,
disciplina, armonía y confianza

14. Rasgos Pedagógicos
2. Educar para el servicio , la justicia y
la paz
A. Estructuras justas y solidarias:
Comprometidos en el bien común, valoramos
la vida humana en toda su dignidad desde su
inicio hasta la muerte. Vivimos nuestro
compromiso en favor de la dignidad humana y
de una sociedad más solidaria, estableciendo
en nuestros colegios estructuras internas
adecuadas y justas. Nos aseguramos de que
la organización escolar posibilite la
participación. Nuestras directrices y proyectos
educativos articulan claramente unos criterios
adecuados y justos en la evaluación de los
alumnos y profesores. Promovemos siempre
la cooperación dentro de la comunidad
educativa

15. Educar para el servicio
B. Igualdad y dignidad de hombres y
mujeres: Creados a imagen y
semejanza de Dios, todos, hombres y
mujeres, poseen la completa dignidad
de personas humanas y están llamados
a vivir en paz, respetando los derechos
y responsabilidades de los demás. Los
colegios marianistas promueven la
igualdad social de la mujer y su
participación en el progreso cultural y
en la misión de la escuela. Más allá de
sus realizaciones como institución, la
escuela marianista trata de educar e
influir para conseguir la igualdad
efectiva de derechos sociales entre
hombres y mujeres

16. Educar para el servicio
C. Formar grupos religiosos de
servicio: El colegio marianista ayuda a
sus alumnos a escuchar y a responder
a la llamada de la fe, que nos impulsa
al servicio. La educación es en sí
misma comunitaria, por lo que debe
aspirar a servir a su comunidad local
por medio de diversas actividades. Este
servicio forma a los alumnos, los
vincula a sus comunidades locales y
crea en ellos la sensibilidad necesaria
para que puedan comprender y servir,
en el futuro, a sus necesidades. Para
ello, estimula la creación de grupos de
ayuda y voluntariado en favor de los
más necesitados

17. Rasgos Pedagógicos
3. Capacidad de adaptación al cambio C. Pensamiento crítico y búsqueda de la
verdad: La formación intelectual en el colegio
tiene como fin ayudar al alumno para comprender
A. Educar para configurar el futuro: "A tiempos nuevos,
el mundo creado y hacerle capaz de colaborar en
métodos nuevos", decía nuestro fundador. El colegio marianista
la transformación y mejora del mismo. Para ello
encara el futuro con serenidad, manteniendo un equilibrio entre la
hay que enseñarle a discernir con pensamiento
afirmación de lo que sigue siendo válido y la disposición a
crítico, a juzgar reflexivamente y a decidir con
renovarse constantemente. Aceptamos los cambios con una
prudencia, para escoger con sentido de
actitud de fe y los afrontamos con estrategias basadas en la
responsabilidad entre las diferentes alternativas
sabiduría cristiana y en la pedagogía marianista.
que le presenta un mundo cambiante.
B. Aceptación y respeto de las diferencias: A medida que las
personas de nuestro tiempo entran más en contacto unas con D. Inculturación y educación
otras, las diferencias entre ellas resultan más evidentes. Si interdisciplinar: La educación marianista
queremos que el mundo del futuro viva en paz, es necesario que presenta diferentes formas en distintas culturas.
los alumnos de hoy aprendan a valorar las diferencias culturales Nuestros colegios se integran en la cultura local y
y a trabajar con personas diferentes a ellos. Para conseguirlo, promueven sus valores. Su inculturación no les
cultivamos en nuestros alumnos actitudes que favorezcan el impide una visión más amplia. Para ello
diálogo, el consenso y el trabajo en equipo; educamos en la promueven el estudio de lenguas extranjeras y el
aceptación del otro y en la búsqueda, sincera y confiada, de la intercambio de alumnos y profesores,
verdad particularmente con otros centros educativos
marianistas.

18. El Paradigma Alterno dentro de la
Perspectiva Constructivista
• A este enfoque en que el ambiente es de capital importancia hemos dado en
Nuevo Concepto llamar "eco-aprendizaje" o "aprendizaje situado" (Brown, 1989). La idea es
colocar al alumno en el centro de una red de estímulos: aula, amigos, comunidad,
de Aprendizaje familiares, instituciones. Estos estímulos llegan por los medios masivos, las redes
de información y el mismo contexto cultural nacional y planetario.
• La característica del docente para el nuevo paradigma educativo se concibe
El Docente en el como un modelo y un líder. Un modelo en el sentido de modelar una conducta
Nuevo Paradigma ejemplar para sus alumnos, al invitarlos a explorar conocimientos, áreas del
saber y estilos de vida ciudadana. Un líder transformacional en el sentido de
atención individualizada, estimulación intelectual, inspiración, motivación y una
Modelo y Líder influencia idealizada.
• El rol y la imagen que el docente del nuevo paradigma debería proyectar.
Roles y Tradicionalmente se ha hablado de un docente "centrado en el alumno" y un
Efectividad del docente "centrado en la materia" que explica. Se suele decir que los docentes
que se centran en el alumno mientras enseñan, son más sensibles a las
Docente diferencias individuales y a la personalidad de los estudiantes.
• Las decisiones que toma un docente dependerán de su concepción personal de la
El Docente y su docencia. El contenido, las estrategias de enseñanza y la evaluación del
Concepción de la aprendizaje dependerán de cómo conceptualizamos ese nuestro quehacer
cotidiano (Samuelowicz y Bain, 1992).
Docencia

19. El Nuevo Paradigma Educativo
Las universidades no pueden continuar con modelos
pedagógicos tradicionales centrados en el viejo
esquema de la repetición memorística y mecánica de
la educación bancaria. Esto quiere decir, que el
enciclopedismo y el verbalismo hacen parte de los
hábitos del pasado.
Los Procesos Formativos:
Las ciencias sociales al finalizar el siglo XX se vieron
afectadas por las urgencias y nuevas demandas
originadas por los nuevos sectores productivos que
determinan el avance del mundo hacia la llamada
sociedad del conocimiento.
Nuevas tendencias:
Disolución de las ideologías y las utopías, contrasta
con el crecimiento indefinido de las fuerzas productivas
del capitalismo industrial; la explotación casi inagotable
El nuevo énfasis educativo en las sociedades de las llamadas materias primas; la consolidación de
modernas es el de las competencias, ellas nuevas formas de organización estatal.
constituyen un nuevo paradigma.

20. Bibliografía
[Pagina Web en línea] . Disponible en :
http://saia.uft.edu.ve/ead/course/view.php?id=5030
[Pagina Web en línea] . Disponible en :
http://www.editoriallapaz.org/Maestra1.GIF
[Pagina Web en línea] . Disponible en :
http://www.marianistas.net/index.php?option=com_content&view=article&id=30:
rasgos-de-nuestra-pedagogia&catid=185:proyecto-educativo&Itemid=19
[Pagina Web en línea] . Disponible en :
http://es.scribd.com/doc/86405255/Algunos-rasgos-de-la-Pedagogia-Critica-II