El documento aborda la fenomenología como un enfoque que desafía la percepción tradicional de la ciencia, enfatizando la necesidad de considerar la subjetividad y la intersubjetividad en el proceso del conocimiento. Destaca la evolución histórica del término y de sus pensadores clave, como Husserl y Heidegger, y cómo su metodología se centra en la experiencia vivida y la interpretación de significados. Asimismo, plantea que existen múltiples realidades socialmente construidas y que la investigación debe ser interpretativa, dialéctica y holística para comprender la complejidad de la experiencia humana.

1. FENOMENOLOGÍAUNEFADra. Elsy de Hernández

3. Mitos de la CienciaObjetividadBúsqueda de la causalidadComprobación de los hechos: repetibilidad, prueba de hipótesis, confiabilidad …

4. PARA CAMBIAR ESE MODO DE CONOCERNECESITAMOS UNA NUEVA VISIÓN DE LA REALIDADUNA REALIDAD-SUBJETIVA- NTERNA(INTERSUBJETIVA)DE UNA REALIDADOBJETIVA-EXTERNAEN NUESTRO MODOREALIDADINTERNA, PERSONAL, ÚNICA Y PROPIA DE CADA SER HUMANOLA SUBJETIVIDAD (INTERSUBJETIVIDAD)

5. La realidadToda la realidad no se puede reducir a una idea. No se puede seguir creyendo que sólo lo tangible, lo mensurable y la lógica formal nos lleva a la aprehensión de lo real. La racionalidad no es el único proceso mental válido para buscar el conocimiento En el estudio de la realidad es multidimensional.

6. DEBATE EPISTEMOLÓGICO : ¿ CÓMO SE ORIGINA EL CONOCIMIENTO? INTERPRETACIÓNCONGRUENCIAOBSERVACIÓN(SUJETO COGNOSCENTE)INVESTIGADOROBJETO(LO CONOCIDO)REALIDADCONCIENCIA “SABER QUE LO SÉ”(SIGNIFICADO)POSICIÓN DE LA VERDAD (CONOCIMIENTO)OBSERVACIÓN INTERPRETACIÓN

7. Concepción HeredadaÉnfasis en lo lógico-empirista.Privilegia y propugna la objetividad del conocimiento.El determinismo de los fenómenos.La cuantificación aleatoria.Hace deslinde entre el sujeto y el objeto.Enfoque analítico reductor.Busca relación causa-efecto.No percibe los cambios y flexibilidad de las teorías, métodos y técnicas.

8. La Tiranía MetodológicaFavorece el fetichismo metodológico.Evita toda reflexión epistemológica.No promueve alternativas metodológicas.

9. NUESTRO CONOCIMIENTOES PRODUCTO DE LA INTERACCIÓNINTERPRETACIÓNOBSERVACIÓNREQUIEREINTERPRETAR LA REALIDADLÓGICA DIALÉCTICATODOCONOCIMIENTOCORREGIDOCONTINUAMENTE Y PROFUNDIZADO POR ELCONOCIMIENTO DE NUESTROCONOCIMIENTOCIRCULOHERMENÉUTICO(DILTHEY,1900)PARTES(PRE-CONCEPTOS)

10. CIENCIAS GERENCIALES

11. La palabra fenomenología deriva del griegoN"4<`:,<@<, y 8`(@H φαινομαι, fainomai, "mostrarse" o "aparecer", y λογος, logos, "razón" o tratado, discurso)En sentido general y etimológico, descripción de lo que aparece a la conciencia: El fenómeno.

12. ORIGEN SOCIOHISTÓRICO FENOMENOLOGÍAFriedrich Christoph Oetinger ( 1702-1782) Usó el término fenomenología en el estudio del “sistema divino de relaciones”.

13. David Hume ( 1711-1776): Filósofo escocés, llamado a veces escéptico o partidario del sentido común.Johann Lambert ( 1728-1777):Matemático, físico y filósofo de la teoría de las apariencias,base del conocimiento empírico.

14. Immanuel Kant ( 1724-1804): En la “Crítica De La Razón Pura”, diferenció entre objetos como fenómenos, que son los objetos formados y asimilados por la sensibilidad humana y el entendimiento.Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831): Cuestionó la doctrina de Kant de la cosa-en-si que no se puede conocer, y declaró que al conocer los fenómenos más plenamente, podemos llegar gradualmente a una conciencia de la verdad absoluta y espiritual de la Divinidad.

15. Eugenio María de Hostos (1839-1903): Utilizó el método fenomenológico indirectamente en su “Tratado de Moral”.Edmund Husserl (1859-1938): Redefinió la fenomenología primero como una especie psicológica descriptiva y después como una disciplina eidética fundacional y epistemológica para estudiar las esencias. Se le conoce como el “Padre” de la fenomenología.

16. Martin Heidegger (1889-1976): Criticó la teoría de la fenomenología de Husserl mientras trataba de desarrollar una teoría de la ontología que lo llevó a su teoría original del Dasein, el ser humano abstracto en su obra “Ser y Tiempo”.Jean Paul Sartre (1905-1980): Empleó el método fenomenológico de Husserl, para desarrollar su célebre obra “El Ser y La Nada” que explicó en una ontología existencialista atea.

17. Gastón Bachelard (1884-1962): Epistemólogo y psicoanalísta francés, elaboró una fenomenología de la imaginación material y redefinió el concepto de símbolo en la fenomenología de las religiones.Francisco Varela (1946-2001): Biólogo y Filósofo chileno, planteó las bases de estudio de la fenomenología neurocientífica con base a la neurociencia.

18. Atrevimiento Metodológico "En la ciencia el éxito es el resultado del atrevimiento metodológico, no de la adhesión a una racionalidad totalmente obsoleta”.Paul Feyerabend“Todo se vale”

19. EL MÉTODO ACTO OBJETO DE CONOCER CONOCIDO COFILÓSOFO ALEMÁN ( HUSSERL, 1962)FENOMENOLOGÍA “ESEL ESTUDIO DE LOS FENÓMENOSTAL Y COMO SON EXPERIMENTADOS, VIVIDOS Y PERCIBIDOS POR EL HOMBRE “RELACIÓN

20. MÉTODO FENOMENOLÓGICOMétodo como modo de hacer la filosofía Reducción fenomenológica o epokhé

21. Reducción eidética: esencia o eidos

22. Reducción trascendental : Lo que se da a conocer a la conciencia (noemas) y el que todos es conciencia (noesis) , ambas configuran la unidad de conciencia o subjetividad, el sujeto trascendental De la conciencia trascendental surge el mundo conocido Mundo e Intersubjetividad : en la misma conciencia está presente el mundo. No conciencia sin sujeto, tampoco la hay sin mundo. Fenomenología: Ciencia de las esencias Ciencia de los fenómenos (phainómenon) lo que aparece a la luz, lo que se muestra

23. EL GIRO HERMENÉUTICO DE LA FENOMENOLOGÍAFENOMENOLOGÍAHERMENÉUTICA Para llegar a entender el fenómenos es preciso descubrir y entender los significados, hábitos y prácticas del ser humano Fenomenología: Sacar a la luz el Dasein«ser» (sein) y «ahí» (da), significando existencia» HEIDDEGERHermenéutica, “proceso mediante el cual conocemos la vida psíquica con la ayuda de signos sensibles que son su manifestación” Dilthey

24. Los seres humanos tienen mundo

25. Estar en el mundo es existir

26. El mundo esta constituido y es constitutivo del ser

27. El mundo es el todo, viene dado por la cultura y el lenguaje y sus relaciones

28. Los seres humanos son autointerpretativos intereses Conocimientos Comprensión Interpretación Conocimiento

29. FENOMENOLOGÍA DEL MUNDO SOCIAL SHÜTZ El mundo de la vida es intersubjetivo, pero también está creado antes de que naciéramos. Lo experimentamos e interpretamos, con tipificaciones y recetas que construimos. Así nuestra acción y la de personas anteriores a nosotros han creado el mundo cultural, el que se ha originado en las acciones humanas y que a la vez se torna externo y coercitivo para nosotros. Es un mundo social preorganizado que me sobrevivirá. El significado es una cierta manera de dirigir la mirada hacia un aspecto de una vivencia que nos pertenece

30. LA FENOMENOLOGÍA DESDE EL PUNTO DE VISTA ONTOLÓGICOEXISTEN MÚLTIPLESREALIDADESSOCIALMENTE CONSTRUIDASINTERNA

31. PERSONAL