1- Lo creado comparte un origen, una identidad y un propósito.
2- Lo creado contiene intencionalidad, selectividad y beneficio.
3- Lo creado crece, se multiplica y ejerce el dominio de sus conductas.
Este documento discute el origen de la humanidad. Presenta tres ideas principales:
1. El origen del ser humano es su composición genética, animada por una condición hereditaria de realizarse a sí mismo.
2. La especie humana existe para cumplir una necesidad ecológica en la naturaleza, pero cada individuo tiene la voluntad de reproducirse.
3. Analizando las características constantes en todas las especies, se puede deducir que su causa originaria contiene una naturaleza directiva y una e
Este documento discute la naturaleza y origen de los valores. Explica que para los griegos, los valores como el bien, la belleza y la justicia no estaban separados de las cualidades inherentes a las realidades. Más adelante, los valores se separaron de las cosas y se consideraron como entidades independientes (axiología). También analiza las teorías de Scheler y Hartmann sobre los valores a priori e inmutables, y cómo la historicidad y pluralidad cultural afectan la comprensión de los valores. Finalmente, argumenta que los valores surgen de la naturaleza
La Dignidad Humana en Kant: valor interno & valor absolutoAntonio Pele
El documento resume la concepción kantiana de la dignidad humana como un valor interno y absoluto. Según Kant, la dignidad deriva del ser humano como un "fin en sí mismo" debido a su racionalidad y capacidad de autonomía moral. Este valor interno reconoce la esencia racional del ser humano. Además, Kant ve la dignidad como un valor absoluto que está por encima de otros valores y define la identidad esencial de la humanidad.
El documento discute las concepciones espiritualista y materialista de la dignidad humana. Propone que la dignidad del hombre se deriva de su capacidad única de pertenecerse a sí mismo como una realidad, en virtud de su apertura a comprenderse a sí mismo y al mundo. Esto hace que el hombre sea una unidad psico-orgánica que puede reflexionar críticamente sobre sus condicionamientos y luchar por su liberación, en lugar de estar determinado solo por estímulos.
Este documento resume la teoría de la libertad de elección en Aristóteles. Según Aristóteles, la libertad de elección supone los actos de deliberación y decisión, lo que permite al ser humano elegir y alcanzar la felicidad. La elección depende de las causas conjuntas del deseo y el pensamiento dirigido al fin, y la deliberación determina los medios para alcanzar ese fin. La felicidad es el bien supremo del ser humano y se alcanza a través de la acción excelente consolidada por la virtud.
Este documento presenta conceptos clave sobre ética, valores y virtudes. Explica que los valores suponen respeto a la naturaleza de los seres y no dependen de las personas. Se describen características de los valores como que requieren un objeto y no todos los objetos son igualmente valiosos. También se explican las cuatro virtudes cardinales y sus definiciones, así como la relación entre valores morales y derecho. Finalmente, propone preguntas para reflexionar sobre la aplicación de estos conceptos.
El ser humano es un ser libre, autónomo y responsable. Tiene la capacidad única de optar voluntariamente y construir su propia identidad, a diferencia de otras especies que siguen instintos. El ser humano puede dominar sus instintos y responder a las necesidades de los demás y del todo de manera responsable.
Este documento discute el origen de la humanidad. Presenta tres ideas principales:
1. El origen del ser humano es su composición genética, animada por una condición hereditaria de realizarse a sí mismo.
2. La especie humana existe para cumplir una necesidad ecológica en la naturaleza, pero cada individuo tiene la voluntad de reproducirse.
3. Analizando las características constantes en todas las especies, se puede deducir que su causa originaria contiene una naturaleza directiva y una e
Este documento discute la naturaleza y origen de los valores. Explica que para los griegos, los valores como el bien, la belleza y la justicia no estaban separados de las cualidades inherentes a las realidades. Más adelante, los valores se separaron de las cosas y se consideraron como entidades independientes (axiología). También analiza las teorías de Scheler y Hartmann sobre los valores a priori e inmutables, y cómo la historicidad y pluralidad cultural afectan la comprensión de los valores. Finalmente, argumenta que los valores surgen de la naturaleza
La Dignidad Humana en Kant: valor interno & valor absolutoAntonio Pele
El documento resume la concepción kantiana de la dignidad humana como un valor interno y absoluto. Según Kant, la dignidad deriva del ser humano como un "fin en sí mismo" debido a su racionalidad y capacidad de autonomía moral. Este valor interno reconoce la esencia racional del ser humano. Además, Kant ve la dignidad como un valor absoluto que está por encima de otros valores y define la identidad esencial de la humanidad.
El documento discute las concepciones espiritualista y materialista de la dignidad humana. Propone que la dignidad del hombre se deriva de su capacidad única de pertenecerse a sí mismo como una realidad, en virtud de su apertura a comprenderse a sí mismo y al mundo. Esto hace que el hombre sea una unidad psico-orgánica que puede reflexionar críticamente sobre sus condicionamientos y luchar por su liberación, en lugar de estar determinado solo por estímulos.
Este documento resume la teoría de la libertad de elección en Aristóteles. Según Aristóteles, la libertad de elección supone los actos de deliberación y decisión, lo que permite al ser humano elegir y alcanzar la felicidad. La elección depende de las causas conjuntas del deseo y el pensamiento dirigido al fin, y la deliberación determina los medios para alcanzar ese fin. La felicidad es el bien supremo del ser humano y se alcanza a través de la acción excelente consolidada por la virtud.
Este documento presenta conceptos clave sobre ética, valores y virtudes. Explica que los valores suponen respeto a la naturaleza de los seres y no dependen de las personas. Se describen características de los valores como que requieren un objeto y no todos los objetos son igualmente valiosos. También se explican las cuatro virtudes cardinales y sus definiciones, así como la relación entre valores morales y derecho. Finalmente, propone preguntas para reflexionar sobre la aplicación de estos conceptos.
El ser humano es un ser libre, autónomo y responsable. Tiene la capacidad única de optar voluntariamente y construir su propia identidad, a diferencia de otras especies que siguen instintos. El ser humano puede dominar sus instintos y responder a las necesidades de los demás y del todo de manera responsable.
Este documento discute diferentes modos de libertad. Sostiene que la libertad auténtica requiere elegir entre opciones valorando la dignidad humana y viviendo con amor y creatividad. En contraste, la libertad vacía conduce a la apatía y el relativismo sin propósito. También enfatiza que la educación debe enfocarse en cultivar la libertad de una manera que habilite a las personas a elegir lo que promueve el desarrollo pleno de su ser.
1. El documento trata sobre la axiología, que estudia la naturaleza del valor. Discuten temas como la objetividad, subjetividad y relativismo de los valores.
2. Existen dos tipos de juicios: juicios de ser sobre la existencia de objetos, y juicios de valor sobre la importancia de objetos.
3. Hay diferentes posiciones sobre el origen de los valores, como el objetivismo que los ve como cualidades intrínsecas de los objetos, y el subjetivismo que los ve como dependientes de la persona.
Sociedad y opinión pública: del logos a la postverdadNombre Apellidos
El documento analiza la naturaleza de la sociedad humana y cómo se distingue del comportamiento gregario de los animales. El hombre se define como el animal racional capaz de distinguir el bien del mal y estructurar su sociedad en torno al concepto de justicia a través del uso de la palabra (logos). Esto es lo que hace al ser humano un animal político cuya realización plena sólo se alcanza dentro de una polis donde puede desarrollar su capacidad racional.
El documento explora el concepto de dignidad humana desde diferentes perspectivas filosóficas y éticas a lo largo de la historia. Define la dignidad como el reconocimiento del valor intrínseco de cada persona por el hecho de ser humano, independientemente de sus características o capacidades individuales. Discute las nociones de dignidad en la antigüedad, el Renacimiento y la concepción kantiana de la dignidad basada en la autonomía y libertad humanas. También aborda la dignidad en relación con los derechos humanos, la igualdad
La axiología estudia la naturaleza de los valores y juicios valorativos. Analiza los principios que permiten considerar algo como valioso o no. Los valores son productos de factores sociales, culturales e históricos que cambian con el tiempo. Existen valores objetivos, subjetivos, sociales, políticos, morales, religiosos y estéticos. La estructura de valores de una persona determina su personalidad, percepciones y decisiones.
Este documento resume varias teorías éticas clave. Habla de la acción humana y la libertad, y examina el origen de la norma moral, planteando si es autónoma u heterónoma. También cubre conceptos como el bien, la felicidad y la justicia. Finalmente, clasifica las teorías éticas en naturalistas vs. no naturalistas, formales vs. materiales, e incluye resúmenes breves del eudemonismo, hedonismo, utilitarismo, ética de Kant, existencialismo y ética de los valores.
1) La teoría de los valores surgió a principios del siglo XX a partir de las obras de Brentano y la fenomenología. Fue desarrollada por pensadores como Meinong, Von Ehrenfels, Scheler y Hartmann.
2) El valor no es algo subjetivo como el agrado o el deseo, sino una cualidad objetiva de las cosas que nos obliga a estimarlas.
3) Los valores tienen características como la polaridad, jerarquía y contenido específico. Representan cualidades ideales de las cosas, no cualidades materiales.
El documento discute el tema de la libertad y la responsabilidad. En 3 oraciones o menos:
1) La libertad es necesaria para la responsabilidad moral y para distinguir entre el mal natural y el mal social. 2) Sin libertad no tendría sentido establecer normas morales o pedir cuentas a los demás por sus acciones. 3) La libertad es el presupuesto de la ética de autonomía y es necesaria aunque no agota la ética, la cual también trata del compromiso con los demás.
El documento describe los orígenes y clasificaciones de los valores a través de la historia. Los valores se originaron en las religiones, costumbres y aspiraciones de las civilizaciones antiguas. Existen enfoques subjetivos y objetivos para entender los valores, y los valores de la mujer han sido subvalorados históricamente. En Latinoamérica, los valores nativos fueron oprimidos durante la colonización y es necesario recuperar la dignidad cultural para vivir con valores auténticos en la era de la globalización.
Este documento resume las principales corrientes de la filosofía de los valores en el siglo XX. Describe las teorías de Max Scheler, Hartmann y Brunner sobre la naturaleza objetiva de los valores y su relación con los seres. También discute las críticas a la filosofía de los valores, como el dualismo entre ser y valor.
La axiología es la rama de la filosofía que estudia la naturaleza de los valores y los juicios de valor. Los valores son cualidades atribuidas a los objetos por los individuos o grupos sociales y modifican su comportamiento hacia esos objetos. Existen diferentes teorías axiológicas como el utilitarismo cuantitativo y la teoría sociológica de Durkheim, que ve a la sociedad como una entidad independiente de los individuos. La anomia se refiere a la falta de normas o la incapacidad de la estruct
El documento resume conceptos clave sobre los valores, incluyendo definiciones de valor económico, valor de uso, valor de cambio, y discusiones sobre objetivismo y subjetivismo axiológico. También explora diferentes perspectivas sobre lo que constituye lo bueno, como la felicidad, el placer, y la buena voluntad. Finalmente, analiza la naturaleza de lo bueno y cómo la realización de valores está condicionada por estructuras sociales.
Ken schoolland -_la_filosofia_de_la_libertadMarcos Llach
Este documento describe la filosofía de la libertad, que se basa en el principio de la propiedad de uno mismo. Argumenta que cada persona es dueña de su propia vida y no puede ser esclavizada ni despojada de su propiedad legítimamente adquirida por la fuerza o el fraude. También sostiene que los gobiernos no tienen derechos especiales sobre los individuos y que el uso de la fuerza estatal para imponer una visión sobre los demás socava la libertad y la virtud. Concluye que lograr una sociedad verdader
El documento trata sobre la crisis existencial del "Yo" y alternativas para enfrentarla. Explora conceptos como la identidad, las crisis de identidad y las crisis vocacionales. Analiza la naturaleza del "Yo" y su búsqueda de significado. Finalmente, cuestiona las posturas de la religión y la ciencia sobre el origen del orden natural, argumentando que debe haber una razón que justifique la existencia del "Yo".
Este documento presenta información sobre axiología y anomia. Axiología se refiere al estudio filosófico de los valores y juicios de valor. Analiza principios para determinar qué es valioso. Anomia se refiere a la falta de normas sociales que lleva a conducta desviada. La Escuela Colombiana de Carreras Industriales busca combatir la anomia a través de la formación profesional, responsabilidad social e investigación.
El documento discute la naturaleza de Dios a través de los tiempos desde una perspectiva posmoderna. Argumenta que el sentido de Dios ha fluctuado históricamente de acuerdo con las fuerzas dominantes de cada época, las cuales moldean el horizonte de sentido. En el politeísmo arcaico, los dioses representaban fuerzas de la naturaleza, mientras que en el monoteísmo arcaico Dios reunía todas las fuerzas. En la modernidad, Dios pasó a ser la idea límite de la existencia o la totalidad del sentido.
El documento presenta una discusión sobre la naturaleza y teorías de los valores. Explora las corrientes objetivista y subjetivista, y propone que el valor es una cualidad estructural que surge de la relación entre un sujeto y un objeto, involucrando elementos tanto objetivos como subjetivos. También discute la jerarquía de valores y define el valor moral como aquello inherente a la acción humana que se manifiesta como auténticamente humano y conforme a la dignidad de la persona.
El documento trata sobre tres temas: conducta improcedente, colusión y plagio. Define la conducta improcedente como una emoción caracterizada por sentimientos de desagrado causados por un agravio. Explica que una colusión es un acuerdo entre dos o más partes para perjudicar a un tercero. Finalmente, define el plagio como copiar obra ajena y presentarla como propia, infringiendo los derechos de autor.
Ingerencia De Los Principios En La Vida Diaria Del Ser Personaacademiamartinsoria
Este documento describe los principios de la creación como normas naturales que implican tanto deberes como derechos para los seres humanos. Enumera siete deberes individuales como optar por lo válido siempre, satisfacer las capacidades y ser responsable. También enumera siete derechos como ser valorado y reconocido, tener libertad de opción válida y conocer las normas naturales. El documento concluye que comprender estos principios permite normalizar las conductas humanas.
El documento discute la orientación sexual desde una perspectiva filosófica. Argumenta que todo ser humano es un fragmento de un orden natural mayor y debe cumplir con su función dentro de ese orden. También explora conceptos como la libertad, la autonomía y la responsabilidad del ser humano, y cuestiona cómo estas capacidades únicas podrían haber evolucionado. Finalmente, plantea que la orientación sexual adecuada es aquella que está en armonía con el orden natural.
Este documento discute diferentes modos de libertad. Sostiene que la libertad auténtica requiere elegir entre opciones valorando la dignidad humana y viviendo con amor y creatividad. En contraste, la libertad vacía conduce a la apatía y el relativismo sin propósito. También enfatiza que la educación debe enfocarse en cultivar la libertad de una manera que habilite a las personas a elegir lo que promueve el desarrollo pleno de su ser.
1. El documento trata sobre la axiología, que estudia la naturaleza del valor. Discuten temas como la objetividad, subjetividad y relativismo de los valores.
2. Existen dos tipos de juicios: juicios de ser sobre la existencia de objetos, y juicios de valor sobre la importancia de objetos.
3. Hay diferentes posiciones sobre el origen de los valores, como el objetivismo que los ve como cualidades intrínsecas de los objetos, y el subjetivismo que los ve como dependientes de la persona.
Sociedad y opinión pública: del logos a la postverdadNombre Apellidos
El documento analiza la naturaleza de la sociedad humana y cómo se distingue del comportamiento gregario de los animales. El hombre se define como el animal racional capaz de distinguir el bien del mal y estructurar su sociedad en torno al concepto de justicia a través del uso de la palabra (logos). Esto es lo que hace al ser humano un animal político cuya realización plena sólo se alcanza dentro de una polis donde puede desarrollar su capacidad racional.
El documento explora el concepto de dignidad humana desde diferentes perspectivas filosóficas y éticas a lo largo de la historia. Define la dignidad como el reconocimiento del valor intrínseco de cada persona por el hecho de ser humano, independientemente de sus características o capacidades individuales. Discute las nociones de dignidad en la antigüedad, el Renacimiento y la concepción kantiana de la dignidad basada en la autonomía y libertad humanas. También aborda la dignidad en relación con los derechos humanos, la igualdad
La axiología estudia la naturaleza de los valores y juicios valorativos. Analiza los principios que permiten considerar algo como valioso o no. Los valores son productos de factores sociales, culturales e históricos que cambian con el tiempo. Existen valores objetivos, subjetivos, sociales, políticos, morales, religiosos y estéticos. La estructura de valores de una persona determina su personalidad, percepciones y decisiones.
Este documento resume varias teorías éticas clave. Habla de la acción humana y la libertad, y examina el origen de la norma moral, planteando si es autónoma u heterónoma. También cubre conceptos como el bien, la felicidad y la justicia. Finalmente, clasifica las teorías éticas en naturalistas vs. no naturalistas, formales vs. materiales, e incluye resúmenes breves del eudemonismo, hedonismo, utilitarismo, ética de Kant, existencialismo y ética de los valores.
1) La teoría de los valores surgió a principios del siglo XX a partir de las obras de Brentano y la fenomenología. Fue desarrollada por pensadores como Meinong, Von Ehrenfels, Scheler y Hartmann.
2) El valor no es algo subjetivo como el agrado o el deseo, sino una cualidad objetiva de las cosas que nos obliga a estimarlas.
3) Los valores tienen características como la polaridad, jerarquía y contenido específico. Representan cualidades ideales de las cosas, no cualidades materiales.
El documento discute el tema de la libertad y la responsabilidad. En 3 oraciones o menos:
1) La libertad es necesaria para la responsabilidad moral y para distinguir entre el mal natural y el mal social. 2) Sin libertad no tendría sentido establecer normas morales o pedir cuentas a los demás por sus acciones. 3) La libertad es el presupuesto de la ética de autonomía y es necesaria aunque no agota la ética, la cual también trata del compromiso con los demás.
El documento describe los orígenes y clasificaciones de los valores a través de la historia. Los valores se originaron en las religiones, costumbres y aspiraciones de las civilizaciones antiguas. Existen enfoques subjetivos y objetivos para entender los valores, y los valores de la mujer han sido subvalorados históricamente. En Latinoamérica, los valores nativos fueron oprimidos durante la colonización y es necesario recuperar la dignidad cultural para vivir con valores auténticos en la era de la globalización.
Este documento resume las principales corrientes de la filosofía de los valores en el siglo XX. Describe las teorías de Max Scheler, Hartmann y Brunner sobre la naturaleza objetiva de los valores y su relación con los seres. También discute las críticas a la filosofía de los valores, como el dualismo entre ser y valor.
La axiología es la rama de la filosofía que estudia la naturaleza de los valores y los juicios de valor. Los valores son cualidades atribuidas a los objetos por los individuos o grupos sociales y modifican su comportamiento hacia esos objetos. Existen diferentes teorías axiológicas como el utilitarismo cuantitativo y la teoría sociológica de Durkheim, que ve a la sociedad como una entidad independiente de los individuos. La anomia se refiere a la falta de normas o la incapacidad de la estruct
El documento resume conceptos clave sobre los valores, incluyendo definiciones de valor económico, valor de uso, valor de cambio, y discusiones sobre objetivismo y subjetivismo axiológico. También explora diferentes perspectivas sobre lo que constituye lo bueno, como la felicidad, el placer, y la buena voluntad. Finalmente, analiza la naturaleza de lo bueno y cómo la realización de valores está condicionada por estructuras sociales.
Ken schoolland -_la_filosofia_de_la_libertadMarcos Llach
Este documento describe la filosofía de la libertad, que se basa en el principio de la propiedad de uno mismo. Argumenta que cada persona es dueña de su propia vida y no puede ser esclavizada ni despojada de su propiedad legítimamente adquirida por la fuerza o el fraude. También sostiene que los gobiernos no tienen derechos especiales sobre los individuos y que el uso de la fuerza estatal para imponer una visión sobre los demás socava la libertad y la virtud. Concluye que lograr una sociedad verdader
El documento trata sobre la crisis existencial del "Yo" y alternativas para enfrentarla. Explora conceptos como la identidad, las crisis de identidad y las crisis vocacionales. Analiza la naturaleza del "Yo" y su búsqueda de significado. Finalmente, cuestiona las posturas de la religión y la ciencia sobre el origen del orden natural, argumentando que debe haber una razón que justifique la existencia del "Yo".
Este documento presenta información sobre axiología y anomia. Axiología se refiere al estudio filosófico de los valores y juicios de valor. Analiza principios para determinar qué es valioso. Anomia se refiere a la falta de normas sociales que lleva a conducta desviada. La Escuela Colombiana de Carreras Industriales busca combatir la anomia a través de la formación profesional, responsabilidad social e investigación.
El documento discute la naturaleza de Dios a través de los tiempos desde una perspectiva posmoderna. Argumenta que el sentido de Dios ha fluctuado históricamente de acuerdo con las fuerzas dominantes de cada época, las cuales moldean el horizonte de sentido. En el politeísmo arcaico, los dioses representaban fuerzas de la naturaleza, mientras que en el monoteísmo arcaico Dios reunía todas las fuerzas. En la modernidad, Dios pasó a ser la idea límite de la existencia o la totalidad del sentido.
El documento presenta una discusión sobre la naturaleza y teorías de los valores. Explora las corrientes objetivista y subjetivista, y propone que el valor es una cualidad estructural que surge de la relación entre un sujeto y un objeto, involucrando elementos tanto objetivos como subjetivos. También discute la jerarquía de valores y define el valor moral como aquello inherente a la acción humana que se manifiesta como auténticamente humano y conforme a la dignidad de la persona.
El documento trata sobre tres temas: conducta improcedente, colusión y plagio. Define la conducta improcedente como una emoción caracterizada por sentimientos de desagrado causados por un agravio. Explica que una colusión es un acuerdo entre dos o más partes para perjudicar a un tercero. Finalmente, define el plagio como copiar obra ajena y presentarla como propia, infringiendo los derechos de autor.
Ingerencia De Los Principios En La Vida Diaria Del Ser Personaacademiamartinsoria
Este documento describe los principios de la creación como normas naturales que implican tanto deberes como derechos para los seres humanos. Enumera siete deberes individuales como optar por lo válido siempre, satisfacer las capacidades y ser responsable. También enumera siete derechos como ser valorado y reconocido, tener libertad de opción válida y conocer las normas naturales. El documento concluye que comprender estos principios permite normalizar las conductas humanas.
El documento discute la orientación sexual desde una perspectiva filosófica. Argumenta que todo ser humano es un fragmento de un orden natural mayor y debe cumplir con su función dentro de ese orden. También explora conceptos como la libertad, la autonomía y la responsabilidad del ser humano, y cuestiona cómo estas capacidades únicas podrían haber evolucionado. Finalmente, plantea que la orientación sexual adecuada es aquella que está en armonía con el orden natural.
Este documento describe los roles masculinos y femeninos desde una perspectiva natural. Sostiene que estos roles existen para satisfacer necesidades biológicas y afectivas fundamentales para la reproducción y mantenimiento de la especie humana. Define los roles masculino y femenino como complementarios y necesarios para esta finalidad natural, más que como construcciones culturales. Explica que ambos roles son igualmente valiosos y que la naturaleza humana dispone de características masculinas y femeninas para cumplir funciones distintas pero complementarias.
Este documento analiza críticamente la Declaración Universal de los Derechos Humanos, señalando que no define con precisión conceptos clave como libertad, igualdad y dignidad. También argumenta que no explica adecuadamente la verdadera naturaleza humana. El documento propone que la libertad debe entenderse como la capacidad de optar por lo que es siempre válido para todos, y no solo para el individuo. También plantea que los seres humanos son iguales en su potencial para alcanzar la dignidad, pero no necesariamente en su desar
Este documento discute las crisis existenciales, de identidad y vocacionales que enfrenta el "Yo". Explica que el "Yo" se encuentra entre el autoritarismo y el democratismo y se ve afectado por su entorno. También explora la naturaleza del "Yo", incluyendo su necesidad de orientarse y servir a algún propósito. Finalmente, analiza las limitaciones de la religión y la ciencia para dar respuestas sobre el origen y propósito del "Yo", y propone que todo acto tiene intencionalidad y significado.
Este documento explora las crisis existenciales, de identidad y vocacional que enfrenta el "Yo". Discute que a pesar de que cada persona tiene un nombre y profesión, pocos conocen su verdadera razón de ser. Examina alternativas filosóficas, científicas y religiosas, pero concluye que ninguna explica completamente la razón constante de la existencia humana. El autor invita a continuar estudiando las razones constantes para aproximarnos a reconocer la verdadera identidad compartida del ser humano.
Este documento critica la Declaración Universal de los Derechos Humanos por no definir con precisión conceptos clave como libertad, igualdad, dignidad y naturaleza humana. Argumenta que la libertad es la capacidad de optar por lo que es válido para todos, no solo para el individuo. También señala que si bien los seres humanos nacen iguales en potencia, difieren en sus capacidades y roles. Concluye que para que la Declaración sea efectiva, debe fundamentarse en una comprensión correcta de estos conceptos y de la naturaleza
Este documento discute los valores cívicos y la crisis de valores en la sociedad peruana. Define valores como bienes que satisfacen necesidades humanas y criterios para evaluar la bondad de las acciones. Entre los valores cívicos clave se encuentran el respeto, la igualdad, la honestidad, la justicia, la paz y la solidaridad. Sin embargo, la sociedad peruana actual enfrenta una crisis de valores debido a factores sociales complejos más que al sistema educativo. La educación juega un papel clave en promover valores universales que mejoren
El autor en este ensayo, hace un extenso análisis de las leyes fundamentales de la naturaleza y de sus fundamentos esenciales. Es un deber de los padres el estudio de este interesante estudio que aun está en proceso de edición.
Este documento presenta una introducción a los conceptos éticos fundamentales como el bien, la libertad, la conciencia y la moralidad de los actos humanos. Explica que la ética estudia la bondad o maldad de las acciones humanas según la razón natural. También define conceptos como el fin último del ser humano, la voluntariedad de los actos y los elementos que determinan su moralidad como el objeto, la intención y las circunstancias. Finalmente, distingue entre actos voluntarios directos e indirectos.
Este documento habla sobre los actos morales y el bien. Define los actos humanos como la forma en que una persona se comporta frente a los demás. Un acto moral implica la elección de un fin, los medios para alcanzarlo y su realización. La conciencia moral guía las decisiones y se forma a través de las experiencias. El bien se refiere a aquello que es moralmente aceptable y causa placer. Los bienes humanos fundamentales incluyen el sentido de la vida, la felicidad y el amor.
Este documento presenta un resumen de las teorías de diferentes filósofos y pensadores sobre los valores a través de la historia. Comienza con los presocráticos y sus ideas sobre los elementos fundamentales del universo. Luego discute las ideas de Sócrates, Aristóteles, los filósofos helenísticos como los estoicos y epicúreos, Tomás de Aquino, Spinoza, Kant, Scheler y Sartre sobre la naturaleza y origen de los valores. Finalmente, presenta las teorías del sociólogo Rokeach y de
El documento presenta información sobre los conceptos de justicia y prudencia. Respecto a la justicia, se define como dar a cada quien lo suyo y como la voluntad de cumplir con las obligaciones hacia los demás. La prudencia se describe como la capacidad de analizar las situaciones y acciones para distinguir lo bueno de lo malo y prever consecuencias. También incluye definiciones propuestas por el autor sobre estos conceptos.
Este documento presenta una introducción a un seminario sobre el desarrollo humano. Habla sobre la existencia de un orden inmutable en la naturaleza que rige las estructuras de las especies, así como sobre la dualidad entre lo inmutable y la diversidad variable. También discute conceptos como orden, ordenanza y lo ordenado, argumentando que todo orden requiere de una ordenanza y un ordenado. El objetivo del seminario es analizar temas como la consciencia, el desarrollo de las capacidades humanas y los trastornos de personalidad.
El documento analiza la novela "Un mundo feliz" de Aldous Huxley y cómo plantea prospectivas sobre la clonación humana y la desintegración de la familia. Argumenta que la clonación plantea problemas éticos como la falta de identidad y podría conducir a una nueva forma de racismo. Sin embargo, la clonación ya es posible en animales y eventualmente podría lograrse en humanos a pesar de los intentos fallidos hasta ahora. La desintegración familiar observada actualmente también fue anticipada por Huxley.
Este documento discute la ética y los valores humanos. En tres párrafos o menos:
1) La ética se ha definido como la reevaluación de la conducta humana y las relaciones con los demás y uno mismo. Los valores humanos incluyen la salud, el placer y las habilidades, pero los valores morales como la honestidad y la bondad determinan nuestro valor como personas.
2) Se presenta una clasificación jerárquica de los valores que incluye valores biológicos, valores humanos inframorales relacionados con el desarrollo
El documento discute el impacto de la globalización en los valores éticos. Brevemente describe que la ética estudia los actos humanos voluntarios y cómo los valores se aprenden y pueden cambiar a lo largo de la vida de una persona, orientando su conducta. También destaca la importancia de la educación en valores universales como la dignidad humana, la libertad, la igualdad y la fraternidad.
El documento discute las limitaciones de la teoría de la evolución y argumenta que la evolución no puede ocurrir de manera azarosa o casual. Sostiene que todo proceso natural requiere de una intencionalidad y propósito previo, y que ninguna especie puede evolucionar más allá de su capacidad natural o razón de ser. Finalmente, afirma que negar la existencia de un origen propositivo es negar los principios de la creación.
El documento resume las principales ideas de Aristóteles sobre el hombre como ser social. Aristóteles ve al hombre como un ser biológica y socialmente evolucionado que se ha desarrollado a través de la caza y el uso de herramientas. Considera al hombre un ser social por naturaleza debido a su capacidad para el lenguaje y la vida en grupos. Explica que la felicidad se logra a través de la virtud y el cumplimiento de la función propia del hombre, que es la razón. También destaca la importancia de la polis y las
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El documento presenta una introducción a la historia del arte 1. Explica brevemente qué es la historia y cómo está compuesta por los sucesos, conocimientos y valores de una población en un período determinado. Luego, introduce conceptos clave como la filosofía de la historia, la conciencia y la naturaleza humana. Finalmente, menciona a varios filósofos, científicos y artistas de la antigua Grecia que contribuyeron al desarrollo del conocimiento.
Este documento describe los fundamentos esenciales de las relaciones interpersonales. Explica que una relación implica un intercambio entre dos partes donde cada una ofrece algo y recibe algo a cambio. También señala que para que una relación sea correcta, la otra parte debe responder de manera voluntaria e incondicional, y no bajo presión. Además, una relación auténtica se basa en el altruismo solidario.
Este documento resume el período de separación entre 3000-1600 a.C., cuando las normas naturales de comportamiento humano se perdieron y las personas se sintieron desorientadas e inseguras. Se establecieron los primeros reinos en Egipto, Mesopotamia e India, mientras que en China, el Mediterráneo y América se desarrollaba la agricultura. Las personas inventaron mitos y creencias para darle sentido a su existencia sin las normas naturales.
Un adulto maduro es alguien que responde incondicionalmente a las necesidades más importantes, que controla sus emociones e instintos como la protección y la reproducción, y que domina virtudes como la prudencia y la templanza. Un adulto también controla los celos para evitar que se transformen en resentimiento. En resumen, un adulto maduro es aquel que tiene el dominio de sí mismo y responde a las necesidades de los demás de manera responsable.
El documento resume cómo debe crecer y desarrollarse la especie humana de acuerdo a su naturaleza. Explica que los seres humanos deben crecer dominando primero su cuerpo y sus instintos a través del autocontrol y la responsabilidad, para luego multiplicarse formando familias funcionales basadas en el afecto, la razón y el ejemplo correcto, y finalmente dominar la virtud para beneficiar a la sociedad estableciendo orden, verdad y afecto.
Los trastornos de personalidad se originan en la adolescencia debido a que es un período sensible para el desarrollo de la identidad de género y funcional. Una personalidad madura se caracteriza por optar por cumplir con el deber máximo necesario para beneficiar a todos, reconociendo las razones que justifican las necesidades más importantes. Un ser humano sin trastornos de personalidad sería libre, autónomo y responsable al optar siempre por resolver las necesidades más validas para todos.
Este documento presenta las normas fundamentales para el orden social. Establece que para mantener el orden se debe atender, entender y estar atento a las necesidades fundamentales de los demás, controlando las virtudes de la prudencia, firmeza y templanza. También habla sobre la importancia del control de los celos emocionales, intelectuales y motivacionales, así como de los instintos de protección, conservación y reproducción para lograr una convivencia armoniosa.
Este documento discute la personalidad normal y anormal. La personalidad es normal cuando un individuo reconoce y practica las correctas dinámicas interpersonales, controla los excesos y carencias de los instintos, y prioriza el bien común. La personalidad es anormal cuando el individuo no reconoce estas dinámicas, no controla los instintos, y prioriza su propio bienestar sobre el de los demás. Para desarrollar una personalidad normal, desde la niñez se debe enseñar el cumplimiento del deber, reconocer el conocimiento just
Este documento trata sobre las relaciones humanas, incluyendo las necesidades que inician las relaciones, la estructura básica de una relación, y los problemas que pueden desestabilizar una relación. Explica que toda relación se basa en una necesidad y tiene un propósito, un emisor, un receptor, y un logro o beneficio. También discute el concepto de celo y cómo puede transformarse en recelo si no se satisface la necesidad o expectativa.
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El documento discute la naturaleza del deber y el deseo. Explica que todo lo creado tiene un deber particular de ordenarse dentro del orden cósmico. El deber humano fundamental es ser feliz, pero la felicidad verdadera viene de establecer vínculos afectivos con la familia y cumplir con los deberes de la naturaleza humana, no sólo de satisfacer deseos. También describe la jerarquía natural del amor y las normas que rigen el orden natural.
Este documento es una colección de 200 poemas escritos por Martín Soria entre 1990 y 2017. Los poemas tratan sobre temas como el amor, la familia, la política, la vida y la muerte. El autor introduce la colección expresando su deseo de ofrecer estos versos al lector para resumir su experiencia a través de la poesía.
El documento discute la naturaleza humana y lo que significa ser normal. Argumenta que la sociedad contemporánea ha debilitado la identidad humana original transformándola en un modelo productivo artificial. También sugiere que la naturaleza humana contiene tres dimensiones: la capacidad sensible de percibir necesidades, la capacidad intelectual de reconocer juicios justos, y la voluntad de cumplir con el deber de realizar lo preferido. El documento concluye que ser humano implica ser al mismo tiempo un animal natural y sobrenatural, con una conci
Este documento presenta una discusión sobre la estética y la calidad de vida. Explica que la estética depende del nivel de desarrollo de las capacidades del creador y que requiere dominio de las emociones, pensamientos y juicio. Define la calidad de vida como el conjunto de fuerzas que permiten lograr un propósito, y que para los humanos requiere discernir entre deber y preferencia, cumpliendo primero con los deberes. Finalmente, señala que el respeto, la confianza y la unidad son fundamentales para la cal
Este documento propone una "Constitución Universal" basada en principios naturales. Sugiere que los seres humanos son libres, autónomos y responsables, y tienen el deber de satisfacer las necesidades máximas de todos. Establece que las personas deben formar familias vinculadas y controlar sus instintos antes del matrimonio. El objetivo es establecer una sociedad humana unida, libre y creativa donde se satisfagan las necesidades de todos y se respeten las leyes naturales.
El documento es un libro de 200 poemas escritos por Martín Soria. Incluye una dedicatoria, un índice de los poemas, y extractos de varios poemas que tratan sobre temas como España, castillos, la familia, el amor y la vida. El autor ofrece sus versos para compartir su experiencia a través de la poesía.
Este documento presenta las normas fundamentales para el orden social. En 3 oraciones o menos:
El documento establece normas para la convivencia social basadas en atender, entender y estar atento a las necesidades del otro, controlando las virtudes de la prudencia, firmeza y templanza. También propone normas para convencer mediante el discernimiento y dominio del celo emocional, intelectual y motivacional, así como normas de comportamiento que seduzcan con afecto, persuadan con verdad y motiven con el ejemplo de lo correcto controlando los inst
Este documento discute la personalidad normal y anormal. La personalidad es normal cuando un individuo reconoce y practica las correctas dinámicas interpersonales, controla los excesos y carencias de los instintos, y prioriza el bien común. La personalidad es anormal cuando el individuo no reconoce estas dinámicas, no controla los instintos, y prioriza su propio bienestar sobre el de los demás. El documento también describe cómo el desarrollo de las capacidades humanas como la emoción, el intelecto y la voluntad contribuyen a
ACERTIJO DESCIFRANDO CÓDIGO DEL CANDADO DE LA TORRE EIFFEL EN PARÍS. Por JAVI...JAVIER SOLIS NOYOLA
El Mtro. JAVIER SOLIS NOYOLA crea y desarrolla el “DESCIFRANDO CÓDIGO DEL CANDADO DE LA TORRE EIFFEL EN PARIS”. Esta actividad de aprendizaje propone el reto de descubrir el la secuencia números para abrir un candado, el cual destaca la percepción geométrica y conceptual. La intención de esta actividad de aprendizaje lúdico es, promover los pensamientos lógico (convergente) y creativo (divergente o lateral), mediante modelos mentales de: atención, memoria, imaginación, percepción (Geométrica y conceptual), perspicacia, inferencia y viso-espacialidad. Didácticamente, ésta actividad de aprendizaje es transversal, y que integra áreas del conocimiento: matemático, Lenguaje, artístico y las neurociencias. Acertijo dedicado a los Juegos Olímpicos de París 2024.
22. Proceso de desarrollo Crecimiento división planta Formación origen semilla Cumplimiento unión semilla intención Desarrollo de la intención Consecución de la intención
23. Estructura base de cuatro posiciones necesidad beneficio sujeto objeto La necesidad establece posiciones de sujeto Y de objeto El sujeto, en base a la necesidad, busca realizar al objeto de la necesidad El objeto realizado es transformado en: beneficio Y, el beneficio satisface a la estructura base de cuatro posiciones, es decir a todos, y a todo el proceso, es decir, siempre
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26. Pero la intención creadora, realiza su consecuencia en base a la necesidad que pretende ser satisfecha con el acto o consecuencia que se realiza. Lo que nos da a entender que todo lo creado obedece a una necesidad propositiva. En este caso la consecuencia obedece al principio de que todo lo creado se realiza, por y para el beneficio de la necesidad del creador o apreciador . Todo lo creado responde a ciertas pautas normativas constructivas que lo permiten. Al crear se está realizando algo . Al realizar algo, se precisa de condiciones intencionales y de consecuencias que responden a dicha intención. Esta realidad viene dada por el principio de causa y efecto . Para crear es preciso de posiciones causa y consecuencia y sujeto y objeto . Esta realidad nos muestra la existencia de un proceso en tiempo y de una estructura base de cuatro posiciones inserta en el crear. Luego todo lo creado responde al principio de intercambio entre una causa y un efecto o entre un sujeto que ejecuta y un objeto o consecuencia realizada. Todo lo creado responde a una causal originaria que lo afirma, lo reconoce o lo valida , en este caso, la creación responde al principio de correlatividad, correspondencia y recognición entre creador y consecuencia.
27. Lo creado se realiza bajo la conducción o dirección de un sujeto intencional. De esta realidad se desprende el principio del dominio sobre el centro. La armónica relación entre creación y creador establece identidades conductivas e identidades retributivas , lo que nos explica la existencia del principio de individualidad y relación. Lo creado y aprobado por el creador motiva a quien lo realiza y debido a esta circunstancia el creador se siente motivado a seguir realizando. De esta realidad se desprende el principio del movimiento circular en proyección . Para crear es preciso de libertad, autonomía y responsabilidad. Esto nos dice que el principio de libertad responsabilidad y autonomía está inserto en el crear. La consecuencia realizada se valida al ser la consecuencia intencional deseada lo que nos da a entender que el valor es parte inexcusable del crear. De esta realidad se desprende el principio de que todo lo creado se realiza por y para el valor .
28. Hasta aquí hemos destacado algunas razones insertas en el proceso creativo pero ahora vamos a explicar los principios de la creación uno por uno para comprender que la realización del acto, sea este cualquiera que sea implica un orden expresado en ciertos principios.
29. CREAR IMPLICA: 1- VALOR INTENCIONAL Y POTENCIAL. Crear es un proceso que encuentra en su desarrollo los elementos que le dan forma. Este proceso se inicia en la necesidad por encontrar valor , lo que implica que en la necesidad existe ya la capacidad de contenerlo, y esa capacidad vale, por lo tanto ya es valor, y espera el encuentro con el valor contenido en el objeto de la necesidad, por eso decimos que la existencia del valor en todo lo creado es una exigencia inexcusable. 2- CAPACIDAD DE DISCERNIR DE ENTRE LO BUENO LO MEJOR. Para crear hay que decidirse por lo que es conveniente, esa decisión se toma luego de discernir de entre lo bueno lo mejor . Por lo tanto, para crear es necesario hacer uso de discernimiento y el discernimiento se evalúa en base a una conciencia del valor. Sin un estándar comparativo del valor, difícilmente podría discernirse. Por lo mismo, decimos que valor y discernimiento son necesarios para crear.
30. 3- ALTERNATIVAS Crear es hacer algo que se realiza voluntariamente y por lo mismo es necesario que existan alternativas. Sin alternativas no podríamos crear y sin libre voluntad, no podríamos optar por las alternativas . 4- LEALTAD Y SELECTIVIDAD VOLUNTARIA Para crear, el sujeto o autor debe ser leal al propósito de crear durante todo el proceso de desarrollo creativo. Si abandona su propósito en medio del camino no hallará su labor cumplida. Lealtad es necesaria para poder crear. 5- VIRTUDES, CAPACIDADES Y HABILIDADES Prudencia para optar por la alternativa válida, Fortaleza para cumplir con el proceso completo y Templanza para absorber las diferencias o dificultades del proceso creativo, son necesarias en el construir una realidad. Además, para crear es necesario de capacidades sensibles o emocionales , capacidad de recognición o intelecto , y capacidad de dominio o voluntad , que apoyadas con las habilidades visuales, auditivas, olfativas, gustativas y táctiles, posibilitan la realización del acto creativo.
31. 6- AUTONOMIA Auto significa uno mismo y nomo significa ley. Autonomía es obrar de acuerdo con la razón de ser, de acuerdo con las normas de la creación, de acuerdo con lo natural. Cuando el creador opera en función del cumplimiento de las normas naturales la creación se dice autónoma y el creador se califica también de autónomo con esa opción 7- LIBERTAD Y ACCIÓN RESPONSABLE. Libertad para poder optar por la alternativa valida y acción responsable para cumplirla son dos aspectos insertos en el crear. Nada puede ser creado sino después de cumplirse responsablemente todo el proceso creativo. Crear implica estas siete condiciones
32. PARA CREAR ES NECESARIO: 1-POSICIONES CAUSA Y EFECTO Y SUJETO OBJETO CON ALGO EN COMUN. Todo lo creado obedece y responde a una necesidad causal intencional y se realiza mediante un sujeto constructor, lo cual implica posiciones ordenadas . Posición 1 causa intencional, posición 2 sujeto conductor, posición 3 objetos conducidos y posición 4 logro de la intención causal propositiva. Y orden . Todo orden implica el compartir algo que ordena (valor compartido, norma, código, etc) 2- PROPOSITO CENTRALIZADO EN EL SUJETO La creación no se realiza por si sola. El accidente arbitrario no es creación, es un suceso. Los sucesos no se crean surgen inesperadamente. El accidente se asocia con algo que ocurre cuando no lo esperamos, por lo tanto no es creado a voluntad intencional. El accidente es un intermedio entre la consecución del logro y la intención, es un inesperado desajuste del proceso , pero no es algo esperado como la creación. Para crear es necesario de un propósito y este ha de ser conducido y realizado por un sujeto director, por esto decimos que para crear es necesario de un propósito centralizado en el sujeto constructor.
33. 3- ORDEN Y LOCALIZACIÓN DE POSICIONES Para crear es necesario establecer un proceso en tiempo y una estructura base de cuatro posiciones. Sin una secuencia ordenada o sin estructura funcional constructiva ordenada no puede existir creación alguna. 4- ARMONIA Cuando se realiza el acto creado y se valida como tal , se establece una relación armónica entre causa y efecto y entre sujeto y objeto. 5- INDIVIDUALIDAD Y RELACIÓN El proceso de crear implica relaciones entre causa y consecuencia y entre sujeto y objeto. Relaciones de similitud, reconocimiento y correlatividad que determinan individualidades conductoras, constructoras e individualidades conducidas o construidas.
34. 6- IDENTIDAD MANTENIMIENTO Y DESARROLLO La realización de un acto implica el mantenimiento y desarrollo de una conducta constructiva, lo cual, modifica la identidad del creador y a la vez, modifica la identidad del objeto que se está realizando. El creador asume los beneficios que se desprenden de la experiencia del proceso creativo, y eso modifica la identidad de la persona que realiza el trabajo. 7- MOVIMIENTO CIRCULAR EN PROYECCIÓN Cuando se realiza un acto y es validado, produce satisfacción, confianza y motivación. Esta motivación genera el deseo por volver a experimentar valor. La necesidad por encontrar valor es una constante inmanente, lo cual, obliga a estar permanentemente buscando la experiencia que lo posibilite. Estos siete principios son necesarios para crear
35. AL CREAR SE ESTABLECEN: 1- BIENESTAR El acto creativo consumado y aceptado como valido produce bienestar . Todo lo creado al ser aceptado, reconocido, o validado, existe por el beneficiar al creador-apreciador y para beneficiar al creador o apreciador. 2- CORRELATIVIDAD, RECOGNICIÓN Y PARECIDO Todo acto realizado responde a una necesidad intencional, este hecho nos dice que entre la necesidad y la consecuencia realizada existe algo en común. Alguna base correlativa ha de existir entre necesidad y consecuencia para que esta ultima sea capaz de satisfacer a la anterior. Por eso decimos que al crear se produce similitud, recognición y correlatividad entre causa y efecto y entre sujeto y objeto.
36. 3- INTERCAMBIO – DAR Y RECIBIR En el crear existen relaciones productivas de conformidad, comunicación e intercambio entre un sujeto y un objeto y entre la necesidad y consecuencia. 4- REPULSIÓN Al realizar algo, se ejerce selectividad, discernimiento y prioridad sobre las alternativas, ( entropía termodinámica ) lo que obliga a optar por una y repudiar o rechazar las otras . En este sentido el rechazo no significa desprecio, falsedad o descalificación. El rechazar alternativas es lógico de la capacidad de optar por lo que se considera válido. No por ello contiene ninguna connotación negativa. 5- PROCESO INICIO MEDIO Y TERMINO – ORIGEN DIVISIÓN Y UNIÓN. Al realizar algo se establece un proceso origen, división y unión. Este proceso se inicia en el origen o necesidad de crear, luego se dividen las posiciones sujeto y objeto para repartirse equitativamente las funciones de constructor y construido o conductor y conducido, este es el intermedio del proceso y finalmente se realiza el acto, y al ser este validado se establece la unión ente causa y efecto mediante la unión entre sujeto y objeto, lo que da por terminado el proceso de creación.
37. 6- ESTRUCTURA La realización de cualquier acto implica el cumplimiento de una estructura base de cuatro posiciones. Posición 1 intencionalidad, posición 2 sujeto, posición 3 objeto y posición 4 logro o consecuencia. 7- RESPONSABILIDAD Crear es realizar algo y para realizarlo hay que cumplirlo o completarlo. El deber cumplido es responsabilidad y todo lo creado obedece y responde a un deber cumplido. Sin uno de estos principios de la creación aquí expuestos, la creación de cualquier acto no sería posible.