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Historia de la Filosofía _ Repaso Pau 1
Metafísica Epistemología Moral, Ética Política, Contrato social
Visión dualista de la
realidad: mundo sensible,
compuesto por seres
mutables que percibimos
por los sentidos (Heráclito y
Protágoras → teoría sofista
de la percepción), y mundo
inteligible, formado por
ideas inmutables y eternas
captadas por la razón
(Parménides y el mundo
estático).
El conocimiento, alcanzado
por el hombre a través de la
dialéctica (el símil de la
línea), deriva de la razón
(Sócrates) y requiere una
ascensión del ser (ref. al
Menón). Es el paso de doxa a
episteme, de la vulgar opinión
al conocimiento de las formas
absatractas puras (eikasía,
pistis, dianoia, noesis).
Idealismo ingenuo
Depende de la naturaleza del alma y,
por tanto, de la política.
Hablamos de la división de cuerpo
y alma (tradición órfico pitagórica) y
dentro de dicha división de la
reminiscencia y la transmutación o
transmigración del alma.
Estado ideal en el que reina el
gobierno de los filósofos y una
estructura social tripartita que se
relaciona con las tres partes del alma
platónica (la racional, la concupiscible y
la irascible), hablamos de aristocracia,
la República (etapa de madurez).
Podemos hablar de sofocracia (el
gobierno de los sabios)
Teoría del hilemorfismo:
en todo movimiento cambia
la forma y permanece la
materia, es el paso de la
potencia al acto, las cosas
mutan sin dejar de ser
reales.
El ser se dice de muchas
formas
División de ciencias: las
virtudes dianoéticas
perfeccionan nuestra
capacidad de conocer, son
hábitos mediante los cuales se
alcanza la verdad, existen
cinco: entendimiento, ciencia,
sabiduría, arte y prudencia.
(partes del alma = virtudes)
Teológica: pues todos los seres
humanos tienden a la felicidad,
adquirida a través del ejercicio
correcto de las virtudes: éticas y
dianoéticas.
El fin último del ser humano es la
felicidad (eudaimonia)
Politeia: Estado constituido por la clase
media que constituye un término medio
entre la aristocracia y la democracia
(oposición a Hobbes).
► Menciona el resto de gobiernos
justos y degenerados.
Historia de la Filosofía _ Repaso Pau 2
Mantiene la herencia
dualista platónica, la
metafísica divide el mundo
en sensible e inteligible, y la
utiliza de base para fundar
el cristianismo.
Teoría de la Iluminación:
cada ser humano descubre en
su interior (alma) la ciencia
que proviene de algo eterno,
Dios, que crea el mundo
sensible tomando como
modelos a las ideas de su
mente y las pone en la nuestra
(relación con la reminiscencia
platónica).
Depende de cada individuo y se
distingue entre concupiscencia,
aparece cuando el hombre se
convierte en pecador al hacer uso de
su libre albedrio y elegir lo sensible
antes que a Dios, y caridad, consiste
en dispensar amor en función de la
jerarquía del ser.
Se relaciona con la moral pues existen
dos ciudades: la ciudad terrenal, la
ciudad humana en la que el hombre se
olvida de Dios y se convierte en idólatra
de sí mismo, y las ciudad de Dios,
formada por el conjunto de hombres
unidos por el vínculo del amor divino.
Teoría hilemórfica
(Aristóteles): todos los
seres se encuentran en
potencia y acto, pero Dios es
acto puro y por tanto
perfecto (las cinco vías).
El conocimiento puede ser de
dos tipos: conocimiento
especulativo o teórico cuyo
objetivo es la contemplación
de la verdad, y el
conocimiento práctico que
tiene como objetivo la
dirección de la conducta, tanto
para que con ella podamos
producir todo tipo de
artefactos útiles o bellos,
como para que con ella
alcancemos la vida buena y
feliz.
A diferencia del intelectualismo moral,
y siguiendo a Aristóteles, Santo Tomás
consideró que para la conducta buena
no es suficiente que la razón nos
enseñe correctamente el deber,
además es preciso que la facultad
apetitiva esté bien dispuesta mediante
el hábito de la virtud moral. Dado que
en el alma humana encontramos el
entendimiento y las facultades
apetitivas (la voluntad y el apetito
inferior), y que las virtudes son
perfecciones de dichas facultades,
podremos encontrar dos tipos
generales de virtudes, las intelectuales
y las morales.
Para Sto. Tomás la sociedad, siguiendo a
Platón y a Aristóteles, es el estado natural
de la vida del hombre. Las leyes
contrarias a la ley divina deben
rechazarse y no es lícito obedecer las,
marcándose claramente la dependencia
de la legislación civil respecto a la
legislación religiosa.
Historia de la Filosofía _ Repaso Pau 3
La metafísica cartesiana
está compuesta de tres
sustancias:
Res cogitas (mente, yo)
Res infinita (Dios)
Res extensa (materia)
Teoría de la sustancia
Racionalismo:
Todo conocimiento humano
deriva de la razón, que por sí
misma lo conoce todo (Dios),
las premisas racionalistas
llevan al dogmatismo.
Idealismo cartesiano
Moral provisional,
Regida por cuatro normas: obedecer
las leyes y costumbre de mi país, ser
firme y resuelto en mis acciones,
vencerme siempre a mí mismo y
dedicar mi vida al cultivo de la razón.
Crítica a los conceptos
metafísicos. No hay
impresiones que
correspondan a ideas como:
Dios, alma y mundo.
Empirismo: la experiencia es
la base y el límite del
conocimiento humano, como
Locke dijo: al nacer la mente
es una “tabula rasa”, tiende al
escepticismo.
Fenonenismo humeano
Emotivismo: moral regida por los
sentimientos, que unifica la dimensión
egoísta y altruista del ser humano.
Posible problema: ¿Relativismo moral?
Ref. a los sofistas
La política es el resultado del orden
social extenso.
Crítica a la procedencia divina del
poder político y al contra social.
Historia de la Filosofía _ Repaso Pau 4
Critica a la metafísica
aunque tenga valor como
impulso al conocimiento
humano. Sirve como acicate
para que continúe habiendo
investigación.
La metafísica no tiene
juicios sintéticos a priori
El giro copernicano y la
Crítica de la Razón Pura
[KrV](estética, analítica y
dialéctica trascendental), el
conocimiento es la síntesis de
elementos a priori y a
posteriori.
Idealismo trascendental
Formal y autónoma: basada en el
imperativo categórico, la buena
intención de la voluntad que actúa por
puro respeto al deber, la Critica a la
Razón Practica.
Aquella que debe adquirir el
proletariado para iniciar la revolución
que provoque la caída del sistema
capitalista.
Capitalismo, Socialismo y Comunismo:
los hombres serán iguales, libres y
trabajaran sin obligación, para
satisfacer sus propias necesidades.
Fases de la revolución marxista:
Dictadura del proletariado.
Al criticar la herencia
platónica, también critica el
dualismo metafísico que
establece la existencia de un
mundo inteligible, pues
según nuestro autor solo
existe un mundo y es
mutable.
(referencia a Heráclito)
Critica el racionalismo
fundado por Sócrates, al que
llama platonismo del pueblo,
que sirvió de base al
cristianismo y dice que “Dios
ha muerto”, estableciendo una
nueva tabla de valores. Los
valores del señor superando
los valores de esclavo.
Moral del Superhombre o de los
fuertes: crea sus propios valores y
busca su propia autosuperación, la
Voluntad de Poder.
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Historia de la Filosofía _ Repaso Pau 5
La postura de Ortega ante la
metafísica es el
perspectivismo.
Contra el dogmatismo
racionalista (por se
abstracto y absoluto) y
contra el fenomenismo y
relativismo empirista
(niega el conocimiento
objetivo)
El conocimiento consiste ante
todo, en un esfuerzo para
solucionar los problemas
planteados por mi vida.
Razón pura
Razón histórica
Razón vital
1. El ser humano no tiene esencia sino
historia.
2. Razón vital + Razón histórica.
3. La vida humana es el desarrollo en
el tiempo: temporeidad.
4. El individuo alcanza una existencia
auténtica (frente al hombre masa) a
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Tabla de autores

  • 1. Historia de la Filosofía _ Repaso Pau 1 Metafísica Epistemología Moral, Ética Política, Contrato social Visión dualista de la realidad: mundo sensible, compuesto por seres mutables que percibimos por los sentidos (Heráclito y Protágoras → teoría sofista de la percepción), y mundo inteligible, formado por ideas inmutables y eternas captadas por la razón (Parménides y el mundo estático). El conocimiento, alcanzado por el hombre a través de la dialéctica (el símil de la línea), deriva de la razón (Sócrates) y requiere una ascensión del ser (ref. al Menón). Es el paso de doxa a episteme, de la vulgar opinión al conocimiento de las formas absatractas puras (eikasía, pistis, dianoia, noesis). Idealismo ingenuo Depende de la naturaleza del alma y, por tanto, de la política. Hablamos de la división de cuerpo y alma (tradición órfico pitagórica) y dentro de dicha división de la reminiscencia y la transmutación o transmigración del alma. Estado ideal en el que reina el gobierno de los filósofos y una estructura social tripartita que se relaciona con las tres partes del alma platónica (la racional, la concupiscible y la irascible), hablamos de aristocracia, la República (etapa de madurez). Podemos hablar de sofocracia (el gobierno de los sabios) Teoría del hilemorfismo: en todo movimiento cambia la forma y permanece la materia, es el paso de la potencia al acto, las cosas mutan sin dejar de ser reales. El ser se dice de muchas formas División de ciencias: las virtudes dianoéticas perfeccionan nuestra capacidad de conocer, son hábitos mediante los cuales se alcanza la verdad, existen cinco: entendimiento, ciencia, sabiduría, arte y prudencia. (partes del alma = virtudes) Teológica: pues todos los seres humanos tienden a la felicidad, adquirida a través del ejercicio correcto de las virtudes: éticas y dianoéticas. El fin último del ser humano es la felicidad (eudaimonia) Politeia: Estado constituido por la clase media que constituye un término medio entre la aristocracia y la democracia (oposición a Hobbes). ► Menciona el resto de gobiernos justos y degenerados.
  • 2. Historia de la Filosofía _ Repaso Pau 2 Mantiene la herencia dualista platónica, la metafísica divide el mundo en sensible e inteligible, y la utiliza de base para fundar el cristianismo. Teoría de la Iluminación: cada ser humano descubre en su interior (alma) la ciencia que proviene de algo eterno, Dios, que crea el mundo sensible tomando como modelos a las ideas de su mente y las pone en la nuestra (relación con la reminiscencia platónica). Depende de cada individuo y se distingue entre concupiscencia, aparece cuando el hombre se convierte en pecador al hacer uso de su libre albedrio y elegir lo sensible antes que a Dios, y caridad, consiste en dispensar amor en función de la jerarquía del ser. Se relaciona con la moral pues existen dos ciudades: la ciudad terrenal, la ciudad humana en la que el hombre se olvida de Dios y se convierte en idólatra de sí mismo, y las ciudad de Dios, formada por el conjunto de hombres unidos por el vínculo del amor divino. Teoría hilemórfica (Aristóteles): todos los seres se encuentran en potencia y acto, pero Dios es acto puro y por tanto perfecto (las cinco vías). El conocimiento puede ser de dos tipos: conocimiento especulativo o teórico cuyo objetivo es la contemplación de la verdad, y el conocimiento práctico que tiene como objetivo la dirección de la conducta, tanto para que con ella podamos producir todo tipo de artefactos útiles o bellos, como para que con ella alcancemos la vida buena y feliz. A diferencia del intelectualismo moral, y siguiendo a Aristóteles, Santo Tomás consideró que para la conducta buena no es suficiente que la razón nos enseñe correctamente el deber, además es preciso que la facultad apetitiva esté bien dispuesta mediante el hábito de la virtud moral. Dado que en el alma humana encontramos el entendimiento y las facultades apetitivas (la voluntad y el apetito inferior), y que las virtudes son perfecciones de dichas facultades, podremos encontrar dos tipos generales de virtudes, las intelectuales y las morales. Para Sto. Tomás la sociedad, siguiendo a Platón y a Aristóteles, es el estado natural de la vida del hombre. Las leyes contrarias a la ley divina deben rechazarse y no es lícito obedecer las, marcándose claramente la dependencia de la legislación civil respecto a la legislación religiosa.
  • 3. Historia de la Filosofía _ Repaso Pau 3 La metafísica cartesiana está compuesta de tres sustancias: Res cogitas (mente, yo) Res infinita (Dios) Res extensa (materia) Teoría de la sustancia Racionalismo: Todo conocimiento humano deriva de la razón, que por sí misma lo conoce todo (Dios), las premisas racionalistas llevan al dogmatismo. Idealismo cartesiano Moral provisional, Regida por cuatro normas: obedecer las leyes y costumbre de mi país, ser firme y resuelto en mis acciones, vencerme siempre a mí mismo y dedicar mi vida al cultivo de la razón. Crítica a los conceptos metafísicos. No hay impresiones que correspondan a ideas como: Dios, alma y mundo. Empirismo: la experiencia es la base y el límite del conocimiento humano, como Locke dijo: al nacer la mente es una “tabula rasa”, tiende al escepticismo. Fenonenismo humeano Emotivismo: moral regida por los sentimientos, que unifica la dimensión egoísta y altruista del ser humano. Posible problema: ¿Relativismo moral? Ref. a los sofistas La política es el resultado del orden social extenso. Crítica a la procedencia divina del poder político y al contra social.
  • 4. Historia de la Filosofía _ Repaso Pau 4 Critica a la metafísica aunque tenga valor como impulso al conocimiento humano. Sirve como acicate para que continúe habiendo investigación. La metafísica no tiene juicios sintéticos a priori El giro copernicano y la Crítica de la Razón Pura [KrV](estética, analítica y dialéctica trascendental), el conocimiento es la síntesis de elementos a priori y a posteriori. Idealismo trascendental Formal y autónoma: basada en el imperativo categórico, la buena intención de la voluntad que actúa por puro respeto al deber, la Critica a la Razón Practica. Aquella que debe adquirir el proletariado para iniciar la revolución que provoque la caída del sistema capitalista. Capitalismo, Socialismo y Comunismo: los hombres serán iguales, libres y trabajaran sin obligación, para satisfacer sus propias necesidades. Fases de la revolución marxista: Dictadura del proletariado. Al criticar la herencia platónica, también critica el dualismo metafísico que establece la existencia de un mundo inteligible, pues según nuestro autor solo existe un mundo y es mutable. (referencia a Heráclito) Critica el racionalismo fundado por Sócrates, al que llama platonismo del pueblo, que sirvió de base al cristianismo y dice que “Dios ha muerto”, estableciendo una nueva tabla de valores. Los valores del señor superando los valores de esclavo. Moral del Superhombre o de los fuertes: crea sus propios valores y busca su propia autosuperación, la Voluntad de Poder. Vitalismo
  • 5. Historia de la Filosofía _ Repaso Pau 5 La postura de Ortega ante la metafísica es el perspectivismo. Contra el dogmatismo racionalista (por se abstracto y absoluto) y contra el fenomenismo y relativismo empirista (niega el conocimiento objetivo) El conocimiento consiste ante todo, en un esfuerzo para solucionar los problemas planteados por mi vida. Razón pura Razón histórica Razón vital 1. El ser humano no tiene esencia sino historia. 2. Razón vital + Razón histórica. 3. La vida humana es el desarrollo en el tiempo: temporeidad. 4. El individuo alcanza una existencia auténtica (frente al hombre masa) a través de su proyecto vital. 5. Generación: Grupo de edades (15 años) marcado por una forma de vida y una constelación de ideas vs. creencias