El documento resume la obra Crítica de la Razón Pura de Kant. Kant cuestiona si la metafísica puede convertirse en ciencia al igual que las matemáticas y la física. Concluye que sólo podemos conocer los fenómenos, no las cosas en sí mismas, y que la metafísica es imposible como ciencia. No obstante, las ideas de la razón pura sirven para orientar nuestra moral y esperanzas sobre el futuro.
Nacido en la prusia oriental desde joven mostro notorias habilidades intelectuales, profesor de vocacion y filosofo de origen de profesor, desempeño trabajo de bibliotecario pero hizo algunos escritos que le valieron popularidad.
Nacido en la prusia oriental desde joven mostro notorias habilidades intelectuales, profesor de vocacion y filosofo de origen de profesor, desempeño trabajo de bibliotecario pero hizo algunos escritos que le valieron popularidad.
La ética kantiana es una teoría ética deontológica formulada por el filósofo Immanuel Kant. Desarrollada como producto del racionalismo ilustrado, está basada en la postura que la única cosa intrínsecamente buena es una buena voluntad; por lo tanto una acción solo puede ser buena si su máxima obedece a la ley moral. Central a la construcción kantiana de la ley moral es el imperativo categórico, que actúa sobre todas las personas, sin importar sus intereses o deseos. Kant lo formuló de varias maneras. Su principio de universalidad requiere que, para que una acción sea permisible, debe ser posible aplicarla a todas las personas sin resultar contradictoria.
Materiales educativos que pueden ser usados con propósitos educativos en cualquier idioma -todo o en parte- siempre que reciban mención del origen y reconocimiento bajo licencia Creative Commons. Si los usa, tenga la amabilidad de mencionar la prensentación de origen. Más materiales educativos para reuso en: https://ideaspoliticasyelfuturodeoccidente.blogspot.com.es/
La ética kantiana es una teoría ética deontológica formulada por el filósofo Immanuel Kant. Desarrollada como producto del racionalismo ilustrado, está basada en la postura que la única cosa intrínsecamente buena es una buena voluntad; por lo tanto una acción solo puede ser buena si su máxima obedece a la ley moral. Central a la construcción kantiana de la ley moral es el imperativo categórico, que actúa sobre todas las personas, sin importar sus intereses o deseos. Kant lo formuló de varias maneras. Su principio de universalidad requiere que, para que una acción sea permisible, debe ser posible aplicarla a todas las personas sin resultar contradictoria.
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El pensamiento científico y su lado filosófico.jorgesoyyo
Hola, este pequeño ensayo se recalca la relación de la ciencia pura con la filosofía. Se que esta pequeño, y aun faltan temas por tratar, pero es una buena manera de resumir esta relación histórica.
El dogmatismo es una corriente filosófica contrapuesta al escepticismo y al idealismo, que haciendo derivar el pensamiento del ser, presupone la supremacía del objeto respecto al sujeto
Basado en los comentarios del Dr. Arnoldo Mora, la obra de Manuel García Morente y los esquemas de otras presentaciones ppt, este archivo pretende esclarecer la figura del filósofo de Könisgberg
KANT Y LA CUESTION ESTETICA
Immanuel Kant (1724-1804)
Kant empezó a estudiar teología en la universidad de Königsberg, pero se pasó a la filosofía, las matemáticas y la física, atraído de forma especial por la obra de Isaac Newton.
A partir de sus más importantes escritos ("Crítica de la razón pura" , "Crítica de la razón práctica" y “Crítica del Juicio”) desarrolló el Criticismo, actitud filosófica que supedita la solución de los problemas del ser a los problemas del conocer.
Su filosofía estudia las condiciones de validez del conocimiento mismo; fundamentó el conocimiento científico y mostró las ilusiones de la razón especulativa y metafísica.
Asignó una función moral y práctica a las grandes ideas de la razón e hizo del deber un concepto básico de su ética.
Su concepción del Gusto y el juicio estético ha sido determinante.
Racionalismo estructuras del conocimiento innatas, universales y necesarias.
Empirismo ideas e impresiones todo conocimiento sobre la realidad es empírico o de la experiencia sensible (contingente).
La ciencia y la física de Newton modelo de conocimiento universal y necesario sobre el mundo sensible, natural o físico.
Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3.pdfsandradianelly
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ROMPECABEZAS DE ECUACIONES DE PRIMER GRADO OLIMPIADA DE PARÍS 2024. Por JAVIE...JAVIER SOLIS NOYOLA
El Mtro. JAVIER SOLIS NOYOLA crea y desarrolla el “ROMPECABEZAS DE ECUACIONES DE 1ER. GRADO OLIMPIADA DE PARÍS 2024”. Esta actividad de aprendizaje propone retos de cálculo algebraico mediante ecuaciones de 1er. grado, y viso-espacialidad, lo cual dará la oportunidad de formar un rompecabezas. La intención didáctica de esta actividad de aprendizaje es, promover los pensamientos lógicos (convergente) y creativo (divergente o lateral), mediante modelos mentales de: atención, memoria, imaginación, percepción (Geométrica y conceptual), perspicacia, inferencia, viso-espacialidad. Esta actividad de aprendizaje es de enfoques lúdico y transversal, ya que integra diversas áreas del conocimiento, entre ellas: matemático, artístico, lenguaje, historia, y las neurociencias.
Las capacidades sociomotrices son las que hacen posible que el individuo se pueda desenvolver socialmente de acuerdo a la actuación motriz propias de cada edad evolutiva del individuo; Martha Castañer las clasifica en: Interacción y comunicación, introyección, emoción y expresión, creatividad e imaginación.
Today is Pentecost. Who is it that is here in front of you? (Wang Omma.) Jesus Christ and the substantial Holy Spirit, the only Begotten Daughter, Wang Omma, are both here. I am here because of Jesus's hope. Having no recourse but to go to the cross, he promised to return. Christianity began with the apostles, with their resurrection through the Holy Spirit at Pentecost.
Hoy es Pentecostés. ¿Quién es el que está aquí frente a vosotros? (Wang Omma.) Jesucristo y el Espíritu Santo sustancial, la única Hija Unigénita, Wang Omma, están ambos aquí. Estoy aquí por la esperanza de Jesús. No teniendo más remedio que ir a la cruz, prometió regresar. El cristianismo comenzó con los apóstoles, con su resurrección por medio del Espíritu Santo en Pentecostés.
2. Biografía y pensamiento kantiano Filósofo alemán, máximo representante de la Ilustración de su país : Kant, llevó a cabo una verdadera revolución filosófica. Se ha dicho que toda filosofía anterior a Kant es antigua, y toda filosofía posterior a él es moderna. (1724-1804) La filosofía de Kant no niega la existencia de Dios, ni un orden moral, ni la realidad pensable de un mundo físico. Lo que niega -salvo en lo moral- es que la razón humana pueda trascender y llegar a esos entes en sí mismos: sean el "mundo", "Dios" o el "alma". Además Kant constituyó la idea de que el mundo, el sol y todos los planetas son complementarios unos con otros .
3. Kant parte de la conciencia, de las representaciones fenoménicas del yo. Sean provenientes del mundo externo o interno. Kant entiende por sensación el efecto de un objeto sobre la facultad representativa, en cuanto somos afectados por él. Se entiende que se prescinde por completo de la naturaleza del objeto afectante y que solamente se presta atención al efecto que se produce en nosotros, en lo puramente subjetivo. La intuición empírica es una percepción cualquiera que refleje a un objeto, y así el conocimiento es considerado como un medio. La intuición empírica es la que se refiere a un objeto, pero por medio de la sensación. El fenómeno es el objeto indeterminado de la intuición empírica
4. Crítica de la razón pura Según el propio Kant, el propósito de esta obra era que la filosofía experimentara su propia “revolución copernicana”. Cuestionar la razón como facultad de conocer y tomar conciencia de las limitaciones de la propia filosofía, en tanto que la metafísica quiere acceder a la condición de ciencia, es el propósito que Kant abordó en Crítica de la razón pura . Kant dice que la crítica (de la razón pura) es la “ciencia de los límites”.
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6. Crítica de la razón pura · El “Saber” Kant se planteó un problema partiendo del hecho de que Matemáticas y Físicas son ya ciencias : ¿Puede la Metafísica convertirse en ciencia? Definición Metafísica : se define como algo que está más allá de lo físico, dedicando su estudio a lo abstracto del Ser y de Dios.
7. Crítica de la razón pura ¿Qué entendía Kant por Metafísica? Para él, era un conocimiento a priori o de la razón pura, es decir, no utiliza dato empírico alguno. Dos posturas de la Metafísica: - Dogmatismo : pretensión de avanzar con puros conocimientos conceptuales conforme a unos principios sin haber examinado el modo con que la razón llega a ellos. - Escepticismo: consiste en afirmar que la verdad no existe, o que, si existe, el hombre es incapaz de conocerla. Kant no acepta el dogmatismo ni el escepticismo, así pues busca una vía intermedia: método crítico.
8. Crítica de la razón pura Partiendo de la anterior pregunta (¿Puede la Metafísica convertirse en ciencia al igual que las matemáticas y la física?) Kant dijo: “ para que un juicio pueda ser considerado como científico tiene que tener como requisito que posea validez universal y que aumente nuestro conocimiento” . ¿Qué son los juicios?: Operación del entendimiento, que consiste en comparar dos ideas para conocer y determinar sus relaciones.
9. Crítica de la razón pura Podemos hacer dos distinciones en los juicios: 1- Un juicio analítico (A es B) -> No aumenta nuestro conocimiento , pero no por ello es inútil en la ciencia: el análisis previo de los conceptos tiene siempre un gran interés. 2- Un juicio sintético es un juicio tal que el predicado B no se encuentra incluido en el concepto del sujeto A -> Aumenta nuestro conocimiento , justamente porque permite establecer conexiones hasta entonces desconocidas, o no bien fundadas. Se le llama juicio “extensivo”.
10. Crítica de la razón pura La conexión o síntesis de sujeto y predicado en los juicios sintéticos se realiza, teóricamente, de dos maneras: 1- A posteriori -> Se fundan en la experiencia. 2- A priori- > Independientemente de la experiencia y sólo entonces pueden ser necesarios y universales. · El valor de los juicios analíticos no plantean ningún problema.
11. Crítica de la razón pura Conclusión Los juicios sintéticos y a priori son los que permiten las leyes científicas / físicas .
13. Crítica de la razón pura Si tenemos la posibilidad de construir juicios sintéticos a priori es porque no todo nuestro conocimiento procede de la experiencia. La tarea de la crítica de la razón pura consiste : 1- Descubrir esos elementos no empíricos a priori. 2- Justificar su uso . Kant intenta una cierta síntesis entre el racionalismo (la razón actúa al margen de la experiencia) y el empirismo (todo conocimiento procede de la experiencia).
14. Crítica de la razón pura El entendimiento no comienza nunca a pensar por sí mismo: algo le debe ser dado desde el exterior para que comience su actividad. Primero recibimos las sensaciones por la que recibimos una reacción inmediata de los objetos, pero hay algo más que es puesto por el sujeto que permite elaborar la materia de las sensaciones; eso que se añade es un elemento a priori. El objeto conocido sufre una notable reelaboración de la que no somos conscientes , es decir, un objeto puede no ser como lo vemos sino que podemos tener una imágen de él que ha sido inconscientemente transformada.
15. Crítica de la razón pura Existen dos modos de sensibilidad : el sentido externo , por el cual representamos en el espacio objetos como exteriores a nosotros, y el sentido externo , por el cual intuimos en el tiempo nuestros estados psíquicos. Según Kant, el espacio y el tiempo son condiciones subjetivas a priori que hacen posible la experiencia. Además son intuiciones puras y no conceptos.
16. Crítica de la razón pura En conclusión, la sensibilidad tiene : - Una materia (las sensaciones). - Una forma (el espacio y el tiempo). El resultado de esta unificación de las sensaciones en el espacio tiempo es el fenómeno , que es el objeto de nuestra experiencia.
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18. Crítica de la razón pura El entendimiento es la facultad de pensar el objeto dado en la intuición empírica, es decir, el fenómeno . La crítica del entendimiento consistirá en descubrir las formas a priori del entendimiento que hacen posible el pensamiento. Pensar o juzgar supone el uso de conceptos .Hay dos tipos: - Empíricos : generalizaciones tomadas de la experiencia que son necesarios para pensar. - A priori : son puestos por el entendimiento. Kant los llama categorías y constituyen las estructuras del pensamiento.
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20. Conclusión: La Metafísica es imposible como ciencia , como ”tendencia natural” resulta absolutamente inevitable. Si la Metafísica no es posible, cabe entonces preguntarse qué función tienen entonces las ideas de la razón pura. Desde luego, no nos sirven para conocer nada. Crítica de la razón pura
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22. · El “Esperar” A la pregunta “Qué me cabe esperar” se refiere al futuro y por eso desborda el marco de la ciencia y la moral , que sólo se ocupan de lo que es y lo que debe ser, pero no de lo que se espera que sea. El “Esperar” presupone el concepto de finalidad : se espera siempre la consecución de un fin. ¿Qué finalidad puedo esperar que se realizarán en el futuro?: - La felicidad : Aquí la moral es la que presenta su finalidad a la esperanza, pero ésta ya no es objeto de la moral si no de la religión. - El triunfo del bien : Afirma que el hombre aislado se encuentra en estado de naturaleza ético pero que es asaltado por el principio malo continuamente. La constitución de una comunidad ética que puede ser llamado “Iglesia” es lo que puede librarle del malo, por lo que hace una crítica positiva de la religión. - La paz perpetua : La paz es el sentido último del progreso y de la historia. La guerra es vista por Kant como el gran mal político incluso como el mayor obstáculo de lo moral. Crítica de la razón pura