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La interculturalidad significa “entre culturas”, Pero no simplemente un contacto entre culturas, sino un intercambio
que se establece entre ellas.
Debe ser entendida como un proceso permanente de relación, comunicación y aprendizaje entre personas, grupos,
conocimientos, valores y tradiciones distintas, orientada a generar, construir y propiciar un respeto mutuo, y a un
desarrollo pleno de las capacidades de los individuos
La diferenciaentre multi-,pluri-e interculturalidad
Las relacionesde interculturalidade identidad, unidad y diversidad
La interculturalidad es inseparable de la cuestión de la identidad. El hecho de relacionarse de manera simétrica con
personas, saberes, sentidos y prácticas culturales distintas, requiere un autoconocimiento de quién es uno.
La interculturalidad es:
Un procesodinámico ypermanente de relación, comunicacióny aprendizaje entre culturas encondicionesde respeto,
legitimidad mutua, simetría e igualdad.
MULTI CULTURALIDAD PLURICULTURALIDA INTERCULTURALIDAD
Es un término principalmente descriptivo.
Típicamente se refiere a la multiplicidad de
culturas que existen dentro de un
determinado espacio, sea local, regional,
nacional o internacional, sin que
necesariamente tengan una relación entre
ellas.
La pluriculturalidad sugiere una
pluralidad histórica y actual, en la cual
varias culturas conviven en un espacio
territorial y,juntas, hacen una totalidad
nacional.
(Señala la pluralidad entre y dentro de
las culturas mismas.)
Se refiere a complejas relaciones,
negociaciones e intercambios culturales,
y busca desarrollar una interacción entre
personas, conocimientos y prácticas
culturalmente diferentes;
Hay una nueva atención a la
diversidad cultural. Confrontar la discriminación, racismo y exclusión, de
formarciudadanos conscientesdelas diferencias y capaces
de trabajar conjuntamente en el desarrollo del país y en la
construcción de una democracia justa, igualitaria y plural.
La interculturalidad es:
La interculturalidadenelsistema educativo
La interculturalidadenla educaciónbilingüe
 Un intercambio que se construye entre personas, conocimientos, saberes y prácticas
culturalmentedistintas,buscando desarrollarun nuevo sentido de convivencia de éstas en
su diferencia.
 Un espacio de negociación y de traducción donde lasdesigualdadessociales, económicas y
políticas, y las relacionesy losconflictos de poderde la sociedad noson mantenidos ocultos
sino reconocidos y confrontados.
 Una tarea social y política que interpela al conjunto de la sociedad, que parte de prácticas y
acciones sociales concretas y conscientes e intenta crear modos de responsabilidad y
solidaridad.
 Una meta por alcanzar.
El sistema educativo es uno de los contextos más importantespara desarrollar
y promover la interculturalidad,ya que es la base de la formación humana
Incluir la interculturalidadcomo elemento básico del sistema educativo implica
que se asumela diversidadculturaldesdeunaperspectiva de respetoy equidad
social
Para que la educación sea realmente intercultural, es preciso que todas las culturas
implicadas en elproceso educativose dena conocery sedifundanen términosequitativos:
con maestros indios, afros, hispano-hablantes y extranjeros; contemplando en los
contenidos curriculares los múltiples elementos de conocimiento y sabiduría de las
diferentes culturas.
En la educación bilingüe, el uso del término intercultural se inició a
principios de los años ochenta.
La educación bilingüe, unaperspectiva biculturalen vez de
intercultural.
Modelos de educaciónmulticulturale intercultural.
Desde los años 80, varios países del mundo han ampliado su currículum educativo
para incorporar la diversidad étnica y cultural local y nacional, estableciendo
programas multiculturales e interculturales.
Modelos relacionados con la multi- e
interculturalidad como base
 Contribucionesétnicas
Más que programas en sí, la inclusión de contribuciones étnicas ocurre como una ampliación limitada y
superficial del currículum usual, normalmente centrada en la celebración de días festivos y en la
folclorización de las diferencias culturales artesanía, baile y comidas (el programa abc).
 Currículum aditivo
Este modelo intenta ir un poco más allá de la folclorización y añade varios contenidos étnicos al programa
escolar, sin proveer una reestructuración curricular.
 Programas del desarrollo de autoconcepto
Estos programas parten de la noción queexiste una relación directa entre autoestima y aprendizaje.En sí,
contribuyen afortalecer el autoconcepto del alumno por medio de la incorporación curricular de unidades
que subrayen contribuciones de su grupo étnico como parte importante de la riqueza históricocultural de
la nación.
 Programas de etnoeducacióno de promoción cultural
Estos programas promueven identificaciones y pertenencias étnicas de todos los alumnos, y atienden a
los contenidos culturales específicos. Su objetivo es mantener culturas y tradiciones propias y promover
una afirmación cultural colectiva. Este tipo de orientación está muchas veces presente en la educación
bilingüe indígena y en propuestas que recientemente han empezado a emerger en la región sobre la
educación negra o afro.
 Programas de integración pluralista
Los programas coneste enfoquepretendenpreparara los alumnos para vivir enunasociedad pluricultural,
donde las diferencias se considerencomo riqueza ydonde la lenguamaterna se considere como un punto
de apoyo importante.
 Programas de educación antirracista
La educaciónantirracista busca desarrollar un entendimiento crítico de la sociedad enel cual el racismo es
comprendido no simplemente en término de prejuicios, actitudes o creencias por superar, sino como
ideología que justifica un sistema en el cual ciertos grupos gozan de ventajas y privilegios sociales,
culturales, económicos, políticos e históricos.
 Programas reconstructivistas de transformación intercultural
Estos programas contemplan los conceptos, temas y problemas curriculares desde diferentes
perspectivas culturales con el objetivo de proporcionar a todos los alumnos habilidades para analizar
críticamente la diversidad cultural, ser ciudadanos activos y respetuosos de las diferencias, participar
eficazmente enla resolución de problemas concretos que impiden la interculturalidad, y ser responsables
y solidarios.
Educación intercultural. Intenta extender esa relación en la tarea de construir sociedades realmente plurales y
equitativas.
Fines amplios y generales que definen la educación intercultural:
 Fortalecer y legitimar las identidades culturales.
 Promover un ámbito de aprendizaje.
 Desarrollar capacidades de comunicación, diálogo e interrelación.
 Contribuir a la búsqueda de la equidad social
Premisas centrales sobre el tratamiento de la interculturalidad enel contextoperuano
 La interculturalidad debiera ser entendida como problema pedagógico intraescolar y social (como
nuevo paradigma pedagógico) y no simplemente como práctica educativa dentro de los límites de la
escuela.
 Comunicación entre personas de diferentes culturas
 Un aprendizaje activo que derive de la experienciadel alumno y su comunidad
 Los profesores tienen un rol central en el aula y enla comunidad como agentesde la
interculturalidad
Referentescentrales
 El contexto sociocultural del centro escolar
FINES Y PREMISAS CENTRALES DEL
TRATAMIENTO DE LA
INTERCULTURALIDAD
CRITERIOS PEDAGÓGICOS PARA
EL DESARROLLO Y TRATAMIENTO
DE LA INTERCULTURALIDAD EN EL
AULA
 La realidad sociocultural de los alumnos y sus familias
 El perfil de los docentes y su relación con la comunidad de los alumnos y sus familias.
Criterios pedagógicos para el desarrollo de la interculturalidad
 La autoestima y el reconocimiento de lo propio
 Los conocimientos, los saberes y las prácticas locales
 La identificación y el reconocimiento de las diferencias y la “otredad”
 Conocimientos y prácticas de “otros”
 La problemática de conflictos culturales, racismo y relaciones culturales negativas
 Unidad y diversidad
 La comunicación, interrelación y cooperación
El tratamiento de la interculturalidad en los contextos del
aprendizaje-enseñanza: criterios, competencias y ejes del aprendizaje-enseñanza
Los maestros deberían, hacerse algunas preguntas como:
¿Hasta qué punto mis unidades didácticas desarrollan una comprensión profunda de las capacidades conceptuales
listadas?
 Cognitivo
 Procedimental
 Actitudinal
Criterios y competencias
pedagógicas de la interculturalidad
Los ejes para el aprendizaje enseñanza Capacidades y Contenidos
Lo cognitivo
¿Cuáles son las capacidades
conceptuales que el alumno
necesita comprender?
Lo procedimental
¿Qué habilidades y destrezas son
necesarias y cómo desarrollarlas?
Lo actitudinal
¿Qué actitudes, valores y
orientaciones de conducta debe
lograr?
1. La autoestima y
reconocimiento
cultural de lo propio
Competencias:
1.1.1 Comprender que el ser se
construye desde el interior de
la propia cultura, en relación
social y a la vista de otras
1.1.2 Identificar los elementos
que distingue cada ser y la
relación entre el ser personal y
colectivo, fortaleciendo el
1.2.3 Valorar las múltiples
formas de identificación
cultural y lo que comparte con
diferentes personas y grupos.
Estructura de una matriz
 Los criterios y las competencias pedagógicas.
 Los ejes del aprendizaje-enseñanza.
 En forma transversale integral.
Dentro del currículum de cada aula, hay una planificación que incorpore los criterios, en general, y, específicamente,
las competenciasy los ejescognitivos, procedimentales y actitudinal es dentro delaprendizaje-enseñanzade las varias
unidades y/o materias.
Contenidos transversalesde la educacióninicialy de la educaciónprimaria:
Población, familia y sexualidad
Conservación del medio ambiente
Pluriculturalidad peruana
Derechoshumanos
Seguridad ciudadana y defensa nacional
Trabajo y producción
 Como ejes temáticosdentrodelas varias áreas del currículum básico y de las varias unidadesdel currículum.
Utilizar los criterios ysus competenciasy ejescognitivos, procedimentalesy actitudinales comoejes temáticos no sólo
permite una mayor atención al desarrollo de contenidos y habilidades relacionados a la interculturalidad, sino que,
también, proporciona una atencióna la interculturalidad tanto dentro de campos sociales como de campos científicos
Aplicación enla formación/capacitación docente
Tanto para los alumnos como los docentes, hay una necesidad de desarrollar la autoestima y reconocer sus propias
formas de identificación cultural, de manejar un entendimiento de la cultura como algo dinámico y siempre en
construcción, y reconocer y apreciar el valor social, cultural y científico de los conocimientos, saberes y prácticas
locales.
1.1 Reconoce, acepta y
valora su ser individual
y colectivo
culturas y seres diferentes y
aunque este proceso
identitario es universal, cada
grupo cultural tiene su manera
de conceptualizar al individuo
dentro de la colectividad y de
desarrollar sentidos de
pertenencia e identificación
tanto personal como
colectivos.
reconocimiento, aceptación y
Valoración de las identidades
propias.
Por ejemplo:
- Por medio de dibujos o trabajos
escritos, describir quién uno es
como persona, los elementos y
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formar esta persona y la relación
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CONSIDERACIONES SOBRE LA APLICACIÓN DE LOS
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Resumen LA INTERCULTURALIDAD EN LA EDUCACION

  • 1. La interculturalidad significa “entre culturas”, Pero no simplemente un contacto entre culturas, sino un intercambio que se establece entre ellas. Debe ser entendida como un proceso permanente de relación, comunicación y aprendizaje entre personas, grupos, conocimientos, valores y tradiciones distintas, orientada a generar, construir y propiciar un respeto mutuo, y a un desarrollo pleno de las capacidades de los individuos La diferenciaentre multi-,pluri-e interculturalidad Las relacionesde interculturalidade identidad, unidad y diversidad La interculturalidad es inseparable de la cuestión de la identidad. El hecho de relacionarse de manera simétrica con personas, saberes, sentidos y prácticas culturales distintas, requiere un autoconocimiento de quién es uno. La interculturalidad es: Un procesodinámico ypermanente de relación, comunicacióny aprendizaje entre culturas encondicionesde respeto, legitimidad mutua, simetría e igualdad. MULTI CULTURALIDAD PLURICULTURALIDA INTERCULTURALIDAD Es un término principalmente descriptivo. Típicamente se refiere a la multiplicidad de culturas que existen dentro de un determinado espacio, sea local, regional, nacional o internacional, sin que necesariamente tengan una relación entre ellas. La pluriculturalidad sugiere una pluralidad histórica y actual, en la cual varias culturas conviven en un espacio territorial y,juntas, hacen una totalidad nacional. (Señala la pluralidad entre y dentro de las culturas mismas.) Se refiere a complejas relaciones, negociaciones e intercambios culturales, y busca desarrollar una interacción entre personas, conocimientos y prácticas culturalmente diferentes; Hay una nueva atención a la diversidad cultural. Confrontar la discriminación, racismo y exclusión, de formarciudadanos conscientesdelas diferencias y capaces de trabajar conjuntamente en el desarrollo del país y en la construcción de una democracia justa, igualitaria y plural.
  • 2. La interculturalidad es: La interculturalidadenelsistema educativo La interculturalidadenla educaciónbilingüe  Un intercambio que se construye entre personas, conocimientos, saberes y prácticas culturalmentedistintas,buscando desarrollarun nuevo sentido de convivencia de éstas en su diferencia.  Un espacio de negociación y de traducción donde lasdesigualdadessociales, económicas y políticas, y las relacionesy losconflictos de poderde la sociedad noson mantenidos ocultos sino reconocidos y confrontados.  Una tarea social y política que interpela al conjunto de la sociedad, que parte de prácticas y acciones sociales concretas y conscientes e intenta crear modos de responsabilidad y solidaridad.  Una meta por alcanzar. El sistema educativo es uno de los contextos más importantespara desarrollar y promover la interculturalidad,ya que es la base de la formación humana Incluir la interculturalidadcomo elemento básico del sistema educativo implica que se asumela diversidadculturaldesdeunaperspectiva de respetoy equidad social Para que la educación sea realmente intercultural, es preciso que todas las culturas implicadas en elproceso educativose dena conocery sedifundanen términosequitativos: con maestros indios, afros, hispano-hablantes y extranjeros; contemplando en los contenidos curriculares los múltiples elementos de conocimiento y sabiduría de las diferentes culturas. En la educación bilingüe, el uso del término intercultural se inició a principios de los años ochenta. La educación bilingüe, unaperspectiva biculturalen vez de intercultural.
  • 3. Modelos de educaciónmulticulturale intercultural. Desde los años 80, varios países del mundo han ampliado su currículum educativo para incorporar la diversidad étnica y cultural local y nacional, estableciendo programas multiculturales e interculturales.
  • 4. Modelos relacionados con la multi- e interculturalidad como base  Contribucionesétnicas Más que programas en sí, la inclusión de contribuciones étnicas ocurre como una ampliación limitada y superficial del currículum usual, normalmente centrada en la celebración de días festivos y en la folclorización de las diferencias culturales artesanía, baile y comidas (el programa abc).  Currículum aditivo Este modelo intenta ir un poco más allá de la folclorización y añade varios contenidos étnicos al programa escolar, sin proveer una reestructuración curricular.  Programas del desarrollo de autoconcepto Estos programas parten de la noción queexiste una relación directa entre autoestima y aprendizaje.En sí, contribuyen afortalecer el autoconcepto del alumno por medio de la incorporación curricular de unidades que subrayen contribuciones de su grupo étnico como parte importante de la riqueza históricocultural de la nación.  Programas de etnoeducacióno de promoción cultural Estos programas promueven identificaciones y pertenencias étnicas de todos los alumnos, y atienden a los contenidos culturales específicos. Su objetivo es mantener culturas y tradiciones propias y promover una afirmación cultural colectiva. Este tipo de orientación está muchas veces presente en la educación bilingüe indígena y en propuestas que recientemente han empezado a emerger en la región sobre la educación negra o afro.  Programas de integración pluralista Los programas coneste enfoquepretendenpreparara los alumnos para vivir enunasociedad pluricultural, donde las diferencias se considerencomo riqueza ydonde la lenguamaterna se considere como un punto de apoyo importante.  Programas de educación antirracista La educaciónantirracista busca desarrollar un entendimiento crítico de la sociedad enel cual el racismo es comprendido no simplemente en término de prejuicios, actitudes o creencias por superar, sino como ideología que justifica un sistema en el cual ciertos grupos gozan de ventajas y privilegios sociales, culturales, económicos, políticos e históricos.  Programas reconstructivistas de transformación intercultural Estos programas contemplan los conceptos, temas y problemas curriculares desde diferentes perspectivas culturales con el objetivo de proporcionar a todos los alumnos habilidades para analizar críticamente la diversidad cultural, ser ciudadanos activos y respetuosos de las diferencias, participar eficazmente enla resolución de problemas concretos que impiden la interculturalidad, y ser responsables y solidarios.
  • 5. Educación intercultural. Intenta extender esa relación en la tarea de construir sociedades realmente plurales y equitativas. Fines amplios y generales que definen la educación intercultural:  Fortalecer y legitimar las identidades culturales.  Promover un ámbito de aprendizaje.  Desarrollar capacidades de comunicación, diálogo e interrelación.  Contribuir a la búsqueda de la equidad social Premisas centrales sobre el tratamiento de la interculturalidad enel contextoperuano  La interculturalidad debiera ser entendida como problema pedagógico intraescolar y social (como nuevo paradigma pedagógico) y no simplemente como práctica educativa dentro de los límites de la escuela.  Comunicación entre personas de diferentes culturas  Un aprendizaje activo que derive de la experienciadel alumno y su comunidad  Los profesores tienen un rol central en el aula y enla comunidad como agentesde la interculturalidad Referentescentrales  El contexto sociocultural del centro escolar FINES Y PREMISAS CENTRALES DEL TRATAMIENTO DE LA INTERCULTURALIDAD CRITERIOS PEDAGÓGICOS PARA EL DESARROLLO Y TRATAMIENTO DE LA INTERCULTURALIDAD EN EL AULA
  • 6.  La realidad sociocultural de los alumnos y sus familias  El perfil de los docentes y su relación con la comunidad de los alumnos y sus familias. Criterios pedagógicos para el desarrollo de la interculturalidad  La autoestima y el reconocimiento de lo propio  Los conocimientos, los saberes y las prácticas locales  La identificación y el reconocimiento de las diferencias y la “otredad”  Conocimientos y prácticas de “otros”  La problemática de conflictos culturales, racismo y relaciones culturales negativas  Unidad y diversidad  La comunicación, interrelación y cooperación El tratamiento de la interculturalidad en los contextos del aprendizaje-enseñanza: criterios, competencias y ejes del aprendizaje-enseñanza Los maestros deberían, hacerse algunas preguntas como: ¿Hasta qué punto mis unidades didácticas desarrollan una comprensión profunda de las capacidades conceptuales listadas?  Cognitivo  Procedimental  Actitudinal Criterios y competencias pedagógicas de la interculturalidad Los ejes para el aprendizaje enseñanza Capacidades y Contenidos Lo cognitivo ¿Cuáles son las capacidades conceptuales que el alumno necesita comprender? Lo procedimental ¿Qué habilidades y destrezas son necesarias y cómo desarrollarlas? Lo actitudinal ¿Qué actitudes, valores y orientaciones de conducta debe lograr? 1. La autoestima y reconocimiento cultural de lo propio Competencias: 1.1.1 Comprender que el ser se construye desde el interior de la propia cultura, en relación social y a la vista de otras 1.1.2 Identificar los elementos que distingue cada ser y la relación entre el ser personal y colectivo, fortaleciendo el 1.2.3 Valorar las múltiples formas de identificación cultural y lo que comparte con diferentes personas y grupos. Estructura de una matriz  Los criterios y las competencias pedagógicas.  Los ejes del aprendizaje-enseñanza.
  • 7.  En forma transversale integral. Dentro del currículum de cada aula, hay una planificación que incorpore los criterios, en general, y, específicamente, las competenciasy los ejescognitivos, procedimentales y actitudinal es dentro delaprendizaje-enseñanzade las varias unidades y/o materias. Contenidos transversalesde la educacióninicialy de la educaciónprimaria: Población, familia y sexualidad Conservación del medio ambiente Pluriculturalidad peruana Derechoshumanos Seguridad ciudadana y defensa nacional Trabajo y producción  Como ejes temáticosdentrodelas varias áreas del currículum básico y de las varias unidadesdel currículum. Utilizar los criterios ysus competenciasy ejescognitivos, procedimentalesy actitudinales comoejes temáticos no sólo permite una mayor atención al desarrollo de contenidos y habilidades relacionados a la interculturalidad, sino que, también, proporciona una atencióna la interculturalidad tanto dentro de campos sociales como de campos científicos Aplicación enla formación/capacitación docente Tanto para los alumnos como los docentes, hay una necesidad de desarrollar la autoestima y reconocer sus propias formas de identificación cultural, de manejar un entendimiento de la cultura como algo dinámico y siempre en construcción, y reconocer y apreciar el valor social, cultural y científico de los conocimientos, saberes y prácticas locales. 1.1 Reconoce, acepta y valora su ser individual y colectivo culturas y seres diferentes y aunque este proceso identitario es universal, cada grupo cultural tiene su manera de conceptualizar al individuo dentro de la colectividad y de desarrollar sentidos de pertenencia e identificación tanto personal como colectivos. reconocimiento, aceptación y Valoración de las identidades propias. Por ejemplo: - Por medio de dibujos o trabajos escritos, describir quién uno es como persona, los elementos y personas que han contribuido a formar esta persona y la relación como persona con la familia, la comunidad o otros agrupamientos colectivos CONSIDERACIONES SOBRE LA APLICACIÓN DE LOS CRITERIOS