TEORÍA DEL
CONOCIMIENTO DE
PAULO FREIRE
TEORÍAS PEDAGÓGICAS
M.C. ZAIRA MARÍA JERONIMO GRANADOS
Paulo Reglus
Neves Freire
Nació el 19 de septiembre de 1921
en Recife.
Falleció el 2 de mayo de 1997 a los
75 años.
Estudió filosofía y psicología del
lenguaje en la Facultad de Derecho.
Se doctoró en Filosofía e Historia de
la Educación, sentó las bases de su
método.
Fue uno de los mayores y más
significativos pedagogos del siglo XX.
Paulo Freire se ocupó de los
hombres y mujeres "no letrados".
Para Freire el conocimiento no se
transmite, se " está construyendo".
El método freiriano se opone al
sistema unidireccional de educación,
concebido como un instrumento de
opresión, y propone el
establecimiento de un nuevo vínculo
entre los profesores y sus alumnos.
Existen dos tipos de
educación:
La domesticadora y
libertadora.
Pedagogía del oprimido (1968)
Domesticadora o
“Educación
bancaria”
Docente es la figura central del proceso de enseñanza.
“El educador es el que sabe, los educandos los que no saben; el
educador es el que piensa, los educandos los objetos pensados; el
educador es el que habla, los educandos los que escuchan
dócilmente”, señaló Freire al respecto.
Libertadora o
“Educación
problematizadora”
También conocida como dialógica fue elaborada por Freire como una
alternativa a la primera, con el cometido de eliminar la dicotomía entre
educadores y educandos, destruir la pasividad de estos últimos y
estimularlos a transformar su realidad.
Propuesta por Paulo Freire para que los seres humanos aprendieran a leer
no solamente “la palabra”, sino también leer “su mundo”.
Desarrolla el
conocimiento crítico
Promueve la
reflexión
Potencia el
pensamiento
Freire denota un
intercambio dialogal entre
Educadores y Estudiantes,
en el cual ambos
aprenden, cuestionan,
reflexionan y participan en
la búsqueda de
significados.
La educación liberadora parte
de una mirada dialéctica de la
cultura, según la cual, esta no
contiene una forma de
dominación, sino además las
bases para que los oprimidos
pueden interpretar la realidad y
transformarla según sus
propios intereses.
Pretende formar sujetos de
conocimiento y de acción,
actores transformadores y
constructores de nuevas
realidades.
Método de
enseñanza de Freire
Consta de tres etapas:
ESTUDIAR EL CONTEXTO
ELECCIONAR PALABRAS
“GENERADORAS” O “GENERATIVAS”
PROCESO REAL DE ALFABETIZACIÓN
Consiste en determinar
y registrar el
vocabulario utilizado en
el medio cultural de los
educandos.
Estudiar el contexto
Ladrillo
Palabras generadoras:
Se seleccionan palabras
generadoras entre el vocabulario
descubierto. Es decir, aquellas
que poseen mayor contenido
emocional, y que además, son
capaces de generar otras.
Sesiones de motivación
Desarrollo de materiales de
aprendizaje
Decodificación
Abarca tres subfases:
1.
2.
3.
Alfabetización:
1- Tomar conciencia de la
realidad donde se desenvuelve
el sujeto.
2- Iniciativa de los sujetos para
luchar y liberarse.
Propuesta de la educación
liberadora:
3- El individuo tiene que ser un
acto de análisis crítico en el que
se comprenda y analice el
contenido
4- Dejar de lado la relación
unidireccional para que la
bidireccionalidad contribuya a la
educación integral de ambos.
1- Problematización del mundo,
el entorno y la comunidad
2- Crear condiciones apropiadas
para que el aprendizaje desarrolle
nuevas expectativas, avanzando
más allá de los dogmas.
PAPEL DEL FACILITADOR EN LA EDUCACION
LIBERADORA
3- Alcanzar un carácter
auténticamente reflexivo
4- Descubrir su propia
realidad provocando nuevos
desafíos hacia la
autoconstrucción del mundo.
PAPEL DEL FACILITADOR EN LA
EDUCACION LIBERADORA
Cinco frases
para reordar
a Paulo Freire
“Enseñar exige seguridad, capacidad profesional y
generosidad”.
1.
2. “No hay palabra verdadera que no sea unión
inquebrantable entre acción y reflexión”.
3. “Nadie educa a nadie —nadie se educa a sí mismo—,
los hombres se educan entre sí con la mediación del
mundo”.
“4. “Todos nosotros sabemos algo. Todos nosotros
ignoramos algo. Por eso, aprendemos siempre”.
5. “El hombre es hombre, y el mundo es mundo. En la
medida en que ambos se encuentran en una relación
permanente, el hombre transformando al mundo sufre los
efectos de su propia transformación”.
Teoría del conocimiento de paulo freire

Teoría del conocimiento de paulo freire

  • 1.
    TEORÍA DEL CONOCIMIENTO DE PAULOFREIRE TEORÍAS PEDAGÓGICAS M.C. ZAIRA MARÍA JERONIMO GRANADOS
  • 2.
  • 3.
    Nació el 19de septiembre de 1921 en Recife. Falleció el 2 de mayo de 1997 a los 75 años. Estudió filosofía y psicología del lenguaje en la Facultad de Derecho. Se doctoró en Filosofía e Historia de la Educación, sentó las bases de su método. Fue uno de los mayores y más significativos pedagogos del siglo XX.
  • 4.
    Paulo Freire seocupó de los hombres y mujeres "no letrados". Para Freire el conocimiento no se transmite, se " está construyendo". El método freiriano se opone al sistema unidireccional de educación, concebido como un instrumento de opresión, y propone el establecimiento de un nuevo vínculo entre los profesores y sus alumnos.
  • 5.
    Existen dos tiposde educación: La domesticadora y libertadora. Pedagogía del oprimido (1968)
  • 6.
  • 7.
    Docente es lafigura central del proceso de enseñanza. “El educador es el que sabe, los educandos los que no saben; el educador es el que piensa, los educandos los objetos pensados; el educador es el que habla, los educandos los que escuchan dócilmente”, señaló Freire al respecto.
  • 8.
  • 9.
    También conocida comodialógica fue elaborada por Freire como una alternativa a la primera, con el cometido de eliminar la dicotomía entre educadores y educandos, destruir la pasividad de estos últimos y estimularlos a transformar su realidad. Propuesta por Paulo Freire para que los seres humanos aprendieran a leer no solamente “la palabra”, sino también leer “su mundo”.
  • 10.
    Desarrolla el conocimiento crítico Promuevela reflexión Potencia el pensamiento
  • 11.
    Freire denota un intercambiodialogal entre Educadores y Estudiantes, en el cual ambos aprenden, cuestionan, reflexionan y participan en la búsqueda de significados.
  • 12.
    La educación liberadoraparte de una mirada dialéctica de la cultura, según la cual, esta no contiene una forma de dominación, sino además las bases para que los oprimidos pueden interpretar la realidad y transformarla según sus propios intereses.
  • 13.
    Pretende formar sujetosde conocimiento y de acción, actores transformadores y constructores de nuevas realidades.
  • 14.
  • 15.
    Consta de tresetapas: ESTUDIAR EL CONTEXTO ELECCIONAR PALABRAS “GENERADORAS” O “GENERATIVAS” PROCESO REAL DE ALFABETIZACIÓN
  • 16.
    Consiste en determinar yregistrar el vocabulario utilizado en el medio cultural de los educandos. Estudiar el contexto Ladrillo
  • 17.
    Palabras generadoras: Se seleccionanpalabras generadoras entre el vocabulario descubierto. Es decir, aquellas que poseen mayor contenido emocional, y que además, son capaces de generar otras.
  • 18.
    Sesiones de motivación Desarrollode materiales de aprendizaje Decodificación Abarca tres subfases: 1. 2. 3. Alfabetización:
  • 19.
    1- Tomar concienciade la realidad donde se desenvuelve el sujeto. 2- Iniciativa de los sujetos para luchar y liberarse. Propuesta de la educación liberadora:
  • 20.
    3- El individuotiene que ser un acto de análisis crítico en el que se comprenda y analice el contenido 4- Dejar de lado la relación unidireccional para que la bidireccionalidad contribuya a la educación integral de ambos.
  • 21.
    1- Problematización delmundo, el entorno y la comunidad 2- Crear condiciones apropiadas para que el aprendizaje desarrolle nuevas expectativas, avanzando más allá de los dogmas. PAPEL DEL FACILITADOR EN LA EDUCACION LIBERADORA
  • 22.
    3- Alcanzar uncarácter auténticamente reflexivo 4- Descubrir su propia realidad provocando nuevos desafíos hacia la autoconstrucción del mundo. PAPEL DEL FACILITADOR EN LA EDUCACION LIBERADORA
  • 23.
  • 24.
    “Enseñar exige seguridad,capacidad profesional y generosidad”. 1. 2. “No hay palabra verdadera que no sea unión inquebrantable entre acción y reflexión”. 3. “Nadie educa a nadie —nadie se educa a sí mismo—, los hombres se educan entre sí con la mediación del mundo”.
  • 25.
    “4. “Todos nosotrossabemos algo. Todos nosotros ignoramos algo. Por eso, aprendemos siempre”. 5. “El hombre es hombre, y el mundo es mundo. En la medida en que ambos se encuentran en una relación permanente, el hombre transformando al mundo sufre los efectos de su propia transformación”.