Este documento presenta una discusión sobre diferentes teorías éticas. Aborda teorías basadas en la felicidad, el placer, la virtud, la utilidad y el deber. Explica conceptos como el hedonismo, el epicureísmo, el estoicismo y las teorías de Aristóteles, Mill y Kant. Finalmente, analiza la evolución moral del individuo a través de diferentes etapas.

1. Teorías Éticas

2. La Moral
Los animales no tienen moral, ni la necesitan, su vida está totalmente
“programada” por el instinto.
El ser humano es capaz de dominar sus instintos. Eso le permite elegir
su comportamiento. Al hacerlo, manifiesta su libertad.
Pero ¿qué ocurriría si cada ser
humano se comportara siempre
como le apeteciera, siguiendo
su capricho o interés
inmediato?

3. El ser humano vive en sociedad. Cada sociedad establece una
serie de principios y normas sobre lo que está bien y está mal,
sobre los comportamientos adecuados e inadecuados. A este
conjunto de normas sobre el bien y el mal es a lo que llamamos
moral
Los principios y normas morales son transmitidos por
diversas instituciones desde la infancia (familia, escuela,
Estado, amigos) de forma que se asegure que las nuevas
generaciones los asimilan e interiorizan.
Aquellos individuos que se comporten de una manera
contraria a la moral dominante, serán calificados como
inmorales y se verán excluidos del grupo de una u otra
forma

4. Por tanto la moral es un hecho social, que es impuesta a los
individuos de una u otra forma para garantizar la convivencia.
Pero ¿qué ocurriría si naciéramos en una sociedad con un
código moral injusto? Si esa moral aprobara por ejemplo, la
esclavitud, la tortura o la marginación de la mujeres
¿deberíamos aceptarlo porque la sociedad lo dice así?
Es más, si la moral es impuesta por la sociedad ¿hasta que
punto es compatible la existencia de una moral socialmente
establecida y la libertad de cada uno de los individuos que
componen la sociedad?

5. Las sociedades modernas son enormemente tolerantes con los
comportamientos privados. Cada uno puede vestirse, comportarse y
vivir cómo quiera, siempre que no cause daño a otro miembro de la
sociedad.
Esto es así porque se parte de que los seres humanos tienen
autonomía moral, es decir, que son capaces de determinar por sí
mismos lo que está bien o está mal.
La autonomía moral implica el reconocimiento de que junto a la
moral social, pueden existir diferentes morales individuales.
Ahora bien, autonomía moral no significa hacer lo que a uno le de la
gana. Es necesario justificar con argumentos sólidos las elecciones
morales individuales.
Es más, alcanzar la autonomía moral, implica un análisis crítico de las
normas establecidas y un esfuerzo de coherencia para desafiar las
opiniones generalmente aceptadas por los demás y uno mismo. Es un
proceso de maduración y superación personal que no todo el mundo
recorre.

6. La evolución moral
El psicólogo Lawrence Kolhberg propone una descripción de la
evolución moral de los individuos durante tres periodos, en los que
aparecen distintas etapas de evolución moral.
El primer nivel sería el preconvencional o premoral
que se caracteriza por depender de las
consecuencias de los actos. Algo será bueno o malo
según el premio o castigo que se dé.
Englobaría dos etapas:
1ª Etapa: Donde lo correcto es la obediencia a las normas.
La razón para hacer algo es evitar el castigo.
2ª Etapa: Lo correcto es lo que sirve para atender a las necesidades.
La razón es conseguir satisfacer a los propios intereses.

7. El segundo nivel es el convencional, donde se vive
identificado con un grupo y se intenta cumplir con un
rol
Ocupa dos etapas más:
3ª Etapa: Lo correcto es lo que gusta a los demás
La razón para hacerlo es la necesidad de ser considerado. Es lo
que esperan de mi.
4ª Etapa: Lo correcto consiste en que cada uno cumpla con suS
obligaciones.
Me basta con saber que he cumplido con mi deber

8. El tercer nivel es el postconvencional o autónomo
donde se definen valores y principios y engloba las
dos últimas etapas.
5ª Etapa: Se admite un cierto relativismo de las normas.
Estas pueden cambiar.
6ª Etapa: Lo correcto se define por principios éticos
autoescogidos.

9. TEORIAS ETICAS
RAFAEL ESCUELA DE ATENAS MUSEOS VATICANOS

10. TEORIAS ETICAS
UNA TEORÍA ÉTICA ES UNA TEORÍA FILOSÓFICA QUE INTENTA
REFLEXIONAR SOBRE LA MORAL, Y JUSTIFICAR O NO SU VALIDEZ.
ESTABLECE PRECEPTOS O NORMAS (BUSCA EL TÉRMINO MEDIO, HAZ
LO QUE BENEFICIE A LA MAYORÍA...)
Y UNA SERIE DE VALORES (TEMPLANZA, UTILIDAD, FELICIDAD…)

11. FELICIDAD
SI PREGUNTAMOS PARA QUÉ SIRVE LA FELICIDAD, LA RESPUESTA
SERÍA QUE PARA NADA, PUES NO ES ALGO QUE SE BUSQUE COMO
MEDIO PARA OTRA COSA, SINO QUE SE BASTA A SÍ MISMA, ES UN FIN.
ALGUNAS TEORÍAS ÉTICAS CONSIDERAN LA FELICIDAD EL FIN DE LA
VIDA HUMANA Y EL MÁXIMO BIEN AL QUE SE PUEDE ASPIRAR, E
INTENTAN EXPLICAR EN QUÉ CONSISTE

12. PRUDENCIA
AFIRMA ARISTÓTELES (384-322) QUE TODOS
LOS SERES TIENEN POR NATURALEZA UN FIN:
LA SEMILLA TIENE COMO FIN SER UN ÁRBOL;
LA FLECHA HACER DIANA.
COMO LO ESENCIAL DEL HOMBRE (LO QUE LE
DISTINGUE) ES SU CAPACIDAD RACIONAL, EL
FIN AL QUE TIENDE POR NATURALEZA ES LA
ACTIVIDAD RACIONAL. LA MÁXIMA FELICIDAD
DEL HOMBRE RESIDIRÁ EN LO QUE LE ES
ESENCIAL POR NATURALEZA: EL EJERCICIO DE
LA RAZÓN

13. LA RAZÓN (LOGOS) TIENE QUE ENCAUZAR NUESTRAS ASPIRACIONES Y
DESEOS, Y REALIZAR AQUELLOS QUE CONDUCEN A LA FELICIDAD:
QUIEN ASÍ ACTÚA EJERCITA LA PRUDENCIA, PARA ELEGIR EN CADA
SITUACIÓN LO QUE NOS CONVIENE
¿CÓMO SABEMOS SI UN COMPORTAMIENTO ES O NO VIRTUOSO? OBRA
CON PRUDENCIA EL QUE ELIGE SIEMPRE EL TÉRMINO MEDIO ENTRE
EL EXCESO Y DEFECTO QUE CONVIENE EN CADA MOMENTO A CADA
UNO DE NOSOTROS:
DEFECTO MEDIO EXCESO
COBARDIA VALENTIA TEMERIDAD
INSENSIBILIDAD TEMPLANZA DESENFRENO
TACAÑERIA GENEROSIDAD PRODIGALIDAD
PUSILANIMIDAD SINCERIDAD FANFARRONERIA

14. PLACER
HEDONISMO PROVIENE DEL GRIEGO HEDONÉ, QUE SIGNIFICA PLACER.
HEDONISTA ES LA DOCTRINA QUE IDENTIFICA EL PLACER CON EL BIEN
Y CONCIBE LA FELICIDAD EN EL MARCO DE UNA VIDA PLACENTERA
EL EPICUREISMO VA A IDENTIFICAR PLACER
CON FELICIDAD. EPICURO DE SAMOS (341-270)
DEFINE PLACER COMO AUSENCIA DE DOLOR.
LA FELICIDAD CONSISTE EN ORGANIZAR DE
TAL MODO NUESTRA VIDA QUE LOGREMOS
EL MÁXIMO PLACER Y EL MÍNIMO DOLOR.

15. SEGÚN EPICURO, DEBEMOS DIFERENCIAR LOS PLACERES ESTABLES,
QUE CONSISTEN EN LA ARMONÍA POR AUSENCIA DE DOLOR EN EL
CUERPO, Y LOS PLACERES POSITIVOS (LA ALEGRÍA…)
A EPICURO LE PARECEN SUPERIORES LOS PRIMEROS PORQUE, SI
TENEMOS HAMBRE Y LA CALMAMOS, SE PRODUCE EL PLACER DE
SUPRIMIR ESE DOLOR; PERO SI SEGUIMOS COMIENDO, NO
AUMENTAMOS EL PLACER.
LA RAZÓN HA DE CALCULAR QUÉ PLACERES SON MÁS INTENSOS Y
MENOS DOLOROSOS, PARA OBTENER EL MÁXIMO PLACER POSIBLE

16. PAZ INTERIOR
EN UN SENTIDO AMPLIO SE CONSIDERAN ESTOICAS TODAS LAS
DOCTRINAS QUE DEFIENDEN LA INDIFERENCIA ANTE LOS PLACERES
Y DOLORES EXTERNOS, ASÍ COMO LA AUSENCIA DE DESEOS PROPIOS
ZENÓN DE ZITIO (335-264), CONSIDERA QUE EL
SER HUMANO SE ENCUENTRA GOBERNADO
POR UN DESTINO INEXORABLE QUE NO
CONTROLA.
LA CONDUCTA CORRECTA SÓLO ES POSIBLE
EN EL SENO DE UNA VIDA TRANQUILA, DE LA
IMPERTURBABILIDAD DEL ALMA.
LA INSENSIBILIDAD HACIA EL PLACER Y HACIA
EL DOLOR.

17. UTILIDAD
JOHN STUART MILL (1806-1873) CONSIDERA
QUE LAS ACCIONES Y NORMAS DEBEN SER
JUZGADAS POR EL PRINCIPIO DE UTILIDAD.
UNA ACCIÓN ES BUENA CUANDO SUS
CONSECUENCIAS SON ÚTILES (NOS ACERCAN
A LA FELICIDAD) Y ES MALA SI SUS
CONSECUENCIAS NO LO SON (NOS ALEJAN DE
LA FELICIDAD O PLACER)
EL PRINCIPIO DE LA MORAL ES ENTONCES LA
MAYOR FELICIDAD (MAYOR PLACER) PARA EL
MAYOR NÚMERO POSIBLE DE SERES VIVOS

18. EL DEBER
KANT PROPONE UN NUEVO CRITERIO MORAL: ES EVIDENTE QUE LOS
SERES HUMANOS DESEAN SER FELICES, Y PARA LOGRARLO HAN DE
HACER USO DE LA RAZÓN .
POR OTRO LADO TENEMOS CONCIENCIA DE QUE HAY CIERTOS
MANDATOS QUE DEBEMOS SEGUIR AUNQUE NO NOS HAGA FELIZ
OBEDECERLOS
NUESTRA RAZÓN NOS DA LEYES QUE MANDAN SIN CONDICIONES Y
QUE SE EXPRESAN EN MANDATOS, EN IMPERATIVOS
ESTE TIPO DE IMPERATIVO NO DEPENDE DE NINGÚN FIN Y, ADEMÁS,
NO NOS DICE QUÉ TENEMOS QUE HACER, SINO QUE SIRVE COMO
CRITERIO PARA SABER QUÉ NORMAS SON MORALES Y CUALES NO.

19. AUTÓNOMO ES QUIEN NO SE RIGE POR LO QUE LE DICEN, POR LAS
APETENCIAS O INSTINTOS, SINO QUIEN DIRIGE SU VIDA POR UN TIPO
DE NORMAS QUE CREE QUE DEBERÍA CUMPLIR CUALQUIER PERSONA
OBRA DE FORMA QUE PUEDAS QUERER
QUE TU COMPORTAMIENTO SE CONVIERTA
EN LEY UNIVERSAL