Filosofía

2.  Por qué deseamos ser felices
 La virtud fue un concepto moral central
en la antigüedad , en la modernidad
fue sustituido por el de norma ,
uniéndose así dos tradiciones , la griega ,
moral de virtudes y la judía , molar de las
reglas .

3.  Por tanto en el terreno de la moral
social, la heteronomía de aceptación
de las normas va de la mano con la
obligación negativa que se conforma
con no hacer daño a terceros pero a
quedado demostrado que desde el
principio del imperativo categórico
unido a la concepción del habito
activo eso no es suficiente .

4.  La norma impone reglas por igual por
suerte que es fácil seguirla el habito
activo por el contrario, antecedente en
la virtud aristotélica , se autoimpone
juzgando es decir aplicando el juicio .
Una moral complementaria efectuaría el
transito de la moral de la regla (
heterónoma) a la de la virtud o habito
activo ( autónoma) o lo que es lo mismo
integraría las obligaciones negativas con
las positivas .

5.  Este ultima es en Grecia un tiempo de
desconcierto político , y los filósofos
tratan ante todo de averiguar que
hace feliz a los hombres cifrando la
autentica sabiduría .Tanto los sínicos
como los estoicos intentaron responder
la pregunta diseñando un ideal de
sabio: es sabio el que sabe ser feliz .
 La felicidad radica en la autosuficiencia
, aunque la entiendan de distinto modo.

6.  Los cínicos
 Considerar que la felicidad consiste en
la libertad radical del individuo frente a
todas las normas y las instituciones
sociales el hombre , según los sínicos ,
bueno por naturaleza y, por lo tanto, es
sabio el que vive según la naturaleza , el
que desprecia las conversaciones
sociales valoro la libertad de acción y
de palabra , el esfuerzo , la austeridad ,
somete a toda critica, rechaza todos los
placeres tiene por patria al mundo
entero y desprecia las instituciones
políticas.

7.  El estoicismo
 Los hombres también participamos de
esa razón mediante la nuestra, el sabio
ideal será el que se percata de que
todo esta en manos del destino y, por lo
tanto, mas vale asegurarse la paz
interior, asiéndose insensible al
sufrimiento y a las opiniones ajenas la
inpertubarlidad es la única fuente de
felicidad , por la que el sabio es
autosuficiente .

8.  Ética
 Las éticas de la justicia: las ambiciones
son legitimas si no quiebran los principios
de justicia y solidaridad , requerimientos
mínimos que marcan los limites de
nuestros proyectos .

9.  Las éticas de la felicidad:
 Son por tanto , éticas de máximos , que
aconsejan seguir su modelo y nos invitan
a tomarlo como orientación de la
conducta , pero no puede exigir que se
siga, porque la felicidad es cosa de
consejo e invitación, n de exigencia .

10.  ¿Quién esta en forma ?
 Esta en forma quien actúa según
principios universales de justicia e intenta
con prudencia día a día aprender a ser
feliz .
 La existencia de contenidos morales
diversos y , a la vez , desiertos juicios
morales universales .

11.  Tener éxito en los objetivos trazados : ¿con
que medios ?
 Constantemente se representa varias
alternativas de acciones que podemos
ejecutar desde la mas sencilla hasta las
mas complicadas y trascendentes
.Cuando planteamos algo es porque hay
una carencia que provoca un deseo cuya
satisfacción nos conduce proyectar a
mentalmente a una situación ideal en el
cual el deseo se satisface.

12.  Filosofía política :
 Estas teorías vuelven a plantear el viejo
problema de la relación entre
individualismo y cooperación , que
subyace en muchas de las
investigaciones de los contractualitas
como veremos mas adelante . Algunos
problemas que surgen de la relación
fines y medios son estos : en política y
economía.

13.  Tres modelos de felicidad
 Los filósofos encontraron respuestas
distintas , lo cual demuestra que , como
decía Aristóteles , todos estamos de
acuerdo en que queremos se felices ,
pero en cuanto intentamos aclarar
como podemos serlo empiezan las
discrepancias.

14.  Tres respuestas se perfilan en esta época
, que permanecen hasta nuestros días
 Ser feliz es autorrealizarse , alcanzar las
metas propias de un ser humano.
 Ser feliz es se autosuficiente valerse por si
mismo sin depender de nada ni de
nadie .
 Ser feliz es experimentar placer y
conseguir evitar el dolor.

15.  Saber ser feliz
 Es preciso aprender a ser feliz y para eso
es indispensable entrenarse , cultivar un
conjunto de virtudes , la mas importante
de las cuales es la prudencia .
 Optar por un placer inmediato que a la
larga causa dolor es de imprudentes ;
conjugar es sacrificio y el disfrute de
modo que resulte la mayor felicidad
posible es de sabios.

16.  Los problemas de la felicidad
 Sin embargo la felicidad plantea a la
ética al menos tres problemas .
 No todos hemos de tener el mismo ideal
de felicidad , si no que parece lógico.
 Alguien puede entender que su
felicidad justifica el sufrimiento de otros.
 Ser felices no depende solo de uno
mismo , si no también de otras personas
y de tener suerte.

17.  El hecho que los ideales de felicidad no
sean universalizables y , sin embargo
confundan felicidad y bienestar , y para
estar bien realicen injusticias han llevado
a éticos actuales a distinguir entre dos
aspectos de la moral : lo justo y lo bueno
, la justicia y la felicidad .

18.  Estudiar la autonomía y la cultura en el
contexto de la felicidad es pensar las
acciones conducentes a ella en dos
niveles diferentes pero
complementarios.
 La virtud , de cuerdo a la tradición
griega hace cuando un sujeto elige lo
haga virtuoso y obrar virtuosamente.

19.  En la segunda etapa del siglo XX en la
cual la convergencia de procesos
económicos , financieros ,
comunicaciones y migratorios lo
acentúa la interdependencia entre
vastos sectores de muchas sociedades y
genera nuevos flujos nos muestra una
serie de características que modifican
nuestros ámbitos en la comunidad.

20.  Hedonismo
 Como ya lo revisamos como los
hedonistas consideran que hay moral
porque lo hombres buscan el placer y
huyen del dolor .
 La ética , entonces esta subordinada a
la psicología .

21.  El epicureísmo
 Suele contraponerse al estoicismo :
mientras los estoicos cifran el ideal de
sabiduría consiste en un goce bien
calculado y duraderos , cuales tienen
menos consecuencias dolorosas.
 Estas dos raíces son las constantes del
hedonismo que , si en el caso de
epicureísmo es invidualista , en la
modernidad se convertirá en hedonismo
social.

22.  El utilitarismo
 Entre ellos se encuentra la simpatía , que
es la capacidad de ponerse en el lugar
de cualquier otro , sufriendo con su
sufrimiento , que disfrutando con su
alegría este principio de moralidad es a
la vez un criterio para tomar decisiones
 racionales y aplicando a la vida social.

23.  La cultura light
 El articulo afirma que los jóvenes han
desarrollado nuevas maneras de ser y
de vivir , y que esas actitudes se
evidencian en el vestir , en el hablar , en
el actuar y hasta en los ámbitos
alimenticios.

24.  Cada uno de los asuntos importantes en
a vida de ser humano requiere de un
fundamento que ilumine sus acciones y
decisiones .
 La aspiración por la felicidad puede
constituirse como uno de los criterios
esenciales y necesario para vivir la vida .

25.  La felicidad , aparta de poder ser
asumida como criterio moral que ilumine
y riegue las acciones , es una
experiencia que necesita la realización
de los deseos mas profundos del sr
humano .
 La construcción y vivencia de la
felicidad implica la madurez personal y
el continuo esfuerzo y trabajo

26.  con frecuencia encontramos la mayor
aspiración del hombre , es alcanzar la
felicidad para algunos e el goce ,el
disfrute de los placeres del hombre y
del mundo.