Este documento presenta un proyecto de investigación sobre las tecnologías populares en comunidades rurales. El objetivo general es generar conocimiento sobre las tecnologías populares en el contexto educativo y social para fortalecer las comunidades rurales. Los objetivos específicos son diagnosticar las tecnologías populares, describirlas en el contexto educativo y social, y producir conocimiento sobre ellas para el fortalecimiento de las comunidades rurales. El enfoque metodológico es fenomenológico-hermenéutico para estudiar e

1. REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
UNIVERSIDAD NACIONAL RÓMULO GALLEGOS
ÁREA DE POSTGRADO
VALLE DE LA PASCUA – ESTADO GUÁRICO
PROGRAMA: DOCTORADO EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
EPISTEMOLOGÍA SOBRE LAS TECNOLOGIAS POPULARES EN EL
AMBITO EDUCATIVO Y SOCIAL, PARA EL FORTALECIMIENTO DE
LAS COMUNIDADES RURALES
(Matriz Epistémica)
Facilitadora: Autores:
Dra. Carmen Omaira Diaz .
Valmore Aguilar C.I 10.975.926
Nigralia Méndez C.I 12.363.040
Ángel Pantoja C.I 8.565.913
María Sánchez C.I 11.845.492
Marlene Tavera C.I 8.589.290
Hermogenes Zurita C.I 9.913.237
Valle de La Pascua, Febrero 2012

2. COMPONENTE ONTOLOGICO:
Todo estado o quienes lo gobiernan buscan que los que tengan menos
puedan acceder a mas oportunidades, hacia una mejor calidad de vida pero al
observar las estadísticas mundiales, una gran cantidad de países que se consideran
en vía de desarrollo que son la mayoría, no demuestran indicadores satisfactorios:
Incremento del nivel de pobreza, generando marginalidad y por tanto
disminuyendo las oportunidades para un gran sector de la población que necesita
satisfacción de sus crecientes necesidades.
En Latinoamérica como en muchos países subdesarrollados del mundo, la
pobreza ha generado problemas internos de migraciones campesinas, debido a la
falta de oportunidades de trabajo, a la pérdida de sus costumbres tradicionales,
entre otros factores que inciden en la inestabilidad del campesino en su lugar de
origen, América Latina sigue siendo la región más desigual del mundo. Por lo
tanto, avanzar hacia una mejor distribución de los ingresos y otros activos es una
de las tareas pendientes más importantes en el futuro. ,
De acuerdo a lo descrito, CEPAL (2004) plantea:
Que la mayor parte de los pobres de América Latina viven en áreas
rurales (62% de la población rural), siendo la pobreza extrema
también más alta en el campo que en la ciudad (38% frente a 13,5%).
Por otra parte, la pobreza afecta en mayor medida a los niños (entre 0
y 17 años) que a los adultos. Así, alrededor del 44% de todos los niños
latinoamericanos son pobres, en comparación con el 28,6% de los
adultos. Las causas del elevado número de niños pobres tienen que ver
las mayores tasas de fertilidad de las familias en las que viven,
combinadas con los bajos niveles de educación y menores
oportunidades de los padres, especialmente de las mujeres (p.2 )
Se presume que hacia el año 2021 la mayor parte de la población de las
regiones en desarrollo vivirá en las ciudades, el ritmo y los patrones de
migración urbana varían considerablemente según en las regiones: América
Latina y el Caribe ya están, tan urbanizadas como Europa y América del
Norte, mientras que África y Asia siguen siendo básicamente rurales.
De acuerdo a esto Escamilla y otros (1987) plantea que:

3. La migración de origen campesino sigue siendo en muchas
ciudades el factor predominante del regimiento urbano. Esta
migración se debe generalmente, tanto a la repulsión por las precarias
condiciones de vida del campo como atracción dinámica de la ciudad.
Es así como la migración de campo – ciudad se deriva en parte de la
situación económica general de los países subdesarrollados. Para
muchas personas la migración es una elección entre dos males y no
responde al estilo de unos beneficios claros de tipo económico y social
(p.62)
De lo anteriormente descrito se presume que la pobreza, la falta de
organización de las comunidades, la existencia de altos índices de desempleo, es
lo que genera este fenómeno migratorio como también la pérdida continua de su
identidad local, de acuerdo a esto, García (2008) señala:
Una localidad, debe aspirar a estar claramente diferenciada e
identificada, sea por rasgos culturales o económicos que se mantienen.
También debe aspirar a que se respete su presencia y decisiones,
especialmente las que tienen que ver con su propio destino. El
Desarrollo Local es además la expresión de la identidad de la
localidad con la cual está asociado. Esta expresión se manifiesta en;
Su geografía y recursos, Su historia, Las interrelaciones sociales y de
mutuo aprendizaje, Así como de su estilo productivo (p.3)
Se puede decir que el estilo productivo de las comunidades deben estar
orientados a sus Saberes populares como culturales, artesanales, agrícolas,
pecuarias entre otras, colaborando ellos entre si y con el objetivo de buscar un
desarrollo desde adentro hacia fuera.
En este sentido la educación juega un papel preponderante en articular
experiencias comunitarias del entorno, de acuerdo a sus conocimientos ancestrales
y populares para difundirlas en los diferentes programas educativos y ponerlos en
el conocimiento de los estudiantes, padres y representantes de las comunidades,
con el fin de evolucionar el proceso de enseñanza y aprendizajes.
De acuerdo a lo descrito Acosta (2010) se refiere a los saberes populares que:”
Persiguen la formación de sujetos críticos y capaces de solucionar colectivamente
sus problemas para la gestión de la vida y transformación del entorno” (p.1) se
puede decir que el entorno de las comunidades es el espacio para el aprendizaje,
porque tiene una historia, llena de muchas experiencias, anécdotas y saberes.

4. Que en su mayoría vienen a representar la tecnología popular que tienen los
pueblos, sobre todo en las comunidades rurales.
En correlación con lo descrito Núñez (2006) dice que las tecnologías
populares: “nacen de las necesidades y valores personales, de las ideas, ingenio,
conocimiento humano llevando a crear y reforzar los valores sociales, productivos
y culturales del individuo y comunidad” (p.1)
En relación a lo planteado anteriormente, en Venezuela cada día existen
migraciones del sector rural al urbano, sobre todo en las grandes ciudades, esto
puede ser en gran parte a las pocas oportunidades de subsistencia en el medio
rural. Se ve como año tras año, esta situación sea generalizado incrementándose el
cinturón de pobreza y marginalidad existente en la ciudad lo cual constituye un
problema de índole social económico, a pesar de todos los esfuerzo que esta
haciendo el gobierno actual, se aprecia muchas incidencias de migraciones.
Se observa notablemente la pérdida de sus costumbres, saberes y
tradiciones, un decaimiento de sus potencialidades artesanales, tecnológicas,
culturales, sobre las realidades de su entorno, que es vital para lograr su
desarrollo.
También en el Estado Guárico se aprecia la misma situación particularmente
en las comunidades Rurales, donde se observa ese problema como el desempleo,
la pobreza, las migraciones y las perdida de sus saberes populares, tecnologías,
costumbres y tradiciones, donde cada vez son mas frecuentes, desperdiciándose
las potencialidades productivas de ellas es decir las artesanías, agropecuarias,
inventiva popular, remedios caseros, conocimientos de plantas, entre otras, por lo
tanto, hay que orientar los diferentes proyectos educativos con los saberes y
tecnologías populares de la comunidad, en este caso la presente investigación
estará orientada a la epistemologías sobre las tecnologías populares en el ámbito
educativo y social, para el fortalecimiento de las comunidades rurales, con el
firme propósito de lograr un aporte teórico que contribuya a dar ideas sobre un
desarrollo endógeno y visualizar un futuro mejor para estas comunidades rurales.
En este sentido se plantea las siguientes interrogantes: ¿Sera posible
Diagnosticar las tecnologías populares en las comunidades rurales?, ¿Es posible
describir las tecnologías populares en el ámbito educativo y social de las

5. comunidades rurales? ¿Se puede producir epistemas sobre las tecnologías
populares en el ámbito educativo y social, para el fortalecimiento de las
comunidades rurales?
COMPONENTE TELEOLOGICO
OBJETIVO GENERAL
Generar epistemas sobre las tecnologías populares en el ámbito educativo y social,
para el fortalecimiento de las comunidades rurales
OBJETIVOS ESPECIFICOS
Diagnosticar las tecnologías populares en las comunidades rurales.
Describir las tecnologías populares en el ámbito educativo y social de las
comunidades rurales.
Producir epistemas sobre las tecnologías populares en el ámbito educativo y
social, para el fortalecimiento de las comunidades rurales.
COMPONENTE AXIOLOGICO
Esta investigación es importante porque a nivel educativo, se generaran
teorías e ideas para que los estudiantes, padres y representantes de las
comunidades rurales se reencuentren con los saberes y tecnologías populares de
su entorno, con el propósito de fortalecer el proceso de enseñanza y aprendizaje
de manera de lograr un desarrollo social y a la vez va permitir soluciones
endógenas necesarias para mantener en el medio a los habitantes de la localidad.
A nivel práctico la parte educativa busca aprender a conocer su entorno,
sus costumbres y tradiciones, sus tecnologías populares, donde la manifestación
cultural es importante para un crecimiento personal, impregnado de alternativas
para un desarrollo rural.

6. A nivel social ayuda a la familia, escuela y comunidad a reflexionar sobre sus
problemas que se les presenten y también busca activar ideas en beneficios de
todos ya que estos juegan un papel importante dentro de la sociedad, por lo tanto
las tecnologías populares fortalecerán a la familia.
A nivel científico permitirá producir teorías sobre las diferentes actividades
que se pueden hacer para lograr un conocimiento de las tecnologías populares del
entorno de las localidades rurales.
A nivel metodológico la presente investigación estará orientada al estudio
fenomenológico, hermenéutico, porque busca estudiar e interpretar los diferentes
fenómenos sociales..
También es importante porque se busca un desarrollo rural que estará
orientado de acuerdo a las necesidades humanas a satisfacer su realidad local, es
decir, la capacidad de la comunidad de utilizar sus fuerzas y recursos, el trato
racional de los ecosistemas y la toma de conciencia sobre las alternativas y
condiciones que ofrece el entorno.

7. CONCEPTUALIZACION
Vygotsky (1991) en una de sus investigaciones destacó:
El valor de la cultura y el contexto social, que veía crecer el
niño a la hora de hacerles de guía y ayudarles en el proceso de
aprendizaje. También la importancia del lenguaje en el desarrollo
cognitivo, demostrando que si los niños disponen de palabras y
símbolos, los niños son capaces de construir conceptos mucho más
rápidamente. Creía que el pensamiento y el lenguaje convergían en
conceptos útiles que ayudan al pensamiento. Observó que el lenguaje
era la principal vía de transmisión de la cultura y el vehículo principal
del pensamiento y la autorregulación voluntaria. Se demuestra en
aquellas aulas dónde se favorece la interacción social, dónde los
profesores hablan con los niños y utilizan el lenguaje para expresar
aquello que aprenden, dónde se anima a los niños para que se
expresen oralmente y por escrito y en aquellas clases dónde se
favorece y se valora el diálogo entre los miembros del grupo.
Arenas(1986) citando a Husserl dice que:
La fenomenología se ocupa de la conciencia con todas las formas de
vivencias, actos y correlatos de los mismos, es una ciencia de esencias
que pretende llegar sólo a conocimientos esenciales y no fijar, en
absoluto, hechos. Es una meditación lógica que pretende superar las
propias incertidumbres de la lógica, orientándose hacia y con un
lenguaje o logos que excluya la incertidumbre. La fenomenología ha
reflexionado, se ha apoyado, ha combatido, contra el psicologismo,
contra el pragmatismo, contra una etapa del pensamiento occidental.
Ha sido una meditación sobre el conocimiento, un conocimiento del
conocimiento; y su célebre "poner entre paréntesis" consiste en primer
lugar en dejar atrás una cultura, una historia, en retomar todo saber
remontándose a un no saber radical.
Chialva (2007) citando a Dilthey dice que:
La hermenéutica es una interpretación basada en un previo
conocimiento de los datos (históricos, filosóficos) de la realidad que
se trata de comprender, pero que a la vez da sentido a los datos a
través de un proceso inevitablemente circular, muy típico de la
comprensión en cuanto método peculiar de las ciencias del espíritu.
Entonces, la hermenúetica facilita el trabajo dando herramientas para
comprender a un autor mejor de lo que pudieron hacerlo sus
contemporáneos (p.)

8. COMPONENTE METODOLOGICO, EPISTEMOLOGICO
La presente investigacion tiene un enfoque cualitativo, según Hernández y
otros (2.003) “Se utiliza primero para descubrir y refinar preguntas de
investigación, con frecuencia se basa en métodos de recolección de datos sin
medición numérica, como las descripciones y las observaciones” (p.5).
De igual modo Taylor (1998) dice “Qué la investigación Cualitativa
produce datos descriptivos, las propias palabras de las personas habladas o
escritas y la conducta observable” (p.20).
De acuerdo a lo mencionado el enfoque de la investigación estará dirigido
hacia un método Fenomenológico- Hermenéutico
La fenomenología es “una parte o ciencia de la filosofía que estudia y analiza
los fenómenos lanzados a la conciencia. Dicho de otro modo, la fenomenología es
la ciencia que estudia la relación que hay entre los hechos (fenómenos) y el
ámbito en que se hace presente esta realidad (psiquismo, la conciencia).
Mientras La hermenéutica es” el conocimiento y arte de la interpretación,
sobre todo de textos, para determinar el significado exacto de las palabras
mediante las cuales se ha expresado un pensamiento.
Como se trata de fenómenos sociales respecto al cambio de la cultura de las
comunidades rurales, se considera el más pertinente para el desarrollo de la
investigación. Ya que las investigaciones fenomenológicas estudian las vivencias
de la gente, se interesan en la forma en que la gente experimentan su mundo, que
es lo significativo para ellos y como comprenderlo, estas investigaciones tratan
de profundizar en el problema, este enfoque interpretativo es ontológico, estudia
la forma de convivir en el mundo histórico, social y cultural y se manifiesta a
través del lenguaje de texto.
Escenario
Ubicación y linderos: La comunidad de Camacho esta ubicada en el Nor –
Este del Municipio José Félix Ribas, se encuentra a 9 Kilómetros de la población
de Tucupido sus linderos son los siguientes: Norte: Quebrada el Jabillo, Sur:

9. Fundo del Dr. Jesús Rodríguez, Este: Fundo Guatacarito y el Amparo, Oeste:
Caserío Morrocoyes.
Su historia parte desde mil novecientos cinco (1.905) la cual fue fundada
por un grupo de personas como Marta Figueroa, Crispín Reyes, Hipólito Figueroa,
Filomena Ubrida, Perucho Zamora, Micaela Figueroa y Juan León, para el año
mil novecientos cincuenta y dos (1.952) se construyó la primera escuela que fue
de barro y bahareque, entre los años de 1.975 – 1.979, llega la electrificación al
caserío, se colocan mangueras que sirven como tuberías, se consigue una
motobomba para bombear el agua desde la represa tembladal.
En el año 1.980 – 1.983, se consigue las tierras de la comunidad bajo un
litigio en el (IAN) hoy en día (INTI) la cantidad de 1.800 hectáreas, las cuales
fueron repartidas equitativamente a la población, mientras en el año de 1.985, se
construye la tercera escuela. Un R2, donde funciona actualmente, se construye el
dispensario. En el año 1.998, llega la telefonía al caserío.
Según censo de sanidad realizado recientemente en la población de
Camacho es de 778 habitantes, el 53% de la población es adolescente, el número
de familia es de 156, y el número de viviendas es de 130, donde el 70% de ellas
son de barro y bahareque, pudiéndose decir que las condiciones de vida de la
mayoría de las personas son precarias, la superficie sembrada de cereales son de
1.200 hectáreas, el número de animales bovinos; 40.000 cabezas, y la superficie
para otros cultivos, 50 hectáreas.
Tradiciones: En la comunidad se practican todavía juegos de zaranda,
metras, papagayo, trompillos, peleas de gallos, juegos de dados, baraja, domino.
Además como costumbre en las peleas de gallo se venden catalinas y tortas
hechas por los habitantes del sector.
Artesanía: Algunos grupos de familias hacen chinchorros, alpargatas,
taparas, adornos con hojas de maíz, queso, arcilla, catalinas, budares.
Toponimia: Camacho debe su nombre a una laguna que esta ubicada en la
unidad de producción del Dr. Jesús Rodríguez la cual se llamaba Camacho.
Religión: El 70% de la población es católica, el 20% evangélica y el 10%
testigos de Jehová.
Costumbres: Celebran las fechas religiosas como; 19 de marzo; San José,
03 de mayo; día de la cruz, 15 de agosto; Las Marías, 31 de agosto; Santa Rosa, el
día viernes santo cortan olivos para así celebrar ese día.

10. Gastronomía: Atol de maíz Cariaco, harina de maíz, asopado de gallina y
pescado, frijoles blancos y pintados, picadillo de gallina, res o cochino, bollos de
maíz, arepas, casabe, arroz y pasta, los alimentos varían según la época del año.
Deportes: Se práctica béisbol, sotball, bolas criollas, coleo y gallos.
Convicción: Rezarle a la cruz para que se de la cosecha buena, pagan
promesa al Nazareno.
Creencias: Cuando se coloca un machete en cruz es para los ventarrones,
quemar la bosta de ganado para alejar los ventarrones, cuando se van para el
conuco utilizan limón en cruz, tabaco y ajo para alejar las culebras, creen en el Dr.
José Gregorio Hernández, anima del Tagua piré, Santa Rosalía de Piedra, creen en
las matas de fregosa, sábila tuna, Angelina, colombiana, pajote, cachicamito para
la fiebre y gripe.
Patrimonio Cultural: El samán que está en la laguna tembladal, el cuji que
esta en el tanque, el Sr. Julio y doña Marta Segunda.
Asociación Comunitaria: Existe un consejo comunal.
Servicios Básicos: La comunidad cuenta con una escuela, un dispensario,
servicio de electrificación, una iglesia evangélica en construcción y 4 bodegas.
Carece de cloacas, módulos policiales, mercados, farmacias y el suministro de
agua es muy deficiente. Por lo tanto la comunidad necesita la creación de más
servicios básicos.
Escuela: Consta de 6 aulas, una cocina y un pre-escolar, con una matrícula
de 191 alumnos y con 20 docentes y un director, la institución hoy en día es
bolivariana, contando con el beneficio del P.A.E. Bolivariano.
Clima: Tropical lluvioso de sabana precipitación; 1.100 MN anuales,
humedad relativa; 66%, temperatura medía; 29º, altitud; 140 msnm, suelos textura
franco arcillosa, con moderado drenaje, ubicado entre las clases III y IV, con
condiciones para agricultura de cereales y ganadería de doble propósito.
Vegetación: Típica de sabana con predominio de gramíneas y arbustos de
porte bajo a mediano (Cují Yaque, Mata raton, Guatacaro, Divide, Otros) hacía la
parte sur se encuentra con los rabos de la represa del pueblito.
Hidrografía: Esta conformada por 5 lagunas y una represa importante
(tembladal) de la cual abastece irregularmente los servicios de la población.
Fauna: Monos, araguatos, zorros, onzas, loros, osos palmeros, peces de
agua dulce, cachicamos, venados, conejos, entre otros.

11. INFORMANTES CLAVES
Para seleccionar a los informantes de esta investigación considere que tiene
que ser una persona con amplio conocimiento sobre la trayectoria de las Escuelas
rurales y la comunidad, identificado con sus raíces, costumbres, saberes,
tecnologías, tradiciones y valores, conocedor de sus debilidades, fortalezas,
amenazas y oportunidades, como también sobre las problemáticas prioritarias en
donde viven.
Con una buena conducta, con un amplio sentido social dispuesto a servir y
ayudar a la comunidad, por lo tanto se contó con el apoyo de 3 informantes que
fueron identificados como Informantes (1,2,3,) describiendo lo siguiente.
Popular 1: Pertenece al consejo comunal de un caserío rural, es un señor de la
tercera edad, con un amplio conocimiento del caserío. Sobre sus necesidades
conoce muy bien la trayectoria de esta desde su fundación hasta el presente,
también sirve de concejero a muchos habitantes del caserío.
Popular 2: Es ex - directora de la Escuela Básica Bolivariana “ Camacho”, del
sector rural, tiene 26 años de servicio , por lo tanto está identificado con la
localidad y su problemática, además mantuvo buenas relaciones con la comunidad
en todos sus años de servicio en la misma.
Popular 3: Es otro señor de la tercera edad, conocedor de todos los saberes y
tecnologías populares de otra comunidad rural, con sus costumbres, tradiciones y
anécdotas.
TÉCNICAS DE RECOLECCIÓN DE DATOS

12. Para recoger información en está investigación se utilizará la observación
en el cual Arias (1998) la describe como “el registro sistemático, cálido y
confiable de comportamientos o conductas manifiestas”. (Pág., 309)
A su vez Works (1.987) dice “Que la observación participante es un medio
para llegar profundamente a la comprensión y explicación de la realidad por la
cual el investigador participa de la situación que requiere observar, es decir,
penetra en la experiencia de los otros dentro de un grupo o institución” (p.31).
La observación va permitir describir elementos que guarden relación con
la investigación, el entorno, grupos de familias, informantes, ambiente en si es una
herramienta indispensable para recoger información.
Otra herramienta a utilizar son las entrevistas, según Taylor (1.998) se
refiere a los reiterados encuentros cara a cara entre el investigador y los
informantes.
Es importante resaltar que las entrevistas son muy importantes en la
investigación pues el cara a cara, el tú a tú, hacen fluir más información en las
personas, ya que conservaran sobre una problemática determinada, todo queda en
manos del investigador de utilizar otras.
Por otra parte se utilizaran entrevistas a profundidad ya que son muy
importantes en la investigación, porque se conversara y se establecerá diálogos
sobre una problemática determinada produciendo una información más fluida
entre nosotros.
TÉCNICAS DE ANÁLISIS DE DATOS
Para las técnicas y análisis de datos se implementaran las categorizaciones y
las triangulaciones, según franco (2006) “la triangulación en la investigación
social, se utiliza en distintos enfoques, herramientas e ideas para acercarse a una
realidad y construir las respuestas o información buscada(p.4)”,
Por otra parte Galeano(2004) señala sobre la Categorización como:
“ordenadores epistemológicos, campos de agrupación temáticas supuestos
implícitos en el problema y recursos analíticos como unidades significativas que
dan sentido a los datos y permiten reducirlo, comparar y relacionar los datos que
implican estudiar y sustentar la información recolectada y generada(p.17)”

13. A CONTINUACIÓN SE DARÁN ALGUNOS EJEMPLOS DE CÓMO SE
VA HACER LA CONTRASTACIÓN, LAS CATEGORIZACIONES Y LA
TRIANGULACIÓN EN ESTA INVESTIGACIÓN:

14. Contrastación
Categorías Teorías Opinión del Investigador
- Gutiérrez (2005): Es la producción
caracterizada por la maximización de los
recursos. Las alternativas productivas son las
Alternativas Productivas: Es la producción - Jiménez y otros (2001): Busca mejorar herramientas de subsistencia de la
de diferentes rubros para los dos periodos continuamente todo lo que existe. comunidad, es necesario que los habitantes
(sequía – lluvia) con la utilización de la - Arango y otros (2000): Con el del campo tengan conocimientos sobre sus
tecnología se puede lograr un crecimiento conocimiento de la comunidad nos diversidades de rubros y que pueden
económico de la comunidad. ayuda a diagnosticar para reflexionar con producir en los periodos de lluvia y sequía,
las personas sobre su realidad. con una visión holística de la que voy hacer
- I.N.E. (2005): Las comunidades mañana en cuanto a la producción, de
requieren producir lo suficiente para manera de garantizar la estabilidad del
mantener a sus familiares. campesino
- Herrera (2005): Las comunidades
visualizan sus potencialidades.

15. CATEGORIZACIONES:
EPISTEMOLOGÍA SOBRE LAS TECNOLOGIAS POPULARES EN EL AMBITO EDUCATIVO Y SOCIAL, PARA EL
FORTALECIMIENTO DE LAS COMUNIDADES RURALES
INFORMANTES CODIGO NOTA CRUDA INDICADORES SUBCATEGORIA CATEGORIA
1 I= ¿Cómo observa usted La pobreza en el caserío
Popular 1 2 la pobreza en el Caserío Camacho es considerada
fecha ( 3 Camacho? pobreza crítica, quizás por
) 4 E= Alta extrema hay un Extrema pobreza las malas políticas
5 80% de pobreza. (04, 05) utilizadas.
6 I= ¿Cómo observa usted (04,05,99,225,312,383)
7 el desempleo en el
8 Caserío Camacho? La pobreza y
9 E= Hay mucho, el momento El desempleo es desempleo: provocan
10 que se ocupa mas a la abundante, hay poco muchas migraciones
11 mano de obra en junio trabajo y empresas, en la comunidad ya
12 hasta diciembre, desde Poco trabajo y muchos jóvenes ociosos. que la siembra de
13 enero hasta junio no hay empresa (13,14,107,229,315,386) maíz y sorgo genera
14 trabajo, bordea el 90%, no (13, 14) poca utilidad y existe
15 hay empresa, depende de la una profunda pérdida
16 agricultura y la cría. de sus costumbres.
17 I= ¿Existen migraciones Las migraciones son muy
18 de personas del Caserío frecuentes en el periodo
19 Camacho hacia otros de sequía debido a que
20 lugares? no hay trabajo y para
21 E= Si hay porque muchas subsistir muchos
22 personas buscan trabajos Poco trabajo pobladores buscan

16. 23 en otras partes. (22) oportunidades en otros
24 I= ¿Qué piensa usted sitios.
25 sobre la diversidad de (22,115,116,236,394,396)
26 rubros para el sector
27 agropecuario?
28 E= Pienso que es bueno
29 porque generaría empleo en Generación de
30 el caserío. empleo.
31 I= ¿Cree usted que la (29) La diversidad de rubros
32 siembra de maíz y sorgo generaría empleo,
33 puede abastecer los dos extenuidades de rubros,
34 periodos (sequía-lluvia). pero con estrategia con el
35 E= No ya que los precios agua.
36 son muy bajos y la utilidad Poca utilidad (29, 125, 243) Las alternativas
37 es muy poca. (36, 37) productivas:
38 I= ¿Qué sabes de la Constituyen una via
39 Producción Agropecuaria para lograr una
40 de Camacho hace 40 años diversidad de rubros
41 atrás? que generaran empleo
42 E= La comunidad vivía de La siembra de maiz y durante todo el año.
43 la agricultura, siembra de sorgo actualmente genera
44 maíz, frijoles, quinchoncho. Antiguamente poca utilidad, ya que no
45 Ajonjolí, topocho, caraotas, había diversidad se puede sembrar durante
46 cochina, ganso, gallina, agropecuaria todo el año se necesita
47 chicharrón, alpargatas, (42 – 49) agua o un sistema de
48 cestas, entre otras, pero en riego u otra alternativa
49 casi todas las casas. para sembrar otros
50 I= ¿Qué sabes de la rubros.

17. 51 producción agropecuaria (36,37,133,134,260,421)
52 de Camacho en estos
53 momentos?
54 E= Actualmente se siembra
55 maíz, sorgo, caraotas, Actualmente
56 frijoles, ganadería de queso, poca diversidad La producción
57 pero en muy pocas agropecuaria. agropecuaria de muchos
58 familias. (54 – 57) años atrás era muy
59 I= ¿Qué alternativa diversa las personas se
60 productiva puedes autoabastecían con lo que
61 proponer para la producían en sus hogares
62 Comunidad de Camacho? (54,57,171,174,266,428)
63 E= Bueno yo pienso que la
64 siembra de hortaliza pero Hortalizas, pasto
65 con agua, sabemos que el (63 – 68)
66 agua llega un día si y otro
67 no, pero por pocas horas,
68 también creo que la
69 siembra de pasto seria
70 buena. La producción
71 I= ¿Qué conocimiento agropecuaria en la
72 tienes sobre el Trabajo actualidad es poca diversa
73 Cooperativismo? individual, poca existen muchas
74 E= Muy poco, lo que veo capacidad al deforestaciones y el uso
75 que la gente no esta cooperativismo. de semilla transgenica,
76 capacitada, la mentalidad (72 – 75) parece que las
77 de trabajo es individual. costumbres fueron
78 I= ¿Crees que las cambiadas en los

18. 79 cooperativas puedan miembros de la
80 mejorar el nivel Beneficios comunidad.
81 económico de las cooperativas. (72,75,172, 175, 267,430)
82 comunidades? (82 – 83)
83 E= Siempre y cuando estén Las alternativas
84 en funcionamiento y sea de agropecuarias pueden ser
85 beneficio de los que con la siembra de
86 componen las cooperativas. hortalizas, pastos, árboles
87 E= ¿Qué es para ti Producir frutales, jamaica, sabila,
88 Desarrollo sustentable? alimentos tabaco, catalina, u otros.
89 I= No tengo mucho comunitarios. (88,89)
90 conocimientos pero creo (88, 89)
91 que se puede hablar de
92 producir alimentos El cooperativismo:
93 comunitarios, social para Surge como una
94 beneficiar a un pueblo. necesidad para
95 E= ¿Será que la escuela buscar soluciones
96 pueda contribuir a lograr Sobre el cooperativismo dentro de la
97 un desarrollo sustentable en la comunidad se ve comunidad.
98 de la comunidad? todavía el trabajo
99 I= Creo que si porque es la Educación individual, hay poco
100 parte educativa de la comunitaria. conocimiento sobre el
101 comunidad, y para mi es la (97, 98) cooperativismo el cual
102 mas importante. representa una solución
103 E= ¿Estarás dispuesto para el desarrollo de la
104 junto con la escuela a comunidad.
105 contribuir en la (63,67 y 183)
106 organización y formación

19. Popular 2 107 de las cooperativas? Deber educativo Las cooperativas pueden
fecha ( ) 108 I= Creo que si, ya que ellos para las traer beneficios con
109 tienen el deber educativo cooperativas. producción, fuentes de
110 para hacerlo y así poder (106, 109) trabajo o para mejorar
111 constituir varias nivel de vida de los
112 cooperativas. pobladores de Camacho.
113 I= ¿Como observa usted (75,77)
114 la pobreza en el Caserío
115 Camacho?
116 E= Creo que el Caserío se Malas políticas El Desarrollo Endógeno es
117 volvió más pobre por la hacia el caserío. una vía para producir
118 política, han desvalijado la (114 – 121) alimentos a la comunidad Desarrollo
119 vida del Caserío o porque con diferentes recursos y Sustentable: Es una
120 los que están al lado del desarrollo desde adentro alternativa económica
121 gobierno están bien hacía afuera. y social que sirve para
122 económicamente y los que (114, 121, 315) combatir la pobreza,
123 están mal no reciben desempleo y
124 ningún beneficio. migraciones.
125 I= ¿Cómo observas usted
126 el desempleo en el
127 Caserío Camacho? Poco empleo La escuela va a permitir
128 E= No hay empleo, aquí (125) una educación
129 hay que hacer en el comunitaria para
130 momento se siembra y se solucionar a través de las
131 cosecha. organizaciones, formación
132 I= ¿Existen migraciones y capacitación de
133 de personas del caserío cooperativas sus
134 Camacho hacía otros Búsqueda de problemas

20. 135 lugares? oportunidades socioeconómicos.
136 E= Si, como no se van a de trabajo (103 y 229)
137 otras comunidades, vienen (134, 135)
138 de afuera a buscar mano de
139 obra y se van para otros
140 lugares.
141 I= ¿Qué piensa usted
142 sobre la diversidad de
143 rubros para el sector No hay
144 agropecuario? extenuidades de
145 E= Bueno como aquí lo rubros.
146 único que se siembra es (144, 145)
147 maíz y sorgo, es lo único Los docentes de la escuela
148 que se hace pero para otras tienen un gran Vinculación escuela
149 cosas no. compromiso en su deber familia: Es el centro
150 I= ¿Cree usted que la educativo, ya que tienen del quehacer
151 siembra de maíz y sorgo que tener la disposición comunitario para
152 puedan abastecer los dos Carencia de de ayudar, colaborar y buscar diferentes
153 periodos (sequía - lluvia)? agua formar cooperativas de soluciones a la
154 E= No por la razón (153) producción que ha su vez comunidad.
155 siguiente, no es suficiente mejoraran las condiciones
156 la cantidad de kilaje, no se de vida de la comunidad
157 cosecha en sequía porque en la obtención de
158 no hay agua y estamos conocimientos para un
159 rodeado de agua. mejor porvenir.
160 I= ¿Qué sabes de la (50 y 112)
producción agropecuaria
de Camacho hace 40

21. ESTRUCTURA GENERAL
TRIANGULACIÓN DE DATOS
Escuela como centro Organización
del quehacer Comunitaria:
comunitario: Estructura
Organismo necesario necesaria para Alternativas
para lograr la educación formar Productivas:
cooperativista de la cooperativas. Diversidad de rubros
comunidad.
para producir en
(sequía-lluvia).
Recurso hídrico:
Liquido vital Cooperativas:
necesario para las Polular Asociación de
producciones 1,2,3 personas para lograr
agropecuarias. beneficios por medio
de autogestión.
Desarrollo sustentable:
Crecimiento económico Crecimiento
productivo, para desarrollar económico: Auge
la comunidad de Camacho. productivo que puede
lograr la comunidad de
Camacho.
Comentario:
Se puede decir que esta estructura recoge las perspectivas mas importantes de
los informantes claves, por tal razón se efectúa la triangulación de la información
para inferir que con la participación de la escuela, familia y comunidad, se podrá
sensibilizar, organizar e integrar todos los esfuerzos para lograr muchas cosas y
una de ellas es propiciar alternativas productivas con diferentes rubros, en especial
(catalinas, Jamaica), orientados hacia las cooperativas con el propósito de
garantizar un crecimiento económico y social de la comunidad transformándose
en un verdadero desarrollo sustentable, y a la vez activar las producciones, fuentes
de trabajo y la fijación del campesino en su entorno de manera de evitar las
migraciones y disminuir el porcentaje de pobreza y desempleo presente en la
Comunidad.

22. REFERENCIAS
Acosta (2010) Conferencias en la habana cuba sobre los Saberes populares para
transformar el entorno
Alejua (2004) Aproximación a los conceptos de Desarrollo sostenibles en
Latinoamérica. Universidad centro occidental Lisandro Alvarado
Barquisimeto, Venezuela.
Cinset (2004) Materiales de capacitación en Micro cadenas Productivas. Guiria-
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Elliot (1994) Investigación Acción Madrid Ediciones Morata, España.
García (2008) Estrategias Básicas para el Desarrollo Local . (Página Web en
línea) Disponible http://bpa.peruv.com/identidad_local.htm (Consulta 2010,
Diciembre15)
Escamilla y otros (1987) Geografía General de Venezuela.
Hernández y otros (2003) Metodología de la Investigación, Ediciones Mc Graw.
Husserl, E. Ideas relativas a una fenomenología pura y a una filosofía
fenomenológica. F.C.E., 3a. ed., México, 1986. p. 10.
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revista soberanía, caracas, Venezuela
Quesada, L (2007) El poder de la motivación. Disponible
http/www.areach.com/rrhh/podermotivacion.htm. (Consulta 2010, diciembre
12)

23. Rojas (2008) investigación acción participante (Página Web en
línea)Disponiblehttp://amautainternational.com/iap.html(Consulta 2010,
Enero 10)
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Paidas Iberica.
UNESCO (2005) Educación para el desarrollo sostenible: procesos
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_do=do_topic2&url_seccion=201.html. (Consulta 2010, enero 09)
Work (1987) La escuela por dentro, la etnografia en la investigación educativa.
Paidas/mec. Barcelona.
POR FAVOR ME HACEN UNA O DOS LAMINAS PARA LA
PRESENTACION,

24. HORNO PORTATIL DE BARRO, CON CARACTERISTICAS DE
MICROONDAS, TECNOLOGIA POPULAR

25. HORNO FIJO DE BARRO DE DOBLE ENTRADA, CRIA DE POLLOS DE
ENGORDE EN LA INSTITUCION