La epistemología estudia el conocimiento científico, analizando cómo se obtiene y justifica. Se diferencia de la gnoseología, que estudia todo tipo de conocimiento, y de la metodología, que se enfoca en ampliar el conocimiento existente. La pedagogía investiga la educación y enseñanza sin decidir contenidos, contribuyendo a hacerla más eficiente.

1. Epistemología.- (del griego episteme, "conocimiento", y logos, "teoría") es una rama de la filosofía cuyo objeto de estudio es el conocimiento científico. La epistemología se ocupa de problemas tales como las circunstancias históricas, psicológicas y sociológicas que llevan a su obtención, y los criterios por los cuales se lo justifica o invalida. No se debe confundir a la epistemología con: La gnoseología: Muchos autores identifican el término "epistemología" con lo que en español se denomina "gnoseología" o "teoría del conocimiento", rama de la filosofía que se ocupa del conocimiento en general: el ordinario, el filosófico, el científico, el matemático, etc. Pero aquí consideraremos que la epistemología se restringe al conocimiento científico. La epistemología también se suele identificar con la filosofía de la ciencia, pero se puede considerar a esta última como más amplia que la epistemología. Algunas suposiciones que son discutidas en el marco de la filosofía de la ciencia no son cuestionadas por la epistemología, o bien se considera que no influyen en su objeto de estudio. También se puede diferenciar a la epistemología de una tercera disciplina, más restringida que ella: la metodología. El metodólogo no pone en tela de juicio el conocimiento ya aceptado como válido por la comunidad científica sino que se concentra en la búsqueda de estrategias para ampliar el conocimiento. Por ejemplo, la importancia de la estadística está fuera de discusión para el metodólogo, pues constituye un camino para construir nuevas hipótesis a partir de datos y muestras. En cambio, el epistemólogo a la vez podría cuestionar el valor de esos datos y muestras y de la misma estadística Problemática Epistemológica de la Pedagogía .- ¿ La pedagogía es o no una ciencia? ¿Es necesario hallar los elementos que indiquen que la pedagogía es una ciencia? Sí, desde el punto de vista epistemológico. Pero la pedagogía abarca un grupo específico de conocimientos que tienen que ver con el hombre. Entonces, desde el punto de vista del hombre, ¿cuál es la importancia de esa pregunta? ¿Qué hace un pedagogo? ¿Qué es lo que investiga un pedagogo? ¿Cuál es el objeto de investigación de un pedagogo? ¿La educación? ¿La enseñanza? ¿Los educandos? ¿Los educadores? Probablemente, podamos decir que todos estos factores son estudiados por la pedagogía. Sin embargo, hay que tener en cuenta que la pedagogía no educa ni enseña, ya que eso compete a los docentes. Si planteamos que corresponde a la pedagogía decidir sobre los contenidos de la enseñanza, podemos encontrarnos frente a un planteo ético. ¿A quién compete decidir qué es lo que se enseña? ¿A los padres? ¿Al gobierno? En esta confrontación de responsabilidades entre padres y gobierno, ¿cuál es papel de la pedagogía? Podríamos considerar a la pedagogía como la disciplina que se dedica a investigar sobre las formas y medios para hacer más eficiente a la educación, en cada una de las etapas de la vida de los humanos, y en cada época, “Es ésta una contribución fundamental a la humanidad” ¿Para qué, entonces, continuar con el planteo sobre la validez científica de la pedagogía? La pedagogía puede ser considerada una ciencia, y los problemas aparentemente planteados desde la epistemología, obedecen a una visión positivista que no representa la realidad. Que no haya unidad en cuanto a la definición del objeto, y sobre la terminología específica, no invalida el carácter "científico" de la pedagogía. Textos Arbitrados

2. Teleología.- El término se utiliza con el significado de "explicación de algo por medio de las causas finales", y se aplica a aquellas teorías o interpretaciones de la realidad que se basan en el recurso a las causas finales, en lugar de hacerlo simplemente recurriendo a las causas eficientes, lo que supone afirmar que la realidad tiende hacia algún fin prefijado, que todo ocurre con algún propósito o intención, cree necesario referirse a las causas finales para explicar el cambio o movimiento de las cosas. La causa final es el motivo o propósito de la acción, la idea de explicar la realidad apelando a cusas finales la podemos encontrar ya en Anaxágoras, Platón y Aristóteles, así como en la mayoría de filósofos escolásticos. A tal explicación teleológica se opondrá la ofrecida por filósofos como Demócrito, Descartes y Galileo conocida con el nombre de causalismo (o mecanicismo), y que se basa en el recurso a causas eficientes, y no finales, como fundamento explicativo de la realidad. El finalismo se opone al mecanicismo. Argumentación.- La argumentación ha sido objeto de interés en todas las áreas donde se practica el arte de hablar y de escribir de manera persuasiva en época moderna ha tenido una gran influencia en los medios de comunicación. Esta influencia se manifiesta en el planteamiento de estrategias argumentativas para convencer al público acerca de ciertos valores e ideas. Ejemplo de esto son los discursos argumentativos relacionados con la publicidad o el pensamiento político. Se podría definir como enunciados con diferentes funciones que permite al enunciador plantear y defender una tesis. Cuando alguien desarrolla una argumentación para convencer a otro de que acepte su tesis, lo hace en un determinado contexto. Éste abarca las creencias, las costumbres, las ideas de la comunidad a la cual ambos pertenecen y, especialmente, las convenciones lingüísticas que ambos usan. Es decir, el contexto determina el uso de las palabras empleadas. Cuando el contexto en el que se desarrolla la argumentación no es común a sus participantes, hay que cuidarse de no usar palabras que puedan resultar molestas o agraviantes en el contexto lingüístico en que se mueven los demás. Praxis Educativa.- La Práctica Educativa ha evolucionado a la par de la humanidad, ya que es ésta la que trasmite por medio de la primera los conocimientos adquiridos hasta el momento a las generaciones venideras, por tanto es aquí donde la filosofía entra con su rama la epistemología para tratar de dar explicación al fenómeno y proceso del conocimiento, en cómo trasmitir dichos conocimientos, por tanto en esto entra la práctica educativa que sabe de la utilización de métodos y estrategias para que se dé el aprendizaje de los conocimientos de una manera más fácil y sencilla. Por tanto se puede observar el punto de intersección de la Práctica Educativa con la Filosofía, debido a que tanto el docente como el alumno toman diferentes posturas en la práctica educativa cotidiana Es por ello que surge la necesidad de estudiar, por una parte, las diferentes posturas filosóficas del proceso del conocimiento y sus principales características, además de examinar, por otro lado, las particularidades de la práctica educativa y como se conjugan y se apoyan las dos en el proceso de la obtención de un determinado objeto de estudio. Por principio de cuentas se debe de conocer el concepto de Práctica, esta palabra por sí sola enuncia acción o realización de alguna cosa en particular, Práctica es aquella acción intencional. Tener en mente lo que se quiere conseguir está íntimamente unido al cómo lograr lo que se desea obtener. Por otro lado, no quiere decir que la transformación del qué al cómo conseguir lo deseado sea fácil en la acción intencional Por lo tanto en la acción intencional de las personas es donde se puede encontrar el fin de la educación, La educación es una las actividades más antiguas del ser humano y por ende ha sufrido tantos cambios como ideas han surgido en el hombre para mejorar esta acción. Es importante mencionar que la práctica educativa y la filosofía se mezclan entre sí, ya que la primera se apoya en la segunda

3. Axiología.- El termino axiología viene del griego axia – valor logos – estudio. Los problemas axiológicos interesaron a muchos filósofos desde Sócrates eran objeto de análisis conceptos tales como la belleza el bien y el mal. Los estoicos se preocuparon por explicarse la existencia y el contenido de los valores a partir de las preferencias en la ética con las selecciones morales que había como dignidad y virtud. Platón dice valor es lo que da la verdad a los objetos cognoscibles la luz la belleza en una sola palabra es la fuente de todo ser en el hombre y fuera de el. Aristóteles del valor que tienen los bienes. En el modernismo lo que de algún modo es objeto de apetito o deseo humano es lo que se llama bueno y el objeto de u odio y aversión mala desprecio lo vil y lo indigno. Se expresa el significado externo de los objetos para el hombre y desde ese punto de vista los valores se fetichizan o se reducen a propiedades naturales. La necesidad del estudio de los valores ha existido siempre a través de las diferentes etapas de la historia respondiendo a los diferentes intereses de clases y de las condiciones concretas existentes. Escepticismo.- Es una postura epistemológica planteada alrededor del problema de la posibilidad del conocimiento, considera que no existe una relación clara y concreta en entre los dos elementos forjadores del conocimiento que son el sujeto y el objeto y que entre estos dos elementos resulta más indispensable y determinante el sujeto o conciencia del pensamiento que aprehende al objeto, también afirma que nada puede ser conocido, posición que es adoptada radicalmente y que considera que el hombre nunca podrá llegar al conocimiento de la verdad y que por ello debe abstenerse de formular cualquier juicio, niega la posibilidad del conocimiento es una actitud espiritual que después de haber examinado las cosas, no encuentra motivos suficientes para reconocer la verdad, se abstiene de todo juicio y busca la felicidad en la ataraxia, consiste en empezar poniendo en duda todo lo que se presenta a la conciencia natural como verdadero y cierto, para eliminar de este modo todo lo falso y llegar a un saber absolutamente seguro. Bibliografía: Diccionario Enciclopédica Vol 1. 2009 Larousse Editorial, S.L Fabelo, José Ramón, “Practica, conocimiento y valoración” . Ed La habana. 1996. 235p. 52p. 226p. Miguel B Parada." Vivir la Educación, Transformar la Practica" . Ed Textos Educar.Guadalajara.(2000).Pp:41–45 Ander Egg, Ezequiel. “Técnicas de Investigación Social” . Ed. Humanitas. Buenos Aires. 1995. Danelutto, Nancy G. “El debate entre Pedagogía y Ciencia/s de la Educación” . Monografías.com. 1993.