El documento describe cómo la autora ha sido testigo de la evolución de la tecnología y cómo ahora se encuentra inmersa en un mundo hiperconectado. También reflexiona sobre cómo la tecnología ha transformado la naturaleza del conocimiento, haciéndolo más colaborativo y accesible. Por último, considera que las teorías tradicionales del aprendizaje no capturan completamente cómo funciona el aprendizaje en la era digital, sugiriendo que el conectivismo proporciona una perspectiva más útil.

1. Mónica Yaneth Cortés
Marzo de 2015
Curso introductorio
Maestría en Entornos Virtuales de Aprendizaje

2. Si, de esa que fue atropellada por la tecnología del word star
y el word perfect; y posteriormente, pateada por la internet.
Ese mundo virtual que en sus inicios fue rechazado en gran
medida, pero que ahora parece imposible vivir sin él. Sin
celular, sin ipad, sin portátil, sin internet y demás dispositivos
tecnológicos.
Nos encontramos inmersos en una vida conectada con la
tecnología, pero a la vez desconectada del “presente”.
Un recorrido…..
Soy de aquella
generación!!

3. Repasando la especialización…
Al comienzo, el propósito de cursar la maestría era fortalecer mis capacidades
tecnológicas para la docencia, pero con el tiempo evidencie que todo se
encuentra interconectado. Las TIC no son una herramienta para determinadas
disciplinas, es una realidad cotidiana, frente a la que cada uno decide asumirla o
relegarse.
Nada escapa a la tecnología y ella atraviesa la vida misma. Prepararse es la
alternativa para equilibrar su “invasión”. Es una realidad innegable, así que lo
mejor es conocerla al máximo para saber cómo manejarla, no solo
operativamente, sino para comprenderla como un escenario más en nuestras
vidas, en la cual deben definirse valores, actitudes, comportamientos, límites y
hasta sanciones.
La tecnología como verdad incómoda, un paréntesis para pensar y el
Conectivismo, resultaron una excelente oportunidad para recordar, reforzar,
reflexionar, reconocer, colaborar, compartir y por supuesto, aprender.

4. Un paréntesis…para
pensar!

5. • El conocimiento generado por un
grupo es mayor que el conocimiento
generado por el miembro más
inteligente del grupo.
Tópico 1
• No hay conocimiento sin valores:
valores y actitudes frente a la
tecnología.
Tópico 2
• Relación del individuo con el
conocimiento.
Tópico 3
La tecnología como verdad incómoda: Actitudes vs. mecanismos

6. 1. El conocimiento generado por un grupo es
mayor que el conocimiento generado por el
miembro más inteligente del grupo.
La internet nos enfrente a un tipo de
conocimiento colectivo y libre, tanto en su
producción como en su apropiación. Esto
controvierte el papel del docente en los
procesos educativos, pues el conocimiento
dejó de ser su “propiedad” y su “verdad
única”, para convertirse en la cotidianidad de
todos.
La tecnología representa un escenario de
extrema accesibilidad al conocimiento, y éste,
dejó atrás las la unicidad para multiplicarse y
diversificarse. El conocimiento no es uno solo,
así como nadie se puede reputarse como
único poseedor del mismo. El conocimiento en
la era digital es dinámico, expansivo,
colaborativo y sin límites.

7. 2. No hay conocimiento sin valores: valores y actitudes frente a la tecnología
•La internet no es en sí misma, ni se representa por sí misma. En ella se
representan los valores de nuestra sociedad. La internet es lo que cada uno
de nosotros somos y lo que somos como colectivo. Es el ser humano el que
coloca “sentidos” y “contrasentidos” a la internet. Nuestros valores y actitudes
definen el desarrollo vivencial de la internet.
•Aunque la comunicación virtual no es un “cara a cara”, igualmente se deben
tener en cuenta unos códigos de comportamiento, una ética de lo virtual.
De quién se
trata?
•La sociedad real que construimos en la red virtual debe incluir el desarrollo de competencias
ciudadanas, entendidas éstas como “los conocimientos y las habilidades cognitivas,
emocionales y comunicativas que hacen posible que las personas participen en la
construcción de una sociedad democrática, pacífica e incluyente”. (Enrique Chaux)
•Cobra relevancia “la ciudadanía digital”, es decir, la conducta o manera de comportarse
que todas las personas deben observar en ambientes virtuales, ya sea en aplicaciones de
recreación o de aprendizaje, y en general todo lo que concierne al uso de la tecnología.
Competencias
ciudadanas
digitales
•La internet representa un universo digital con vastos territorios virtuales por explorar. La
ausencia de fronteras pone en peligro nuestra aventura tecnológica.
•como docentes debemos definir claramente límites y hacer uso de estrategias de
protección y autoprotección.
Alfabetización
informacional

8. La tecnología en la
educación no es un
objetivo en sí mismo.
El objetivo es lo que
se proyecte, la base
pedagógica que
subyace a la
aplicación de la
tecnología en la
educación.
•De nada sirve un aula con
computadores para cada
estudiante, sino no existe
un propósito educativo
que responda a los valores
que se deben fortalecer en
la sociedad
Lo colectivo y
colaborativo
adquiere
mayor sentido
que el
individualismo.
•Más allá de la accesibilidad que los estudiantes
tengan a medios tecnológicos de educación, lo
fundamental resulta ser la educación para
educarse, es decir, el desarrollo de las habilidades
de organización, planeación, autonomía,
concertación y negociación, además de ciertos
valores personales que les permitan trabajar en
colaboración.
3. Relación del individuo con el conocimiento

9. Algunas verdades… incómodas!!

10. El paréntesis de Gutemberg
Segunda oralidad
Aparición de la
escritura por
grafemas.
Masificación de la
palabra.
Primera oralidad

11. El paréntesis de Gutemberg
Primera
oralidad
•Primera forma de
comunicación humana.
•Persona a persona,
dinámica.
•Entorno limitado y
fundamentado en
tradiciones.
•No importa el autor.
Producción
textual
•Producción masiva e
industrial.
•Masificación.
•Autoría relevante.
Segunda
oralidad
•Comunicación mediada
por la tecnología.
•A distancia: sicrónica o
asincrónica.
•Hipertextualidad e
interactividad.
•Entorno global.
•La autoría tiende a
perderse o transformarse
en colectiva.
Imprenta Internet
Comparten estructuras
léxicas

12. El paréntesis de Gutenberg puede representar in interesante análisis sobre
el fenómeno digital de la comunicación. Esta teoría señala que después
de la masificación de la palabra a través de la producción industrial
gracias a la imprenta, nos encontramos en una segunda oralidad
caracterizada por la era digital.
No comparto esta teoría. Para mí, los tres escenarios – primera oralidad,
masificación de la palabra escrita y segunda oralidad, son apenas el
tránsito evolutivo de la comunicación humana. En este sentido, no se
puede afirmar que estamos en una “segunda oralidad”, y colocar los
efectos de la imprenta en un paréntesis, como si se tratara de un
momento histórico estático, sin posibilidades de mayor desarrollo.
Lo que se coloca en un “paréntesis” es algo que queda allí encerrado, y
no es eso lo que sucede con la masificación de la palabra.
La historia de la humanidad es evolutiva, aunque se puedan evidenciar
momentos cíclicos. Por tanto, estamos ante la evolución de la
comunicación oral y escrita del ser humano, la cual no habría sido posible
sin la imprenta, y por supuesto sin la tecnología.
El libro de papel no ha desaparecido ni desaparecerá, pero ha
evolucionado con la tecnología, transformándose en el “libro digital”,
que se ha abierto espacio con similares características al impreso, como
por ejemplo: reconocimiento de la autoría, derechos de autor en entorno
digital, masificación.
Oralidad
Escritura
Masificación
(imprenta)
Masificación
de la
comunicació
n mediada
por la
tecnología.

13. Pueden estas teorías dar respuesta a una forma de aprendizaje impactada por la tecnología,
especialmente cuando el aprendizaje es un hecho constante?
Constructivismo
(construcción)
Cognitivismo
(cognición)
Conductismo
(conducta)
Aprendizaje complejo: distribución del conocimiento en
redes a partir de conexiones entre nodos
Caos
Continuo
Co-creación
incierto
Especialización
conectada

14. El aprendizaje en el ser humano tiene relación con el entorno. Ese entorno ha sido modificado
profundamente por la tecnología. De ahí que las teorías clásicas del aprendizaje no son
suficientes para explicarlo.
Uno de los aspectos que más llaman mi atención respecto de la teoría del Conectivismo son:
• El aprendizaje reside por fuera del individuo: en dispositivos no humanos.
Sin embargo no estoy de acuerdo con esta afirmación. El hecho de que operaciones cognitivas
que antes eran realizadas por el individuo, ahora puedan ser realizadas por la tecnología, no
significa que la ésta –la tecnología-, pueda ser concebida como “sujeto de conocimiento”, pues
finalmente todas las aplicaciones a través de las cuales se realicen innumerables operaciones
son creadas por el ser humano. La tecnología es creación del individuo, no se trata de un ser
animado con voluntad propia.
• El aprendizaje continuo no significa escolarizado: depende de la alimentación y
mantenimiento de las conexiones de la red de nodos. El aprendizaje es caótico y continuo, de
ahí la importancia de entrenar en el aprendizaje de conexiones. Cuantas más conexiones más
posibilidades de expansión del conocimiento.

15. Gracias y buen viaje por el universo
virtual!!
Yo continuaré explorando en inhóspitos caudales de
conocimiento, colonizando redes o tan solo de paso,
pero con la firme convicción de que la curiosidad no
mató al gato.