Este documento resume una investigación sobre el método antropológico, los valores y la autoestima. La investigación aplica este método, que utiliza una metodología activa y reflexiva para ayudar a las personas a descubrir sus propios valores y mejorar su autoconcepto. La investigación recopila datos a través de cuestionarios y entrevistas con estudiantes y profesores. El objetivo es abrir espacios metodológicos que conduzcan al desarrollo de la personalidad y una sociedad basada en valores éticos.
Este documento presenta una descripción general de diferentes teorías y enfoques educativos como la teoría del aprendizaje, el conductismo, el cognitivismo, el constructivismo, el progresismo, el perennialismo, el estructuralismo y el funcionalismo. Explica brevemente el contexto y los principales planteamientos de cada una para ayudar a comprender los diferentes enfoques en el campo de la educación.
La escuela tradicional se originó en la Edad Media cuando la Iglesia controlaba la educación. Estaba dividida en escuelas monásticas, internas y externas. La enseñanza externa adoptó la forma de internados donde los estudiantes vivían alejados del mundo para protegerlos de las tentaciones. En el siglo XVII, los colegios jesuitas usaron este modelo de internado para enseñar una vida metódica a través de la vigilancia constante y la separación del mundo exterior. El contenido se centraba en las lenguas clás
1. El documento propone la "formación humana" como principio unificador de la pedagogía, enfocándose en facilitar la autonomía, universalidad, inteligencia y fraternidad del individuo.
2. Define la formación humana como un proceso de humanización que potencia las cuatro dimensiones reconocidas en la evolución de la especie humana.
3. Argumenta que este enfoque satisface las condiciones antropológicas, teóricas e innovadoras requeridas para sistematizar científicamente la pedagog
Este documento presenta una reflexión sobre los modelos pedagógicos a través de la historia y las ideas de pensadores como Montaigne, Rousseau y Flórez. Argumenta que aunque los modelos originalmente buscaban una educación natural e individual, se convirtieron en mecanismos de control masivo que ignoraban las necesidades de los estudiantes. Propone que la educación debe ser humanista y dialogante para desarrollar a cada persona de manera única.
Modelos pedagógicos y enseñanza de las ciencias. prof. diaz, vanegas, portill...camiblancoa
Este documento describe la evolución de los modelos pedagógicos a través de la historia. Comienza con los modelos tradicional y conductista, que enfocan en la transmisión de conocimiento y el alumno como sujeto pasivo. Luego presenta modelos como el romanticismo y desarrollismo, que ven al alumno como constructor activo de su aprendizaje. Finalmente, propone que los nuevos modelos se alejan de la función reguladora y enfatizan la mediación y construcción del conocimiento. El documento también reflexiona sobre la importancia de reconocer
Este documento presenta las teorías educativas contemporáneas de varios autores. Incluye una discusión sobre las teorías de Vygotsky, Parlett y Hamilton, Stake, Stenhouse, McDonald y Elliot con respecto a la formación del docente de educación inicial en evaluación. También resume las características fundamentales de la educación socialista y analiza las ideas pedagógicas de teóricos socialistas como Blonskij, Makarenko, Gramsci, Suchodolski, Sujomlinski, Bourdieu y Passerón.
Este documento presenta información sobre diferentes teorías y corrientes pedagógicas contemporáneas. Incluye definiciones de conceptos clave como educación, aprendizaje, enseñanza y currículo. También describe las características de la pedagogía tradicional y menciona algunas corrientes pedagógicas contemporáneas como la racionalidad técnica, hermenéutica y emancipadora. El documento ofrece una visión general de los principales temas relacionados con las teorías pedagógicas.
Este documento presenta una descripción general de diferentes teorías y enfoques educativos como la teoría del aprendizaje, el conductismo, el cognitivismo, el constructivismo, el progresismo, el perennialismo, el estructuralismo y el funcionalismo. Explica brevemente el contexto y los principales planteamientos de cada una para ayudar a comprender los diferentes enfoques en el campo de la educación.
La escuela tradicional se originó en la Edad Media cuando la Iglesia controlaba la educación. Estaba dividida en escuelas monásticas, internas y externas. La enseñanza externa adoptó la forma de internados donde los estudiantes vivían alejados del mundo para protegerlos de las tentaciones. En el siglo XVII, los colegios jesuitas usaron este modelo de internado para enseñar una vida metódica a través de la vigilancia constante y la separación del mundo exterior. El contenido se centraba en las lenguas clás
1. El documento propone la "formación humana" como principio unificador de la pedagogía, enfocándose en facilitar la autonomía, universalidad, inteligencia y fraternidad del individuo.
2. Define la formación humana como un proceso de humanización que potencia las cuatro dimensiones reconocidas en la evolución de la especie humana.
3. Argumenta que este enfoque satisface las condiciones antropológicas, teóricas e innovadoras requeridas para sistematizar científicamente la pedagog
Este documento presenta una reflexión sobre los modelos pedagógicos a través de la historia y las ideas de pensadores como Montaigne, Rousseau y Flórez. Argumenta que aunque los modelos originalmente buscaban una educación natural e individual, se convirtieron en mecanismos de control masivo que ignoraban las necesidades de los estudiantes. Propone que la educación debe ser humanista y dialogante para desarrollar a cada persona de manera única.
Modelos pedagógicos y enseñanza de las ciencias. prof. diaz, vanegas, portill...camiblancoa
Este documento describe la evolución de los modelos pedagógicos a través de la historia. Comienza con los modelos tradicional y conductista, que enfocan en la transmisión de conocimiento y el alumno como sujeto pasivo. Luego presenta modelos como el romanticismo y desarrollismo, que ven al alumno como constructor activo de su aprendizaje. Finalmente, propone que los nuevos modelos se alejan de la función reguladora y enfatizan la mediación y construcción del conocimiento. El documento también reflexiona sobre la importancia de reconocer
Este documento presenta las teorías educativas contemporáneas de varios autores. Incluye una discusión sobre las teorías de Vygotsky, Parlett y Hamilton, Stake, Stenhouse, McDonald y Elliot con respecto a la formación del docente de educación inicial en evaluación. También resume las características fundamentales de la educación socialista y analiza las ideas pedagógicas de teóricos socialistas como Blonskij, Makarenko, Gramsci, Suchodolski, Sujomlinski, Bourdieu y Passerón.
Este documento presenta información sobre diferentes teorías y corrientes pedagógicas contemporáneas. Incluye definiciones de conceptos clave como educación, aprendizaje, enseñanza y currículo. También describe las características de la pedagogía tradicional y menciona algunas corrientes pedagógicas contemporáneas como la racionalidad técnica, hermenéutica y emancipadora. El documento ofrece una visión general de los principales temas relacionados con las teorías pedagógicas.
Este documento presenta preguntas sobre el concepto de formación y sus principios en la pedagogía. Primero, explora el contenido y papel epistemológico del concepto de formación como proceso de humanización. Luego, enumera los principios básicos derivados de este concepto, como la afectividad, la experiencia natural, el aprendizaje social y la individualización. Finalmente, propone condiciones de rigor lógico y validación para los nuevos conocimientos pedagógicos, como coherencia con principios generales y sustentación
Este documento discute los desafíos actuales de la educación a nivel mundial. Argumenta que los planes educativos tradicionales han fracasado en moldear a las nuevas generaciones de acuerdo a las estructuras sociales existentes. También señala que, debido a los rápidos cambios sociales, los sistemas educativos se desfasan con facilidad y se convierten en un nuevo problema. Concluye que bajo el paradigma tradicional de control, la educación tiene efectos limitados para promover el progreso y cambio social.
El documento resume las teorías del humanismo de Abraham Maslow y Carl Rogers. Maslow propuso una jerarquía de necesidades humanas donde a medida que se satisfacen las necesidades básicas surgen necesidades de nivel superior. Rogers promovió un aprendizaje significativo centrado en la persona y sus experiencias. Ambos teóricos influyeron en la pedagogía humanista al enfatizar la motivación y autorrealización individual del estudiante.
La pedagogía crítica tiene sus orígenes en el Instituto para la Investigación Social de la Escuela de Frankfurt antes de la Segunda Guerra Mundial. Los teóricos críticos como Paulo Freire y Henry Giroux buscan habilitar a los desposeídos y transformar las desigualdades a través de una educación que vea al estudiante como un sujeto activo comprometido con su propio desarrollo y el de la sociedad, en lugar de un modo de control social. El conocimiento emancipatorio nos ayuda a entender cómo las relaciones sociales
El documento resume los principales aspectos de la corriente humanista en educación. Señala que promueve la formación integral del ser humano a través del desarrollo de su dimensión física, intelectual y espiritual. El rol del docente es facilitar el aprendizaje centrado en el estudiante, considerando sus intereses y conocimientos previos. La evaluación busca la autorregulación más que la calificación. El objetivo final es lograr una educación que respete la dignidad de todas las personas.
La teoría crítica de la enseñanza surge como una crítica al positivismo y a la enseñanza tradicional. Propone que la escuela debe transformarse para promover la autoformación de los estudiantes mediante la reflexión crítica y la discusión de temas sociales y políticos. El docente debe ser un mediador que fomente el diálogo igualitario y la investigación colaborativa entre estudiantes y maestros para construir conocimiento vinculado a la realidad y promover la transformación social.
La pedagogía crítica se originó en las teorías de educación alemanas de los siglos XVII y XIX. En la década de 1960 surgió como corriente educativa con figuras como Freire, Carr, Kemmis y Giroux. La pedagogía crítica busca cambiar sistemas defectuosos para beneficiar a la sociedad y reconoce que el conocimiento y el poder influyen en la educación. Propone cinco puntos para el sujeto histórico como autonomía profesional, nuevos conocimientos, el conflicto como e
La pedagogía crítica se basa en los siguientes principios: 1) La relación dialéctica entre teoría y práctica, donde el conocimiento se genera a través de la reflexión crítica sobre la experiencia. 2) El pensamiento crítico y dialéctico que permite a los docentes liberarse de dogmas. 3) La contextualización del aprendizaje considerando factores socioeconómicos y culturales.
Este documento resume las principales tradiciones epistemológicas en las ciencias sociales y su impacto en la educación. Describe la tradición positivista, humanista, crítica y posmoderna, destacando sus referentes teóricos, metodologías de investigación e implicancias didácticas. Concluye que para lograr una sociedad más igualitaria y democrática, la educación debe enseñar valores como el respeto, la participación y la valoración de la diversidad cultural.
El documento introduce las corrientes educativas, discutiendo tres aspectos clave en su construcción: 1) la reflexión sociocurricular para seleccionar y organizar conocimientos, 2) la construcción de "edutopías" para renovar esperanzas, y 3) la autocrítica de avances y límites. También analiza cómo las corrientes establecen su legitimidad y la necesidad de integrar producción teórica, investigación y desarrollo práctico.
El actual paradigma educativo en la formacion profesional docente enmarcado ...infoudch
Este documento resume un trabajo sobre el paradigma educativo actual en la formación de docentes en el Perú. Examina cómo el modelo actual se basa en teorías pedagógicas y psicológicas pero aún tiene limitaciones en formar maestros con amplias habilidades. Propone el uso de módulos de autoaprendizaje para mejorar la capacitación de maestros en ejercicio y futuros sobre las bases del paradigma actual.
López Martín.- Las primeras teorías de la modernidad pedagógicaLópez Martín
Las primeras teorías de la modernidad pedagógica se desarrollaron a mediados del siglo XVIII e incluyeron las ideas de Rousseau, Pestalozzi, Fröbel y Herbart. Rousseau creía que el hombre es bueno por naturaleza y que la educación debe seguir la naturaleza. Pestalozzi abogó por una educación elemental para el desarrollo de las facultades humanas. Fröbel promovió el desarrollo espontáneo en la infancia a través del juego. Herbart consideró la pedagogía como una ciencia
Este documento presenta una introducción a la pedagogía crítica en Colombia. Explica que la pedagogía crítica desafía creencias dominantes y cuestiona teorías y prácticas educativas desde valores investigativos. También analiza la relación entre la teoría crítica de la sociedad y la pedagogía crítica, y los componentes psicológicos, sociológicos, epistemológicos y filosóficos de la teoría crítica. Por último, discute si Colombia está preparada para adoptar la pedagog
Este documento presenta un resumen de las educaciones y pedagogías críticas desde América Latina, con un enfoque en la educación popular. Examina la historia y contexto de la educación popular en la región, incluyendo influencias como Simón Rodríguez, José Martí y Paulo Freire. También explora los paradigmas, enfoques y metodologías que han dado forma a las pedagogías críticas y liberadoras. Finalmente, discute los desafíos actuales y futuros de la educación popular en el siglo XXI.
Este documento presenta algunas teorías educativas contemporáneas. Incluye una lista de teóricos a consultar sobre la formación del docente de educación inicial en evaluación. Luego describe características fundamentales de la educación socialista y menciona varios pedagogos socialistas como Blonskij, Makarenko, Gramsci, Suchodolski, Sujomlinski, Bourdieu y Passeron.
Este documento resume las diferentes tradiciones epistemológicas en las ciencias sociales y su impacto en la educación. Describe las tradiciones positivista, humanista, crítica y posmoderna, y cómo cada una influye en las teorías del aprendizaje y la metodología educativa. Concluye que la educación debe enfocarse en reducir la desigualdad y promover la democracia, el respeto y la participación para lograr una sociedad más justa.
Este documento resume cuatro tradiciones epistemológicas en las ciencias sociales y su aplicación en la educación: la tradición positivista, humanista, crítica y posmoderna. Cada tradición se caracteriza por sus referentes epistemológicos y psicopedagógicos así como su enfoque metodológico. El documento concluye que para lograr una sociedad más equitativa, la educación debe enfocarse en valores como la dignidad, participación e identidad cultural.
Principales tendencias pedagogicas y didacticas siglo xxiGustavo Navia Silva
Este documento resume las principales corrientes y tendencias de la pedagogía y la didáctica a inicios del siglo XXI. Identifica tres corrientes: naturalista, social y trascendente. Dentro de la corriente naturalista, describe las tendencias pedagógicas positivista, activa, pragmática y tecnológica, así como las tendencias didácticas conductista, activa y cognitivista. Luego analiza brevemente las tendencias dentro de las corrientes social y trascendente. Finalmente, discute nuevas orientaciones como el
Este documento resume tres perspectivas sociológicas principales para el estudio de la educación como fenómeno social: 1) la perspectiva funcionalista, inspirada en Durkheim y que ve a la educación como un mecanismo de socialización; 2) la perspectiva estructural-funcionalista, inspirada en teorías posteriores y que estudia normas, valores y movilidad social; 3) la perspectiva de la teoría de la reproducción, que considera a la educación como elemento para reproducir las relaciones sociales existentes. También presenta las
Este documento compara y contrasta los paradigmas de la modernidad y la posmodernidad, y su influencia en la pedagogía. La modernidad se basó en la razón científica y el método empírico, mientras que la posmodernidad surge como consecuencia del agotamiento de la modernidad y pretende entender mejor las situaciones humanas. Dentro de la pedagogía, la modernidad llevó al modelo conductista, mientras que la posmodernidad favorece enfoques como el constructivismo y el aprendizaje cooperativo. El documento también analiza cómo un
Este documento presenta preguntas sobre el concepto de formación y sus principios en la pedagogía. Primero, explora el contenido y papel epistemológico del concepto de formación como proceso de humanización. Luego, enumera los principios básicos derivados de este concepto, como la afectividad, la experiencia natural, el aprendizaje social y la individualización. Finalmente, propone condiciones de rigor lógico y validación para los nuevos conocimientos pedagógicos, como coherencia con principios generales y sustentación
Este documento discute los desafíos actuales de la educación a nivel mundial. Argumenta que los planes educativos tradicionales han fracasado en moldear a las nuevas generaciones de acuerdo a las estructuras sociales existentes. También señala que, debido a los rápidos cambios sociales, los sistemas educativos se desfasan con facilidad y se convierten en un nuevo problema. Concluye que bajo el paradigma tradicional de control, la educación tiene efectos limitados para promover el progreso y cambio social.
El documento resume las teorías del humanismo de Abraham Maslow y Carl Rogers. Maslow propuso una jerarquía de necesidades humanas donde a medida que se satisfacen las necesidades básicas surgen necesidades de nivel superior. Rogers promovió un aprendizaje significativo centrado en la persona y sus experiencias. Ambos teóricos influyeron en la pedagogía humanista al enfatizar la motivación y autorrealización individual del estudiante.
La pedagogía crítica tiene sus orígenes en el Instituto para la Investigación Social de la Escuela de Frankfurt antes de la Segunda Guerra Mundial. Los teóricos críticos como Paulo Freire y Henry Giroux buscan habilitar a los desposeídos y transformar las desigualdades a través de una educación que vea al estudiante como un sujeto activo comprometido con su propio desarrollo y el de la sociedad, en lugar de un modo de control social. El conocimiento emancipatorio nos ayuda a entender cómo las relaciones sociales
El documento resume los principales aspectos de la corriente humanista en educación. Señala que promueve la formación integral del ser humano a través del desarrollo de su dimensión física, intelectual y espiritual. El rol del docente es facilitar el aprendizaje centrado en el estudiante, considerando sus intereses y conocimientos previos. La evaluación busca la autorregulación más que la calificación. El objetivo final es lograr una educación que respete la dignidad de todas las personas.
La teoría crítica de la enseñanza surge como una crítica al positivismo y a la enseñanza tradicional. Propone que la escuela debe transformarse para promover la autoformación de los estudiantes mediante la reflexión crítica y la discusión de temas sociales y políticos. El docente debe ser un mediador que fomente el diálogo igualitario y la investigación colaborativa entre estudiantes y maestros para construir conocimiento vinculado a la realidad y promover la transformación social.
La pedagogía crítica se originó en las teorías de educación alemanas de los siglos XVII y XIX. En la década de 1960 surgió como corriente educativa con figuras como Freire, Carr, Kemmis y Giroux. La pedagogía crítica busca cambiar sistemas defectuosos para beneficiar a la sociedad y reconoce que el conocimiento y el poder influyen en la educación. Propone cinco puntos para el sujeto histórico como autonomía profesional, nuevos conocimientos, el conflicto como e
La pedagogía crítica se basa en los siguientes principios: 1) La relación dialéctica entre teoría y práctica, donde el conocimiento se genera a través de la reflexión crítica sobre la experiencia. 2) El pensamiento crítico y dialéctico que permite a los docentes liberarse de dogmas. 3) La contextualización del aprendizaje considerando factores socioeconómicos y culturales.
Este documento resume las principales tradiciones epistemológicas en las ciencias sociales y su impacto en la educación. Describe la tradición positivista, humanista, crítica y posmoderna, destacando sus referentes teóricos, metodologías de investigación e implicancias didácticas. Concluye que para lograr una sociedad más igualitaria y democrática, la educación debe enseñar valores como el respeto, la participación y la valoración de la diversidad cultural.
El documento introduce las corrientes educativas, discutiendo tres aspectos clave en su construcción: 1) la reflexión sociocurricular para seleccionar y organizar conocimientos, 2) la construcción de "edutopías" para renovar esperanzas, y 3) la autocrítica de avances y límites. También analiza cómo las corrientes establecen su legitimidad y la necesidad de integrar producción teórica, investigación y desarrollo práctico.
El actual paradigma educativo en la formacion profesional docente enmarcado ...infoudch
Este documento resume un trabajo sobre el paradigma educativo actual en la formación de docentes en el Perú. Examina cómo el modelo actual se basa en teorías pedagógicas y psicológicas pero aún tiene limitaciones en formar maestros con amplias habilidades. Propone el uso de módulos de autoaprendizaje para mejorar la capacitación de maestros en ejercicio y futuros sobre las bases del paradigma actual.
López Martín.- Las primeras teorías de la modernidad pedagógicaLópez Martín
Las primeras teorías de la modernidad pedagógica se desarrollaron a mediados del siglo XVIII e incluyeron las ideas de Rousseau, Pestalozzi, Fröbel y Herbart. Rousseau creía que el hombre es bueno por naturaleza y que la educación debe seguir la naturaleza. Pestalozzi abogó por una educación elemental para el desarrollo de las facultades humanas. Fröbel promovió el desarrollo espontáneo en la infancia a través del juego. Herbart consideró la pedagogía como una ciencia
Este documento presenta una introducción a la pedagogía crítica en Colombia. Explica que la pedagogía crítica desafía creencias dominantes y cuestiona teorías y prácticas educativas desde valores investigativos. También analiza la relación entre la teoría crítica de la sociedad y la pedagogía crítica, y los componentes psicológicos, sociológicos, epistemológicos y filosóficos de la teoría crítica. Por último, discute si Colombia está preparada para adoptar la pedagog
Este documento presenta un resumen de las educaciones y pedagogías críticas desde América Latina, con un enfoque en la educación popular. Examina la historia y contexto de la educación popular en la región, incluyendo influencias como Simón Rodríguez, José Martí y Paulo Freire. También explora los paradigmas, enfoques y metodologías que han dado forma a las pedagogías críticas y liberadoras. Finalmente, discute los desafíos actuales y futuros de la educación popular en el siglo XXI.
Este documento presenta algunas teorías educativas contemporáneas. Incluye una lista de teóricos a consultar sobre la formación del docente de educación inicial en evaluación. Luego describe características fundamentales de la educación socialista y menciona varios pedagogos socialistas como Blonskij, Makarenko, Gramsci, Suchodolski, Sujomlinski, Bourdieu y Passeron.
Este documento resume las diferentes tradiciones epistemológicas en las ciencias sociales y su impacto en la educación. Describe las tradiciones positivista, humanista, crítica y posmoderna, y cómo cada una influye en las teorías del aprendizaje y la metodología educativa. Concluye que la educación debe enfocarse en reducir la desigualdad y promover la democracia, el respeto y la participación para lograr una sociedad más justa.
Este documento resume cuatro tradiciones epistemológicas en las ciencias sociales y su aplicación en la educación: la tradición positivista, humanista, crítica y posmoderna. Cada tradición se caracteriza por sus referentes epistemológicos y psicopedagógicos así como su enfoque metodológico. El documento concluye que para lograr una sociedad más equitativa, la educación debe enfocarse en valores como la dignidad, participación e identidad cultural.
Principales tendencias pedagogicas y didacticas siglo xxiGustavo Navia Silva
Este documento resume las principales corrientes y tendencias de la pedagogía y la didáctica a inicios del siglo XXI. Identifica tres corrientes: naturalista, social y trascendente. Dentro de la corriente naturalista, describe las tendencias pedagógicas positivista, activa, pragmática y tecnológica, así como las tendencias didácticas conductista, activa y cognitivista. Luego analiza brevemente las tendencias dentro de las corrientes social y trascendente. Finalmente, discute nuevas orientaciones como el
Este documento resume tres perspectivas sociológicas principales para el estudio de la educación como fenómeno social: 1) la perspectiva funcionalista, inspirada en Durkheim y que ve a la educación como un mecanismo de socialización; 2) la perspectiva estructural-funcionalista, inspirada en teorías posteriores y que estudia normas, valores y movilidad social; 3) la perspectiva de la teoría de la reproducción, que considera a la educación como elemento para reproducir las relaciones sociales existentes. También presenta las
Este documento compara y contrasta los paradigmas de la modernidad y la posmodernidad, y su influencia en la pedagogía. La modernidad se basó en la razón científica y el método empírico, mientras que la posmodernidad surge como consecuencia del agotamiento de la modernidad y pretende entender mejor las situaciones humanas. Dentro de la pedagogía, la modernidad llevó al modelo conductista, mientras que la posmodernidad favorece enfoques como el constructivismo y el aprendizaje cooperativo. El documento también analiza cómo un
Este documento compara un borrador de decreto ley sobre la regularización del empleo sumergido con el real decreto ley finalmente aprobado. Se destacan las principales diferencias entre ambos textos, como cambios en los plazos de regularización establecidos, modificaciones en las condiciones para el aplazamiento de cotizaciones a la Seguridad Social, y eliminación de exenciones a la normativa sobre contratos temporales para los trabajadores regularizados. El documento analiza estas y otras variaciones introducidas en el real decreto ley con respect
Comment les technologies de l'information et de la communication peuvent-elles faciliter le processus d'apprentissage dans le cadre d'un cours ? Analyse du processus et projet d'amélioration.
La lección describe la inducción magnética, incluyendo que una variación en el flujo magnético a través de un circuito induce una fuerza electromotriz (fem) de acuerdo con la ley de Faraday. Explica conceptos como el flujo magnético, la fem inducida, y la ley de Lenz, la cual establece que la corriente inducida se orienta para oponerse al cambio que la produce. También cubre la fem inducida por el movimiento de un conductor a través de un campo magnético.
Présentation du débat #Communautez du 31 mars 2014, sur le thème "Être ou ne pas être 'un journal', quel modèle pour la presse de demain ?", organisé par l'agence La Netscouade. J'en assurais pour LeWebLab.com, l'animation.
L’analyse de construit pour comprendre comment les adolescents construisent l...Ann Davidson
Cette étude visait à comprendre les représentations que les adolescents se font de leur utilisation des médias sociaux. Jusqu’à présent, plusieurs études ont été menées pour comprendre le phénomène d’adoption de masse des médias sociaux chez les adolescents, mais peu d’études se sont penchées sur leurs expériences directes dans les médias sociaux (Naffi, 2012). Nous avons donc tenté de faire parler des adolescents quant à leur apprentissage des interfaces et des processus de socialisation. La méthodologie de l’analyse de construits nous a permis de comprendre en profondeur le phénomène tel que vécu par douze adolescents. Pour les adolescents, apprendre à utiliser les médias sociaux est une question de survie sociale. L’accès à l’interface technologique et le choix des applications sont deux éléments leur permettant d’interagir avec leurs pairs, mais ces interactions se passent à plusieurs niveaux et les obligent à faire des choix pour conjuguer leurs responsabilités sociales. Cette étude était innovatrice parce qu’elle contribue une méthodologie participative permettant d’entrer en dialogue avec adolescents et parce qu’elle met en lumière l’usage que les adolescents font des médias sociaux. Cette communication présentera la littérature, la méthodologie et les résultats des analyses de construits avec notre groupe d’adolescents.
El documento presenta varias reflexiones sobre el amor. Describe el amor como un sentimiento que crece con el tiempo y el compromiso de las partes, un acto de perdón constante y una mirada tierna que se convierte en hábito. También señala que el amor verdadero requiere de cierta locura y que es un juego donde ambos pueden ganar si se enfocan en la felicidad mutua más que en la propia. Finalmente cuestiona la idea de que el amor no existe o es una mentira.
Este documento presenta las directrices para el sistema gráfico del Gobierno de la República de Colombia. Establece una paleta de colores corporativa con énfasis en el color Pantone 1815C y presenta varias versiones estructurales y de formato del logotipo para su aplicación en diferentes materiales. Adicionalmente, muestra ejemplos del uso correcto del logotipo y la identidad visual en elementos como papelería, publicidad, indumentaria y medios digitales para promover una imagen unificada y coherente del Gobierno.
H2O est une solution d'hébergement du type "Pay Only What You Use" innovante. Elle répond aux besoins d'évolutivité et de haute performance demandés par les applications web. Grâce à l'utilisation de composants système novateurs, H2O s'adapte dynamiquement aux montées en charge non prévues, et ce, sans interruption de service, ni modification de code.
Hemos aprendido mucho este semestre. Revisaremos brevemente los temas clave como matemáticas, ciencias, historia y lenguaje para asegurarnos de comprender los conceptos fundamentales antes del examen final.
Savoir faire des vidéos accessibles,
définition de l'accessibilité et de l'accessibilité numérique,
quel public ?
quel impact ?
Référentiels en résumé,
Outils en ligne à disposition,
Démo de Universal Subtitles / Amara,
les players accessibles
le sous-titrage,
bonnes pratiques de sous-titrage,
l'audio-description,
bonnes pratiques d'audio-description
Este documento describe la interacción entre el suelo y la cimentación. Explica que las cargas de la estructura se transmiten al suelo a través de la cimentación, lo que puede causar deformaciones en el suelo. También clasifica los diferentes tipos de cimentaciones como superficiales o profundas, y describe conceptos como la distribución de presiones en el suelo y los asentamientos. Finalmente, señala que es importante analizar la interacción entre la superestructura, cimentación y suelo, y que los asentamientos no deben exceder lí
El documento habla sobre el pintor iraní Imán Maleki, considerado uno de los mejores pintores de arte realista en la actualidad. Ha ganado varios premios importantes incluyendo el premio William Bouguereau. Sus pinturas muestran un alto nivel de detalle y dominio de técnicas como los claroscuros. Sus obras retratan la vida cotidiana y cultura del pueblo iraní.
Este documento describe una investigación sobre cómo el método antropológico, que implica la reflexión compartida y la vivencia de la creatividad, puede conducir al descubrimiento personal de los valores y la autoestima. El objetivo principal es abrir espacios metodológicos que conduzcan a una formación profunda de la personalidad y una sociedad basada en valores éticos. La investigación examinará los conceptos de autoestima y valores en el contexto del método antropológico a través de cuestionarios y entrevistas con estudiantes y prof
El documento describe varios métodos educativos no convencionales como alternativas al sistema escolar tradicional. Entre ellos se encuentran el método Montessori, la educación en el hogar, la pedagogía sistémica, la educación popular propuesta por Paulo Freire, y la educación libre. Estos métodos enfatizan el respeto por los procesos de desarrollo individual, la autonomía del estudiante, y el aprendizaje basado en la experiencia en lugar de la mera repetición.
Este documento presenta el modelo pedagógico crítico, desarrollado inicialmente por Paulo Freire. Este modelo promueve una relación bidireccional entre maestros y estudiantes para generar transformaciones sociales. Los materiales se enfocan en problemas sociales reales y el contenido busca desarrollar un pensamiento crítico para cambiar la sociedad. La evaluación se centra en la comunicación, participación y transformación humana.
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Este documento presenta una investigación sobre estrategias didácticas dirigidas a la consolidación de valores en educación primaria. En el capítulo 1 se plantea el problema de la falta de valores en la sociedad y la escuela y se definen los objetivos e importancia del estudio. El capítulo 2 presenta el marco teórico sobre estrategias didácticas, tipos de valores, educación en valores y participación escuela-comunidad. El capítulo 3 describe la metodología de investigación incluyendo tipo, diseño, sujetos, técnicas de recolección y an
Los paradigmas educativos generan cambios sociales al transformar a los estudiantes en entes sociales con valores éticos, psicológicos e intelectuales mejorados. Los estudiantes buscan cambios en la educación para su propia transformación como personas. Además, la educación permite que las familias obtengan mayor bienestar en el mundo globalizado a través de los diferentes paradigmas educativos.
Este documento presenta una introducción a la pedagogía crítica. Define la pedagogía crítica como una propuesta educativa que busca ayudar a los estudiantes a cuestionar y desafiar las creencias dominantes. Explora los orígenes de los términos "pedagogía" y "crítica" y describe algunos elementos clave como la participación, comunicación y transformación. También resume las contribuciones de pensadores importantes como Paulo Freire, Peter McLaren y Henry Giroux a la pedagogía crítica.
Este documento presenta una introducción a varias teorías pedagógicas contemporáneas, incluyendo el paradigma humanista, conductista, cognitivo, ambientalista y constructivista. Define qué es un paradigma educativo y describe brevemente los objetivos y concepciones del estudiante y maestro de cada paradigma. El documento busca explicar cómo las personas aprenden desde diferentes enfoques teóricos para ayudar a los docentes a encontrar nuevos caminos en su práctica.
Este documento presenta una tesis doctoral que explora estrategias metodológicas para fortalecer los valores de la honestidad y la solidaridad en estudiantes de pedagogía en Brasil. La autora argumenta que la educación actual en Brasil no promueve plenamente estos valores debido a factores sociales. El objetivo es desarrollar métodos efectivos para fortalecer estos valores morales durante la formación de los estudiantes, de modo que puedan promoverlos como maestros. La tesis analiza literatura relevante y el contexto educativo
El documento resume los cuatro modelos principales de enseñanza descritos en el libro "Models of Teaching" de Bruce Joyce y Marsha Weil: modelos de procesamiento de información, modelos sociales, modelos personales y modelos conductuales. Describe brevemente los fundamentos teóricos, objetivos y estrategias clave de cada modelo.
El documento resume los cuatro modelos principales de enseñanza descritos en el libro "Models of Teaching" de Bruce Joyce y Marsha Weil: modelos de procesamiento de información, modelos sociales, modelos personales y modelos conductuales. Describe brevemente los fundamentos teóricos, objetivos y estrategias clave de cada modelo.
Este documento presenta una discusión sobre la pedagogía lasallista en el nuevo milenio. Examina las tensiones entre lo tradicional y lo innovador en la enseñanza, así como varias corrientes pedagógicas como el paradigma ecológico, las pedagogías críticas y el constructivismo. También describe las intuiciones pedagógicas de Juan Bautista de La Salle, incluyendo el amor y la ternura hacia los estudiantes, la formación continua de los educadores y el enfoque en los pobres. El objet
Práctica de word(maria bonilla computación_i_bimestremariame60
La Nueva Escuela surgió en Europa y EE.UU. a inicios del siglo XX como una respuesta a los conflictos bélicos, con el objetivo de formar en solidaridad y cooperación. Se basa en principios de educación obligatoria, universal y gratuita. John Dewey fue uno de sus principales impulsores, promoviendo que la escuela sea un laboratorio donde los niños aprendan mediante la experiencia y la resolución de problemas reales, en lugar de una instrucción pasiva. La Escuela Nueva se centra en las necesidades del niño y en
Este documento discute la importancia de los supuestos filosóficos de la ontología, axiología, teleología, gnoseología y epistemología en el contexto educativo. Explica que la ontología estudia el ser y sus propiedades, la axiología estudia los valores y juicios de valor, la teleología estudia los fines y propósitos, la gnoseología estudia la naturaleza del conocimiento y la epistemología estudia el conocimiento. Luego describe cómo cada supuesto influye en la educación y los roles de la fam
Este documento resume y compara tres paradigmas educativos: el conductista, el cognitivo y el socio-cultural. El paradigma conductista ve el aprendizaje como un proceso de estímulo-respuesta basado en la memorización. El paradigma cognitivo considera que el aprendizaje ocurre a través de procesos mentales como la comprensión. El paradigma socio-cultural reconoce que factores sociales y culturales influyen en el aprendizaje.
El documento analiza las corrientes psicopedagógicas contemporáneas. Explica que las teorías psicológicas sobre la psiquis humana han dado lugar a corrientes pedagógicas que influyen en la educación. También discute que la educación debe responder a las necesidades individuales de los estudiantes y a las necesidades cambiantes de la sociedad. Finalmente, enfatiza la importancia de considerar los principios originales de la educación y la psicología educativa al desarrollar nuevos enfoques para satisfacer las demandas actuales.
El documento habla sobre la corriente humanista en educación. Resalta que este enfoque busca el desarrollo integral de la persona a través de la formación de su dimensión física, intelectual y espiritual. Promueve que la educación se centre en la autorrealización del estudiante mediante un aprendizaje significativo y el fomento de su autonomía, libertad de pensamiento y creatividad.
Teorias de aprendizaje segun brunner y carl rogersAryam Angeles
El documento resume las teorías del aprendizaje humanista de Carl Rogers y constructivista de Jerónimo Bruner. Rogers propuso un aprendizaje centrado en el estudiante, significativo y basado en la experiencia. Bruner promovió un aprendizaje por descubrimiento guiado, en el que los estudiantes construyen conocimiento a través de la exploración. Ambos rechazaron modelos conductistas en favor de enfoques que desarrollan el potencial de los estudiantes.
Este documento resume las propuestas educativas de tres importantes pensadores latinoamericanos: José Martí de Cuba, Simón Rodríguez de Venezuela y Paulo Freire de Brasil. Analiza sus fundamentos epistemológicos y pedagógicos, así como los principios de una propuesta curricular basada en su pedagogía revolucionaria, la cual busca formar ciudadanos protagonistas y responsables a través del diálogo, el pensamiento crítico y la transformación social.
2014 2015-lnd-ut4-meteor-primer ejemploIES El Rincón
El documento describe los pasos para crear un proyecto Meteor para mostrar una lista de fotos. Primero, se crea un proyecto y se organiza el código fuente en directorios para el cliente, servidor y archivos estáticos. Luego, se crean plantillas HTML para las fotos en un directorio separado y una plantilla contiene a la otra para mostrar la lista y detalles de cada foto. Finalmente, se sugiere complicar el ejemplo añadiendo más detalles a cada foto como URLs y descripciones.
Comprometidos con la Educación para el DesarrolloIES El Rincón
El documento proporciona información sobre las actividades de formación y los contenidos desarrollados por el IES El Rincón para promover la educación para el desarrollo. Incluye detalles sobre cursos y materiales de formación para profesores y alumnos, así como recursos sobre temas como el consumo responsable, la igualdad de género, la paz y la no violencia.
Este documento discute la educación para el desarrollo de valores desde una perspectiva constructivista. Aborda temas como los valores que los estudiantes poseen actualmente, los valores que se deben desarrollar, y los modelos pedagógicos para lograrlo. También explora estrategias como el aprendizaje cooperativo, la resolución no violenta de conflictos, y el desarrollo de la autoestima positiva para promover valores como la empatía, la resiliencia y la participación social.
Una empresa europea está seleccionando a alguien para un puesto directivo de alta responsabilidad entre candidatos con currículos similares. La empresa ofrece un sueldo anual de 60.000 euros, un contrato blindado, un coche de lujo, cobertura de gastos de colegio para los hijos, un plan de pensiones y seguro médico privado. El candidato debe escribir tres cualidades, aspectos de su personalidad, expectativas o formación que lo hacen la persona idónea para el puesto.
Un antiguo alumno del IES El Rincón aplica para un trabajo. Explica que será un buen empleado porque es una persona solidaria que contribuirá a causas sociales con su sueldo, es responsable con el medioambiente al usar solo transporte público, y cree en los servicios públicos como la medicina y educación para todos.
Este documento describe la educación para el desarrollo desde el Plan de Acción Tutorial. Sus objetivos son facilitar la comprensión de las relaciones entre nuestras vidas y las de personas de otras partes del mundo, aumentar el conocimiento sobre las fuerzas que explican la pobreza y desigualdad, y fomentar la participación en propuestas de cambio para un mundo más justo. Los tutores desarrollan la autoestima y responsabilidad de los estudiantes y promueven el trabajo cooperativo, diálogo y respeto para facilitar la participación en proyectos colect
El documento describe el comercio justo y solidario, que pretende ayudar a colectivos desfavorecidos y comunidades enteras protegiendo el medio ambiente. El comercio solidario recauda dinero mientras que el comercio justo refuerza la producción de los más desfavorecidos para que puedan vivir de sus propios recursos. El Aula Enclave del IES El Rincón desarrolla iniciativas de comercio solidario y justo con objetivos como fomentar habilidades personales y valores.
El documento presenta la información de un instituto educativo sobre sus esfuerzos en educación para el desarrollo. Incluye secciones sobre formación para profesores y alumnos, documentos de formación, contenidos desarrollados en temas como consumo responsable, igualdad de género, paz y no violencia, entre otros. El instituto ofrece numerosos recursos como guías didácticas, presentaciones y enlaces para abordar estos temas desde una perspectiva de desarrollo sostenible.
Este documento presenta la educación para el desarrollo como una estrategia esencial para el desarrollo sostenible. Primero, define la educación para el desarrollo y discute su evolución desde enfoques iniciales limitados a una interpretación más amplia que considera factores globales. Segundo, describe los diferentes actores involucrados como la Administración General del Estado, el Consejo de Cooperación, las ONGD y el espacio europeo. Tercero, analiza la educación para el desarrollo en los ámbitos formales, no formales e informales
El documento presenta una propuesta didáctica con cuatro secciones: 1) objetivos de aprendizaje, 2) metodología, 3) sugerencia de actividades sobre temas como naturaleza, cultura, mujeres y educación, y objetivos del milenio, y 4) evaluación. Propone trabajar temas relacionados con el género y el desarrollo a través de diferentes actividades y evaluar los resultados.
Este documento proporciona instrucciones para profesores sobre cómo usar la plataforma educativa Moodle. Explica cómo crear cursos virtuales y aulas, agregar y organizar contenido educativo, y utilizar las diversas herramientas interactivas, transmisivas y colaborativas de Moodle. El manual también cubre la configuración general del sistema y proporciona detalles sobre el funcionamiento de cada módulo y actividad.
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El documento resume la estancia de dos días de profesores, delegados de clase y representantes de alumnos del IES El Rincón en la Finca de Osorio para actividades de formación. Participaron en visitas guiadas sobre la flora local, talleres sobre resolución de conflictos y asociaciones juveniles, y charlas sobre tatuajes. Los alumnos mostraron interés en el entorno natural y colaboraron en las tareas. La estancia reforzó lazos de amistad y responsabilidad entre los participantes.
Memoria proyecto educación intercultural 08 09IES El Rincón
Este documento presenta una memoria del proyecto de educación intercultural del IES El Rincón durante el curso 2008/2009. Incluye una valoración del desarrollo del proyecto, un programa de actividades desarrollado que incluye un plan de acogida, actividades complementarias como celebraciones de días internacionales, charlas, talleres y cineforos, y actividades extraescolares como excursiones y viajes. El objetivo del proyecto era promover la convivencia, el respeto a otras culturas y la integración del alumnado
Memoria proyecto educación intercultural 07 08IES El Rincón
Este documento presenta una memoria del proyecto de educación intercultural del Instituto de Educación Secundaria "El Rincón" durante el curso 2007/2008. Resume las actividades desarrolladas como parte del proyecto, incluyendo un plan de acogida para estudiantes nuevos, celebraciones de días internacionales, charlas y conferencias, talleres lúdicos e informativos, y sesiones de cineforo. Evalúa las ventajas y desventajas de las actividades y propone mejoras para el próximo curso.
Este documento presenta un resumen de un libro titulado "Grito por ver la luz" de Engelbert Gressi. El libro trata sobre dos historias paralelas de dos adolescentes, uno que vive en África bajo un régimen dictatorial donde los niños son reclutados a la fuerza para luchar, y otro que vive con opulencia en otro lugar sin saber que su padre vende armas a esos países. El documento sugiere que este tipo de libros podrían concienciar a los jóvenes y provocar un cambio en el mundo
El primer Congreso de Consejeros y Consejeras Escolares de Canarias fue organizado por la Unión de Estudiantes de Canarias del 24 al 26 de abril de 2009 para estudiantes de 14 a 21 años que forman parte de los consejos escolares de centros de enseñanza secundaria, formación profesional, escuelas de arte y conservatorios de música públicos, con el objetivo de generar un debate sobre los derechos y deberes del alumnado y configurar propuestas del estudiantado sobre las grandes cuestiones del sistema educativo canario.
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Este documento presenta una guía didáctica sobre la erradicación de la pobreza. Sus objetivos son reflexionar sobre las causas y posible erradicación de la pobreza, conocer las necesidades básicas humanas y fomentar la solidaridad y participación. Incluye actividades como debates sobre datos de pobreza, asociación de imágenes con sus causas, y ejercicios para sensibilizar sobre vivir sin lo superfluo.
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La tabla muestra el porcentaje del gasto público de diferentes países en educación, sanidad y defensa militar. Países como Islandia y Costa Rica destinan mayores porcentajes a educación y sanidad y menos al gasto militar, mientras que países como Pakistán, Singapur y Turquía destinan mayores porcentajes al gasto militar.
Este documento presenta una serie de actividades relacionadas con los roles de género y la igualdad entre hombres y mujeres. En la primera actividad, los estudiantes deben completar una tabla sobre las tareas domésticas que realiza cada miembro de su familia. En la segunda, deben posicionarse a favor o en contra de frases relacionadas con estereotipos de género. La tercera invita a debatir sobre los mensajes transmitidos por la publicidad. Otras actividades incluyen analizar canciones desde una perspectiva de género y
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Este documento tiene como objetivos principales proporcionar conocimientos básicos sobre las infecciones de transmisión sexual, conocer las vías de transmisión y prevención del VIH, y concienciar sobre la necesidad de buscar ayuda médica ante los primeros síntomas. Incluye varias actividades como estudiar casos, realizar crucigramas y tests sobre responsabilidad sexual, para analizar factores de riesgo y modos de prevención.
1. Valores y Autoestima Conociéndose a sí Mismo en un Mundo de Otros, Dra. María Guadalupe Ramos.
VALORES Y AUTOESTIMA
CONOCIÉNDOSE A SÍ MISMO EN
UN MUNDO DE OTROS
Dra. María Guadalupe Ramos*
mramos@uc.edu.ve
FACULTAD DE CIENCIAS DE LA
EDUCACIÓN
UNIVERSIDAD DE CARABOBO
VALENCIA-EDO. CARABOBO,VENEZUELA
*Doctora en Ciencias de la Educación. Maestría en Planificación Curricular. Profesora Especialista
en Lengua. Profesora Asociado de la Universidad de Carabobo. Directora Editora de las Revistas Ciencias
de la Educación de la FACE y Educación en Valores de la Catedra Rectoral de Educación en Valores.
Ejerce la Docencia en la Facultad de Ciencias de la Educación en Pregrado y Postgrado. Coordinadora
Académica de la Cátedra Rectoral de Educación en Valores. Investigadora, Líneas: Educación en Valores
y Creatividad. Publicaciones en Revistas y Autora de libros. Conferencista.
RESUMEN
Una experiencia vivida y compartida académicamente, como ha sido el proceso iniciado sobre la educación
en valores en la Universidad de Carabobo, a partir de la creación de la Cátedra Rectoral Educación en
Valores, es motivo de nuevos planteamientos que conducen a otra investigación centrada en este caso en
el Método Antropológico, el cual supone en su desarrollo la utilización de una metodología activa, de
reflexión y crítica compartida que permite llegar a reestructuraciones cognitivas sobre la visión del mundo,
la vida personal, el sí mismo y la proyección hacia el futuro; supone también, la aproximación en profundidad
a niveles de autodesvelamiento y autodescubrimiento. Para su desarrollo se sigue una metodología específica
que suscita y fomenta la creatividad aportando soluciones personales a los diversos problemas éticos y
filosóficos en los que se descubre - según Martínez, 1997), “...un mundo -con-otros. “.De acuerdo con la
investigación que se realiza en la actualidad, tres son los temas que abarca el estudio: Autoestima, Valores
y Método. Los dos primeros conceptos están inmersos en el desarrollo del método, el cual incluye
implícitamente la vivencia de la creatividad. Para conocer su alcance, se lleva a cabo una investigación de
campo mediante la aplicación de cuestionarios y realización de entrevistas a los actores involucrados en el
proceso educativo sistemático como son los profesores y alumnos, estos últimos, con edades comprendidas
entre los 16 y 18 años de edad. Tanto el marco teórico como los resultados que se obtengan de la
investigación de campo, conformarán el marco referencial para la aplicación a futuro, del Método
Antropológico. El objetivo principal de este trabajo, es abrir espacios metodológicos en los cuales la
educación conduzca a la formación en profundidad de la personalidad total de los individuos, para lograr
una sociedad en la que tengan cabida los patrones éticos, como fruto del descubrimiento de los propios
valores.
Palabras clave: Método Antropológico, Valores, Autoestima.
2. Revista Educación en Valores • Año 1 / Vol. 1 / Nº 1. Valencia, Enero - Junio 2004
VALUES AND SELF-ESTEEM KNOWING YOURSELF IN A WORLD
WITH OTHERS
ABSTRACT
A lived and shared academically experience, like it has been the started process about Education in Values
of the Carabobo University, since the creation of the Department of Education in Values, it’s the cause of
new approach that takes to another research based in this case in the Anthropological Method, which has
in its development the utilization of a active, reflexive and shared critique methodology that allows to get
cognitive concepts about the vision of the world, the private life, of being yourself and the projectión to the
future; it’s supossed also, the approximation in deepness to levels of self-discovering. For its development,
it has a specific methodology that supports the creativity giving personals solutions to several ethic and
philosophical problems, which means –Martínez, 1997-, “...a world –with others-“. According to the
actual investigation, three are the topics of this research: Self-esteem, Values and Method. The first two
concepts are into the development of the method, which has indirectly the creativity experience. In order
to know its range, a field research carry out with the application of tests and interviews to the involved
actors in the systemic educational process such as teachers and students, these ones, with ages between
16 and 18 years old. As the theorical frame as the results of the field research will make the referencial
frame in order to apply it for a future, the Anthropological Method. The main objetive of this research is,
to open methodological spaces up which education takes the formation of the completed people personality
in deepness, in order to get a society that has ethic pattern, as the discovery’s result of the own values.
Key words: Anthropological Method, Values, Self-esteem.
INTRODUCCIÓN
A partir del año 1997, se inició una experiencia motivada por el inicio de un proyecto que tenía como
propósito teorizar sobre algunos valores concretos tales como: la autoestima, la creatividad y la libertad
como marco para el desarrollo posterior de otra investigación sobre los dos primeros; esta iniciativa abrió
un amplio espectro de posibilidades y necesidades para continuar con el estudio y compartir vivencias
experienciales que ayudaran a profundizar tanto en el ámbito conceptual, como en el procedimental y
actitudinal, dentro especialmente del proceso educativo. La experiencia llevada a cabo de manera práctica
mediante la realización de cursos, conferencias y producciones de textos sobre la educación de diversos
valores, determinó resultados interesantes que servirán como antecedentes de esta investigación.
Entre los resultados más palpables en el ámbito de la educación y más concretamente de la educación
en valores, se ha podido comprobar la importancia y necesidad del conocimiento propio el -
autoconocimiento- como base para el desarrollo de la estimativa y los valores propios. El concepto que
tiene una persona de sí misma es un factor determinante en su comportamiento y en relación con los
demás; el concepto de sí mismo influye sobre las esperanzas, aspiraciones, acciones y hasta el humor y
sensibilidad de las personas, y es que el concepto de sí mismo se va conformando socialmente mediante
la aceptación de los conceptos que otros emiten acerca de nosotros, de nuestra actuación.
3. Valores y Autoestima Conociéndose a sí Mismo en un Mundo de Otros, Dra. María Guadalupe Ramos.
Es normal que padres y educadores, en el devenir diario y gradualmente, enseñen valores, normas y
reglas de comportamiento propias del bagaje cultural de la sociedad a la que se pertenece mediante el
mensaje directo o el modelaje que supone el ejemplo para la observación. Los medios de comunicación
transmiten normas de convivencia, de diferenciación de sexos, de gustos y somos juzgados por esa sociedad
en relación al cumplimiento o no de dichos valores o normas. Existen comparaciones sobre inteligencia:
“Mi hijo es el mejor; mi hija destaca por su tipo”. O por el contrario, existe el estigma de: “Tú no vales
como X; Nunca llegarás a ser destacado”.
Todo este cúmulo de indicadores van internalizándose en cada persona de manera diferente, pero
siempre influyendo en la conformación de la personalidad y la valoración moral. El ser evaluado, premiado
o castigado desde el exterior con valores y antivalores que se “inculcan” y no se “educan,” va marcando
la personalidad de acuerdo al concepto que cada ser humano tenga de sí mismo, su autoconcepto, el cual,
determinará su autovaloración, su autoestima. Si el sujeto es capaz de autovalorar y con ello autorregular
su conducta, se pueden producir cambios mucho más duraderos, que cuando los cambios se producen
por influencia externa.
El problema se acrecienta cuando se observa cómo en la sociedad actual los valores morales (los del
propio ser), se desvalorizan y se lucha por tener cada día más, en vez de pretender incrementar el verdadero
poder moral (el valor de ser persona), y desenterrar las riquezas ocultas y no exploradas que laten en el
interior de cada ser y que no son fruto de tener cosas, sino de una toma de conciencia sobre nuestros
valores. Las experiencias que se han obtenido, son indicadores alarmantes de la necesidad de un cambio
en la educación, de asumir que ésta debe llevarse a cabo mediante un proceso integral, como una totalidad
biológica, psicológica y social. Para que esto suceda, se viene insistiendo en la educación de los valores,
pero un nuevo elemento, muy interesante ha surgido de esta investigación y es, la posible influencia de la
autoestima en la vivencia de esos valores.
El conocimiento de los valores y un buen nivel de autoestima, podrían liberar de condicionamientos
de diversos tipos: afectivos, corporales, mentales y espirituales, que obstaculizan la plena realización. Por
el contrario, la inseguridad y la insatisfacción son reflejo de la sociedad actual, y lógicamente, de cada uno
de sus integrantes. Las personas se deprimen sin saber por qué; ya un filósofo griego, Epideto, citado por
Burns (2000), expresaba: “Los hombres no se trastornan o se deprimen por las cosas que les suceden,
sino por la visión insegura que tienen de ellos mismos. (P.45). La idea central que origina la baja autoestima
se basa generalmente en suposiciones; el problema está en cómo lograr que las personas vivan su propia
realidad y amen lo que es posible amar. Esto indica que el conocerse a sí mismo, conocer las propias
limitaciones, el propio yo, puede y debe ayudar a superar muchas dificultades.
De aquí la importancia de dar un enfoque educativo hacia la profundización de una manera real y
pedagógica al ámbito de la autoestima, para lograr el desvelamiento, la vivencia de los valores y así
conseguir con el conocimiento propio un mayor aprecio personal. Al respecto Burns, ya citado, expone:
La autoestima corporiza la decisión de tratarse a uno mismo de forma respetuosa y
amorosa en lugar de torturarse con mensajes crueles y destructivos del tipo “No valgo
Nada”. Este acto de amor hacia uno mismo es un regalo, que hay que hacerse, no un
estatus especial que deba ganarse a pulso, (P. 239)
4. Revista Educación en Valores • Año 1 / Vol. 1 / Nº 1. Valencia, Enero - Junio 2004
La autoestima no se puede conquistar ni sustraer, es un fruto del amor a si mismo y lógicamente del
conocimiento propio pues nadie puede amar lo que no conoce. Actitudes positivas y valores, dos conceptos
para cultivar y creer en el propio valor, ante un mundo descreído, desvalorizado y agitado, que exige la
posesión de un fuerte “yo”, con un sentido claro de identidad. La falta de modelos valiosos, los escasos
motivos para adherirse a la vida pública y la desorientación social, obligan hoy a consolidar una personalidad
propia, sólida y estable para no sucumbir.
Valores y autoestima, o el valor de conocerse y amarse, es un planteamiento serio y difícil frente a lo
que se viene exponiendo. Este estudio tiene como objetivo la comprobación de la relación de la vivencia
de los valores y el nivel de autoestima. ¿Qué se pretende lograr?. Marcar directrices pedagógico-didácticas,
ir de la teoría a la práctica, del planteamiento del problema a la vivencia existencial para lograr el crecimiento
personal. El planteamiento está hecho, falta dar la respuesta sobre cómo lograr resultados positivos que
ayuden a orientar la educación y a los educadores.
¿IMPORTA CÓMO EDUCAR?
Aun cuando en las ciencias humanas las respuestas no pueden ser ni mecánicas, ni exactas, la
metodología adecuada en educación puede ser una excelente herramienta para lograr resultados positivos.
Una de las experiencias que está produciendo resultados excelentes, es el desarrollo de la didáctica del
Método Antropológico que de acuerdo con Martínez García (1993): “Supone una Metodología activa,
de reflexión crítica compartida”, (P 8), mediante la cual se considera que se puede llegar a reestructuraciones
cognitivas que incluyen la verificación lo más ajustada posible de la propia personalidad y su expresión
conductual, visión del mundo y de los acontecimientos vitales de sí mismo y de los demás.
Este método compagina el autodescubrimiento con el contraste crítico de lo autodesvelado por sí
mismo y por los otros: compañeros, profesor; suscita y fomenta la creatividad, es un método motivador y
mediante la propia interpelación y profundización, ayudará al descubrimiento de los propios valores.
En educación hay que seguir pensando que tenemos un camino de esperanza por delante pues el
mejor material de trabajo que pueda existir, son los seres humanos; la mejor medicina y la mejor terapia
para satisfacer sus necesidades en el campo educativo, es una buena metodología, es el bien hacer, el bien
educar. La educación es la mejor estrategia para autorrealizarse. La autorrealización implica la vivencia de
la autoestima, lo cual lleva implícito el conocimiento de los propios valores. Puede ser que haya llegado el
momento del cambio necesario y real, cuando lo urgente, dé paso y tiempo a lo importante.
Como no se puede seguir solo teorizando, una de las soluciones puede ser el cambio en la metodología,
una didáctica vivencial, participativa, reflexiva; que ayude al crecimiento personal y profesional de quienes
en el proceso educador, se conviertan en nuestro mejor material de trabajo: los alumnos. El desarrollo del
Método Antropológico, puede ser la clave para lograr los cambios deseados en educación y el mejor
medio para el desarrollo de la autoestima y el desvelamiento de los valores.
5. Valores y Autoestima Conociéndose a sí Mismo en un Mundo de Otros, Dra. María Guadalupe Ramos.
¿A QUIÉN EDUCAR?
En este mundo actual llamado entre otros términos de la globalización, donde parece que todos
participamos de todo y tenemos que parecernos en algo, puede que se esté olvidando al sujeto principal
de esa globalización; el Hombre, dicho en letras mayúsculas el cual debe estar por encima de los cambios
tecnológicos, el amplio desarrollo de la informática, las comunicaciones en redes y el acceso a todo. La
cultura cibernética puede que olvide que es: “Una ciencia para el estudio de las conexiones nerviosas en
los seres vivos”... de acuerdo con la definición en primera parte del diccionario, y sólo se ocupa de la
segunda “Construcción de aparatos y dispositivos para la transformación de datos suministrados”; sin
tomar en cuenta la relación hombre-dispositivos a través de los cuales se transmiten y afianzan o no, los
valores propios del ser humano en una sociedad determinada; ese ser humano es el que parece estar hoy
desamparado en la búsqueda de su propia ubicación, de su autoconocimiento y su autorrealización y en el
descubrimiento de sus valores para la convivencia, en definitiva, para el encuentro y disfrute de la felicidad
a la que cada ser humano está llamado.
La experiencia y la información bibliográfica, más algunos estudios realizados con anterioridad,
demuestran la necesidad de atender mediante los procesos educativos los aspectos que afectan a la
reafirmación de la personalidad del hombre que hoy más que en ningún otro momento en la historia, está
siendo vapuleado por agentes externos que influyen en su proceso interno de desarrollo. Este trabajo que
se está desarrollando en la actualidad con resultados parciales aún, confirma el planteamiento inicial.
El estudio servirá para posteriormente continuar con una investigación comparada con otros grupos
de jóvenes con características similares en Venezuela, con el fin de enriquecer el conocimiento de la
idiosincrasia propia de cada grupo. El estudio de cualquier tema relacionado con el ser humano, sus
intereses y vivencias siempre es interesante, pero cuando se trata de aspectos como la autoestima y el
estudio de los elementos esenciales para el desarrollo de la personalidad moral mediante el desvelamiento
de los valores, adquiere una connotación especial y de trascendencia incomparable para cualquier sociedad
y ámbito de investigación.
Con el enfoque teórico que conducirá al desarrollo didáctico del Método Antropológico se
tratarán de explicar y comprender las diversas facetas de la vida de los seres humanos y su desarrollo
moral. Las explicaciones y las teorías sobre el hombre van variando con el desenvolvimiento de la sociedad
en la que se desarrolla, por esto hay que actualizar en la teoría y en la práctica el conocimiento antropológico;
descubrir cómo y a través de qué mecanismos evoluciona el ser humano y si lo hace de manera equilibrada
y armónica.
El método que se propone desarrollar servirá para legitimar científicamente la visión del hombre en
un momento y un lugar determinado para luego poder comparar y relacionar su modo de vida y su
cosmovisión del mundo en su relación con la de otros seres con visión e intereses diversos. Los estudios
que afectan al hombre, a sus realidades antropológicas han sido y son instrumentos para poder realizar
acciones de transformación sobre esas culturas analizadas. La necesidad de conocer la propia cultura se
puede desarrollar desde varios ámbitos. La educación es un marco adecuado para lograrlo; el hacerlo
mediante el desvelamiento de los valores propios de un grupo (en este caso de jóvenes estudiantes) en un
lugar y momento determinado, servirá para extrapolarlo a otras muchas situaciones similares, obteniendo
resultados iguales o parecidos.
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SUPUESTOS TEÓRICOS
Como ya se ha planteado tres son los temas que abarca esta investigación: Autoestima, Valores y
Método Antropológico, con todas las derivaciones que cada tema lleva consigo. La autoestima se trata
ampliamente exponiendo sus características, niveles, dificultades. También los conceptos del sí mismo,
autorrealización, autoconocimiento entre otros para que la teoría haga más fácil la práctica pedagógica. El
estudio también abarca la conceptualización de Antropología, como base para el conocimiento del hombre
y los valores desde su concepto axiológico y sus implicaciones en la ética y en la moral, campo de
referencia para la valoración humana.
LA AUTOESTIMA
“Nadie puede hacerte sentir inferior, sin tu consentimiento”. Con base en los resultados obtenidos se
puede considerar que la autoestima juega un papel importantísimo en el desarrollo de la personalidad y la
felicidad en definitiva de los seres humanos, lo que está en relación directa con el sentido de la moral la
cual tiene como objetivo, de acuerdo con el pensamiento aristotélico, lograr que los hombres sean felices.
Hoy en un nuevo siglo, se sigue sintiendo la necesidad de buscar los medios para que cada ser humano
encuentre su adecuado nivel de autoaprecio, de amor a sí mismo.
Biológicamente, desde el punto de vista de la supervivencia, el hombre tiene que darse a sí mismo
una importancia por encima de cualquier otro; luchar por sobrevivir fundamentándose en los propios
valores, lo cual es preferible a la expresión de autoritarismo como defensa. En el campo de la Psicología
cada día se da más importancia al estado interior de la persona, nadie puede compartir una felicidad que
no posee, ni inventar una autoestima que no siente. La lucha por tener un concepto adecuado del propio
ser, debe formar parte de cualquier proyecto educativo, pues es, a partir del conocimiento propio, desde
donde se puede proyectar cualquier programa de vida. Aunque parezca extraño, nada es más difícil que
conocerse a sí mismo.
Al considerar la autoestima como algo muy importante, será preciso tener claro su concepto así
como el ámbito cognoscitivo que abarca. Muchas son las definiciones dadas por diversos autores, entre
ellos, uno de los más respetados en el tema, Coopersmith (1987), la define como: la evaluación que la
persona realiza y que habitualmente mantiene en relación a sí misma; expresa una actitud de aprobación o
desaprobación e indica hasta qué punto la persona se considera capaz, importante, con éxito y digna. La
autoestima es un juicio personal de valor que se expresa en actitudes de la persona hacia sí misma.
Otro de los teóricos en temas sobre la autoestima es Branden (2001), quien expresa que la autoestima
es una necesidad humana fundamental. No se requiere hacer cálculos sobre su conocimiento o su dinámica,
pero el desconocerla, es desconocernos a nosotros mismos y llegaremos a ser un enigma para sí y para los
demás. textualmente la conceptualiza en los términos siguientes:
La confianza en nuestra capacidad de pensar, en nuestra capacidad de enfrentarnos a
los desafíos básicos de la vida. La confianza en nuestro derecho a triunfar y a ser
felices; el sentimiento de ser respetables, de ser dignos, y de tener derecho a afirmar
nuestras necesidades y carencias, a alcanzar nuestros principios morales y gozar del
fruto de nuestros esfuerzos. (P. 22).
7. Valores y Autoestima Conociéndose a sí Mismo en un Mundo de Otros, Dra. María Guadalupe Ramos.
Llegar a poseer la autoestima en su nivel adecuado es un logro por el que hay que luchar. La autoestima
es algo más que una opinión o un sentimiento; supone una fuerza motivadora que inspira nuestro
comportamiento e influye directamente en nuestros actos. Es uno de los valores que la educación debe
fomentar, valor de trascendencia que condiciona positivamente hacia la realización en el acto educativo.
De acuerdo con Ramos C. (2002): “La autoestima es una actitud hacia uno mismo y como actitud, es la
manera habitual de pensar, amar, sentir y comportarse. Es una disposición adquirida y se genera como
resultado de la historia de cada persona”. (P.123).
La autoestima como el desvelamiento de los propios valores es un proceso de aprendizaje. Es un
juicio de valor de nuestras cualidades propias, la expresión vivencial positiva o negativa estará siempre en
relación con la vivencia de nuestros valores y antivalores, con nuestro proyecto de vida. Barroso (1997),
define la autoestima como: “...un compromiso consigo mismo para utilizar recursos, alternativas y otros
elementos que hacen de mí una persona más afectiva”. (P. 72).
Allport (1986), en su definición de autoestima expresa que ésta no consiste en un engreimiento
ruidoso; es un silencio respetuoso de cada quien por sus propios valores; es uno de los principales factores
que deciden el éxito o fracaso de la realización de una persona como ser humano.
Como puede comprobarse por los conceptos emitidos, la autoestima es el resultado de vivir con
conciencia de ser uno mismo, tanto en lo interno como en lo externo, tener conciencia de los propios
valores, el propio cuerpo, los propios sentimientos para luego poder sentirse yo-con-otros.
FORMACIÓN Y DESARROLLO DE LA AUTOESTIMA
Según Corkille (1987), los niños nacen sin sentido del Yo y cada uno debe aprender a ser humano, ya
que la personalidad consciente no es instintiva, sino una realización social que aprendemos de la vida en
contacto con los demás. Después de haber formado un todo con la madre durante nueve meses, el niño
llega al mundo sin entender qué le ha pasado. Sin lenguaje, sin defensas, sin saber que es una persona
distinta de los demás, pero con quienes debe convivir y relacionarse; luego comienza a recibir sensaciones
que excitan su curiosidad, tocar, ser tocado, oír, ver objetos y personas, sentir hambre, sed, frío, calor,
dolor, alegrías, y aunque cuenta con medios muy rudimentarios y primitivos, comienza con ellos a explorar
un mundo nuevo, extraño a él y hostil.
Lentamente va notando diferencias entre él y el resto de los que le rodean; va tomando conciencia de
las cosas, las observa y cuando el cerebro termina de formarse y desarrollarse, aprende poco a poco a
hablar y así, imitando va descubriendo cómo símbolos o palabras le permiten pensar en sí mismo, separado
de los otros y adquiere conciencia de ello. Aprende su propio nombre y desde este momento tiene pleno
conocimiento de su persona. Entre los esquimales se dice que el hombre se compone de tres elementos: su
cuerpo, su alma y su nombre.
Paso a paso va construyendo la propia imagen de sí mismo, primero mediante los sentidos y luego,
por medio del lenguaje. Antes de entender el significado de las palabras, habrá reunido impresiones generales
8. Revista Educación en Valores • Año 1 / Vol. 1 / Nº 1. Valencia, Enero - Junio 2004
Valores y Autoestima Conociéndose a sí Mismo en un Mundo de Otros, Dra. María Guadalupe Ramos.
de su persona y de lo que le rodea, a través de la forma en que lo tratan: el tacto, los movimientos
corporales, las tensiones musculares, tonos de voz y las expresiones faciales y emocionales de sus más
allegados, quienes darán mensajes de distinta calidad al niño.
La autoestima, factor determinante en la felicidad del adulto que se está formando, es un lento proceso
educativo de la imagen propia y responde, a dos principios fundamentales que parten de las necesidades
básicas: “Soy digno de que me amen” o “Importo y tengo valor porque existo” y “Soy valioso” “Puedo
manejarme a mí mismo, tengo algo que ofrecer a los demás”. Estas dos necesidades primordiales no
desaparecen con la infancia, nos acompañan hasta la muerte; su satisfacción es esencial para el bienestar
emocional.
Por mucho que uno lo desee, no puede escapar de su persona, vivimos en intimidad con nosotros
mismos y el respeto a mi Yo, es básico para el óptimo crecimiento y para lograr una vida significativa y
grata. La autoestima como se ha dicho, es fruto de un proceso de crecimiento y cultivo; no se nace
determinadamente con o sin autoestima, en esto tiene un gran papel la educación en la familia, en la escuela
o en el medio social. Allport (ya citado), considera que la autoestima es la que determina la felicidad de
cada persona por ser en gran parte un concepto que abarca sentimientos tales como: la integridad,
honestidad, compasión, respeto, amor, seguridad y equilibrio que el individuo siente por sí mismo, y de sí
mismo. El sí mismo, viene a representar el núcleo del propio ser.
El autor se hace estas preguntas: “¿Qué es la autoestima? ¿Es una fuerza, un instinto o un sentimiento?”.
¿No es quizás un principio obvio, una redundancia psicológica, equivalente a esa vaga, aunque indiscutible,
“voluntad de vida” primordial al hombre? Si la estudiamos desde estos ángulos, no podemos considerarla
como un principio explicativo, ya que se caería en un círculo vicioso. Es necesario penetrar en su significado
y sus múltiples formas de actuar. No se la puede considerar como una entidad, ya que por ser básicamente
coextensiva con la vida misma, está presente en todos los sentimientos y rasgos del hombre.
La autoestima es la evaluación que hace la persona y comúnmente mantiene con referencia a sí
mismo; expresa una actitud de aprobación o desaprobación e indica el grado en que el individuo se cree
a sí mismo capaz, destacado, próspero y meritorio. La autoestima es un juicio personal de mérito, que
adquiere significado en las actitudes y conductas que el individuo comunica a otras personas mediante
reportes verbales y otras conductas expresivas abiertas.
Desde el primer momento del nacimiento del ser humano, éste comienza a acumular información
sobre sí mismo y sobre el mundo que le rodea. Pronto aprende qué cosas sirven y qué cosas no le sirven,
qué cosas le son permitidas y qué cosas le son negadas. Gradualmente el ser humano se va formando una
serie de impresiones y actitudes sobre sí mismo y sobre las personas que le rodean.
A medida que crece, los padres, maestros y otros adultos gradualmente enseñan y dan ejemplo de
los valores, normas y reglas de comportamiento de nuestra cultura y que ellos están esperando que el niño
cumpla; de esta manera las normas dicen cuáles comportamientos se consideran apropiados y cuáles se
consideran no apropiados. De acuerdo con esto, se puede afirmar que la autoestima no es algo heredado,
sino que es fruto del aprendizaje social, y se repite de nuevo y será idea central en esta investigación,
debido a la necesidad de conocer más sobre la importancia del cambio en la educación y el descubrimiento
de intereses y sentimientos de los alumnos.
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AUTOESTIMA Y EDUCACIÓN
Las expresiones verbales son indicadores que delatan un estado interior y por consiguiente, el contenido
expresado determina el estado de autoestima. ¿Cómo poder ayudar a los educandos sea cual sea su
edad?. Sabiendo discernir, percibiendo, para lo cual se requiere tanto de conocimiento teórico, como la
sensibilidad perceptiva. Al respecto, Jamison (S/F), estudioso del autorrespeto y la autoestima contaba:
Una vez conocí a un hombre sabio, un maestro de escuela. Bajo su supervisión los niños florecieron;
aquellos que eran malos en matemáticas, luego se superaron; quienes eran deficientes en deportes, se
desempeñaron bien. Él era una de esas personas que demuestra que puedes hacer lo que nunca pensaste
que podías hacer. Acostumbraba decir que nunca le pediríamos a un pato que subiera a un árbol, sin
embargo sabíamos que podía nadar maravillosamente; no le pediríamos a un asno que baile, pero sí que
subiera una montaña con una pesada carga, pues es fuerte y de paso seguro. Este hombre sabía que para
ayudar a alguien, sólo era necesario descubrir una cosa que pudiese hacer bien. Una vez establecida la
confianza y la autoestima, podría hacer otras cosas de las que nunca se creyó capaz. (P. 80).
Conocimiento y respeto por el que se educa son claves seguras para el éxito. Hay aspectos que
denotan evidencia clara de una situación interior: gestos, actitudes, valoraciones. Esto es lo que hay que
aprender a educar; saber leer en la palabra, en el gesto, es una obligación, tener siempre “la chispa
encendida”, esa chispa de la creatividad que adivina, que imagina y estudia. No hay que olvidar que los
valores de autoestima y creatividad son un binomio inseparable y debe ser manejado tanto por quien debe
ocuparse de educar su autoestima, como quien tiene la obligación de educar y propiciar la vivencia de la
autoestima de los demás, y son indicadores a tomar en cuenta en el desarrollo del alumno.
VALORES Y AUTOESTIMA
Según Satir (1992), el factor crucial tanto dentro de las personas como entre ellas en todos los
niveles económicos y sociales y en todas las edades, es el concepto de valor individual que cada quien
tiene de sí mismo: integridad, honestidad, responsabilidad, compasión y amor, entre otros, valores estos
que fluyen fácilmente en la persona con autoestima a nivel adecuado. La persona siente que tiene importancia,
que el mundo es un lugar mejor porque él o ella están ahí. Tiene fe en su propia competencia. Las personas
vitales se sienten repletas; otras pasan la mayor parte del tiempo pensando en quién las puede hacer mal
o engañar.
De aquí la importancia de educar y desarrollar las capacidades personales apelando al conocimiento
de la autoestima y sus principios que son: poder, significación, virtud y capacidad; y a sus niveles
determinados por una autoestima alta, media o baja. Pero como el conocer no basta se requiere también
compartir conocimientos, proyectar las claves para superar los bajos niveles, lo cual según Branden (2001),
se consigue si se logra:
Vivir Conscientemente Lograr la autoafirmación
Aceptarse a sí mismo Vivir con propósito, con objetivos
Asumir la responsabilidad de uno mismo Integridad personal (valores)
Estos seis pilares son enunciados como prácticas que hay que vivir día a día, lo cual no es fácil, pues
siempre habrá que superar dificultades del entorno, para lograr la integridad constantemente amenazada
desde el exterior. Habrá que luchar por la autonomía y la dignidad, incluso en las sociedades más corruptas,
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Valores y Autoestima Conociéndose a sí Mismo en un Mundo de Otros, Dra. María Guadalupe Ramos.
lo cual se puede lograr con un sistema educativo basado en la práctica de los principios morales, para lo
que cada educador debe prepararse.
De acuerdo con Erickson (1989), todo educador debe tener claro conocimiento de los aspectos que
influyen en el desarrollo del autoconcepto, el sí mismo y la autorrealización como indicadores de la
autoestima; estos son:
1- Sentido de confianza. 5- Sentido de identidad.
2- Sentido de autonomía. 6- Sentido de la intimidad.
3- Sentido de iniciativa. 7- Sentimiento parental.
4- Sentido de realización. 8- Sentido de integración o pertenencia.
EL MÉTODO ANTROPOLÓGICO
“Si deseamos algo y lo hacemos
ya no será una leyenda”.
Los temas presentados anteriormente serán ampliados y publicados con los resultados de la
investigación. Las teorías deben preceder al desarrollo de cualquier método, por lo que se recomienda
una preparación teórica adecuada antes de aplicarlo. Las teorías son el soporte para el arranque hacia la
acción, y ante el mundo vertiginoso en el que todos nos encontramos inmersos, el quedarse viendo pasar
los acontecimientos no es lo más adecuado. Estamos en los días en los cuales como ya se dijo, lo urgente
no deja tiempo a lo importante. Hay que encaminarse hacia la práctica educativa entendiendo que en esta
práctica no pueden existir fragmentaciones; se educa a toda la persona con sus diversas dimensiones:
psicológicas, biológicas, sociales y afectivas o no estamos haciendo nada.
LA EXPERIENCIA DEL DESARROLLO DEL MÉTODO ANTROPOLÓGICO
Uno de los pioneros en países de habla hispana es el Profesor Faustino Martínez, Catedrático de
Filosofía en el Instituto de Educación Secundaria “Escultor Juan de Villanueva”, en Pola de Siero del
Principado de Asturias (España); el cual, ha recibido el Primer Premio Nacional de Experiencias Didácticas,
por la aplicación de su método activo de enseñanza como es, el Método Antropológico; esta es una
didáctica aplicada que compagina el autodescubrimiento del alumno con la ayuda tradicional del profesor;
mediante la participación, el alumno se encara a sus propias experiencias, y al contrastar lo descubierto y
descrito, con las ideas y soluciones que los filósofos ofrecen a los problemas de la vida, se enfrenta a su
propio descubrimiento el cual conduce a la autocrítica y al compromiso. Esta experiencia se lleva a cabo
con jóvenes que cuentan con edades comprendidas entre los 16 y 18 años, cursantes de la asignatura de
Ética, y se viene realizando durante quince años consecutivos como materia obligatoria.
La otra experiencia es la que se desarrolla en la Cátedra Rectoral de Educación en Valores en la
Universidad de Carabobo, en Valencia (Venezuela). A diferencia de la primera, se realiza en un medio no
escolarizado, con adultos y como parte de un curso con un cariz de aprendizaje metodológico y crecimiento
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personal. En este caso los resultados son altamente positivos en cuanto al autodescubrimiento, al
autoconocimiento, conocimiento del propio yo, lo cual ayuda mucho a adquirir mejores niveles de
autoestima, y en menor grado, debido a diversos bloqueos, se observa la expresión creativa bien sea
gráfica ó literaria.
Esta experiencia ha sido llevada a cabo por la autora de este trabajo en torno a los cursos de
Educación en Valores a partir del año 2000, durante el desarrollo de un programa cuya duración en su
primer nivel es de 48 horas teórico-prácticas y un segundo nivel, más práctico que teórico, de la misma
duración. Se han obtenido resultados muy positivos y esta investigación que se realiza, servirá para reforzar
la experiencia, cuyos resultados se conocerán posteriormente.
DIDÁCTICA Y PEDAGOGÍA DEL MÉTODO ANTROPOLÓGICO
De acuerdo con Martínez G. (1983) y Ramos C. (2002), el Método Antropológico sigue unas fases
que deben tomarse en cuenta para su aplicación; estas fases son las siguientes:
FASES:
1- Desvelamiento de alguna experiencia propia:
a) Evocación de la experiencia
b) Descripción de esa experiencia
c) Profundización en esa experiencia
d) Conciencia personal de sentirse implicado por esa experiencia.
2- Generalización de la expresión analizada:
a) Nuevas interrogantes.
b) Compartir la experiencia.
c) Búsqueda en equipo de soluciones o alternativas inéditas.
3- Participación directa del educador: textos, historias, soluciones, lectura.
a) ¿Qué se descubrió?
b) Contraste: ¿Qué opinas?
c) Elaboración de nuevo diccionario de términos.
4- Expresión creativa-vivencial:
Elaboración de dibujo, poesía, guión, uso constante del cuaderno para recoger lo descubierto en
las diversas fases, todo lo descubierto es nueva creación.
5- Aceptación de actitudes:
Jerarquización, elección, valoración, compromiso personal, aplicación.
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Valores y Autoestima Conociéndose a sí Mismo en un Mundo de Otros, Dra. María Guadalupe Ramos.
La Didáctica del Método Antropológico supone una metodología eminentemente activa, de reflexión
crítica, compartida, por parte del alumno, que le permite llegar a diversas clases de reestructuraciones
cognitivas que incluyen la verificación, lo más ajustada posible, de sus pensamientos: de su visión del
mundo, de los acontecimientos vitales, de sí mismo, de los demás.
RECURSOS QUE SUSCITA LA APLICACIÓN DEL MÉTODO ANTROPOLÓGICO:
a) Atención-Motivación: fase receptivo-motivacional inicial:
a.1 Motivación intrínseca implicadora.
a.2 Interiorización de una experiencia, toma inicial de conciencia (observa, mira, escucha, revive,
evoca, describe, etc...).
a.3 Motivación empática, del grupo de trabajo.
b) Reflexión crítica: fase elaborativa-procedimental:
b.1 Analiza la experiencia, relaciona, cuenta.
b.2 Ensaya una definición propia de diversos elementos de la experiencia.
b.3 Sintetiza la experiencia.
c) Adquisición: fase resolutiva:
c.1 Investiga, busca, conoce, comprueba, contrasta, verifica, comprende, afirma, plantea
interrogantes nuevos, elabora un diccionario de términos (conceptualidades).
d) Expansión: fase creativa
d.1 Ensaya, añade, pregunta, busca nuevas alternativas, rectifica, imagina, inventa, proyecta
estrategias.
e) Expresión: fase comunicativa
e.1 Narra, cuenta oralmente o por escrito en el cuaderno de clase, ensaya en un artículo, demuestra,
trae materiales.
DE LA TEORÍA A LA PRÁCTICA DEL MÉTODO ANTROPOLÓGICO
Como se ha venido exponiendo, de acuerdo a las fases de desarrollo del Método Antropológico se
utilizan diversas estrategias didácticas y diversos materiales, tales como:
-La observación directa.
-La experiencia compartida.
-La técnica de la pregunta.
-Las situaciones de la vida real como temas en discusión y análisis.
-Experiencias vividas o reflejadas por otros.
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-Resúmenes.
-Producciones creativas de diversa índole.
Materiales
-Libros de texto de los grandes pensadores.
-Libros de diversos tipos que su lectura conlleve al análisis en profundidad de temas de interés.
-Lecturas diversas.
-Recursos audiovisuales: Montajes, películas, vídeos.}
-Pósteres.
-Prensa.
-Gráficos.
-Fotos.
-Otros.
Toda la puesta en práctica del Método Antropológico cuya teoría completa es extensa, tiene como
objetivo el desvelamiento de los valores mediante la crítica compartida para lograr el autoconocimiento, la
confianza en sí mismo, la visión clara de uno mismo ante el mundo y el amor así mismo, término a veces
tergiversado. Para ayudar a aclarar la necesidad de amarse a sí mismo y aprender a hacerlo, se culmina
con una breve redacción de De Mello, que cuenta lo siguiente:
¿Qué he de hacer para amar a mi prójimo? Preguntó el discípulo al maestro. Deja de odiarte a ti
mismo, respondió éste. El discípulo meditó larga y seriamente estas palabras y regresó a decirle al maestro:
Pero si yo me amo demasiado a mí mismo... si soy un egoísta y un egocéntrico... ¿cómo puedo librarme de
mi egoísmo? Sé amigo de ti mismo, y tu yo quedará satisfecho y te dejará en libertad para amar a tu
prójimo.
¿La autoestima, el amor hacia uno mismo, será la clave para el desvelamiento de los valores?
BIBLIOGRAFÍA
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Ander, C. y Lelord, F. (2001). La autoestima. Gustarse a sí mismo para mejor vivir con los
demás. Buenos Aires, Argentina. Editorial Kairos.
Branden, N. (2001). Los seis pilares de la autoestima. Barcelona, España. Editorial Paidós.
Burs; D. (2000). Autoestima en 10 días. Pasos para vencer la depresión, desarrollar la autoestima
y descubrir la alegría. México. Editorial Paidós.
Corkille, D. (1990). El niño feliz. Su clave psicológica. México. Editorial Gedisa, C.A.
De Mello, A.(1998). La oración de la rana. Santander. España. Editorial Sal Terre.
En la red: http//copsa.cop.es/ Congresoiberoa/baseclínicact18.htm.
14. Revista Educación en Valores • Año 1 / Vol. 1 / Nº 1. Valencia, Enero - Junio 2004
Valores y Autoestima Conociéndose a sí Mismo en un Mundo de Otros, Dra. María Guadalupe Ramos.
Erickson, E. (1989). Los orígenes de la violencia. Valparaiso. Chile. Editorial Vitoria.
Martínez G., F. (1993). Experiencia didáctica e investigación del Método Antropológico en el
aula de Filosofía y Ética. (Primer Premio Nacional de Investigación y Experiencias Didácticas. Asturias
España. Mimeografiado.
Ramos Crespo, Ma. G. (2002). Para educar en valores. Teoría y práctica. El Hatillo. Edo. Miranda,
Venezuela. Editorial Hijas de San Pablo.
Satir; V. (1992). Relaciones humanas en el núcleo familiar. México, D. F. Editorial Pax.