La mano de Irulegi y los Vascones: del mito a la ciencia

Febrero, 2024 La MdI y los Vascones: del mito a la ciencia 1
del mito a la ciencia
La mano de Irulegi y los Vascones:
© Gobierno de Navarra

La mano de Irulegi y losVascones
Muchas preguntas, y pocas, todavía, respuestas

La revitalización de una cuestión identitaria (XII. 2022 y XII. 2023)

Hallazgo (VI.2021) y presentación de la MdI en sociedad (XI. 2022)

Palacio de Góngora, Valle de Aranguren, 14.XI.2022
Joaquín Gorrochategui
<< Este texto tiene, desde el punto de vista epigráfico,
unas características que lo hacen vascón y no
genéricamente ibérico. Es una inscripción que está
entera (…) En la primera línea, los primeros siete
signos no hay ninguna duda porque, además, son
signos que en el signario eran de naturaleza alfabética.
Es decir, cada letra es un único fonema o sonido (…)
mientras que el último signo es un signo silábico (…)
Entonces, sorione, evidentemente, tiene relación con el
vasco sorion, es decir, con una “buena fortuna” y la
hipótesis es que eso se relaciona con el vasco sorion,
que está atestiguado en el vasco desde los primeros
testimonios de la lengua vasca >>
Haciendo hablar a los expertos

Palacio de Góngora, Valle de Aranguren, 14.XI.2022
Javier Velaza
<< Esta inscripción está escrita en un sistema gráfico
particular, que tiene su origen en los sistemas gráficos
del mundo antiguo en la península ibérica y,
concretamente, probablemente, en el sistema ibérico
nororiental pero supone una adaptación de ese sistema
para escribir otra lengua que es exactamente la lengua
en la que está escrita este texto >>

La mano de Irulegi: reacciones en la web social
I. Los negacionistas

II. Los indoeuropeistas

III. Los optimistas

Los viejos mitos, nunca mueren

La mano de Irulegi, convertida en un icono

La expectación generada en torno a nuestra identidad (XII. 2022)

A modo de contraste
Una pieza singularísima de la Arqueología de Navarra (VI.2022)

Historia de las Guerras del Peloponeso 20, 1
Recordando a los precursores
Tucídides
(460-396 a. C.)
<< Así fueron, pues, según mi investigación, los
tiempos antiguos, materia complicada por la
dificultad de dar crédito a todos los indicios tal como
se presentan, pues los hombres reciben unos de otros
las tradiciones del pasado sin comprobarlas, aunque
se trate de las de su propio país >>

Vascoiberismo, vascocantabrismo, nacionalismo, navarrismo
Los grandes mitos del pasado

Vascones, vascos y euscaldunes
Los nuevos mitos del presente
1
2
3
4
5

Vascones, vascos y euscaldunes

Los Vascones y la Romanización de Navarra

La fuerza de su arraigo en la cultura popular

Los Vascones antiguos
El status quaestionis, con asuntos todavía abiertos
Diccionario Akal de la
Antigüedad hispana,
Madrid, 2006
1
2

Sobre la Historia, Barcelona, 1997, p. 270
Subsanando los errores históricos
Eric Hobsbwan
(1917-2012)
<< Es probable que el hecho de que la historia esté ligada de
modo inextricable a la política contemporánea (…) no
constituya hoy una dificultad grave, toda vez que los debates de
los historiadores, al menos en los países donde hay libertad
intelectual, se desarrollan dentro de las reglas de la disciplina.
Además, muchos de los debates de mayor carga ideológica
entre historiadores profesionales se refieren a cuestiones de las
que los no profesionales saben poco y les importa menos (…)
El ejemplo clásico de una cultura de la identidad que está
anclada en el pasado por medio de mitos disfrazados de historia
es el nacionalismo (…) Porque las naciones son entidades
históricamente novedosas que pretenden existir desde hace
mucho tiempo. Inevitablemente, la versión nacionalista de su
historia consiste en anacronismos, omisiones,
descontextualizaciones y, en casos extremos, mentiras. En
menor medida, esto ocurre en todas las formas de historia de la
identidad, antiguas o nuevas >>

Los Vascones antiguos
Una investigación consolidada, sin “línea editorial”

La mano de Irulegi, documento arqueológico
El atractivo de los documentos escritos de la Antigüedad

La mano de Irulegi, documento epigráfico

La mano de Irulegi y los Vascones
La revitalización de una cuestión tradicional en la Historia Antigua peninsular

“La inscripción vascónica de Irulegi (Valle de Aranguren, Navarra)”, pp. 290-291
Palaeohispanica 23, 2023
<< En el análisis anterior hemos intentado ofrecer algunas pautas
interpretativas a la inscripción, teniendo en cuenta tanto el soporte como
el texto. Nos llama la atención la dificultad en hallar nombres de persona
que ayuden a articular el texto, aunque hay algunas secuencias, como
sorione-ku/ke inicial o kunekeŕe de la l.2, susceptibles de serlo. Siendo
verosímil que la inscripción, al no estar fragmentada, contenga al menos
una oración completa con su verbo, nos parece que eŕaukon reúne por su
posición y aspecto las mejores condiciones para ello. Si su equiparación
con el vasco zeraukon es correcta, habría que entender la inscripción
como una dedicación a la entidad expresada en la l. 1, sorioneke, que está
en posición resaltada y aislada del resto del texto, siendo akaŕi la
expresión de la donación. El texto intermedio debería expresar el nombre
del oferente y alguna otra circunstancia; hemos sugerido que oTiŕtan sea
un nombre de lugar en caso inesivo, abriendo la posibilidad de que el
signo T exprese un lateral. Pero todo ello es, por el momento, muy
provisional. El texto carece de secuencias ibéricas claras, especialmente
de morfemas y partículas conocidas, lo que unido al lugar de aparición, a
la presencia de signos propios vascónicos y la comparación de algunos
segmentos con términos vascos sugieren una adscripción vascónica,
aunque hemos visto las dificultades de detalle que cada equiparación
tiene >>

I. “Los Vascones como paradigma”, pp. 411-412
Fernando Wulff
(2001)
<< Así que [a propósito de los Vascones] todo
apunta a que allí [en su supuesto territorio] se va
construyendo una realidad colectiva mucho más
mezclada que en las zonas cercanas, y a que, en
todo caso, en el momento en el que el término
empieza a utilizarse, no se aplica a una etnia
homogénea, sino a ese conjunto diverso de
poblaciones que habitan un territorio que se quiere
diferenciar de los colindantes. Se trata, quizás, de
un mero uso romano para definir una zona
determinada antes de su inclusión en el Imperio,
que pasa, luego, en algún momento, a definir un
espacio administrativo >>

II. “Sertorio, Pompeyo y el supuesto alineamiento de los Vascones…”, pp. 212-213
Francisco Pina
(2009)
<< (…) los romanos dieron un nombre colectivo a
los habitantes de un determinado territorio que no
debían tener con anterioridad ni un nombre global
ni una identidad colectiva, surgiendo a partir de la
conquista y a medida que ésta se iba extendiendo y
consolidando términos étnicos que hasta entonces
no existían (...) Lo mismo pudo suceder con los
Vascones (…) ¿sería posible que [Roma] tuviera en
mente un territorio al que Roma podía referirse
globalmente como ager Vasconum, pero en el que
no sólo habitarían Vascones, sino también
Suessetanos, Jacetanos, algunos Lusones y tal vez
Cerretanos? >>

III. “El euskera y las lenguas vecinas antes de la Romanización”, pp. 44 y 46
Javier de Hoz
(1981)
<< No cabe duda de que los Vascones hablaron
vasco, como hemos visto a propósito de la estela de
Lerga; el problema estriba en determinar qué
lengua era la usual entre los grupos dominantes
(…) y en este caso [a partir del estudio de las
leyendas de cecas como arsaos o barskunes],
tendríamos que deducir que la lengua de quienes
detentaban la autoridad y el poder entre los
Vascones, el equivalente en aquella época de una
lengua oficial, era el celtibérico o una lengua
indoeuropea similar (…), el bilingüismo en la zona
debió ser normal y afectó también a los grupos
dominantes >>

La mano de Irulegi y unosVascones ágrafos
El cambio de paradigma respecto de un contrargumento habitual

La mano de Irulegi y la epigrafía “vascónica”
Un puzle que debemos construir con muy pocas evidencias

Los dominios lingüísticos de la Navarra antigua

Alteridad, etnicidad e identidad: un tridente infalible
Contexto de la mano, y algunos “silencios”

Datación de la mano, y algunos “silencios”
Las tierras de Navarra, en pie de guerra

La primera alusión a los antiguos Vascones en las fuentes clásicas
<< [año 77 a. C. ] Sertorio, avanzando junto a la orilla del
Ebro condujo su ejército por territorios pacificados sin
ningún tipo de obstáculo. Entrando entonces en los
límites de los Bursaonenses (Borja, Z), los Cascantini
(Cacante, NA) y los Gracchurritani (Alfaro, LO) y
devastando todos sus campos y cosechas, llegó a la
ciudad de Calagurris Nassica (Calahorra, LO), ciudad de
aliados (sociorum urbem): habiendo cruzado a la orilla
próxima a la ciudad por un puente construido instaló su
campamento. Conduciendo su ejército por los campos de
los Vascones (per Vasconum agrum ducto exercitu) puso
su campamento ya en el límite de los Berones (in
confinio Beronum castra posuit) >>
Periocas 91
Tito Livio
(59 a. C.-17 d. C.)

El ager Vasconum, in confinio Beronum

Vascones en el ejército romano –como aliados– una década antes
SEGIENSES
SOSIMILVS SOSINASAE f(ilius)
VRGIDAR LVSPANARIS f(ilius)
GRVTARNO BIVRNI f(ilius)
ELANDVS ENNEGES f(ilius)
AGIRNES BENNABELS f(ilius)
NALBEADEN AGERDO f(ilius)
ARRANES ARBISCAR f(ilius)
VMARGIBAS LVSPANGIB[AS] f(ilius)
[año 89 a. C., CIL I 709 de Áscoli]

Irulegi y la “capital” de los Vascones
Un texto de Estrabón, en el centro del debate político e historiográfico
<< [años 29 a. C.- 7 d. C.] En el Ebro está la ciudad de Caesar
Augusta y la colonia Celsa, la cual tiene un paso por un puente
de piedra. Esta zona está habitada por varios pueblos, de los
que el más conocido es el de los Iacetanos. Algo más hacia el
interior de la Jacetania, en dirección al Norte, se encuentra el
pueblo de los Vascones, con la ciudad de Pompelo, que es,
como si dijésemos, “ciudad de Pompeyo” (…) Desde Ilerda, y
dirigiéndose hacia el Oeste, hay 160 estadios hasta el Ebro, por
el Sur 460 estadios hasta Tarraco y por el norte 540 hasta Osca.
Por las ciudades a las que me he referido pasa la ruta que va
desde Tarragona, hasta los pueblos Vascones ribereños del
Océano tanto por la región de Pompelo como por la región de
Oiasso, villa situada en el borde mismo del Océano. Será en
estas dos ciudades (Ilerda y Osca) en las que Sertorio libre sus
últimos combates –además de en aquella de Calagurris, de los
Vascones (…)– muriendo, finalmente, en Osca >>
Geografía 3, 4, 10
Estrabón
(64 a. C.-24 d. C.)

Irulegi y el territorio vascón
Los Vascones, esencialmente pirenaicos en autores bien informados
<< [En] la región de la Cessetania, el río Subi, la colonia
Tarraco, obra de los Escipiones como Carthago lo era de los
Cartagineses. En la de los Ilergetes, la ciudad de Subur, el
río Rubricatum, donde habitan los Laietani y los Indicetes.
Después de estos, y enumerándolos cada vez más pegados
al Pirineo (dicetur ordine intus recedentes radice Pyrenaei):
los Ausetani, los Iacetani y ya a través del Pirineo los
Cerretani y, entonces, los Vascones (Iacetani perque
Pyreaneum Cerretani, dein Vascones) >>
Historia Natural 3, 3, 22
Plinio el Viejo
(23-79 d. C.)

Los Vascones, esencialmente pirenaicos en autores bien informados
Plinio el Viejo
(23-79 d. C.)
<< Desde el Pirineo, hacia el Océano, el bosque montañoso
de los Vascones (a Pyrenaeo per Oceanum, Vasconum
saltus), Oiasso (Irún, SS) y las ciudades de los Várdulos,
Morogi, Menosca, Vesperies y el puerto de Amanus donde
ahora está la colonia Flauiobriga (ubi nunc Flauiobrica
colonia) >>
Historia Natural 3, 3, 22

El problema del listado de ciudades vasconas de Ptolomeo
<< [h. 140 d. C.] Al lado de éstos (los Varduli) están los Vascones,
cuyas ciudades son:
Iturissa (Espinal, NA) 15º 25’ 43º 55’
Pompelon (Pamplona, NA) 15º 43º 45’
Biturís 15º 30’ 43º 45’
Andelos (Andión, NA) 15º 43º 30’
Nemanturista 15º 35’ 43º 25’
Curnonium (Los Arcos, NA) 14º 50’ 43º 15’
Iacca (Jaca, HU) 15º 30’ 43º 15’
Gracurris (Alfaro, LO) 15º 43º
Calagorina (Calahorra, LO) 14º 40’ 42º 55’
Casconton (Cascante, NA) 15º 42º 45’
Ergauia 14º 30’ 42º 35’
Tarraca (Los Bañales, Z) 14º 45’ 42º 30’
Muscaria (¿Tudela?, NA) 14º 20’ 42º 25’
Setia (Ejea, Z) 14º 40’ 42º 15’
Alauona (Alagón, Z) 14º 40’ 41º 55’ >>
Geografía 2, 6, 67
Ptolomeo
(100-160 d. C.)

CALPVR
NIAE · VR
CHATETELLI
L(ucius)· AEMILIVS SERANVS
5 MATRI
CIL II, 2967 de Mendigorría (Andelo)
Otras evidencias de la “lengua vascónica”
El papel de los topónimos, teónimos y antropónimos antiguos

[-] AEMIL(i)O OR
[D]VNETSI · VETER(ano)
[LE]G · II · AVG(ustae) T(itus)
[V]ALERIVS PA
5 [TE]RNVS VETER(anus)
LEG(ionis) · EIVSDEM
EX · T(estamento) · F(aciendum) · C(urauit)
HEp3, 267 de Muez

I(unius) GERM
ANVS
SELATSE
V(otum) S(oluit) L(ubens)
5 M(erito)
IRMN 20 de Barbarin

VRDE
PE(tronia?) FL
AVINA
V(otum) S(oluit) L(ibens) M(erito)
AE 2015, 598 de Muzqui

D(omitia) MATER
NA ERREN
SAE PRO L(iberis) P(oni) I(ussit)
L(ucretia) CRISTA AR(bitratu)
5 SVO V(otum) S(oluit)
AE 1989, 458 de Larraga

VAL(erius?) BADAN
ABISVNSONIS
POSVIT EX
VOTO ITSAC
5 VRRIN(a)E PR
O SALVTE ET
REDITV L(ibente) ANIMO
AE 1998, 776 de Izcue

VMMESAHAR(I) FIL(ius)
NARHVNGESI ABI
SVNHARI FILIO
ANN(orum) XXV T(itulum) P(osuit) S(umptu)
S(uo)
IRMN 50, de Lerga

COELII TE
SPHOROS
ET FESTA
ET TELESI
5 NVS LACV
BEGI EX
VOTO
IRMN 34, de Ujué

Los Vascones y Cinco Villas de Aragón (AE 2002, 801; 1977, 841 y CIL II, 2976)

Un mapa de distribución del área neurálgica de los Vascones

El contraste con el ámbito aquitano

La lengua de la mano, a debate
Opciones de interpretación vascónica, pero también ibérica

I. “Una mano cortada”, p. 505
Francisco Beltrán Lloris
(2023)
<< (…) un problema similar de adscripción
lingüística, una circunstancia que, habida cuenta
de la escasa información epigráfica que ofrece la
región y de los testimonios de multilingüismo
documentados en la parte meridional, aconseja no
cerrar la puerta a otras líneas interpretativas >>

II. “La inscripción vascónica de la MdI desde la perspectiva ibérica”, pp. 528 y 535
Joan Ferrer i Jané
(2023)
<< El dilema que se plantea es, o bien rechazar que la
inscripción de la MdI y el vascónico sean parte de la familia del
vasco (…) o bien aceptar que la hipótesis de Miclehena no era
correcta y que el protovasco del siglo I a. C., inteligible desde
el vasco actual no existe y que, probablemente, fuera una
lengua más cercana al ibérico de lo previsto, habilitando la
candidatura del vascónico para ser el protovasco (…) Si la MdI
hubiera aparecido en un yacimiento ibérico, la inscripción se
habría analizado como ibérica, no porque presente inequívocos
elementos onomásticos, morfológicos y léxicos ibéricos, sino
por no encajar en los parámetros de ninguna otra lengua
conocida (…) Después del análisis realizado, se confirma que
la inscripción vascónica de la MdI no encaja exactamente en
los parámetros estándar de la lengua ibérica, pero sí que podría
llegar a interpretarse a través de ella como una inscripción
cultual. Los posibles puntos de contacto entre vascónico e
ibérico en la MdI serían tanto fonéticos (…) como
morfológicos (…) y léxicos (…) >>

III. “A Vasconic inscription on a bronze hand”, Conclusion
Antiquity, 397, 2024
<< The new inscription presented here provides support for a growing
awareness that the ancient Vascones knew and made use of writing, at
least to a degree. The small corpus presented in the introduction of
predominantly numismatic usage is now complemented with a sensu
lato religious inscription, possibly from a private context. This relatively
modest example attests to the creation of a specific graphic subsystem
derived from existing varieties of the Iberian script (…). The use of
sorioneku or sorioneke at the beginning of the text, isolated from what
follows as an introduction admits comparison with Basque zori (h)on
(‘good fortune’), and other elements, such as the verbal form eŕaukon or
the locative in -n of a place-name, suggest that the inscription is in the
Vasconic language, the longest and earliest known to date (…) The
implications of the discovery of the Irulegi hand for the epigraphic and
historical understanding of the Vasconic territory, as well as the possible
linguistic connections between the Vasconic, Iberian and modern
Basque languages, require further in-depth analysis. Given the scarcity
of other firm evidence, the Irulegi hand and its inscription will
henceforth constitute an indispensable starting point for the
establishment of a linguistic map of the region and any debate on the
origin and development of the Vasconic language and script >>

III. “A Vasconic inscription on a bronze hand”, Conclusion

Nota de prensa del Gobierno de Navarra, 14.II.2024
La MdI, Bien de Interés Cultural
<< Esta pieza, fechada a comienzos del siglo I a. C., está
considerada el primer documento, más amplio y completo, en
lengua vascónica conocido hasta la fecha, un bien
excepcional de la máxima protección (…) El signario
empleado para escribir el texto corresponde a la familia de los
semisilábicos paleohispánicos con determinados rasgos
particulares: la presencia del signo T, conocido hasta la fecha
sólo en leyendas monetales del grupo de cecas vasconas
(oTikes y Utanbaate). A partir de la mano de Irulegi se ha
reconocido como un signo específico de la lengua que
transcribe, y la presencia de dos signos para las vibrantes,
rasgo que descarta que la lengua empleada sea el celtibérico.
Estos y otros rasgos lingüísticos han llevado a pensar que el
texto de la mano se halla escrito en un subsistema especial o
signario vascón. Su datación a comienzos del siglo I a. C.
confirma que los antiguos vascones no habrían sido un
pueblo totalmente anepígrafo sino que habían conocido la
escritura y habían hecho uso de ella >>

La Val de Aibar, ¿corazón de los Vascones?
Las posibilidades del castro y de la ciudad romana de Santa Criz de Eslava

La Epigrafía de Santa Criz de Eslava
Una ciudad “vascona”, sin rastro de Vascones

Vascones y diversidad
La mezcla cultural, consustancial al Ebro Medio en la Antigüedad

El corazón del territorio vascón
Una oportunidad de visitar dos de sus ciudades

Javier ANDREU PINTADO
Universidad de Navarra
Departamento de HHAG
jandreup@unav.es
https://unav.academia.edu/JavierAndreu
http://oppidaimperiiromani.blogspot.com
https://oppidaimperiiromani.blogspot.com/search/label/Sorioneku
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