EIB

3. QUÉ ES EDUCACIÓN INTERCULTURAL BILINGÜE?
• La educación intercultural bilingüe o educación bilingüe intercultural es un modelo
de educación intercultural donde se enseña simultáneamente en dos idiomas en el
contexto de dos culturas distintas.
• El Sistema de Educación Intercultural Bilingüe de las nacionalidades y pueblos indígenas
del Perú comprende desde la estimulación temprana hasta el nivel superior.
• Está destinado a la implementación del Estado plurinacional e intercultural, en el
marco de un desarrollo sostenible con visión de largo plazo.
• Con el EIB se busca que se respeten los ritmos de aprendizaje de las personas, los
aspectos psicosociales, la capacidad creativa y los conocimientos ancestrales, y se
pretende incorporar los saberes y conocimientos de otras culturas que aporten al
desarrollo armónico de la persona y del medioambiente.

4. • La educación Inicial constituye una unidad pedagógica y comprende a los/as niños/as desde los
cuarenta y cinco (45) días hasta los cinco (5) años de edad inclusive, siendo obligatorio el último año.
• Se proponen un conjunto de objetivos estratégicos que asumen plasmar los cambios previstos,
reconocer y ampliar las condiciones para el ejercicio del derecho a la educación de todos y todas y
promover un proceso que integra definiciones, recursos, responsabilidades y metas a concretar.
• Uno de los objetivos es:
• Fortalecer y afianzar la inclusión educativa ampliando y mejorando las condiciones de acceso
permanencia y egreso desde los 45 días de edad hasta el cumplimiento de la educación obligatoria.
• Consolidar la mejora en la enseñanza y los aprendizajes de niños, niñas adolescentes y jóvenes.
• Sostener y reforzar las políticas socioeducativas orientadas al acompañamiento de la escolaridad de
niños, niñas, adolescentes y jóvenes.
• Mejorar y profundizar loa formación y las condiciones de trabajo de los docentes argentinos.
• Hacer efectivas las políticas concertadas en la construcción de una renovada institucionalidad a nivel
de los sistemas, las instituciones y las aulas.

5. • La escuela primaria ha logrado construir un vínculo profundo y significativo con cada generación de
conciudadanos que ha transitado sus aulas. Su labor ha sido central para la construcción de una
experiencia común entre los argentinos y la constitución de lo público. Esta tarea fue posible en el
marco de un Estado protagonista en la vida social y cultural de nuestro país y de familias que
legitimaban la labor educativa de los docentes por la confianza que la escolaridad generaba como
modo de inclusión y ascenso social de sus hijos.
• En el centro de las preocupaciones se encuentra la necesidad de avanzar en nuevos modos de hacer
escuela al mismo tiempo que se generan los saberes necesarios para realizarla.

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• Las representaciones permiten clasificar, distinguir, ordenar y jerarquizar la diversidad
• de situaciones, problemas y de eventos que forman parte de la vida diaria.
• Constituyen así un sistema de referencia que vuelve lógico y coherente el mundo
• organizando las explicaciones sobre los hechos y las relaciones causales que existen
• entre ellos. respecto surgen algunas interrogantes: ¿Cómo son las representaciones de los
• profesores sobre las potencialidades de sus alumnos indígenas? ¿Son distintas en los
• profesores también indígenas
• Lamentablemente y a pesar de que la familia es por esencia la primera institución
• formadora y educadora de los niños y niñas, no es siempre reconocida ni validada
• como tal por la escuela, sus directores y profesores, quienes no sólo no los consideran
• aptos para apoyar los aprendizajes y realiza acciones conjuntas, sino que muchas
• veces los menosprecian y rechazan sus ofertas de colaboración.
• Ciertamente falta mucho por avanzar en tal sentido
Cada vez hay más experiencias que confirman mejoras significativas a nivel de
• rendimiento, aprendizajes significativos y autoestima de los niños y niñas.