RELACIÓN ENTRE ELPENSAMIENTO Y EL    LENGUAJE
El contexto histórico final del XIX y principios del XX:– Progreso del modelo racional-positivista de la  ciencia  Descub...
DEL CONCEPTO AL LENGUAJE– Se retoma la cuestión del “método” de la  modernidad, pero buscando simplificarlo.              ...
Los temas centrales de la filosofía del lenguaje seránlos de la relación existente entre lenguaje ypensamiento y los de le...
EN ESTE SENTIDO SE PUEDEHABLAR DE TRES CORRIENTES:EL GIRO ANALÍTICOEL GIRO PRAGMÁTICO YEL GIRO HERMENEÚTICO.
EL GIRO ANALÍTICOEl conocimiento se expresa y materializa en ellenguajeCorrespondencia entre: Lenguaje  pensamiento  r...
El supuesto básico: los enunciados consentido, los enunciados que pueden serverdaderos o falsos, son– o proposiciones anal...
Toda proposición sobre el mundo Real(Físico) será V o F si podemos verificarlo enla experiencia.El problema: el lenguaje o...
CONCLUSIONES:    A través del lenguaje, y gracias al paralelismo    que existe entre lenguaje y objeto,    (naturalismo), ...
EL GIRO PRAGMÁTICOAbandona la perspectiva referencialista delsignificado (Espejo)El significado de las Expresiones Lingüís...
Investiga los usos del lenguaje enrelación a los factores socialesSe presta nueva atención a larelación entre lenguaje yco...
El lenguaje funciona de muchas maneras y usosLuego no habrá que preguntarse por lasignificación del lenguaje sino por los ...
– El significado de las palabras está  profundamente ligado a las instituciones y en  general a las formas de vida de los ...
La pretensión de un lenguaje privilegiado,neutral, universal, y perfectamente definido,aparece como el mito de la razón ab...
EL GIRO HERMENÉUTICOEl giro hermenéutico se desarrolla dentro de lafilosofía alemana paralelamente a los anterioresgirosCo...
Se afirma que no hay experiencia humana fuera dellenguaje, que no hay una experiencia previa sinpalabras que luego se trad...
SI TODO ES “INTERPRETACIÓN” ¿ES TODORELATIVO?No hay una única “experiencia lingüística” omanera de interpretar, pero si ha...
Sólo puedo conocer algo, comprenderlo, en unmarco ya establecido, en un contexto que poseoy en el que me sitúo o instalo.D...
Los prejuicios son la condición misma denuestra naturaleza histórica, son el modo deautocomprensión primario.El rechazo a ...
En cada una de las situaciones establecer que           tipo de prejuicio se da: el entrenador de un equipo de fútbol tien...
Es el primer día de clase y ha llegado un nuevoprofesor. Empieza a explicar el primer tema y losalumnos y alumnas sacan su...
El texto escrito y el lenguaje reflejan losmundos del pasado y permiten recuperarlos,hacerlos presentes.Para comprender un...
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pensamiento y lenguaje

  1. 1. RELACIÓN ENTRE ELPENSAMIENTO Y EL LENGUAJE
  2. 2. El contexto histórico final del XIX y principios del XX:– Progreso del modelo racional-positivista de la ciencia  Descubrimientos científicos y técnicos.– Crisis de las humanidades  en el orden social, humano, ético, estético, etc… no hay acuerdos ni consenso.– La técnica al servicio del progreso y el bienestar.– La técnica al servicio de la Guerra y destrucción.– La Técnica es neutral, su USO es valorable.– Necesidad de encontrar un modelo para distinguir entre el Verdadero Conocimiento y la Opinión
  3. 3. DEL CONCEPTO AL LENGUAJE– Se retoma la cuestión del “método” de la modernidad, pero buscando simplificarlo. Árbol Objeto real  concepto o idea  palabra o lenguaje Árbol Objeto real  ---------------------  palabra o lenguaje
  4. 4. Los temas centrales de la filosofía del lenguaje seránlos de la relación existente entre lenguaje ypensamiento y los de lenguaje y realidadSe considera y se estudia al lenguaje como vía deexpresión de nuestros conocimientos. Los procesosdel conocimiento y su contenido necesitan dellenguaje para ser expresadosAl hablar de la centralidad lenguaje en la filosofíaactual nos estamos refiriendo principalmente a unaactitud fundamental: – La idea de que el reconocimiento conceptual del lenguaje es previo a la resolución de los problemas fundamentales de la filosofía
  5. 5. EN ESTE SENTIDO SE PUEDEHABLAR DE TRES CORRIENTES:EL GIRO ANALÍTICOEL GIRO PRAGMÁTICO YEL GIRO HERMENEÚTICO.
  6. 6. EL GIRO ANALÍTICOEl conocimiento se expresa y materializa en ellenguajeCorrespondencia entre: Lenguaje  pensamiento  realidadEl paralelismo se establece entre el lenguaje y larealidad:El lenguaje como espejo de la realidad: el significadode las palabras son los objetos o particulares delmundo empírico a que se refieren  El lenguajereferencialista descriptivo.La estructura del lenguaje corresponde a la estructurade la realidad:Sujeto + predicado = objeto + cualidad
  7. 7. El supuesto básico: los enunciados consentido, los enunciados que pueden serverdaderos o falsos, son– o proposiciones analíticas (lógicas)– o enunciados fácticos cuyas consecuencias pueden ser sometidas al dictamen de la experiencia.Retoma el Empirismo de Hume, pero desde elanálisis del lenguaje.Paralelismo: Mundo físico  Mundo delleguaje– Hechos Físicos  Oraciones o proposiciones– Particulares y cualidades  Nombres y adjetivos.
  8. 8. Toda proposición sobre el mundo Real(Físico) será V o F si podemos verificarlo enla experiencia.El problema: el lenguaje ordinario o común esconfuso y ambiguo  es un espejo en malestado.La tarea del filósofo  Pulir el lenguajeordinario y transformarlo en Lenguajelógicamente perfecto.Para cada Particular del Mundo físico 1sólo Nombre.Para cada Hecho Empírico 2proposiciones: la V y la F.
  9. 9. CONCLUSIONES: A través del lenguaje, y gracias al paralelismo que existe entre lenguaje y objeto, (naturalismo), podemos conocer el mundo, la realidad. Afirmación de un lenguaje verdadero y privilegiado  el lenguaje lógico-matemático de la ciencia. Afirmación de un solo conocimiento verdadero  el conocimiento científico. Establece dos tipos de saberes:– Las ciencias exactas o científicas  guiados por búsqueda de la verdad (Objetivo)– Las ciencias humanas o “del espíritu”  guiados por las creencias u opiniones. No obtienen verdades (Subjetivo).
  10. 10. EL GIRO PRAGMÁTICOAbandona la perspectiva referencialista delsignificado (Espejo)El significado de las Expresiones Lingüísticasy de las palabras es su USO, no EL OBJETOque designan.Conocemos el significado de las palabras porsu USO y NO POR REFERENCIA al portadordel símbolo.No es la experiencia empírica la que nos da elsignificado de las palabras sino el uso quehacemos de ellas, las prácticas sociales y lasacciones y reacciones que comportan.
  11. 11. Investiga los usos del lenguaje enrelación a los factores socialesSe presta nueva atención a larelación entre lenguaje ycomunidad, las prácticas ydecisiones humanas, las formasde vida.Rechaza construir un lenguajelógico ideal y neutro.
  12. 12. El lenguaje funciona de muchas maneras y usosLuego no habrá que preguntarse por lasignificación del lenguaje sino por los usos queéste tenga.No hay un único significado natural o esencialde cada palabra, hay diferentes significadossegún los usos que hagamos de ella.En distintos contextos o situaciones o marcosde utilización, su significado y los mensajesque “comunican” o “expresan” son diferentes(ideas, acciones, deseos, definiciones,..)Cada contexto o “juego del lenguaje” tiene suspropias reglas de juego (explícitas o implícitas)
  13. 13. – El significado de las palabras está profundamente ligado a las instituciones y en general a las formas de vida de los hombres.– Se aprende un lenguaje cuando se aprehende un mundo social en el proceso de socialización.– Hablar un lenguaje es abrirse a una forma de vida.– Nos movemos siempre en juegos del lenguaje.– El uso del lenguaje, en último término, se remite a características públicamente observables.
  14. 14. La pretensión de un lenguaje privilegiado,neutral, universal, y perfectamente definido,aparece como el mito de la razón absoluta ypura (Modernidad, Kant) en versiónlingüística.La Tarea del Filósofo: Explicitar las reglas dejuego de los distintos contextos, formas devida y juegos de lenguaje  aclarar el usocorrecto o no de una expresión lingüísticasegún su juego de lenguaje y según lasprácticas sociales.Se supera la dicotomía entre cienciasexactas y objetivas y ciencias humanas o “delespíritu” e intersubjetivas.
  15. 15. EL GIRO HERMENÉUTICOEl giro hermenéutico se desarrolla dentro de lafilosofía alemana paralelamente a los anterioresgirosCoincide en criticar la concepción tradicional dellenguaje como un instrumento para la designarlas cosas del mundoEl lenguaje no es simplemente el vehículo decomunicación o de expresión, es “el modo deser” de existir o de instalarse en el mundo y enla realidad.
  16. 16. Se afirma que no hay experiencia humana fuera dellenguaje, que no hay una experiencia previa sinpalabras que luego se traduce en palabras, enlenguajeEl mundo existe pero no al margen de susinterpretaciones.Toda experiencia del mundo se da en el lenguaje,por tanto, no hay ningún punto de vista, ningunaperspectiva, exterior al lenguaje, a la experiencialingüística del mundo.La separación entre ciencias exactas o puras (lonatural) y ciencias humanas (lo social), con lapretendida superioridad de la primera, es negada.
  17. 17. SI TODO ES “INTERPRETACIÓN” ¿ES TODORELATIVO?No hay una única “experiencia lingüística” omanera de interpretar, pero si hay unacontinuidad y una pertenencia común, unacomunidad lingüística determinada, a unahistoria común, a una tradición.El criterio de validez es intersubjetivo  laComunidad lingüística y la tradiciónComprender es pues un comprender en lahistoria y desde la historia (presente y pasado)El sujeto que interpreta también es un sujetohistórico, vive en un presente heredero de unpasado, inmerso en su tradición.
  18. 18. Sólo puedo conocer algo, comprenderlo, en unmarco ya establecido, en un contexto que poseoy en el que me sitúo o instalo.De ahí que se considere fundamental el tema delos prejuicios y el horizonte de existencia ysignificación en el que nos movemos.Los prejuicios se entienden como la pre-comprensión, como lo dado, como el marco enque nos instalamos en el mundo, como laexpresión de la tradición previa al juicio o laconciencia histórica de sí misma.Se rechaza el análisis del prejuicio realizado porla ilustración.
  19. 19. Los prejuicios son la condición misma denuestra naturaleza histórica, son el modo deautocomprensión primario.El rechazo a la autoridad y la tradición no esmás que el prejuicio de un prejuicio históricodeterminado  la modernidad.La primera de las condiciones es la pre-comprensión que supone tomar conciencia delos prejuicios que atestiguan o muestran nuestrapertenencia a una tradición, entendida éstacomo horizonte de significación y como marcohistórico.Distinguir entre prejuicios verdaderos (quesiguen vigentes y perviven) y prejuicios falsos(muertos o caducos) .
  20. 20. En cada una de las situaciones establecer que tipo de prejuicio se da: el entrenador de un equipo de fútbol tiene que seleccionar un nuevo equipo. Se presentan 12 chicos y 8 chicas. Sólo admite a los chicos. El director de un colegio tiene que seleccionar a una persona para que se encargue de decorar el salón de la fiesta de fin de curso. Pide voluntaria sólo entre las alumnas del colegio. Un joven con ropa muy vieja y pelo largo entra en una tienda de ropa de moda y la encargada se niega a atenderle. Un extraño llega a un pueblo, pide un vaso de agua en una casa y se lo dan.
  21. 21. Es el primer día de clase y ha llegado un nuevoprofesor. Empieza a explicar el primer tema y losalumnos y alumnas sacan sus cuadernos y tomannota de lo que dice.Un joven se desmaya en los andenes del metro ycomo tiene melenas y ropa sucia, los guardias juradolo sacan de la estación y lo dejan tirado en la calle.Una persona se desmaya en la calle, la gente searremolina a su alrededor y de pronto una personapide paso diciendo que es médico. La gente se apartay le dejan actuar.Una señora mayor tropieza en la calle y se le caen lasbolsas de la compra. La gente que pasa a sualrededor la mira, pero nadie se para a ayudarla alevantarse y a recoger las bolsas de la compra.
  22. 22. El texto escrito y el lenguaje reflejan losmundos del pasado y permiten recuperarlos,hacerlos presentes.Para comprender un texto tenemos quedesvelar la pregunta original, a qué responde(el autor y la época)Al interpretar el texto, no sólo hacemospreguntas a él, el texto nos hace preguntas,nos cuestiona  el dialogo hermenéutico delpreguntar y responder.Esta es la tarea de la filosofía y de lahermenéutica  interpretar siempre el pasadodesde el presente y proponer nuevasinterpretaciones.

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