Qué es el enojo, qué hacer ante el enojo. Enseñanzas espirituales para aprender a transformar el enojo

1. Enojo
¿Qué hacer?
El destructor de tu felicidad y de la felicidad de otros
La mayor energía o emoción del ser humano
¿Cómo disolverlo? ¿Cómo transformarlo?
Sus causas, sus efectos, los antídotos, su energía o emoción contraria

2. ¿Por qué es tan peligroso el enojo? ¿Por qué es tan dañino?
¿Por qué debemos protegernos de este enemigo?
Porque un instante de enojo puede
destruir toda tu felicidad generada en
esta y en otras vidas
Como dijo Shantideva: “Un solo enojo amargo puede
destruir los méritos [acumulados] durante miles de
eones”.

3. “No vas a ser castigado por enojarte,
vas a ser castigado por tu propio enojo”
Buda
Es decir, no es malo que te enojes, no es tu culpa. Simplemente el
enojo surgió. Tu no controlas tus emociones, no eres dueño de las
mismas, por eso no vas a ser castigado si te enojas. En otras
palabras, no es pecado enojarte.
Pero si dejas que el enojo se apodere de tu mente, te controle, te
manipule y se apodere de tus palabras y tus acciones y con tu enojo
te dañes a ti o a algún otro ser, entonces por eso sí vas a ser
castigado. Pero el castigo no te lo dará nadie, sino tu mismo, porque
tu serás quien pague la consecuencia de tus acciones negativas
realizadas con enojo.

4. Aversión
Enojo
Odio
Ira
Frustración
Rechazo
Furia
Celos
Envidia
Intolerancia Discriminación
Encabronamiento
Repulsión
Irritación
Coraje

5. ” Siempre que te sientas confundido, enojado o perdido, si
practicas la respiración consciente y regresas a la isla que
hay en tu interior, estarás en un lugar seguro iluminado por la
cálida luz del sol, con refrescantes sombras de árboles y
bellos pájaros y flores.»
Buda

6. TODO NACE ADENTRO DE TI
La vida me ha enseñado que la gente es amable, si yo soy
amable; que las personas están tristes, si yo estoy triste; que
todos me quieren, si yo los quiero; que todos son malos, si yo
los odio; que hay caras sonrientes, si les sonrío; que hay
caras amargas, si estoy amargado; que el mundo está feliz, si
yo soy feliz; que la gente es enojona, si yo soy enojón; que las
personas son agradecidas, si yo soy agradecido. La vida es
como un espejo: Si sonrío, el espejo me devuelve la sonrisa.
La actitud que tome frente a la vida, es la misma que la vida
tomará ante mí. "El que quiera ser amado, que ame".
Guillermo Fárber

7. "Por cada minuto que estás enojado,
pierdes 60 segundos de felicidad".
(Autor desconocido)

8. En la mente sólo puede existir un pensamiento o una emoción
al mismo tiempo. Si a veces te parece que tienes dos o más
pensamientos o emociones al mismo tiempo es sólo por la
velocidad de la mente, pero en realidad, pasan uno tras otro.
Así que si en tu mente hay enojo no puede haber espacio
para otra cosa. Pero si cultivas lo contrario al enojo, que es la
compasión, la bondad, la ecuanimidad, entonces el enojo no
puede entrar a tu mente porque ya hay otra emoción
contraria . De esa manera sacas el enojo de tu mente. ¿Cómo
hacerlo? Shamar Rinpoché te explica cómo en esta sencilla
pero profunda meditación:

9. Remedio para la ira :
Concentración en la compasión y el amor bondadoso
La manera más eficaz de poner remedio a la ira es cultivar el amor bondadoso y la
compasión. Con el fin de cultivar la compasión debes concentrarte en el sufrimiento que
impregna las mentes de todos los seres. Son tres los tipos de sufrimiento en la mente: el
sufrimiento, la tristeza y la decepción. Una mente sufriente es una mente que sufre
constantemente por una cosa u otra. La causa puede ser un dolor físico, por ejemplo. Una
mente triste se debe principalmente a una manera particular de pensar: lo que tú necesitabas
no ha ocurrido y lo que no necesitas ocurre, etcétera. Todo aquello que contribuye a la
tristeza y a la depresión forma parte de una mente triste. A diferencia del sufrimiento y la
tristeza que vienen del interior, la decepción proviene del exterior. Todo hecho o persona que
te hiera o perjudique, te va a contrariar. Esa es la decepción.
En primer lugar, reflexiona sobre estos tres tipos de sufrimiento que afligen tu mente. Ahora
piensa en cómo los demás sufren de estas tres mismas formas de sufrimiento. Primero
concéntrate en las criaturas más pequeñas - hormigas, lombrices de tierra, etcétera. Mira
cómo todas y cada una de las hormigas tiene una mente individual y cómo cada mente, no
importa cuán pequeña sea, se ve afligida por estos tres tipos de sufrimiento. Trata de percibir
realmente cómo sienten su sufrimiento. Ahora, considera progresivamente a seres cada vez
más y más grandes — perros, vacas, etcétera — concentrándote en cómo cada criatura
viviente está dotada de una mente y en la forma en que esa mente se ve afectada por los tres
tipos de sufrimiento. Trata de sentir su dolor. Continúa así hasta que llegues al nivel de la
mente humana. Percibe cómo los demás experimentan este dolor constante, tanto como tú,
dejándote realmente experimentar su dolor. Sintiendo su dolor tan fuerte como el tuyo, cultiva
en este momento el deseo de que todos los seres estén libres de estos tres tipos de
sufrimiento.

10. Considera ahora la naturaleza de este sufrimiento, ¿qué es?, ¿de dónde viene? Piensa dónde
se produce el sufrimiento: en la mente. El sufrimiento impregna cada instante de la mente,
cada instante de la mente conlleva tristeza, decepción y sufrimiento sutil. Esta es la verdad
real de la primera noble verdad: hay sufrimiento. La mente no tiene ni un momento de paz.
Consideremos ahora cómo, en el caso de que no hubiese sufrimiento en la mente de un
individuo, en efecto, no habría sufrimiento. Entonces, ¿qué es la mente? Examínalo de cerca y
verás que cada instante de la mente es impermanente, sin consistencia ni duración. Cambia
de instante en instante, sin que haya subyacente una esencia única y sólida. Gracias a esta
investigación sincera vas a descubrir que la mente está vacía en realidad, que detrás de ella
no hay nada parecido a un yo. Así que, efectivamente, lo que subyace a la experiencia de
cada uno de estos tres tipos de sufrimiento es la creencia errónea en un yo, la creencia
errónea en el carácter permanente de la mente. Habiendo entendido ahora que todos los
seres — incluyéndote — sufren de la misma forma, que no hay un yo que sufra y que la
mente está vacía, engendra el intenso deseo de que todos los seres se vean liberados del
sufrimiento. Desear que se liberen de todo tipo de sufrimiento es compasión. Después de
haber generado el deseo sincero de que todos los seres estén libres del sufrimiento, cultiva
igualmente un intenso deseo de que todos los seres experimenten la felicidad. Para ello toma
conciencia del hecho de que cada ser viviente tiene el mismo deseo de felicidad que tú, y
luego concéntrate en el profundo deseo de que cada uno de los seres experimente auténtico
gozo. Eso es el amor bondadoso.

11. Esta concentración es extremadamente meritoria. Genera un mérito ilimitado. La puedes
practicar durante semanas hasta que logres concentrarte cómodamente y sin problemas en
el momento de sentarte a meditar en lo siguiente: todos los seres sufren exactamente como
yo; el sufrimiento está en la mente; cada instante de la mente está desprovisto de existencia;
la corriente mental está, por tanto, vacía y no hay nada a lo que aferrarse; puedan todos los
seres comprender esto y liberarse del sufrimiento. Todos los seres desean la felicidad tanto
como yo; puedan todos los seres experimentar auténtico gozo.
EL CAMINO AL DESPERTAR
SHAMAR RINPOCHE
Editorial Rabsel

12. Remedio para la ira
Ira
Amor
Bondadoso
Compasión
Concentrarte en
el sufrimiento
que impregna la
mente de todos
los seres
Dolor físico
Tristeza, depre
Decepción
Sufren como tu
constantemente
por una cosa u
otra
a. lo que tu necesitabas no
ha ocurrido
b. lo que no necesitas
ocurre
El cuerpo envejece,
enferma y muere
interiorexterior
Todo hecho que te hiera o
perjudique, te va a
contrariar
Empatía Ecuanimidad
Ve como todos los seres están
presos de esos tres tipos de
sufrimiento.
Sienten un dolor tan fuerte como
el tuyo, son igual a ti, no quieren
sufrir y quieren ser felices
1
2
3
Ve como todos los seres
están presos de esos tres
tipos de sufrimiento
El sufrimiento se
produce en la
mente
qué es
de dónde viene
Cada instante de la mente conlleva
tristeza, decepción y sufrimiento sutil.
La mente no tiene ni un momento de paz
Lo que subyace a la experiencia de
cada uno de estos tres tipos de
sufrimiento es la creencia errónea en un
yo herido
La naturaleza del
dolor
Transfórmala en:
Desea la
felicidad de
todos los seres.
Que estén bien y
en paz
Piensa en los Tres Tipos del Sufrimiento de los Seres
La Causa
Desarrolla hacia los otros seres

13. “Lo que te choca te checa”
Si estás tan enojado con tu padre o tu madre es porque son
igual a ti, quieren lo mismo que tu: ser felices y no sufrir.
Si hacen actos torpes, errores, equivocaciones que te dañan o
que se dañan a si mismos, es por ignorancia, por confusión…
Hacen su mejor esfuerzo, lo mejor que pueden… son simples
seres humanos, tan frágiles como tú, aprendiendo de la vida
igual que tu. Pónte en sus zapatos y vélos en su grandeza y
vélos en su pequeñez y quizá se disuelva tu enojo hacia ellos.
¿Qué hubieras hecho tu en su lugar? Como dice mi maestro,
en vez de juzgarlos, criticarlos y condenarlos, simplemente di:
“no conozco su historia”.
Ciertamente no conoces su circunstancia, los motivos por los
cuales hicieron lo que hicieron, quizá tu hubiéras hecho lo
mismo de estar en su lugar, así que perdónalos y
compadécelos y abrazalos.

14. El enojo es quizá una de las energías más fuertes que puede
experimentar un ser humano.
Con el enojo podemos hacer una bomba nuclear y destruir el
planeta o podemos construir una planta nuclear e iluminar al
mundo.
Reprimir el enojo es malo porque te puede salir en la forma de
un cáncer u otra enfermedad.
Explotar o estallar ante el enojo también es malo porque te
puede dar un infarto al corazón o cerebral.
Lo que tenemos que aprender es a canalizar o transmutar esa
potente energía, darle cause.
En sí el enojo no es ni bueno ni malo, es una energía, y hay
que aprender a encauzarla, para que no se revierta contra ti o
contra los demás.

15. Hoy... cómo se despertó mi diablito?
Hoy mi diablito se despertó mas diablito, con ganas de hacer muchas
travesuras y maldades, no cumplir mis deberes y hacerle la vida
imposible a los demás... En fin, de mandarlo todo al diablo... Por eso
debo ser mas compasivo, vigilante y sabio con el. Tratarlo con
paciencia, pero hoy mas que nunca no quitarle los ojos de encima,
estar 100 por ciento atento a todo lo k piense, hable y haga, vigilar mi
intención y mis sentimientos, pero principalmente mis emociones, pk
es ese el juguete preferido de mi diablo... Hoy en conciencia y con
mucho amor no le prestare sus juguetes preferidos: el odio, la
venganza, el enojo, la ira, la furia, la desesperanza, la depresión, el
valemadrismo, los celos, la envidia y el k mas le gusta: hacerse la
víctima.... Hoy abrazare a mi diablito con amor y por cada diablura k
haga haré un acto de amor y conciencia.

16. “Hay cinco formas para librarse del rencor. ¿Cuáles son estas
cinco formas?
Si surge el rencor hacia una persona, entonces uno debe
cultivar el amor bondadoso, la compasión o la ecuanimidad
hacia él.
O uno no debe ni pensar en esa persona. De esa forma uno
puede remover el rencor.
O uno puede reconocer el hecho de que existe un karma en
esa persona: “Esta valiosa persona es dueña de sus acciones
y es heredera de sus acciones, cualquier cosa que haga,
buena o mala, será su herencia”.
Buda
Christopher Titmuss. Meditaciones de Buda para cada día. Ed. Prana. Pág. 160. Diciembre 9

17. Método ¿Cómo? Piensa
1. Cultivar el amor benevolente
hacia esa persona
Desear felicidad para esa
persona
Desea que esa
persona esté bien,
esté feliz y esté en paz
2. Cultivar la compasión hacia
esa persona
Desear que esa persona esté
libre del sufrimiento
Desea que esa
persona no tenga
ningún dolor o daño
3. Cultivar la ecuanimidad hacia
esa persona
Pensar: ¿esa persona es
totalmente mala o hay algo
buena en él?
¿Es mala para todos o
es sólo mi percepción?
4. No pensar en esa persona
Ocupar la mente en otros
pensamientos o acciones
Piensa en cualquier
otra cosa, ponte a
trabajar o estudiar
5. Reconocer que existe un
karma en esa persona
Pensar: “esta valiosa persona es dueña
de sus acciones y es heredera de sus
acciones, cualquier cosa que haga,
buena o mala, será su herencia”
Esa persona vivirá la
consecuencia de sus
acciones
Cinco Formas para Liberarse del Enojo

18. Primero, no dejes que el enojo se apodere de tu mente. Piensa y
observa que tú no eres el enojo, que tu no eres una persona enojada o
enojona, sino que el enojo surgió, como cuando te pones un vestido, tu
no eres el vestido. Di “hay enojo”, “surgió el enojo”, pero como todo es
impermanente, así como surgió, así se va a ir. Pero no dejes que se
adueñe de ti, de tus palabras, de tus actos.
Segundo, trata de ver cuál es la causa que originó ese enojo y si no
puedes manejar o lidiar esa causa, entonces aléjate de esa fuente.
Tercero, identifica contra qué o quién estás enojado: ¿contra ti mismo,
contra un ser en especial, contra una acción o proceso?.
Cuarto, trata de ver cómo es tu enojo, de qué tamaño es, de qué color
es, de qué forma es y qué reacciones provoca en ti: que sudes, que
tiembles, que te sacudas, que aprietes los dientes. El enojo, como toda
emoción, no le gusta que lo observes, es tímido, simplemente al
mantenerlo observado, vigilado, entonces el enojo desaparecerá.
Quinto. Aplica una de las cinco formas vistas en la lámina anterior:
bondad, compasión, ecuanimidad, pensar en otra cosa, pensar en que
esa persona es dueña de su karma.
Metodología contra el Enojo

19. Meditación para Disolver el Enojo
Haz Tonglen contigo mismo. Primero busca un lugar tranquilo y haz tres respiraciones
abdominales profundas.
Son 6 pasos:
1. Trae a tu mente el problema o la persona o la acción que te está molestando o te está
causando el enojo.
2. Permítete sentir el enojo, qué reacciones provoca en ti, que el enojo toque cada una de las
células de tu cuerpo, revívelo pero con atención consciente. Cuando estás en meditación, en
el laboratorio de tu mente, puedes ver el enojo de otra manera, frente a frente y sin permitir
que se apodere de ti, de tu mente. Verlo con un poco de distancia.
3. Piensa en cuánta gente en el mundo está viviendo tu mismo problema, que tiene el mismo
enojo que tu. Piensa que algunos lo están viviendo mucho peor que tu, otros más leve.
4. Piensa qué maravilloso sería que tu y todas esas personas se vieran libres de su problema,
de su enojo, qué bonito sería el mundo, cómo cambiaría su energía. Si no hubiera enojo no
habría guerras, conflictos, pleitos, maltratos, etc.
5. Por un momento, si lo eliges, decide tomar tu problema o tu enojo del cuál tu por ahora no
te puedes liberar, con el deseo compasivo de que todos los otros seres se liberen de su
enojo. Es decir siente compasión por todos ellos, que se liberen del sufrimiento.
6. Finalmente, date permiso por un segundo de no ver tu problema o tu enojo como
problema, sino con aceptación sabia, ya que gracias a tu enojo te pudiste con esta
meditación darte cuenta que estás vivo, que sientes, desarrollar la empatía y la ecuanimidad
hacia los demás, desarrollar el amor bondadoso y la compasión hacia los otros y por un
momento ver que muchos de nuestros problemas a veces solo son creaciones de nuestra
mente, son como pompas de jabón, una ilusión, un espejismo. Que no son tan sólidos ni
permanentes como creemos.

20. Conquista al hombre airado
mediante el amor; conquista al
hombre de mala voluntad
mediante la bondad; conquista
al avaro mediante la
generosidad; conquista al
mentiroso mediante la verdad.
Buda

21. "No vas a poder dejar de sufrir
hasta que no te iguales con los
demás. ¿Por qué? Porque para
dejar de sufrir tienes que
desbancar al ego. Porque la base
del sufrimiento es que te sientes
superior a los demás"
Shantideva

22. El Budismo enseña el Camino Medio para trabajar con el
enojo

23. La energía contraria a la del enojo es la energía del espejo o
de la claridad.
Si utilizas esa energía positivamente, a tu favor, podrás
resolver el problema más difícil que jamás hayas podido
resolver.

24. Enojo Claridad
- +
Energía negativa Energía positiva
Es la misma energía

25. ¿Qué hacer cuando surge el enojo?

26. 1. Aléjate de la persona, del objeto o de la circunstancia que
está causando o provocando el enojo.
2. Toma una inhalación profunda, retén el aire un segundo y
luego exhala con fuerza y piensa que junto con el aire sueltas
todo tu enojo, frustración, coraje.
3. Cuenta hasta diez antes de decir o hacer cualquier cosa.
4. Toma un vaso de agua fría o mójate la cara o date un baño
con agua fresca (entra en contacto con el agua de una u otra
forma).
5. Piensa en algo bonito, agradable. Si tu mente se ocupa de
otra emoción o sentimiento, entonces no podrá pensar en el
enojo, ya que la mente sólo puede ocuparse de una cosa al
mismo tiempo.
En el instante

27. 1. No te tomes nada personal. Piensa que la persona que te
ofendió o que hizo algo que te lastimó o hirió está confundida.
Es un problema de ella con ella, que no tiene nada que ver
contigo.
2. Cambia tu percepción de cómo estás viendo las cosas.
Piensa que todos los eventos son neutros y que eres tu quien
les pone el significado, la interpretación. Todo es un asunto de
percepción. Esto que ahora ves como una tragedia con el
tiempo o desde otra perspectiva también podría verse como
una comedia.
Cuando te alejes de la fuente que causó el enojo

28. 1. ¿Puedes hacer algo para resolver la situación sin que
causes daño, dolor o sufrimiento a ti o a alguien, entonces
hazlo, ocúpate de ello? Si no puedes hacer nada, entonces
suéltalo, aléjate de ese problema, de esa situación, de esa
persona, de ese objeto.
2. Utiliza toda esa energía para resolver algún problema o
asunto que no hayas podido resolver, como tus finanzas
personales, un problema matemático o físico, arreglar un
aparato electrónico, aprender a programar una base de datos,
un asunto en tu trabajo, etc. (Procura elegir un problema
donde no esté involucrada gente y mucho menos emociones
fuertes)
Cuando ya estés lejos de la fuente del enojo

29. 1. Perdona. Pero antes de perdonar a nadie, perdónate a ti mismo
por estar metido en esa situación. Luego perdona a quienes te han
ofendido, herido o causado un daño, dolor o sufrimiento. Luego
aprende a pedir perdón, a recibirlo, a aceptarlo, a dar las gracias, a
alegrarte por el perdón que te dan y enseña a otros el perdón.
2. Practica el hoponopono (sabiduría hawaiana). Dite a ti mismo y a
los demás :
a. lo siento
b. perdóname
c. gracias
d. te amo
(Si te cuesta mucho trabajo decir “te amo”, puedes decir te quiero,
te respeto, te acepto, te tolero)
Esas son las cuatro energías más poderosas con las que podemos
trabajar: la del sentimiento, la del perdón, la de la gratitud y la del
amor. Esas te pueden sanar. Pero úsalas sinceramente.
Si se trata de un enojo crónico

30. Hazte amigo de tu enojo,
abrázalo y lo disolverás
como el azúcar en el agua

31. Primer nivel. Aléjate del enojo y de la fuente que causa el enojo, por ejemplo
de la persona que te hizo enojar, no pienses en ella, ni pienses en el objeto
de tu enojo.
Segundo nivel. Aunque esa persona te haya hecho enojar, trata de generar
amor, bondad, compasión y ecuanimidad hacia ella. Transforma algo malo en
algo bueno.
Tercer nivel. Transforma el enojo en sabiduría. Aprende a ver que esa
persona hizo lo que te hizo por ignorancia, por confusión y que él mismo será
víctima de las consecuencias de sus actos malos y quien coseche lo positivo
de sus actos buenos. Que no tienes que ser tu quien de la última cachetada.
Acéptala con resignación y tolerancia y ve que de esta forma pones fin a la
cadena de karma que te ha unido con esa persona desde tiempos sin
principio (él me hace-yo le hago-él me hace…).
Cuarto nivel. Usa el veneno como el pavoreal que lo convierte en bellos
colores (pero estas enseñanzas sólo son para estudiantes superiores por eso
aquí no se mencionan).
Las enseñanzas espirituales te entrenan a trabajar con el
enojo
El método que aplicas depende de tu nivel de desarrollo espiritual

32. ¿Qué es el enojo?
ParanoiaEsquizofrenia
Percepción equivocada de la realidad (de los demás,
de los objetos, de las situaciones, de ti mismo)
Locura
Neurosis

33. Cinco Estrategias para Eliminar el Enojo
A continuación se expone un breve discurso del Buda (discursos en orden numérico, Anguttara
Nikaya, V, 16), con que instruye a sus monjes acerca de cinco estrategias para eliminar el enojo o la
aversión:
Existen, monjes, cinco formas de eliminar el enojo. A través de éstas, todas las indignaciones que han
surgido en un monje pueden ser eliminadas. ¿Cuáles son esas cinco formas?
Si surge el enojo hacia cualquier persona, entonces uno debe cultivar el amor-bondad hacia esa
persona... o la compasión... o la ecuanimidad. De estas formas, uno puede deshacerse del enojo
hacia esa persona. Asimismo, uno no presta atención a la persona y no piensa en ella. De esa forma,
uno puede deshacerse del enojo. Además, uno puede aplicar hacia la persona el hecho de la
posesión individual del kamma (karma en pali), a saber: “Esta digna persona es la dueña y
responsable de sus propias acciones, la heredera de sus acciones; sus acciones son la fuente de su
ser, sus relaciones y su sustento. Cualesquiera que sean las acciones que efectúe, sean buenas o
malas, de ellas será la heredera”. De esta forma, también es posible deshacerse del enojo hacia esa
persona.
Estas son las cinco formas de eliminar el enojo. A través de ellas es posible deshacerse de todos los
enojos que surgen en un monje.
Fuente:
Dejando atrás el sufrimiento
Enseñanzas de los discursos del Buda
Miguel A. Romero
Ed. Bodhi
pag. 77
ver también pág. 136

34. 1
Si surge el enojo hacia cualquier persona, entonces uno debe cultivar el
amor-bondad hacia esa persona
2
Si surge el enojo hacia cualquier persona, entonces uno debe cultivar la
compasión hacia esa persona
3
Si surge el enojo hacia cualquier persona, entonces uno debe cultivar la
ecuanimidad hacia esa persona
4 Uno no presta atención a la persona y no piensa en ella
5
Uno puede aplicar hacia la persona el hecho de la posesión individual del
kamma (karma) a saber: “Esta digna persona es la dueña y responsable de
sus propias acciones, la heredera de sus acciones; sus acciones son la
fuente de su ser, sus relaciones y su sustento. Cualesquiera que sean las
acciones que efectúe, sean buenas o malas, de ellas será la heredera”
Cinco Estrategias para Eliminar el Enojo
Breve discurso del Buda (discursos en orden numérico, Anguttara Nikaya, V, 16), con que
instruye a sus monjes acerca de cinco estrategias para eliminar el enojo o la aversión

35. Más, como dice mi maestro, ¿cómo vas a lograr ese estado -amor-
bondadoso, compasión, ecuanimidad-, si no lo conoces, si no lo has
practicado?. Si no tienes el amor-bondadoso, ¿cómo te vas a convertir
en el amor-bondadoso, si no tienes la compasión, ¿cómo te vas a
convertir en la compasión?, si no tienes ecuanimidad, ¿cómo te vas a
convertir en la ecuanimidad?.
Primero tienes que conocer, entender, comprender y aceptar qué es
el amor-bondadoso, qué es la compasión, qué es la ecuanimidad y
practicarlas en la meditación (sentado en el safu y en el safutón) y
luego practicarlas en la vida real.
Pero como dice un amigo, uno tiene que practicar o meditar en los
tiempos buenos, cuando todo está bien, porque cuando llegan los
malos tiempos, ya no hay oportunidad. No puedes estar en guerra y
entrenar para la guerra. Una vez que estalla la guerra, si no te
preparaste, si no entrenaste, ya no podrás sino sólo sufrir las
consecuencias.
Pero, ¿cómo?

36. Enojo
¿Cómo disolver el enojo?
1. Genera amor-bondad hacia esa persona
2. Genera compasión hacia esa persona
3. Genera ecuanimidad hacia esa persona
4. No prestes atención a esa persona, no
pienses en ella (aléjate de ella)
4. Piensa que ella heredará la consecuencia de
sus propias acciones, sean buenas o malas.

37. Los Cuatro Inconmensurables
Los Cuatro
Incomensurables
¿Qué es? Lo contrario Desviación
La compasión
Desear que los
demás dejen de sufrir
Una actitud cruel o dañina Arrogancia
El amor
bondadoso
Desear la felicidad
para todos los seres
La mala voluntad o la ira Apego
El gozo empático
Regocijarse por el
logro y cualidades de
los demás
Los celos o la envidia Bonachón
La ecuanimidad
No apegarse a los
que quiero y no odiar
a los que no quiero
El deseo anhelante o el
apego por seres u objetos
y la mala voluntad
Indiferencia
Los Cuatro Inconmensurables son enseñanzas espirituales muy profundas. Esta tabla sólo da una idea de lo que son,
más no enseña cómo generar esos estados mentales y como extenderlos, lo cual se requiere hacer dentro de la
práctica de la meditación y luego en la vida real.

38. Dhammapada
Capítulo 17: Ira
221. Uno debe liberarse del odio. Uno debe abandonar el orgullo. Uno debe despojarse de todas las ataduras. El sufrimiento no toma al que
controla la mente, el cuerpo y sus pasiones.
222. A aquel que refrena el enfado que surge, de la misma manera que el que controla una cuadriga tambaleante, a ése llamo yo
conductor. Los demás aguantan meramente las riendas .
223. Conquista al hombre airado mediante el amor; conquista al hombre de mala voluntad mediante la bondad; conquista al avaro mediante
la generosidad; conquista al mentiroso mediante la verdad.
224. Uno debe decir la verdad y no ceder a la ira; si nos piden, hay que dar, aunque se posea poco; por medio de estas tres cosas, uno se
hace merecedor de ir a la presencia de los dioses.
225. Aquellos sabios que son inofensivos y siempre se controlan corporalmente van a un estado sin muerte, donde residen sin ningún
sufrimiento .
226. Se destruyen todas las contaminaciones de aquellos que siempre están vigilantes, que se autodisciplinan día y noche y que se
esfuerzan totalmente en alcanzar el Nirvana.
227. El que sigue es un hecho de siempre, Atula: culpan al que permanece en silencio, culpan al que habla mucho y culpan al que habla
moderadamente. No dejan a nadie en el mundo sin culpar.
228. No hubo nunca, ni habrá, ni hay ahora nadie, que pueda encontrarse en este mundo que deje de culpar o elogiar a otros.
229. La sabiduría brota en aquel que se examina día a día, cuya vida es intachable, inteligente, arropado con el conocimiento y la virtud.
230. ¿Quién podría culpar al que es como una pieza de refinado oro ? Incluso los dioses lo elogian; aun Brahma lo elogia.
231. Uno debe refrenar la mala conducta del cuerpo y controlarlo. Abandonando la mala conducta del cuerpo, uno debe adiestrarse en su
buena conducta.
232. Uno debe refrenar la mala conducta del habla y controlarla. Abandonando la mala conducta del habla, uno debe adiestrarse en su
buena conducta.
233. Uno debe refrenar la mala conducta de la mente y controlarla. Abandonando la mala conducta de la mente, uno debe adiestrarse en
su buena conducta.
Fuente: http://portalespiritual.8m.net/confucio.htm

39. Dhammapada
Frases sobre el Odio
3. "Me maltrató, me golpeó, me derrotó, me robó". El odio de aquellos que almacenan tales pensamientos jamás se extingue.
4. "Me maltrató, me golpeó, me derrotó, me robó". Quienes no albergan tales pensamientos se liberan del odio.
5. El odio nunca se extingue por el odio en este mundo; solamente se apaga a través del amor. Tal es una antigua ley eterna.
20. Aunque uno recite poco las escrituras, si se conduce según la Enseñanza, abandonando el deseo, el odio v la ilusión, provisto con una mente bien liberada
y no apegándose a nada ni aquí ni después, obtiene los frutos de la Vida Santa.
39. Aquel cuya mente no está sometida a la avidez ni es afectada por el odio, habiendo trascendido tanto lo bueno como lo malo, permanece vigilante y sin
miedo.
197. Verdaderamente felices vivimos sin odio entre los que odian. Entre seres que odian, vivamos sin odio.
202. No hay fuego como el deseo; no hay mal como el odio; no hay nada más enfermo que el cuerpo; no hay mayor felicidad que la paz del Nirvana.
221. Uno debe liberarse del odio. Uno debe abandonar el orgullo. Uno debe despojarse de todas las ataduras. El sufrimiento no toma al que controla la mente,
el cuerpo y sus pasiones.
248. Sepa entonces, ¡oh, buen hombre!, «no de fácil control son las cosas perniciosas». No dejes que el deseo y el odio te arrastren por el camino del
sufrimiento durante largo tiempo.
251. No hay fuego como el deseo; no hay atadura como el odio; no hay red como la ilusión; no hay río como la avidez.
258. No se vuelve uno sabio tan sólo con hablar mucho. Aquel que es apacible, libre de odio y miedo (y no causa miedo), es llamado un hombre sabio.
263. Pero el que ha superado y eliminado esas contaminaciones y se ha convertido en un hombre sabio, liberado de odio, ése, por supuesto, es un hombre de
buena voluntad.
291. Aquel que desea su propia felicidad causando sufrimiento a los otros, no está liberado del odio, puesto que él mismo está apresado en las redes del odio.
357. La cizaña daña los campos como el odio daña a la humanidad. El que se desembaraza del odio, produce abundantes frutos.
399. El que sin odio padece reproches, golpes y castigos, para quien la paciencia es su arma y poder, a ése llamo yo noble.
407. Aquel cuyo deseo y odio, orgullo e ignorancia han caído como la semilla de mostaza desde la punta de la aguja, a ése llamo yo noble.
Fuente: http://portalespiritual.8m.net/confucio.htm

40. "No caigas en la psicosis colectiva de indignación y enojo por
lo que sucede en nuestro entorno. Carga hoy tu mente con
pensamientos positivos y convierte esta práctica en un habito.
Sumemos pensamientos positivos para crear una fuerza
espiritual que neutralice el odio, rencor y mezquindad de
algunos seres humanos. El mundo necesita que lo carguemos
de vibraciones positivas, sentimientos de paz y amor. En cada
uno de nosotros esta un mundo mejor. Que tengan un gran fin
de semana!"
Alejandro Revuelta Lopez

41. Muchas veces dejamos que los malentendidos o enojos nos
alejen de las personas que queremos, y permitimos que el
orgullo se anteponga a los sentimientos genuinos. No
permitas que eso pase en tu vida
Anónimo

42. Odio a los indiferentes
Antonio Gramsci / 11 de febrero de 1917
Texto rescatado por María Fernanda Campa
Odio a los indiferentes. Creo que vivir quiere decir tomar partido. Quien verdaderamente vive, no puede dejar de
ser ciudadano y partisano. La indiferencia y la abulia son parasitismo, son bellaquería, no vida. Por eso odio a
los indiferentes.
La indiferencia es el peso muerto de la historia. La indiferencia opera potentemente en la historia. Opera
pasivamente, pero opera. Es la fatalidad; aquello con que no se puede contar. Tuerce programas, y arruina los
planes mejor concebidos.
Es la materia bruta desbaratadora de la inteligencia. Lo que sucede, el mal que se abate sobre todos, acontece
porque la masa de los hombres abdica de su voluntad, permite la promulgación de leyes, que sólo la revuelta
podrá derogar; consiente el acceso al poder de hombres, que sólo un amotinamiento conseguirá luego derrocar.
La masa ignora por despreocupación; y entonces parece cosa de la fatalidad que todo y a todos atropella: al
que consiente, lo mismo que al que disiente, al que sabía, lo mismo que al que no sabía, al activo, lo mismo que
al indiferente. Algunos lloriquean piadosamente, otros blasfeman obscenamente, pero nadie o muy pocos se
preguntan: ¿si hubiera tratado de hacer valer mi voluntad, habría pasado lo que ha pasado?
Odio a los indiferentes también por esto: porque me fastidia su lloriqueo de eternos inocentes. Pido cuentas a
cada uno de ellos: cómo han acometido la tarea que la vida les ha puesto y les pone diariamente, qué han
hecho, y especialmente, qué no han hecho. Y me siento en el derecho de ser inexorable y en la obligación de
no derrochar mi piedad, de no compartir con ellos mis lágrimas.
Soy partidista, estoy vivo, siento ya en la consciencia de los de mi parte el pulso de la actividad de la ciudad
futura que los de mi parte están construyendo. Y en ella, la cadena social no gravita sobre unos pocos; nada de
cuanto en ella sucede es por acaso, ni producto de la fatalidad, sino obra inteligente de los ciudadanos. Nadie
en ella está mirando desde la ventana el sacrificio y la sangría de los pocos.
Vivo, soy partidista. Por eso odio a quien no toma partido, odio a los indiferentes.

43. A favor de la Indiferencia
Por Karma Wangchuk Sengue
Después de leer a Gramsci, yo humildemente diría:
- Cualquier odio es malo, así sea odiar al enemigo o al indiferente. Mucho peor es odiar al amigo o al
aliado. Del odio nunca sale nada bueno.
Se dice en el Dhammapada:
1. “Me maltrató, me golpeó, me derrotó, me robó”. El odio de aquellos que almacenan tales pensamientos
jamás se extingue.
2. “Me maltrató, me golpeó, me derrotó, me robó”. Quienes no albergan tales pensamientos se liberan del
odio.
3. El odio nunca se extingue por el odio en este mundo; solamente se apaga a través del amor. Tal es una
antigua ley eterna.
4. Muchos desconocen que al disputar, perecemos; pero aquellos que lo comprenden, refrenan por
completo sus disputas.
- No tomar partido también es tomar partido, ya sea porque se está a favor del status quo o porque no se
está a favor del cambio que proponen otros. No todo lo que otros ven como bueno, realmente es bueno.
- La política no es la única actividad del ser humano. Los políticos creen que la política se debe imponer a
todo: al arte, a la ciencia, a la religión, a la economía, a la sociedad, etc. Ese totalitarismo político exige
inmediatamente que uno tome partido a favor de tal o cual y su máxima frase es: “estás conmigo o estás
contra mí”.
Llegan al extremo, de acusar al que no toma partido de “indiferente” o de cosas peores, como inmoral,
injusto e incluso de los peores calificativos; de acusar al que no lucha contra la injusticia de ser parte de la
misma y esto lo hacen algunos de los más grandes pensadores, por ejemplo Savater, Einstein, Santo
Tomás de Aquino, etc.

44. Santo Tomás de Aquino: El que no está enojado cuando hay una causa para el enojo es inmoral. Por qué? Porque el enojo es bueno
para la justicia. Si tu puedes vivir en medio de la injusticia, tu eres inmoral tanto como injusto.
Einstein: “el mundo no está en peligro por las malas personas sino por aquellas que permiten la maldad”.
Savater: “la política no siempre es ni mucho menos buena, pero su minimización o desprestigio resulta invariablemente un síntoma
mucho peor. Puede que haya personas tan creativas e idiosincrásicas de espíritu que sean capaces de pasarse sin política y
conservar sin embargo su libertad ciudadana: no conozco nadie así (y no le creo a ninguno de mis conocidos que se autocelebran
por ser así: sólo son oportunistas o lameculos) pero no descarto totalmente su existencia. En cambio estoy seguro de que no hay
comunidades libres sin ejercicio permanente, consecuente y públicamente asumido de la política. Más concretamente, sin la
defensa de ideas políticas argumentadas que cualquiera puede suscribir o rechazar”.
Desmond Tutu: “Si eres neutral ante situaciones de injusticia, has elegido el lado del opresor”.
Afortunadamente ha habido países neutrales como Suiza en la Segunda Guerra Mundial que significó un aire de respiro.
- “La guerra es la continuación de la política por otros medios”, dijo Karl von Clausewitz. Efectivamente, la frontera entre la guerra y
la política es muy difusa, muy tenue y a veces imperceptible. Todos los guerreros quieren que uno los apoye o que entonces se
declare como enemigo, para guerrear también con uno. No aceptan que uno les diga: “yo no juego”, “yo no voy”, “yo no estoy tan
loco como para hacerle la guerra a un hermano, a otro humano”, “yo no participo”, “yo no tomo partido”.
- Respeto a Gramsci, su inteligencia e incluso su posición. Pero yo hago aquí un elogio a la neutralidad, a la sana indiferencia.
- Respeto a Einstein pero el que exista maldad en el mundo no se debe a que uno la permita, como si uno fuese un Dios que pueda
evitarla.
- Respeto a Savater pero no comparto su totalitarismo de que todos debemos hacer política o de lo contrario somos oportunistas o
algo peor.
- Respeto a Tomás de Aquino pero no es cierto que si uno no se enoja de toda inmoralidad que se comete en el mundo eso lo hace
a uno inmoral e injusto. Tendría uno que vivir permanentemente enojado pues cada segundo en casi todo lugar se están cometiendo
injusticias en este planeta.
- Respeto a Desmond Tutu pero ambos lados dicen que es el otro el que comete la injusticia y que el otro es el opresor. Tomar
partido por uno u otro es meterse en la disputa, emitir un juicio, tomar partido, es renunciar a la neutralidad, a la imparcialidad.
Ahora resulta que uno también hace el mal por mirar que otro hace el mal y por no hacer nada por evitarlo. Es cierto que si uno ve
una injusticia debe denunciarla o debe tratar de evitarla. Pero todos los días se cometen miles, millones de injusticias en el mundo.
¿Debemos invertir toda nuestra vida en denunciar o evitar una y cada una de las injusticias que ocurren bajo nuestros ojos e incluso
ir a perseguir las que sabemos que se están cometiendo en Africa, en Asia, en Europa, en América, en Oceanía? Nunca
acabaríamos. ¿O sólo debemos hacerlo con aquellas que nos quedan más próximas, más a la mano? ¿Debemos ser como
Caballero Andante que recorra el mundo desfaciendo agravios, enderezando entuertos, sinrazones y salvando doncellas,
prodigando el bien y evitando el mal? Y emular al gran caballero: “el famoso don Quijote de la Mancha, desfacedor de agravios,
enderezador de entuertos, el amparo de las doncellas, el asombro de los gigantes y el vencedor de las batallas” ¿Y no serlo nos
convertirá en un bellaco?.

45. - Mientras los seres humanos no cultiven su mente, siempre habrá en el mundo alguien que por odio declare una guerra a otro ser humano o
incluso a toda una nación o incluso a todo el mundo. Exigiendo que todos tomemos partido a favor de él o contra él, como hizo Hitler... Se
vale decir: “yo no juego”, “yo no me sumo a esa locura”. ¿Quién dice que un humano debe guerrear con otro por diferencias? Muchas veces
un hermano ha matado a otro por diferencias de ideas, de intereses o de emociones. Por ejemplo, en nuestra historia, los mexicanos, dos
veces hemos matado a otro mexicano por ser incapaces de reconciliar nuestras diferencias por la vía del diálogo y la negociación y ahora
se ponen como dos de nuestras más grandes gestas históricas: la Reforma y la Revolución. Cuando deberían ser objeto de vergüenza,
pues cuando un hermano mata a otro por diferencias de ideas, de intereses o de pasiones no es algo de lo que uno pueda sentir orgullo. No
es algo que uno deba exhibir al mundo e incluso hacer fiestas con cohetes y palomas. Más bien es algo que debería llevarnos a la
vergüenza, a hacer un día de luto nacional. Pero por decir esto, todos los guerreros y políticos, seguramente ya me estarán queriendo
declarar la guerra o declarar como hereje o insensible o indiferente, como dice Gramsci. O Tomás de Aquino me estaría acusando de injusto
o amoral.
- Lo que no entienden es que uno es indiferente a la política partidaria, a la guerra, a la confrontación, a la violencia. Es cierto, como dijo
Aristóteles, que la política es asunto de todos, porque la política atiende los fines de la polis, es decir de la ciudad-Estado. Y dijo que
cuando dejamos la política en manos de los políticos, ésta se corrompe. Pero eso no significa que uno deba involucrarse en cualquier tipo
de política y menos en toda aquella política corrupta o que no tenga como fin el bienestar de la polis y mucho menos en aquella que lo único
que busque sea atizar el odio entre semejantes.
Hace mucho que la política sana, la política Aristotélica que buscaba los fines de la polis, el bien común, pasó al olvido. Luego vino
Maquiavelo para decirnos que “el fin justifica los medios” y más tarde Albert Camus fue más lejos al decir: “en política, son los medios los
que deben justificar el fin”.
- Es sano, a veces, marcar una distancia con la política y de ahí aquella famosa frase de Jesús de Nazareth: “dad al César lo que es del
César y a Dios lo que es de Dios”. Lo espiritual siempre estará por encima de la política, de cualquier política, les guste o no a los políticos...
Y si les hace mucho ruido eso de “por encima”, podemos decir, “estará al lado”, “estará aparte”, “estará ajena” o simplemente que son
conjuntos que no tienen intersección, en otras palabras, que cada uno tiene su mundo, su ámbito de acción y operación e incluso sus
propias reglas.
- Es muy fácil que cualquiera haga política o incluso que haga la guerra. Cualquiera puede ser soldado, guerrero, diputado, alcalde, pero
pocas personas pueden entrenar su mente. Y el control de la mente es lo único que realmente puede refrenar pasiones, puede calmar
odios, puede enfriar los deseos y puede vencer a la ignorancia.
- Si no hay nadie quien cultive su mente, siempre habrá alguna injusticia que desfacer o una guerra que pelear en algún lugar. Por eso es
válido que algunos digan, “yo no juego, yo no voy” y que se dediquen a entrenar su mente, a irse al bosque o a una cueva a meditar, a
encerrarse en un monasterio, a dedicarse a las cosas espirituales y no a las cosas mundanas.
- Ahora que si tu ego te dice que tu si vas, que tu si juegas, entonces, por favor respeta y se tolerante, con quienes no van y no juegan en
tus juegos y más si esos juegos están llenos de violencia y de sangre. Si están llenos de enemistad y odio. Si están llenos de ideología
extremista o fundamentalista. Si están llenos de la intolerancia de: “estás conmigo o estás contra mí”.
- Afortunadamente ha habido grandes pensadores como Voltaire quien dijo: “no coincido con tu forma de pensar, pero daría la vida por
defender lo que piensas y tu derecho a expresarlo”.
Estoy a favor de la aceptación sabia (en pali: yoniso manasikara), a favor de la tolerancia, de la paciencia, de la flexibilidad, de la resistencia
pasiva, de la no violencia y de la libertad.

46. «Que todos los seres sean felices y estén a salvo; que su mente pueda sentirse
satisfecha. Sin importar los seres vivos que existan, débiles o fuertes, altos,
vigorosos o medianos, bajos, pequeños o grandes, vistos o no vistos, que vivan
lejos o cerca, los nacidos y los que aún no han nacido; que todos los seres, sin
excepción, se sientan felices. Que nadie engañe ni desprecie a otro en ninguna
parte. Presa del enojo o de la mala voluntad, que nadie dañe a otro. Al igual que
una madre protege a su único hijo, incluso arriesgando su propia vida, que
cada uno cultive un corazón ilimitado hacia todos los seres. Que nuestros
pensamientos de amor ilimitado abarquen al mundo entero: arriba, abajo, por
todo lo ancho, sin obstrucción, sin ningún odio ni enemistad. Ya sea que uno se
encuentre de pie, camine, se siente o se encuentre acostado, mientras uno esté
despierto debe mantener esta atención. Este es, afirman, el estado sublime en
esta vida. Sin caer en visiones equivocadas, virtuoso y con una comprensión
profunda, uno renuncia al apego a los deseos sensuales. Ciertamente tal
persona no regresa a un vientre de nuevo.»
~Discurso sobre el amor bondadoso de Buda,
tomado de las notas del Dr. B. Alan Wallace

47. No deseo significa no dolor emocional del apego, enojo y
celos. Hay paz, apertura y espacio para que el amor genuino
y la compasión surjan
Lama Zopa Rimpoche

48. Si tan solo te dieras permiso de dejar que esta lección… te tocara el corazón y
la mente, transformaría tu mente en un instante… (no discutas, no razones, no
argumentes, sólo vívela intensamente y date permiso aunque sea por un
segundo ….)
perdona aunque no olvides
perdona aunque tu ego te diga que tu no tienes que perdonar
da las gracias por lo que viviste, aunque hayas sufrido y estés sufriendo, porque
gracias a ese sufrimiento aprendiste algo nuevo, obtuviste una lección….
Para, respira, siente y vive el momento presente y abrázate con cariño y abraza
a todos, incluso a los que te han dañado por ignorancia, por miedo, por celos,
por envidia, por enojo o por cualquier otra perturbación mental o emocional…
Para, respira, siente y da gracias por todo lo que tienes, en vez de lamentarte
por todo lo que has perdido, porque en realidad no has perdido nada, porque
todo lo demás lo sigues llevando en tu corazón…

50. ¿Se puede ser totalmente feliz?
"He cometido el peor pecado que un hombre puede cometer: no fui feliz"
Jorge Luis Borges
Ya no está Borges para escucharme pero temo decirle que no sólo él ha cometido ese "pecado"... si así quiere llamarle...
¡todos los seres humanos lo hemos cometido! ¡Es imposible ser un ser humano y ser completamente feliz! Se requeriría ser
muy cínico o muy desvergonzado... ¿Cómo ser feliz con tanta miseria, injusticia, corrupción y violencia a nuestro alrededor?
Aunque cerremos los ojos a todo ello... ¿Cómo podemos ser felices cuando muere un ser querido, nuestro abuelo, nuestra
abuela, nuestro tío, nuestro padre, nuestra madre, nuestros hermanos, nuestros hijos, nuestros sobrinos, nuestros amigos,
nuestros colegas de trabajo? ... ¿Cómo ser felices cuando día a día vamos envejeciendo y perdemos nuestra vitalidad,
nuestra juventud y nuestra belleza? ¿Cómo ser felices cuando enfermamos o enferma un ser querido? ¿Cómo ser felices
cuando oímos los tambores de la muerte sonar cada vez más cerca?
Más bien debemos sospechar de aquel que dice que ha sido totalmente feliz, que no ha conocido una pena, que nunca ha
sido visitado por el sufrimiento...
La frase de Borges suena como a un mea culpa, como a una confesión de que erró su vida, que equivocó el sentido de su
vida... ¡más eso no puede ser cierto, porque Borges fue un gran escritor y dejó un gran legado! Su vida tuvo sentido para
muchísimos seres humanos. Su vida fue trascendente porque no la vivió sólo para él, sino que entregó sus frutos a la
humanidad.
Diderot agrega:
"No hay más que un deber: el ser felices. No hay más que una virtud: la justicia".
¡Como si fuese tan fácil! Ya vimos que la felicidad como humano está acotada por los cuatro tipos de sufrimiento:
- el envejecimiento
- la enfermedad
- la muerte
- la pérdida de seres queridos
a eso le podemos agregar otros tipos de infelicidad, tales como:

51. - no tener lo que deseamos
- no podernos deshacer de lo que no nos es grato (como una deuda, la contaminación, los malos gobiernos, las guerras, etc.).
Eso no significa que la vida humana tenga que ser un valle de lágrimas, algo totalmente infeliz. Más bien podemos decir que
la vida humana tiene sus momentos de alegría, de dicha, de gozo, de felicidad y otros momentos de pesar, de duelo, de
tristeza, de infelicidad, de sufrimiento.
Es una vida de contraluces, de blancos y negros, de noches oscuras y de días luminosos y muchas veces nos sabe más la
alegría después de que hemos conocido el sufrimiento. Disfrutamos más la luz del sol luego de varios días de tormenta y de
noches oscuras.
Si se conoce la felicidad como ser humano, pero es una felicidad relativa, momentánea, breve, perecedera, que no dura para
siempre, que no es absoluta, que no es para todos y no es para siempre y que depende de un sin fin de causas y condiciones.
Y es que hay dos tipos de felicidad:
- la felicidad mundana, que es breve, relativa, perecedera, que depende de causas y condiciones externas, y
- la felicidad espiritual, que es permanente, absoluta y que no depende de causas y condiciones externas que no podemos
controlar, porque sólo depende de causas internas que nosotros podemos controlar (aunque esta felicidad para la mayoría de
nosotros es sólo una hipótesis). Esta felicidad, dicen los sabios se alcanza llevando una vida ética, de virtud, teniendo actos
nobles, no dañando a ningún ser, no causando sufrimiento a nadie, teniendo actos de amor, de bondad y compasión hacia
otros seres, entrenando nuestra mente en la meditación y transformando nuestra fe en sabiduría, al poner en práctica, al
experimentar en nosotros mismos las enseñanzas espirituales.
Si existe la felicidad absoluta, esa de la que quizá hablaba Borges que no encontró, porque seguro si conoció momentos de
felicidad relativa, por ejemplo cuando vivió el éxito de sus obras.
Si es cierto, como dice Diderot, que la búsqueda del ser humano debería ser la de la felicidad y la justicia. El problema, como
vimos, es que la podemos buscar fuera de nosotros o dentro de nosotros, en causas que no controlamos o que si
controlamos, en el medio mundano o en el medio espiritual. Esa es nuestra elección. Y tu ¿qué eliges?

52.
Algunos se conforman con coleccionar momentos de felicidad, como cuentas que las van sumando a un rosario... Sin
embargo, por muchos momentos de felicidad que colecciones, bastará un momento de infelicidad, vivir una tragedia, un
drama, una pérdida, para que todos esos pasen al olvido... Por eso no desprecies el trabajo y el desarrollo espiritual, que es el
único camino que te conducirá a la verdadera felicidad.

53. Cómo transformar el enojo en una energía positiva, en liberación
Asumamos que Jerry, habiendo sido torturado y ridiculizado por culpa de la irresponsabilidad de Tom, ha decidido que Tom es el objeto fijo de su enemistad.
(Jerry, contemos lo que pasó, le prestó a Tom una gran suma de dinero y Tom se la pagó con un cheque sin fondo, que rebotó, causando que todos los cheques
que Jerry había escrito en contra de él rebotaran también.) Por el bien del argumento, digamos que Jerry escuchó a sus consejeros religiosos quienes lo
aconsejaron a ser magnánimo y no enjuiciar a Tom.
Jerry, haciendo lo que pensó que era lo mejor posible, trató de honrar todas sus obligaciones con sus acreedores, empleados y familia y triunfó solamente en
llegar a ser un ex-hombre de negocio divorciado, y con problemas de alcohol y del hígado. Él se reprimió con el odio hacia Tom hasta que extinguió esa y otras
pasiones durante su estadía en el ‘Pantano’. Finalmente se tiró a sí mismo a la merced de Buda y de un buen maestro Chan y fue salvado.
Ahora, el maestro de Jerry le dice que no es suficiente que no tiemble más a la mención del nombre del Tom. Él debe perdonarlo y amarlo. Al oír esto, Jerry
levantó la ceja y replicó que a él pronto se le ordenaría escalar el Everest desnudo y en zancos. De todas formas, él le ordena que perdone y ame a Tom.
Su maestro puede ayudarlo invitándolo a participar en un juego – un juego mortal y muy severo y solemne. Dado que Jerry quiere hacer un intento final para
escalar la cima del Nirvana, el consiente jugar.
Se le dice a Jerry que pretenda que Tom está en el Pantano y que el Buda personalmente va a decidir, si lo saca o no lo saca, hacia la orilla de la salvación. Es el
Día del Juicio para Tom. La Corte está en sesión con el Buda presidiéndola. Para su sorpresa e incomodidad extrema, Jerry es nombrado consejero para la
defensa.
El Buda reconoce la larga lista de las felonías de Tom y dice que si Jerry puede convencerlo para olvidar sus ofensas, Él salvará a Tom. Pero – y aquí está la
sorpresa del evento – si Jerry fracasa al defender a Tom, Él los enviará a los dos de nuevo al Pantano, permanentemente. (¡Ah, si esos arreglos se pudieran hacer
con los abogados en el mundo real!)
La propia salvación de Jerry depende del éxito en demostrar las circunstancias atenuantes de las acciones de Tom. Él deberá implorar por el caso de Tom y
hacerlo muy bien.
A medida que Jerry mueve su cabeza incrédulamente, su maestro Chan le grita, ¡Debes purgar - remover y eliminar - tú mismo ese odio corrupto! Debes exorcizar
ese Diablo.”
No hay nada más difícil, en la religión, que hacer eso. Jerry debe comenzar a entender las razones que Tom tuvo para ser de la forma que es y actuar de la forma
que actuó.
Él debe ver al ego de Tom indefenso en contra de las fuerzas de su deformación y, deformado sin ninguna defensa para transformarse a sí mismo sin la
intervención del milagro del amor divino. Jerry debe ver que él, él mismo, es una manifestación de ese amor divino y que él es igualmente, privilegiado y obligado
a radiarlo. Su odio le ha robado la humanidad a Tom, y ahora él debe restablecérsela.
A medida que Jerry comienza a buscar excusas para defender a Tom (dándole a Tom el beneficio de cada duda) él puede enfermarse, esta purga es una tarea
muy ardua y horrenda. Pero cuando él termina con su investigación y la preparación de su caso e imagina en su mente que él ha alegado, suplicado e implorado
por Tom, él experimentará un jubilo enorme. La euforia, como esa, es solamente sentida después de una experiencia inicial de un samadhi profundo, llenando a
Jerry tanto, como si fuera con helio. Él estará tan jubiloso y eufórico que sus pies no querrán estar sobre la tierra. (Es vigorizante y excitante estar libre de odiar a
alguien.) Nada puede detener a Jerry ahora. Su mente está madura. Él es un candidato para el Satori. Cuando esto ocurre, él sabrá que si no hubiera sido por el
bueno de Tom, no hubiera podido experimentar el Satori. ¡Karma!
El Séptimo Mundo del Budismo Chan
Autora: Rev. Ming Zhen Shakya, OHY

54. Frases contra la Violencia y el Odio
"Me maltrató, me golpeó, me derrotó, me robó". El odio de aquellos que almacenan tales
pensamientos jamás se extingue.
"Me maltrató, me golpeó, me derrotó, me robó". Quienes no albergan tales pensamientos se
liberan del odio.
El odio nunca se extingue por el odio en este mundo; solamente se apaga a través del amor. Tal es
una antigua ley eterna.
Muchos desconocen que al disputar, perecemos; pero aquellos que lo comprenden, refrenan por
completo sus disputas.
No se vuelve uno sabio tan sólo con hablar mucho. Aquel que es apacible, libre de odio y miedo (y
no causa miedo), es llamado un hombre sabio.
En aquel que hay verdad, perfecto comportamiento, no violencia, abstinencia y autocontrol, ese
sabio que ha descartado las impurezas, sí es llamado un venerable.
Aquel que ha dejado de lado el palo de la violencia hacia los seres, débiles o fuertes, que no mata
ni causa muerte, a ése llamo yo noble.
Buda
DHAMMAPADA

55. “Al que te hiera en una mejilla, preséntale también la otra; y al que te quite la capa, no le niegues
tampoco tu túnica”
“Ama a tu prójimo como a ti mismo”
“Amad a vuestros enemigos, haced el bien a los que os aborrecen”
Jesucristo

56. “Soy cristiano e hindú y musulmán y judío”
Louis Fischer
"No hay un camino hacia la paz, la paz es el camino"
“Lo que se obtiene con violencia, se mantiene con violencia”
“La violencia es el miedo a los ideales de los demás”.
“Ojo por ojo, y el mundo terminará ciego”.
"Debes ser el cambio que quieres ver en el mundo..."
"No debemos perder la fe en la humanidad que es como el océano: no se ensucia porque
algunas de sus gotas estén sucias".
“La persona que no está en paz consigo misma, será una persona en guerra con el mundo
entero”
Mahatma Gandhi
Con el puño cerrado no se puede intercambiar un apretón de manos
Indira Gandhi

57. ¿El mundo está lleno de odio?
Martha Ortiz Muy sabías palabras, sin embargo el mundo esta tan lleno de odio, agresión y ego, que seria un gran
milagro lograr que todos fuéramos diferentes. Seria genial, pero a pesar me considero diferente y he sido criticada por
ser así, y no me importa, me gusta ser positiva y aunque me hagan daño me gusta ser diferente y dar lo que se tenga
que dar, en vida y estar en paz sin cargar remordimientos por lo que pude o no dar
April 9 at 10:59am · Like
Yuri Serbolov Martha, como dice Gandhi: "se el cambio que quieres ver en el mundo"
April 9 at 8:40pm · Like · 1
Martha Ortiz Así es y lo estoy haciendo a pesar de ir contra corriente
April 9 at 10:29pm · Like
¿El mundo está lleno de odio o mi cabeza o mi mente?
Si veo puro odio en el mundo es porque así está mi mente.
Como decía Gandhi: "cuando salgo a la calle sólo veo muchos amigos que no he tenido la oportunidad de conocer". ¿tu
que vez, pura gente desconocida o puros malvados o puros extraños?
Trata a la gente como quieres que sean. Trata un niño con amor y recibirás amor. Trata a un niño con odio y recibirás
odio. Cosechas lo que siembras. ¿Qué estás sembrando?

58. La Fiesta de las Emociones
¿Quieres organizar una fiesta?
Imaginen que organizan en su casa una fiesta "open house" e invitan a su familia, a sus amigos y conocidos.
De pronto ven que entra a su casa una persona que ustedes saben que es un asesino.
¿Qué harían?
Esa persona está hablando con su mamá o con su hermano o hermana o con su mejor amigo.
¿Le quitarían los ojos de encima?
Quizá quieran llamar a la policía o dar la voz de alerta a todos sus invitados de que se cuiden y estén pendientes. Quizá
quieran decirle que se vaya.
Pero mientras está en la casa ustedes no dejarán de observar cada uno de sus movimientos, porque saben que es muy
peligroso y si se descuidan puede ocurrir una desgracia...
Pues bien, imaginen que sus emociones perturbadas como el odio, el enojo, los celos, la envidia, visita su mente. Una de esas
emociones puede ser muy peligrosa y hacer mucho daño, causar mucho sufrimiento a ustedes o a sus seres queridos. Es
como ese asesino, sólo que este es un asesino silencioso que de pronto invade su mente.
Entonces no pueden quitarle los ojos de encima a esa emoción, mientras está visitando su "casa". Mientras invade su
espacio, es decir su consciencia.
Uno no es las emociones, sino que las emociones llegan.
Imagina tu mente, tu conciencia como una esfera luminosa... De pronto viene una emoción como el odio y la envuelve como
una nube.
Si no tienes entrenamiento mental pensarás que tu eres el odio, te identificarás con él, te dejarás arrebatar por él, serás
poseído, de pronto tú eres el odio.
Si tienes entrenamiento mental, entonces estarás alerta y dirás: ha llegado a mi casa el odio, este "asesino", este visitante
incómodo. Yo no lo invité, pero se ha colado a la fiesta. No puedo quitarle los ojos de encima porque sino hará un destrozo,
causará un daño, hará sufrir a alguien.
Si pudieras llamar al "policía de las emociones" lo llamarías y le pedirías que atrape al odio y se lo lleve. Pero el único policía
de emociones que existe es tu propia conciencia, tu capacidad de estar atento, alerta, despierto.
Si pudieras correr al odio de tu mente, pues es lo que harías. ¿Quién quiere tener odio o enojo o celos o deseos de venganza,
etcétera?.

59. Si pudieras evitar que esos huéspedes indeseados, esas emociones perturbadas, visitaran tu casa, pues les cerrarías la
puerta. Pero llegan sin avisar, sin haber sido invitados, sin ser bienvenidos. De pronto están instalados en la sala de tu casa,
en tu cocina, en la recámara de tu mente y si no estás alerta se apoderan de ti, de tu casa y empiezan a hacer todo tipo de
destrozos y causar sufrimiento a tus invitados, es decir a tus seres queridos.
Por eso debes intentar en la meditación y en la fase post meditativa marcar una distancia entre tu y las emociones. No
identificarte con ellas. No decir "estoy enojado" o "soy una persona celosa"... No!. Lo que debes decir es "me visitó el odio",
"llegó la envidia", "surgió el ansia" y tratar de marcar un espacio entre las emociones y tu conciencia, tu verdadero ser.
Ese pequeño espacio le quitará poder a las emociones, les quitará el control que generalmente han tenido de ti, de tus actos y
de tu vida.
Y debes aprender a vigilar las emociones perturbadas, a observarlas. Son algo tímidas y no les gusta ser observadas.
Entonces si lo haces, mejor se irán... Mientras las observas, pregúntate: ¿cómo surgió esa emoción? ¿qué la causó? ¿de
dónde surgió? ¿por qué surgió? ¿cómo mora en mí? ¿qué reacciones está provocando en mi mente y en mi cuerpo? ¿de qué
tamaño es? ¿qué color tiene? ¿cuánto pesa?... no le quites los ojos de encima, hasta que se vaya, hasta que abandone tu
mente. Como todo son impermanentes, así como surgen, así cesan, así desaparecen. Es cosa de tener paciencia y tarde o
temprano se irán...
No es fácil trabajar con las emociones perturbadas, pero no es imposible. Si se puede hacer. Para eso sirve la meditación,
entre otras cosas. Para aprender a liberarte de las emociones negativas.
Un gran meditador, un yogui, quizá tendrá ya muy pocas emociones perturbadas. Cuentan que un yogui que vivía en una
cueva en una montaña y que había domado totalmente a su mente, acostumbraba visitar de cuando en cuando el pueblo al
pie de la montaña, para ver si algo surgía y eso hacía aparecer una emoción perturbada, a fin de tener "materia prima" para
trabajar con ella.
Ojalá tu algún día seas como ese yogui y las emociones perturbadas visiten pocas veces tu casa y si lo hacen que sepan que
no les quitarás los ojos de encima y que no permitirás que se apoderen de tu casa...
Y al mismo tiempo que puedas generar y morar en emociones nobles y puras como el amor bondadoso que es desear la
felicidad a todos los seres, la compasión que es desear que todos los seres dejen de sufrir, la ecuanimidad que es ver las
cosas tal cual son y el gozo empático que es sentir alegría y regocijo por los avances espirituales tuyos y de de los otros.

60. ¿Aún quieres organizar una fiesta?... Sólo que esta fiesta ocurre sólo en tu mente y los invitados son sólo tus emociones, tus
pensamientos, tus intenciones, tus recuerdos, tus expectativas, tus sueños... ¿A quién invitarás? ¿Qué les ofrecerás? ¿A qué
hora los invitarás: a las 23:00 horas de todos los días?

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Ahora que estás sufriendo...
Ahora que estás sufriendo, ahora que lo estás sintiendo, ahora que estás padeciendo, ahora que sientes el dolor por una
pérdida, por un abandono, por una crisis, por lo que sea, pregúntate:
¿El sufrimiento existe o no existe? ¿Es una verdad o es una mentira? ¿Es real o sólo es producto de mi imaginación? ¿Qué lo
causó? ¿Cómo se siente? ¿Tiene algún color o algún tamaño? ¿Dónde está, dónde se aloja? ¿Qué me hace sentir? ¿Cómo
se expresa en mi cuerpo? ¿Cómo se expresa en mi mente? ¿De dónde viene y hacia dónde va?
Burai Rick Spencer advierte que el sufrimiento es real, es una verdad y nos habla de “la verdad del sufrimiento. Es un hecho
incontestable, de que debido a nuestra confusión básica, producto de la avaricia, el odio y la ignorancia, nos cargamos con
mucho sufrimiento... y no lo podemos negar... y no solamente nosotros, sino todos. Es un hecho incontestable de todas las
vidas humanas. ¡Y si es un hecho de todas las vidas, si es inevitable, no es nuestra culpa que se presente!. Todos estamos
juntos en esto. ¡No es nuestra culpa! Es nuestro punto de partida” ... Si, es nuestro punto de partida para el trabajo espiritual.
Léelo detenidamente ese párrafo, si puedes varias veces. Ve profundo. ¿Qué dice?:
1. El sufrimiento es una verdad. Existe, ahí está, no lo podemos negar. “Es un hecho incontestable”. Es real, lo estoy
sintiendo, lo estoy padeciendo, lo estoy viviendo. ¡Aquí está mi sufrimiento!. Ahora si nadie te lo platica, no es una teoría o una
hipótesis, es algo que tú mismo estás experimentando.
2. ¿Cuál es su causa? ¿De dónde proviene? Podemos echarle la culpa a los otros, a los demás, al gobierno, a las
trasnacionales, a los medios de comunicación, a la naturaleza, a un Dios, a las iglesias o religiones, a nuestros padres,
familiares, amigos, a nuestro jefe o colegas del trabajo, a nuestros maestros o compañeros de estudios, a nuestra pareja o
nuestros hijos o amigos... pero eso es asumirnos como víctimas y no como seres responsables. ¿De qué somos causa
nosotros? ¿De qué somos responsables? ¿O simplemente queremos “aventar la piedra y esconder la mano”? Si nos hicieron,
pregúntate, ¿nos lo hicieron de la nada o fue en reacción a algo que nosotros hicimos o dijimos, o dejamos de hacer o de
decir? Se que es duro asumirte como responsable. Es más fácil ser la víctima, revolcarte en el piso y chillar y decir “pobrecito
de mí”, “me abandonaron”, “nadie me quiere”, “estoy solo en el Universo”, “yo no hice nada”... Pero ser responsable es
también asumir que eres hábil para responder ante cualquier circunstancia, ser, objeto o acción. Tienes tus recursos e
imaginación para lidiar con cualquier situación y darle la vuelta e incluso aprender de ella. Todo lo que vives tienes tres formas

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de mirarlo: como tragedia, como comedia o como versión responsable. Pregúntate: ¿estoy viendo sólo como tragedia todo lo
que estoy viviendo? ¿Qué pasaría si me atrevo a verlo como una comedia? Quizá es muy fuerte decirlo ahora que estás
atrapado en el río o la tormenta de tu sufrimiento, cuando estás aún siendo sacudido por los vientos del huracán. Pero quizá
años después puedas reírte de esta situación. “Buena suerte, mala suerte, ¿quién sabe?” dice un cuento de la sabiduría
popular tibetana. Hoy lo que estás viviendo te sabe a mala suerte y a puro sufrimiento... Dale tiempo al tiempo. Hasta de la
noche más oscura vuelve a salir el sol. Hasta del peor tiempo vuelve a surgir la primavera. Todo es impermanente, nada dura
para siempre, ni la peor crisis, ni la peor pesadilla. Mientras tengas vida, mientras no te rindas, siempre tendrás la oportunidad
de resurgir. El tiempo cura todas las heridas.
3. Anka Rick Spencer señala que el sufrimiento sólo tiene una causa: nuestra avaricia, nuestro odio, nuestra ignorancia...
Quizá a nuestro ego, a nuestro orgullo, a nuestra soberbia no le guste escuchar esto. Nos gusta mejor pensar que nosotros no
tenemos ninguna culpa y que sólo somos víctimas de la ignorancia, del odio o de los apegos de los demás. Nosotros somos
“una blanca palomita”. “Yo no fui, yo no hice nada”. Nadie cosecha lo que no siembra. Ciertamente puede haber circunstancias
fuera de tu control. Es cierto, pero generalmente cosechamos lo que sembramos. Así que para aprender algo de tu sufrimiento
actual, para sacarle algo de partido, deberás de aprender a ser más humilde. Esa es la primera lección del sufrimiento:
asumirte como responsable y asumir tu humildad. Quizá requieras aplicarte a ti mismo el hoponopono de la sabiduría
hawaiana: lo siento, perdóname, gracias, te amo. Y dítelo sinceramente varias veces, ve profundo, pero analiza cada uno de
estos cuatro pasos a profundidad. ¿Qué sientes? ¿Qué perdonas y a quién? ¿A quién agradeces? ¿A quién y cómo lo amas?
4. No sólo yo sufro. Todos están sufriendo. Aunque no lo parezca, aunque se pongan máscaras para ir a una fiesta, o su mejor
cara para ir al trabajo o su mejor ropa para salir a la calle, quizá cuando estaban en su casa tenían su jeta, se sentían
miserables, incomprendidos, abandonados... qué se yo... jajaja... porque sí lo se: Cuando estoy en la soledad de mi casa me
permito ser auténtico y sacar toda mi miseria, pero apenas suena el teléfono y me invitan a una reunión entonces me arreglo y
pongo mi mejor cara, pues se que nadie va a querer invitar a un desgraciado que sólo se está quejando de la vida,
quejándose de todo y de todos. Cada quien ya tiene que cargar sobre su espalda la pesada y dura piedra de su sufrimiento
para tener que cargar con la de los demás. Si queremos seguir siendo invitados y tomados en cuenta, sabemos que debemos
dejar nuestra piedra en casa o cargarla secretamente cuando vayamos a la escuela, al trabajo o a las reuniones sociales, pero
que no se note demasiado, porque entonces nos vamos a convertir en un indeseable.
5. Es muy distinto “cargar” tu sufrimiento o “padecer” tu sufrimiento que “gestionar” tu sufrimiento. El que carga o padece sólo
se queja, sólo sufre. El que gestiona su sufrimiento aprende cuatro cosas:

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- una, a reconocer el sufrimiento, que es real, que es verdadero, que ahí está y que se siente fuerte, aunque también hay
sufrimientos más sutiles, casi imperceptibles.
- dos, a ver que el sufrimiento tiene una causa y que esa causa está en nosotros y no en los demás, y que esa causa es
nuestra propia ignorancia, nuestros odios y nuestros apegos, es decir, nuestros prejuicios, confusiones, enojos, rencores,
obsesiones, aferramientos, celos, envidias, etcétera, etcétera, etcétera. Es decir todas nuestras emociones perturbadas.
- tres, que si nos liberamos de la causa nos liberamos del efecto. Es decir, que no tenemos que sufrir por siempre. Que no
estamos condenados a sufrir para toda la vida. Que podemos eliminar nuestro sufrimiento si acabamos con lo que lo produce.
Es decir si cerramos la fuente de donde brota. Esta es la gran noticia, la noticia optimista, alegre. Sólo tenemos que aceptar la
causa, reconocerla, identificarla. Apuntar hacia el lugar correcto.
- cuatro, existe un método, una receta, un manual, una guía, un proceso que nos permite lograrlo, que nos puede curar, que
elimina no sólo el sufrimiento, sino la causa del sufrimiento, porque no tendría sentido eliminar el sufrimiento si se queda
“abierta la llave” y sigue saliendo nuevo sufrimiento. Ese manual tiene 8 pasos:
i. adquirir una visión correcta de la realidad, de las cosas como son. Es decir revisar nuestras creencias, nuestra manera de
ver el mundo, a los seres y a nosotros mismos.
ii. tener una intención correcta, noble, virtuosa, de no hacerle daño o causarle sufrimiento a ningún ser, incluido a nosotros
mismos.
iii. habla correcta. Es decir, no mentir, no difamar, no dividir a los demás con nuestra palabras ponzoñosas, no ofender a nadie
y no malgastar nuestras palabras en chismes o en conversaciones sin sentido, sin utilidad, simplemente por “pasar el rato”.
iv. acción correcta. No matar, no robar, no violar, no secuestrar, no defraudar, no alcoholizarnos, no drogarnos.
v. forma de vida correcta. Un sustento honorable. Vivir decentemente. No dedicarse a hacer negocio o comerciar con armas,
con seres humanos, con animales para su matanza, con venenos. Es decir no dedicarse a un trabajo que implique el
sufrimiento de seres humanos o animales.
vi. esfuerzo correcto. Esto significa que cuando venga un mal pensamiento a nuestra mente, lo desechemos inmediatamente,
que cuando vayamos a decir algo incorrecto lo paremos en el acto y que cuando vayamos a hacer una acción que perjudique
a algún ser, nos refrenemos.
vii. atención correcta. Ir atento por la vida, dándonos cuenta de qué pasa en nuestro interior y exterior, eso significa estar en el
aquí y ahora, estar presentes, en el momento presente, valga la redundancia. Estar despiertos. Darnos cuenta de todo lo que
ocurre a nuestro alrededor, no ir como zombies, como autómatas, como dormidos, en piloto automático.

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vii. concentración correcta. Significa poner toda nuestra atención, nuestro foco en una sola cosa. Si estamos platicando con
alguien no estar viendo nuestro celular. Si estamos comiendo sólo comer, si estamos caminando, sólo caminar. Si estamos
manejando el auto sólo manejar. Si estamos estudiando, sólo estudiar. Si estamos trabajando, sólo trabajar. Estar en lo que
estamos, concentrados, atentos, poniendo toda nuestra atención a los detalles, a lo que estamos haciendo o diciendo. Esta
concentración es nuestro foco o focus o enfoque y en lo que nos concentramos es lo que amamos.
6. Finalmente, Anka Rick Spencer dice: “nos cargamos con mucho sufrimiento... y no lo podemos negar... y no solamente
nosotros, sino todos. Es un hecho incontestable de todas las vidas humanas. ¡Y si es un hecho de todas las vidas, si es
inevitable, no es nuestra culpa que se presente!. Todos estamos juntos en esto. ¡No es nuestra culpa! Es nuestro punto de
partida” para el trabajo espiritual. Es decir, no te victimices, no creas que tu tienes el monopolio de todo el sufrimiento del
Universo. No eres el único que sufre. Empatiza con todos los seres en el mundo que están padeciendo o que están pasando
por lo mismo que tu estás pasando, quizá lo están viviendo igual o peor o a la mejor más ligero, es decir, desarrolla
ecuanimidad. Cada quien tiene su propio sufrimiento. A la mejor el de algunos seres te parece inconmensurable y el de otros
te parece inexistente o imperceptible. Cada quien carga su propia piedra, aunque la de algunos es una roca gigantesca y para
otros pueda ser una piedrita. ¿De qué tamaño es tu piedra? Ver las diferencias del sufrimiento de los demás es el principio de
la ecuanimidad. Todos llevan su propia cruz, como dice el cristianismo. Tu también llevas tu piedra o tu cruz. Pero como ya
dijimos, te puedes liberar de la misma, no es una maldición, no es un destino, no es inevitable. Es cierto que ahora existe, que
ahora la cargas. Es cierto que la mejor ahora se hizo más pesada, más insoportable, más dura, más hiriente. Pero siempre la
has cargado. Quizá cuando estás de buen humor, cuando los tiempos te sonríen, cuando la vida te acaricia y te trata bien, no
la notes, pero siempre está ahí esperando saltar sobre tu espalda, como ahora la estás sintiendo. Es quizá cuando te sientes
vulnerable, cuando la vida te da una cachetada, cuando puedes reconocer y admitir tu humanidad, cuando puedes reconocer
tu vulnerabilidad, cuando le puedes dar un pellizco a tu ego, a tu soberbia, cuando puedes saber, en carne propia, lo que es la
humildad. Aprovecha este sagrado momento para trabajar en tu espiritualidad. Desarrolla compasión por todos los que están
sufriendo. Ahora que sabes lo que se siente sufrir es más fácil que empatices con ellos, que puedas entenderlos y ponerte en
su lugar. Ahora el sufrimiento no es una teoría, sino una realidad. Date el permiso de sufrir, de sentirlo, para entender todo el
sufrimiento y la miseria humana. Ahora tu ego no está por encima de la humanidad, sino estás viviendo el sufrimiento que se
siente en el sótano. No quieras salir corriendo de ahí como te dice tu ego. Permítete quedarte un momento y hacerte amigo de
tu sufrimiento y del sufrimiento de los demás aunque sea por una micromilésima de segundo. En ese momento estarás siendo
más humano que nunca y podrás conectarte, como nunca, con la humanidad de los demás.

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Así que invierte tu sufrimiento en tu crecimiento espiritual. Si sufres, si te duele es una mala noticia, es algo malo, es algo
desagradable, es algo insoportable, es algo que no quisieras en tu vida. Pero no lo rechaces, abraza tu sufrimiento e inviértelo
en ti mismo, abraza tu sufrimiento, aunque duela. Siembra esa mala semilla y transfórmala en amor y compasión para ti y los
demás. Aprende de ella. Si no te gusta el efecto que estás viviendo, reflexiona cuál pudo ser su causa, su semilla, para que no
la vuelvas a sembrar nunca más. Entonces habrás convertido tu sufrimiento en causa, en el principio de tu camino hacia tu
despertar y liberación.
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Quizá después de aceptar tu sufrimiento, lo segundo que necesites sea perdonarte por habértelo causado o habérselo
causado a los demás. Para ello Anka Rick Spencer te regala unos textos maravillosos sobre el perdón:
Textos sobre el Perdón
1 Una introducción a la práctica del perdón.
2 ¿Es obligatorio el perdón?
3 ¿Hay delitos que son imperdonables?
4 Un Proceso y una Práctica.
5 Buscar el Perdón.
6 Perdonar a nosotros mismos.
7 Perdonar a Dios.
8 Más allá del Perdón.
http://puertocompasivo.org/ensenanzas/platicas/introduccion-a-la-practica-del-perdon/

66. Fuentes:
Dhammapada
Cómo transformar el enojo en una energía positiva, en liberación
El Séptimo Mundo del Budismo Chan
Autora: Rev. Ming Zhen Shakya, OHY
Fe, Amor y Compromiso CON ACTITUD!
https://www.facebook.com/groups/395606880622378/
Textos sobre el perdón
puertocompasivo.org/ensenanzas/platicas/introduccion-a-la-practica-del-perdon/