1. Universidad Santo Tomás de Aquino Edmund Husserl : Fenomenología. Comunicación Social para la paz. Erika Alejandra Ramírez Marín. Jhon Eduar Reyes Ortega.

2. EDMUND HUSSERL

3. Filosofía occidental - Filosofía del siglo XX Nacimiento 8 de abril de 1859 (Prostějov, República Checa) Fallecimiento 28 de abril de 1938 (Freiburg, Alemania) Escuela/tradición: Fenomenología Intereses Epistemología y Matemáticas Ideas notables: Fenomenología

4. La Fenomenología Es una ciencia de la filosofía que deriva del griego “apariencia” y “tratado”, cuyo estudio se fundamenta en los fenómenos o esencia de las cosas, la característica primordial es “ir a las cosas mismas”. Da prioridad a la conciencia porque en la conciencia se capta la realidad. Para conocer hay que despojarse de todos los prejuicios, teorías e interpretaciones y mediante proceso de abstracción, que realiza la razón, llegar a lo universal y esencial de todo fenómeno particular.

5. Los métodos Fenomenológicos Reducción filosófica: Un proceso de purificación y unificación que nos inclina a un Yo Puro o Trascendental (Nóema [contenido de conciencia]), el resultado de esta reducción o epojé es que no queda si no el saber, los fenómenos de la conciencia, la obtención de esencias y de fundamentos unitarios desde el cual es posible justificarlas (Nóesis [el acto con el que se expresa este contenido]).

6. Reducción eidética: En ella se pierden las características individuales y concretas y se muestra una esencia constante e invariable, se establece todo lo que no es fenómeno y, del fenómeno todo lo que no constituye su esencia y su sentido, su forma o idea (eidos): intuición o reducción eidética Reducción trascendental: Es el resultado de la reducción fenomenológica, (nóema y nóesis) la cual configura la unidad de conciencia, o la subjetividad. De esta conciencia trascendental surge el mundo conocido.

10. La fenomenología es un método: un modo (método) de realizar de la filosofía una ciencia estricta, frente al relativismo histórico y al subjetivismo psicológico. La fenomenología es una ciencia descriptiva, teorética y no interesada, en oposición al pragmatismo y utilitarismo de la razón. La fenomenología como psicología descriptiva, como la descripción de esencias, una vez que éstas se han intuido. Describirá lo dado antes de todo pensar teórico, lo manifiesto en cuanto fenómeno.

11. La fenomenología como ciencia de los fenómenos: consiste en mostrarse con los rasgos o aspectos esenciales de determinada cosa. Es decir, la fenomenología no es un saber de meros y engañosos “fenómenos”, sino de las cosas mismas, pero consideradas de tal modo que se presentan en lo que realmente son, sin dejarse deformar por unos modos (métodos) acríticos de considerarlas. La fenomenología quiere dar así el sentido preciso y esencial de las cosas, en cuanto que éstas se muestran de manera que llegan a ser “reveladas” por aquello que únicamente puede llevar a cabo semejante revelación del sentido esencial de las cosas, a saber, la conciencia pura.

12. La fenomenología como ciencia fundamental y filosofía primera: fenomenología trascendental. Ciencia fundamental, en cuanto que trata de dar los fundamentos del quehacer científico y de la racionalidad de la historia y de la humanidad; y filosofía primera, en la medida en que pretende ofrecer los principios puros desde los que se lleve a cabo la referida fundamentación.

13. Se ve así la relación entre la fenomenología como ciencia de los fenómenos y la fenomenología como ciencia fundamental y filosofía primera: la fenomenología ofrece el principio puro y el fundamento de la revelación del sentido esencial y originario, de lo que las cosas son en su configuración y presencia originaria. Y en cuanto que la fenomenología lleva a cabo esta función de principiar y fundar, Husserl la denomina fenomenología trascendental.

14. La fenomenología como auto reflexión de la humanidad. Es la concepción de la filosofía como función de humanización del hombre, el filósofo es funcionario de la humanidad permitiendo y colaborando a que ésta se desarrolle y alcance esa razón con la que el hombre se descubre responsable de su propio ser.