1. COLEGIO DE PROFESIONISTAS DE LA EDUCACIÓN
JOSÉ VASCONCELOS
MAESTRÍA EN PEDAGOGÍA
Catedrático:
Ma. Abigail Sánchez Ramírez
Elaboró:
Martínez Garnica Laura Xóchitl

2. MÉXICO 29-Septiembre-
2007
ÍNDICE
• Introducción……………….. a
• Desarrollo…………………… 1
• Juan Amos Comenius…… 1
• Juan Jacobo Rousseau…. 2
• John Dewey……………….. 3
• María Montessori………….. 4
• Celestin Freinet…………… 4
• Alexander Neill……………. 5
• Carls Rogers……………….. 5
• Paulo Freire………………… 6
• Ivan Illich…………………… 6
• Manuel Castells…………… 7
• Henry Giroux………………. 7
• Paul Willis…………………… 8
• Conclusión………………… 9
• Bibliografía………………… 12

3. INTRODUCCIÓN
El motivo principal de este trabajo es analizar las teorías pedagógicas
expuestas en clase por los compañeros, a través de las lecturas dadas con
anterioridad. Para ello realizaré mencionaré las ideas principales de cada una
de las propuestas pedagógicas, describiré sus principales aportes a la
pedagogía actual y por último en las conclusiones de este trabajo, realizaré
mi propuesta pedagógica basada en el análisis de todas las propuestas.
LA ESCUELA SEGÚN EL DIABLO
Hace muchos años en algún país el diablo hizo su aparición, él traía una idea en la
cabeza y trataba de convencer a la gente.
Su idea era el hacer una escuela pero…¿Cómo sería esa escuela?
Entonces se le ocurrió preguntar a las madres de los niños cómo era que sus hijos se
comportaban y ellas empezaron a contestar con gran entusiasmo…
-¡Los niños aman la naturaleza!
-¡Ah… entonces los meteremos a cuartos cerrados en donde no vean ni siquiera el
árbol de la esquina…! ¿Que más les gusta?
-¡Les gusta comprobar que la actividad sirve para algo!
-Entonces haremos de tal manera las cosas que su actividad no tenga ningún objeto -
dijo el diablo.
-¡Ah….! - dijo otra señora - Les gusta moverse, brincar, saltar, correr, aventar…
-Pues los obligaremos a estar sentados y quietos….
-¡Les gusta manejar objetos, servirse de las manos! - comentó una más.
-Pues que sólo manejen ideas, únicamente ideas…..¡Que no ocupen las manos!
-¡Les gusta razonar!
-Pues que memoricen…!
-¡Les gusta hablar!
-Que guarden silencio, ¡Prohibido hablar!
-¡Les gusta investigar la ciencia! - dijo alguien por ahí.
-Hay que dárselas hecha.
-¡Ah! Y sobre todo ¡reír!
-¡Perfecto!… Entonces inventaremos los castigos.
Y así se formó la escuela, de esta manera, de esta fue como los niños aprendieron lo
que jamás habrían aprendido… aprendieron a….
¡ENGAÑAR! ¡DISIMULAR! ¡MENTIR!

4. Para comenzar es necesario definir que es una teoría pedagógica, ya que podríamos
confundirnos.
La teoría pedagógica describe el hecho educativo: busca relaciones con otros
fenómenos; lo ordena y clasifica; indaga los factores que lo determinan las
leyes a la que es sometido y los fines que persigue.
Sabemos que una teoría pedagógica nace como contestación a una situación, de un lugar y
momento específico de la historia, casi siempre como respuesta a los problemas de una
sociedad que encuentra en una disyuntiva, ejemplo de ello es la teoría pedagógica de Juan
Amos Comenius, como repuesta a la lucha por la libertad y la independencia del pueblo checo.
Así nacen a través de la historia una serie de propuestas o teorías pedagógicas que sobresalen
en diversos aspectos por lo novedoso, por el cambio y la transformación que a nivel educativo
proponen en cada una de las épocas, es necesario mencionar que estas teorías, funcionaron en
un lugar histórico social determinado y por tanto si funcionaron y respondieron a una
problemática, es posible que no funcionen en otros contextos sociales, ya que sería necesario
que coincidieran las mismas situaciones y dificultades que dieron la pauta para su creación y
aplicación y obtuvieran el mismo resultado.
A continuación realizaré un análisis por cada uno de los autores, mencionando las
características más importantes de su propuesta y sus aportaciones en la actualidad.
JUAN AMOS COMENIUS Y LA DIDÁCTICA MAGNA
Es el autor de la Didáctica Magna en el año de 1632, como parte de su pensamiento el se
pronuncia por transformaciones sociales profundas, para lograr ello propone que sea través de la
educación, la cual tiene tres funciones:
1. El conocimiento de si mismo y del mundo circundante (educación intelectual)
2. La autodirección (educación moral) y
3. La aspiración de llegar a dios (educación religiosa).
Según sus palabras “el hombre se hace hombre, gracias a la educación”, destaca la idea de que
debe haber conformidad entre la educación y la naturaleza, por lo tanto el hombre se subordina
a las leyes fundamentales y generales de la naturaleza. En la enseñanza se debía disponer de
tres cosas: tiempo, objeto y método. Así como la naturaleza es única, igual que Dios, así también
el método como imitación de la naturaleza debe ser único, desplegándose entre enseñar-
aprender, leer-escribir, palabras-cosas; por tanto su método se basaba en la observación y
comprensión de las cosas, que se debe ir de lo fácil a lo difícil, de lo concreto a lo abstracto.
Aconsejaba desarrollar en los alumnos, primero el sentido, luego la memoria, después el
pensamiento y por último el habla y las habilidades manuales. Además la educación debía ser
acorde a la edad y en una secuencia ordenada,

5. Aportaciones actuales
• Se deben transmitir los conocimientos importantes para la vida de los niños
(conocimiento significativo)
• Es necesario realizar la selección de los contenidos y valores
• Hay que efectuar una estructuración y sistematización de la enseñanza
• Reivindicó la labor de los educadores que antes era considerada como un oficio y ahora
como una profesión.
• Concibe la pedagogía como una ciencia que esta basada en principios científicos.
• Pone a todos los elementos educativos al servicio del alumno.
• Todo lo que se ha de aprender debe escalonarse conforme a los grados de la edad.
• Promueve la igualdad de géneros, considerando a la mujer como igualmente capaz de
aprender que el hombre
• El profesor debe procurar por todos los medios para motivar al alumno el deseo de saber
y aprender
• Reconoció para el maestro el arte de enseñar y un espacio bien delimitado para hacerlo:
la escuela.
ROUSSEAU O LA PEDAGOGÍA DE LA VOCACIÓN
Las ideas pedagógicas de Rousseau, se encuentran principalmente en su obra “Emilio o de la
educación”, en donde su idea principal es: “Todo sale perfecto de manos del autor de la
naturaleza. En las del hombre todo se degenera” esto quiere decir, que la civilización es el
origen de la corrupción del ser humano, en la sociedad esta el origen de todos los males de la
época y propone como solución, transformar al hombre por medio de la educación, de ahí el por
qué de sus ideas pedagógicas.
Propone una educación cuyo objetivo es la conservación de la naturaleza humana a través de la
formación del hombre natural, donde los maestros en lugar de formar al hombre según sus
ideas, lo hicieran facilitando el desarrollo físico y espiritual del niño de manera espontánea y
natural, aquí los maestros tienen un papel secundario y el actor más importante es el niño.
Mencionaba que es importante educar al niño desde su nacimiento, hasta su integración a la
sociedad con su esposa, quien lo acompañara en ello, aunque a la mujer le da muy poca
importancia, poniéndola solo al servicio y bienestar del hombre, con lo cual no estoy totalmente
de acuerdo.
Aportaciones actuales
• El alumno o el niño es el centro y el fin de la educación.
• Comprensión y amor hacia el niño
• Concepción del hombre activo y libre
• La enseñanza se promueve a través de los intereses naturales del niño
• La educación es activa o auto activa, donde el alumno aprende por el mismo y por
iniciativa propia
• Periodización de la educación por edades

6. JOHN DEWEY Y LA PEDAGOGÍA PROGRESISTA
Para John Dewey el fin de la educación era ayudar al niño a resolver los problemas que se
presentan dentro del su ambiente físico y social que lo rodea.
El concepto central dentro de su teoría pedagógica, se basa en el término “experiencia”. La
experiencia tiene un doble sentido: por una parte, ensayar; por otra, experimentar. La
experiencia es la clave que hace comprender la naturaleza de la realidad, pues comprende tanto
la prueba como el conocimiento. En donde la experiencia colectiva de una sociedad es la fuente
para resolver problemas futuros.
Consideraba que “la educación es un proceso de desarrollo”,que es dinámico, jamás inflexible ó
estático.
Los contenidos escolares son considerados un instrumento que ayudan al niño a realizar todos
los proyectos que éste pueda formular. El propósito de la educación, es que debe nacer de las
actividades presentes del niño. Donde el niño que aprende no debe permitir en ningún caso que
su elección o proyecto de aprender, se convierta en un algo rígido y monótono, siempre debe
existir la flexibilidad. El niño tiene todas las oportunidades para aprender las materias del
programa, no solo como información, sino como un aprendizaje a partir de las situaciones de la
vida: “Un programa que reconoce las responsabilidades sociales de la educación tiene que
presentar situaciones en las que los problemas se refieran a los de la vida en común”.
Para Dewey, tanto el método docente del maestro, como el método de aprendizaje del alumno
vienen a ser aspectos de un método general de investigación, por lo tanto, el método más
adecuado para la enseñanza es uno que denomina como “método del problema”.
1. La primera etapa se refiere a alguna experiencia actual del niño
2. La segunda etapa se refiere identificar el problema de esa situación
3. La tercera etapa del método es una inspección de los datos que se tienen a la mano y
que pueden brindar una solución.
4. La cuarta etapa es la conformación de una hipótesis
5. La última etapa en el método del problema, exige que se someta la hipótesis a la prueba
de la experiencia.
Aportaciones actuales
• Se considera el aprendizaje como proceso de acción sobre las cosas, no como un
proceso pasivo de recibir datos a través de los sentidos.
• Al niño debe dársele la oportunidad de realizar observaciones e investigaciones directas
y debe tener a su disposición materiales de consulta. Se le debe estimular a aprender
actuando.
• El procedimiento de la escuela implica tres cosas: actividad, descubrimiento, libertad.
• La actividad ayuda a superar los problemas de la conducta
• Utilización del método general de investigación para la obtención del aprendizaje
• El maestro es un guía
• Libertad para favorecer el desarrollo natural del niño
• Cooperación entre familia y escuela

7. MARÍA MONTESSORI: EL MÉTODO DE LA PEDAGOGÍA CIENTÍFICA
Para Maria Montessori el concepto de la educación se relaciona con el concepto del niño: un ser
capaz de crecer por sí mismo; un ser diferente del adulto; un ser con necesidades, original y
único; un ser que precisa de ayuda adecuada y oportuna; un ser capaz de aprender
naturalmente. Mencionaba que el niño necesitaba estímulos y libertad para aprender.
El maestro tenía que dejar que el alumno expresara sus gustos, sus preferencias y tenía que
dejar que se equivocara y volviera a intentar lo que había iniciado. El alumno tenía un papel más
activo y dinámico en el proceso de aprendizaje.
A partir de esto son doce los puntos del método Montessori:
1. Está basado en la observación de la naturaleza del niño
2. Demuestra tener una aplicación universal.
3. Al niño le gusta el trabajo intelectual, escogido espontáneamente y con una gran alegría.
4. Se aprende haciendo.
5. Capacita al niño para que alcance el nivel o incluso lo supere
6. Logra una disciplina alta, que tiene su origen dentro del niño y no impuesta desde afuera.
7. Se basa en un profundo respeto por la personalidad del niño teniendo un amplio margen
de libertad
8. El maestro trata a cada niño individualmente en cada materia, y así lo guía de acuerdo
con sus necesidades individuales.
9. Cada niño trabaja a su propio ritmo.
10. No hay competencia
11. Si el niño está libre de tensión, de sentimientos de inferioridad y de otras experiencias
negativas
12. Desarrolla la totalidad de la personalidad del niño.
Aportaciones actuales
• Preparar al niño para la vida
• Facilitar un ambiente agradable a los niños en el aula
• No interferir en los esfuerzos del niño, en su aprendizaje
• Proporcionar materiales didácticos que ejerciten los sentidos
• Se vio la importancia que tenían los lugares agradables, amplios, donde los alumnos
puedan moverse sin problemas y cuenten con el material adecuado.
• El aprendizaje debe ser ameno, casi como un juego.
CELESTIN FREINET: Y LA COOPERACIÓN EDUCATIVA
Freinet entiende a la educación como un proceso dinámico que cambia con el tiempo y está
determinado por las condiciones sociales. Para el es necesario transformar la escuela para
adaptarla a la vida, para readaptarla al medio, esto le corresponde al maestro, quien lo logra
cuando toma conciencia de que la educación es una necesidad, una realidad.
Su teoría pedagógica se basa en la búsqueda y experiencias que eduquen profundamente. Le
da al niño un papel activo de acuerdo con sus intereses. El trabajo es algo que debe valorarse y
practicarse cotidianamente. La educación es una preparación para la vida social, de ahí su afán

8. en el trabajo cooperativo, como vía para transformar la sociedad. La naturaleza y la sociedad
son los objetivos y, a la vez, los contenidos de estudio.
Algunos de sus aportes prácticos a la escuela son: la imprenta escolar, el uso del texto libre, la
correspondencia escolar, el fichero autocorrectivo, la incorporación del cinematógrafo, y como
base de las actividades generales, la gestión cooperativa.
Aportaciones actuales
• La educación debería estar basada en los intereses de los niños
• Debe existir libertad de acción
• El aprendizaje debe estar vinculado con el medio ambiente que le rodea
• Vinculación de la escuela con el trabajo
ALEXANDER NEILL Y SU PENSAMIENTO EDUCATIVO
Neill al igual que Rosseau parte de la idea de que los seres humanos somos buenos por
naturaleza, y que nuestro fin máximo es la búsqueda de la felicidad. De ahí que la maldad sea
una falta de amor. Sólo se logra la felicidad a través del amor y la libertad.
En su teoría el propone como base de la educación la bondad y el amor a los alumnos, y la
libertad supone ausencia de ordenes, obediencia limitada, elección libre del momento de
aprender, reconocimiento de la sexualidad y autodeterminación.
Para poder aprender el alumno deberá tener una vida emocional equilibrada, por tanto elimina
los castigos, la disciplina es de manera interna, se educa a través de la persuasión razonada y
el ejemplo.
Aportaciones actuales
• Concibe a los alumnos como personas participativas
• Pedagogía centrada en el alumno
• Vincula la educación con la libertad de los alumnos
CARLS ROGERS Y LA ENSEÑANZA NO DIRECTIVA
Su teoría pedagógica esta centrada en el estudiante, sus principales elementos son que la
relación educativa está centrada en el aprendizaje del alumno, y no en la enseñanza del
maestro. Confía además en la potencialidad del ser humano.
Busca el aprendizaje significativo a través del compromiso personal, tomando en cuenta los
factores afectivos y cognitivos; y se da cuando el estudiante percibe el tema de estudio como
importante para sus objetivos, además los contenidos deben no ser amenazantes para el yo, ya
que el yo cuando es amenazado implica resistencia y cuando no es amenazado amplia sus
límites y el aprendizaje aumenta. La práctica también facilita el aprendizaje.y el alumno debe
elegir su dirección, descubrir los recursos de aprendizaje que puede utilizar, formular sus propios
problemas, decidir su curso de acción y vivir la consecuencia de cada una de sus elecciones; de
esta forma el aprendizaje no es amenazante, es práctico, participativo, dirigido a la persona
“total”, autodirigido por el alumno de manera que el mismo se autoevalúa.
El docente es considerado un facilitador y es responsable de: crear un clima inicial en el que las
experiencias del grupo se vean facilitadas, comunicar su confianza básica a todos los
integrantes, esclarecer los objetivos individuales y los propósitos del grupo, confíar en la

9. motivación de los alumnos, proporcionar todo tipo de recursos de aprendizaje, siendo el mismo
otro recurso, intervenir con igualdad entre los miembros, prestar atención especial a los
sentimientos de los alumnos.
Aportaciones actuales
• Comunidades de aprendizaje
• Todos aportan y son parte del proceso de enseñanza
• El alumno es el centro del proceso
• El papel del maestro como facilitador
• Aprendizaje vivencial
• El alumno como responsable de su aprendizaje
PAULO FREIRE: EDUCACIÓN Y CONCIENCIACIÓN
Para Paulo Freire la educación liberadora es un diálogo, es comunicación:
En la educación liberadora: Nadie educa a nadie,
Nadie se educa sólo, Los hombres se educan entre sí.
Entiende la conciencia como un despegarse del hombre hacia el mundo, intencionada al mundo,
éste se hace mundo de la conciencia. De esta forma la educación se constituye como verdadero
quehacer humano, donde educadores (educando y educados) se hacen seres de la praxis.
Para él enseñar no es transferir conocimiento, sino crear las posibilidades de su producción o de
su construcción y quien forma se forma y re-forma al formar y quien es formado se forma y forma
al ser formado, por lo tanto, no hay docencia sin discencia. Quien enseña aprende al enseñar y
quien aprende enseña al aprender. Y mientras más críticamente se ejerza la capacidad de
aprender tanto más se construye y desarrolla lo que Freire llama “curiosidad epistemológica”, sin
la cual no alcanzamos el conocimiento cabal del objeto. De ahí que sea necesario que el
educando agudice su curiosidad, sea rebelde para superar los efectos negativos del falso
enseñar.
Sus principios básicos de enseñanza se resumen en varias exigencias a saber: enseñar exige
rigor metódico, exige investigación, respeto a los saberes de los educandos, exige critica, exige
estética y ética, exige la corporificación de las palabras en el ejemplo, exige riesgo, asunción de
lo nuevo y rechazo de cualquier forma de discriminación, exige reflexión crítica sobre la práctica,
exige el reconocimiento y la asunción de la identidad cultural.
Aportaciones actuales
• Concepto de educación como conciencia-acción-reflexión
• Método de alfabetización de adultos
• Relación de los contenidos con el entorno histórico-social del hombre
IVÁN ILLICH Y LA SOCIEDAD DESESCOLARIZADA
Illich es el primero que utiliza el término de desescolarización, en el que propone la
educación sin escuela, debido a que considera que es necesario hacer un cambio en la
sociedad alienada, alienado significa uniforme, sin expectativas, en base a ello propone

10. un cambio cultural en donde los individuos que integran la sociedad recuperan su
libertad de aprender, de relacionarse con los demás y de contribuir al aprendizaje mutuo.
La escuela como parte de esa sociedad alienada debe desaparecer, no habría un plan
de estudios tradicional. El maestro se convierte en un guía que satisface las
necesidades de aprendizaje del estudiante y su fin u objetivo de este tipo de educación
es la autorrealización del hombre.
Los principales valores que maneja son la libertada y el respeto.
Aportaciones actuales
• Aprendizaje realizado en cualquier ámbito
• Especialistas que proponen modelos de habilidades
• Comunidades de estudio con intereses afines
• Consultoría pedagógica especializada
MANUEL CASTELLS: UNA TEORÍA CRÍTICA DE LA SOCIEDAD INFORMACIONAL
Piensa que quien tiene el control del conocimiento y la información decide quien tiene el
poder en la sociedad, de ahí que revise la sociedad como informacional, el término
informacional indica una forma específica de organización social en la que generación, el
procesamiento y la transmisión de la información se convierten en las fuentes
fundamentales de la productividad y el poder. Sus consecuencias, sus características
dependen del poder de quienes se benefician en cada una de las múltiples opciones que
se presentan a la voluntad humana.
Castells revisa el proceso de globalización que amenaza con hacer innecesarios a los
pueblos y países excluidos de las redes de la información. Muestra además los efectos e
implicaciones de los cambios tecnológicos sobre la cultura de los medios de
comunicación -la cultura de la "virtualidad real" en la vida urbana, la política global y la
naturaleza del tiempo y del espacio.
Aportaciones actuales
• El ve a la tecnología informacional como un elemento de poder que puede
construir o destruir a la sociedad
• Realiza una reflexión sobre el uso de medios y las tecnologías en la vida cotidiana
• Habla de un efecto deshumanizador del hombre
HENRY GIROUX: JÓVENES, DIFERENCIA Y EDUCACIÓN POSMODERNA
Henry Giroux hace una revisión a la problemática que se esta viviendo y en base a ello
anliza las transformaciones que se dan, la juventud y la educación que el llama
posmoderna.

11. Para el los jóvenes son víctimas de los problemas de un mundo económico cambiante,
con expectativas de progreso reducidas, que son parte de una sociedad fragmentada, lo
ue les da un cierto grado de incertidumbre e inestabilidad en su vida posmoderna. Frente
a ello el educador debe dirigir todas estas inquietudes hacia un proyecto nuevo de
sociedad de esperanza y posibilidad.
El conocimiento es entendido a partir de la posibilidad de extender la justicia social y la
dignidad humana. Esta teoría pedagógica propone abrir nuevos espacios donde los
alumnos produzcan cultura. Contempla a los profesores como intelectuales
transformativos. En este sentido, tendrán que pronunciarse contra las injusticias
económicas, políticas y sociales tanto dentro como fuera de la escuela y paralelamente
habrán de esforzarse por crear las condiciones que proporcionen a los estudiantes la
oportunidad de convertirse en ciudadanos que luchan para que la desesperación resulte
poco convincente y la esperanza algo más práctico. Para que el profesor desarrolle esta
función social se necesita concebir a las escuelas como espacios económicos, culturales
y sociales inseparablemente ligados a los temas del poder y el control. Las escuelas son
esferas debatidas que encarnan y expresan una cierta lucha sobre qué formas de
autoridad, tipos de conocimiento, regulación moral e interpretaciones del pasado y del
futuro deberían ser legitimadas y transmitidas a los estudiantes.
Aportaciones actuales
• La escuela como centro de promotor de la cultura y creadora de una nueva
sociedad
• La educación posmoderna como base para revalorizar el sentido del hombre
• La no neutralidad política de la escuela y su participación como institución social
PAUL WILLIS: LAS MERCANCÍAS CULTURALES
Paul Willis parte de que las mercancías culturales son mercancías con significado cuyo
sentido y comunicación deben ser expresados a través de algún tipo de comunicación.
Considero que le llama mercancía cultural a los saberes o conocimientos que como tal
son transmitidos, procesados, transformados y adaptados a las antiguas estructuras por
medio del proceso de aprendizaje, de ahí que el consumo de mercancía cultural siempre
sea productivo, y se note en el cambio y transformación de las personas: el desarrollo de
la personalidad expresiva y su mayor valor de uso como una fuerza dinámica simbólicas.
Las mercancías culturales tienen que tratar de significados y conexiones que no
impongan un significado particular.
Aportaciones actuales
• La escuela se convierte en el espacio de producción y desarrollo de la subcultura
juvenil obrera
CONCLUSIÓN

12. Como parte de este trabajo la conclusión debe ser la propuesta de una teoría
pedagógica que nosotros planteamos para resolver las inquietudes y problemáticas de
nuestro entorno educativo en donde laboramos, para ello es necesario recordar que una
teoría pedagógica se basa antes que nada en una concepción de hombre, y a partir de
ahí dirigimos nuestros esfuerzos y métodos educativos.
Durante la lectura de todos los autores pude cerciorarme que cada propuesta tuvo
características propias determinadas por la vivencia del autor, por el entorno económico,
político y social del lugar momento en que se aplica, o se propone como en el caso de
Rosseau, en los personal yo prefiero la parte de proponer y aplicar, de lo contrario solo
sería una idea perdida en el tiempo, de la que podemos obtener, analizar o incluso
aplicar varios puntos o elementos que se sugieran, pero de nada serviría proponer sin
aplicar. Por mi parte creo posible partiendo de mi práctica educativa llevar hasta donde
sea posible esta propuesta que nace como un trabajo dentro de la maestría, pero que
me remite a hacer una reflexión sobre mi práctica docente, sobre el papel del alumno y
sobre el papel de la educación.
Bajo estas premisas planteo que mi concepto de hombre o alumno, para ello considero
antes que nada que el alumno es una persona con las características únicas e
indefinibles del ser humano y por lo tanto con una carga o herencia biológica, social,
histórica y cultural. Visualizarlo como alguien capaz de realizar algo, sería reducirlo a
sólo una de sus inacabables características, pues como vimos el hombre es un ser
inacabado que busca la perfección o realización de su plenitud humana a través de la
educación. Dar un perfil de alumno es sumamente difícil, pero el perfil o concepto que
propongo se entendería como ese ideal de hombre hacia el cual dirigimos nuestros
objetivos educacionales. Para mí el alumno debe ser el individuo que comprenda la
realidad en que vive, analice su entorno y la naturaleza, establezca relaciones, reflexione
sobre su papel en el mundo, y vea sus acciones no solo como una posibilidad de
cambio, sino también de manera responsable lo que implicaría una carga moral, ya que
sus acciones, habilidades y pensamientos, no sólo repercutirán en él sino en la relación
con los otros seres humanos.
La responsabilidad del docente basándonos en este aspecto es el del guía o facilitador,
y por lo tanto le corresponde organizar la interacción, entre el alumno y el conocimiento;
es cierto que debe de transmitir la tradición cultural, pero no sólo es él el que enseña,
también aprende de la interacción con sus alumnos, es decir, forma y al mismo tiempo
también se forma, además promueve interrogantes sobre los conocimientos históricos
con el fin de que el alumno llegue a establecer las conexiones entre pasado, presente e,
incluso, el futuro; debe analizar y saber en qué contexto geográfico, social y cultural se
mueve con el fin de responder a la sociedad cambiante actual.
El docente tiene que ser consciente del valor y la dignidad que tiene todo ser humano,
persiguiendo como objetivos en su ejercicio profesional: Tener la vocación de ejercer,
tanto personalmente como socialmente. Por tanto es aquel que se preocupa por su
perfeccionamiento profesional, tratar a todos con respeto y dignidad, considerando que
trabaja con y para las personas, trabaja con plena conciencia del servicio que presta a la

13. sociedad, asumir de forma correcta las responsabilidades y competencias propias de la
profesión, mantiene un dominio permanente de los principios básicos de la materia, área
o nivel que forme parte de su práctica profesional, crear un clima de confianza en su
práctica profesional, guardar el secreto profesional, no haciendo uso indebido de los
datos de los que disponga, tratar a todos con ecuanimidad, no permitiendo prácticas
discriminatorias, pone a disposición de sus alumnos todos los conocimientos adquiridos,
favorecer la cooperación y compartir la responsabilidad, promover los valores de justicia
e igualdad, es paciente y tolerante ante las diversas situaciones que se le presenten,
planificar sus actividades con anticipación, lo que implica ser ordenado y puntual, cada
una de las presentaciones de su trabajo deben reflejar la calidad del mismo.
Deber tener la capacidad de provocar interés por su materia o las materias que imparta,
riqueza de contenidos en sus comentarios, atención y empatía con sus alumnos, debe
saber distribuir las tareas, conocer el empleo de materiales didácticos, además debe
tener la habilidad para hacer preguntas detonadoras que desarrollen mas de un tema y
establezcan la relación del conocimiento que tienen los alumnos con el nuevo que se les
presenta, además debe de respetar los conocimientos de los educandos y relacionar la
enseñanza con esos saberes y por tanto la evaluación del aprendizaje es de manera
conjunta, donde se evalúa al alumno de manera cualitativa y cuantitativa, siendo la
primera la primordial, es un promotor de actitudes y valores morales.
Los principales valores que lo caractericen son: responsable, amable, empático,
prudente, visionario, dinámico, comunicativo, cooperativo, honesto, sincero, sencillo,
solidario, ejemplar y abierto al cambio.
En esta concepción el aprendizaje es adquirido por los alumnos no como unos
contenidos a almacenar, sino como conocimientos vivénciales que aplican en su vida
diaria, y que además les permiten hacer una reflexión sobre su entorno, analizar que es
lo que sucede en su país desde un punto de vista económico, político y social, viéndose
como actores principales de un cambio hacia la nueva sociedad. Teniendo la capacidad
de adaptarse y utilizar en beneficio de su país y de ellos las nuevas tecnologías y
conocimientos que los rodean
La clase es dinámica, flexible y vivencial, en ella los actores del proceso educativo se
dan cuenta de sus papel en y frente al mundo que los rodea, por tanto se hacen
responsables no solo de su aprendizaje en conjunto, sino de su papel dentro de la
sociedad como actores del cambio.
La evaluación es entendida como un proceso diario y continuo donde no se evalúa, la
memorización del conocimiento, sino el cambio a nivel cualitativo, esto se observa a
través de los comentarios y actitudes de los actores del proceso, del avance, interés y
motivación por estar ahí y compartir un espacio donde se promueve la discusión, el
análisis y la reflexión sobre su practica cotidiana.
Como teoría pedagógica mi propuesta queda abierta a críticas y comentarios que la
mejoren, enriquezcan y sobre todo promuevan el crecimiento y desarrollo de la persona
en todos sus aspectos y cualidades.

14. BIBLIOGRAFÍA
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educación. España: Paidós, 1994. pp. 14-53.CHATEAU, J. Los

15. grandes pedagogos. México: FCE, 1982. pp 111-124,163-
201.
• FERMOSO ESTEBAÑEZ, Paciano. Teoría de la Educación. México:
Trillas, 1981. pp. 309-325.
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(Coordinador) El legado pedagógico del Siglo XX para la
escuela del Siglo XXI. España: Editorial Grao, 2002.
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• IMBERNON MUÑOZ, Francisco. Celestin Freinet y la cooperación
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• J. TRILLA (Coordinador) El legado pedagógico del Siglo XX para la
escuela del Siglo XXI. España: Editorial Grao, 2002.
pp. 96-127,164-205.
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pp. 212-246
• PLA, M., CANO, E., LORENZO, N. María. “Montessori: el Método de la
Pedagogía Científica” En: J. Trilla (Coordinador) El legado
pedagógico del Siglo XX para la escuela del Siglo XXI.
España: Editorial Grao, 2002. pp.69-94
• PUIG, Joseph. “Alexander S. N y las pedagogías autoritarias” En: J. Trilla
(Coordinador) El legado pedagógico del Siglo XX para la
escuela del Siglo XXI. España: Editorial Grao, 2002.
pp. 151-176.
• TORT, Antoni, “Ivan Illich: la desescolarización o la educación sin
escuela” En: En: J. Trilla (Coordinador) El legado
pedagógico del Siglo XX para la escuela del Siglo XXI.
España: Editorial Grao, 2002. pp. 271-296