1. Por: Luis Gabriel Montoya

2. Tendencia filosófica
que considera toda la
realidad como el
producto de un
devenir histórico

3. Es la doctrina o filosofía que
atribuye entidad propia y
diferenciada a un territorio y a
sus ciudadanos y que propugna
como valores el bienestar, la
preservación de rasgos
identitarios, la independencia, la
libertad, la emancipación, la
gloria y lealtad, a la considerada
como nación propia.

4. "El Siglo XIX fue el primero en que los hombres tuvieron
conciencia de estar viviendo en un siglo determinado, en un
tiempo de progreso tecnológico y de modernidad, lo que
puede explicar el optimismo con que se entró en el Siglo
XX, pese a que los últimos años del XIX no fuesen
esperanzadores (…)"
Eric Hobsbawn
"El Historiador como intérprete del presente" p.153
¿Para qué sirve la historia en un tiempo de crisis?-
FONTANA, Josep

5.  Aspiración a realizar unificación política, partiendo de un
mosaico de diversidades que conformaban la nación
 Lograr llegar a la modernidad evadiendo el riesgo
revolucionario
 Establecer bases de cultura nacional, basada en unidad de la
lengua
 Rechazo a la generalidad historiográfica y brindar espacio a la
particularidad
 Negación de la Universalidad de la Ilustración – aceptación de
particularidades de la Nación
 Mostrar a la historia, con los hechos tal y como pasaron, sin
ninguna pretensión sobre el porvenir (Divorcio del presente)
 La historia era entonces el único órgano con el que podía
enseñarse la sabiduría.
 Fin: apartar a sus contemporáneos de las tendencias
dañinas, mediante la enseñanza de la Historia.

6.  Fundamento teológico: "el dedo de Dios" = el destino (orden divino de las cosas)
 Nación = componente fundamental de la sociedad
 Estado = acoge la Nación. El Estado – Sacro, Pueblo unido por la ley
 Estado – Nación ,finalidad = "La Guerra" = necesidad practica, teórica y lógica
 Historia de Alemania en el siglo XIX – Heinrich Von Treitschke: “Los judíos son nuestra
desgracia”
 Alemania, destinada a ser potencia
Ataques contra Francia(Nación de monos) e Inglaterra, socialistas, judíos, pacifismo y
gobierno parlamentario.

7.  Carente de grandes historiadores a principios del Siglo XIX
 Thomas Babbington Macaulay (1800 – 1859)- más grande historiador
británico.
Historia de Inglaterra (1849)
 Interpretación "Whig" de la historia (defensa del liberalismo e
industrialización)
 Lord Acton (1834 – 1902) "Cambridge Modern History"
 Imparcialidad de la historia legítima:
 “El poder tiende a corromper, y el poder absoluto corrompe
absolutamente”

8.  Langlois y Seignobos = "Introducción a los
estudios históricos" (Fines del Siglo XIX)
Positivistas franceses por excelencia
 "New Historians" o "Historiadores
Progresistas"=
Frederick Jackson Turner (1861 – 1932)
"El Significado de la Historia" (1891)
 Objeto de estudio: El presente
"El significado de la frontera en la historia
Norteamericana" (1893) Ensayo

9.  Fines del Siglo XIX- tardíamente.
 Concepción nacional: necesidad
política del Estado en crisis
 Historia general de España: Academia
de Historia Antonio Cánovas del
Castillo: “La política es el arte de
aplicar en cada época de la historia,
aquella parte del ideal que las
circunstancias hacen posible”
 Rafael Altamira: Gran impulsor de la
historiografía en España.

10.  Los Meiji: Control de manuales de historia. Reforzar la devoción por la
Dinastía Imperial (1868- 1912)- ERA DE CULTO A LAS REGLAS.
 Versión Canónica de la Historia.
 Desarrollo de Japón.

11.  Entidades étnicas y entidades políticas: nación y
nacionalismo.
 La nación es una entidad a la vez, política y cultural.
 “Dios es como aquel monarca que tiene varias naciones
bajo su imperio: todas ellas vienen a traerle tributo, y
cada una le habla en su lengua.”- Voltaire.
 La religión, la lengua, las instituciones políticas:
elementos del espíritu de una nación.
 “Si soy francés, declaro que Francia es superior a todos
los países, y no solamente par mí, si no también para
los otros”.

12.  Un valor nacional puede coincidir con un valor que tenga
pretensiones universales, en muchísimos casos ,el
patriotismo no se opone el universalismo.
 ¿ Es posible reconciliar patriotismo y
cosmopolitismo, apego a los valores nacionales y amor por
la humanidad?... ¿ cuál de los dos se debe preferir?
 “Es triste que, para ser buen patriota, se tenga que ser
enemigo del resto de los hombres”-Voltaire.
 “Un niño, al abrir los ojos, debe ver la patria, y hasta su
muerte no debe ver más que a esta”
 “Todo patriota es duro con los extranjeros; es tos no son
más que hombres, es decir, nada a sus ojos”- Rousseau
 NACIÓN Y NACIONALISMO.
 NOSOTROS Y LOS OTROS-
 Tzvetan Todorov. Pag 203- 211

13.  “LA HISTORIA ENSEÑA QUE EL ALMA VALE MÁS
QUE EL CUERPO. LA CIENCIA DE LA HISTORIA
ALEMANA ES UNA ANTORCHA QUE ILUMINA
NUESTRA SENDA E IRRADIA SU LUZ, TANTO
HACIA ADELANTE COMO HACIA ATRÁS…”
 GOOCH, G. “HISTORIA E HISTORIADORES DEL
SIGLO XIX”- Críticos y Discípulos de Ranke. P 130