Este documento presenta una introducción al pensamiento complejo de Edgar Morín. Se resume la biografía de Morín y sus principales obras donde exploró la articulación entre lo físico, biológico, antropológico, psicológico y mitológico. También se describe el desarrollo de su método, influenciado por Bateson, que busca estrategias viables para un pensar complejo desde una perspectiva científico-filosófico-literaria. Finalmente, se explica la necesidad de superar la visión simplificadora

1. BENEMÉRITA UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE PUEBLA.
FACULTAD DE PSICOLOGÍA
INTRODUCCIÓN AL PENSAMIENTO COMPLEJO.
Edgar Morín

2. ¿Quién es Edgar Morín?

3. Nace en París en 1921.
1942.- se une a la
resistencia contra los
nazis.
1946.- primer libro al
terminar la Guerra.
1951.- segundo libro
“El hombre y la
muerte”
• Capacidad para ver a los procesos
sociales en movimiento (pasado,
futuro, ética, visión global).
• Busca establecer puentes entre lo
humano a nivel biofísico y lo
humano a nivel antroposocial y
psicomitológico.
Trasgresor de fronteras
disciplinarias.

4. 1956.- “El cine o el
hombre imaginario”
1957.- “Las stars” y
revista “Arguments”
1959.- “Autocrítica”
1962.- “L´Espirit du
temps”
• Aquí termina el periodo
temprano de Morín en torno a la
articulación de lo físico con los
biológico, y ambos con lo
antropológico, psicológico y
mitológico.
Un entusiasta crítico.

5. 1965.- “Introduction a
une politique de
l’homme”
1967.- “Commune en
Trance…”
• No sale del ámbito científico pero
siempre incluye una visión crítica
y autocrítica del mismo.
• La transdisciplina.- lo cultural
son sucesos que se dan entre
seres biológicos que son seres
físicos que se complejizan a lo
cultural.
Lo complejo de la cultura.

6. ¿Cómo ha llegado
Morín a macro –
conceptualizaciones
en múltiples
campos del saber?
•
•
•
•
•
Trabajos de campo
Indagaciones abstractas
Metas – perspectivas
Grandes acontecimientos sociales
Grandes acontecimientos
personales.
La aventura de Morín.

7. 1968.- Mai 68: La
bréche
1968 a 1975.- años de
investigación. Conoce
a Bateson
• Introduciendo un “método” para
el estudio de lo complejo.
• Teoría de Sistemas y Cibernética
a través de Bateson.
1971.- se publica el
Diario de California.
Delinendo El Método.

8. 1973.- Inicia etapa de
plasmación de El
Método.
• El Método es un proceso en curso
de búsqueda de estrategias
viables para un pensar complejo
físico-bioantropológico desde
una perspectiva científicofilosófico-literaria que permita
una práctica ética tanto en el
campo académico domo en el
social.
Plasmación de El Método.

9. ¿Qué nos enseña
Morín?
• Ayudarnos a entender que “el
estudio de cualquier aspecto de la
experiencia humana ha de ser por
necesidad MULTIFACÉTICO.
• Si bien la mente humana no
existe sin cerebro, tampoco existe
sin tradiciones familiares,
étnicas…
Aportaciones de Morín.

10. ¿Qué nos enseña
Morín?
• “Cuando nos asomamos a
entender el mundo físico,
biológico, cultural en el que nos
encontramos, es a nosotros
mismos a quienes descubrimos y
es con nosotros mismos con
quienes contamos”
• “El mundo se moverá en una
dirección ética , sólo si queremos
ir en esa dirección”
Aportaciones de Morín.

11. ¿Qué nos enseña
Morín?
• “Nunca pude a lo largo de toda
mi vida, resignarme al saber
parcializado, nunca pude aislar
un objeto de estudio de su
contexto, de sus antecedentes, de
su devenir. He aspirado siempre a
un pensamiento
multidimensional.
Aportaciones de Morín.

12. BENEMÉRITA UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE PUEBLA.
FACULTAD DE PSICOLOGÍA
INTRODUCCIÓN AL PENSAMIENTO COMPLEJO.
PARTE 1: “La inteligencia ciega”

13. Hemos adquirido
conocimientos en
biología, psicología,
sociología y sin
embargo el error, la
ignorancia y la
ceguera
progresan…
• La causa profunda del error está en el
modo de organización de nuestro
saber en sistemas de ideas (teorías,
ideologías).
• Hay ignorancia ligada al desarrollo
mismo de la ciencia.
• Hay ceguera ligada al uso degradado
de la razón.
• Hay un progreso ciego e incontrolado
del conocimiento (armas,
manipulaciones, desarreglos
ecológicos…)
Nuestras cegueras.

14. “Todo conocimiento
opera mediante la
selección de datos
significativos, separa,
une, jerarquiza y
centraliza bajo ciertos
principios de
organización del
pensamiento o
paradigmas”
• Es necesario evitar la visión
unidimensional abstracta.
• Es necesario tomar conciencia de
la naturaleza y de las
consecuencias de los
paradigmas que mutilan el
conocimiento y desfiguran lo
real.
El problema de la organización
del conocimiento.

15. “Vivimos bajo el
imperio de los
principios de
disyunción, reducción y
abstracción, conjunto
que constituye lo que
llamo el PARADIGMA
DE
SIMPLIFICACIÓN”
Las consecuencias de esto han sido:
• Privar a la ciencia de reflexionar
sobre sí misma.
• Aislar radicalmente entre sí a la
Física, la Biología y la Ciencia
del Hombre.
La patología del saber.

16. “La manera de arreglar
esta disyunción fue a
través de otra
simplificación: la
reducción de lo
complejo a lo simple”
• De aquí surgió la
hiperespecialización haciendo
creer que parte de lo real es igual
a lo real mismo.
• El conocimiento fundado sobre la
medida y el cálculo gracias a lo
cual se ha desintegrado más y
más a los seres…
Incapacidad para concebir la
UNIDAD.

17. “La inteligencia ciega
destruye los conjunto y
las totalidades, aísla
todo los objeto de sus
ambientes, desintegra”
Consecuencias…
• OSCURANTISMO porque no
hay más asociación entre los
elementos disjuntos del saber y,
por lo tanto, tampoco posibilidad
de engranarlos y de reflexionar
sobre ellos.
• Nos aproximamos a una
mutación sin precedentes
¿Qué es la inteligencia ciega?

18. “La visión mutilante y
unidimensional se paga
cruelmente en los
fenómenos humanos. La
mutilación corta la
carne, derrama sangre y
disemina el
sufrimiento”
• “La incapacidad para concebir la
complejidad de la realidad
antropo-social en su microdimensión (el ser individual) y en
su maro-dimensión (el conjunto
planetario de la humanidad) ha
conducido a infinitas
tragedias…”
La visión mutilante

19. ¿Qué es la
complejidad?
• Complexus.- lo que está tejido en
conjunto.
• Es el tejido de eventos, acciones,
interacciones, determinaciones
que constituyen nuestro mundo
fenoménico.
• La complejidad ha vuelto a las
ciencias por el mismo camino por
el que se habían ido.
Necesidad del pensamiento
complejo.

20. La vida es un
fenómeno de autoeco-organización
extraordinariamente
complejo.
• La dificultad del pensamiento
complejo es que debe aceptar lo
entramado, la solidaridad de los
fenómenos entre sí, la bruma, la
incertidumbre, la contradicción.
• En El Método, Morín propone
algunos de los útiles conceptuales
que podemos utilizar en este
nuevo paradigma de lo complejo.
Necesidad del pensamiento
complejo.

21. La
complejidad…
• Paradigma de distinción /
conjunción que permite distinguir
sin desarticular, asociar sin
reducir…
El paradigma de lo complejo