MIRE DETENIDAMENTE EL CUADRO COMPARATIVO

1. CUADRO COMPARATIVO
ANTIGUA
COSMOCÉNTRICA
MEDIEVAL
TEOCÉNTRICA
MODERNA
ANTROPOCÉNTRICA
CONTEMPORÁNEA
TECNOCÉNTRICA
MUNDO · Un todo bello y armónico.
· Todo es cosmos y el mundo es todo.
· Estructura limitada, de forma precisa, como
una esfera.
· Magnitud limitada
· Creado por Dios.
· El mundo pertenece al hombre, puesto que
está bajo su dominio.
· Es finito, tiene un límite.
· En el centro de la tierra es el lugar del
infierno. Más allá del mundo es el lugar de
Dios.
“Naturaleza-mundo”
· Es lo inmediato dado, la totalidad de las
cosas antes de que el hombre las manipule.
· Conjunto de energías y de sustancias, de
esencias y de leyes.
a toda existencia.
Carácter misterioso, causa original y fin
último.
· “Naturaleza-dios”. Se la venera como tal:
“madre”.
Es espacio y materia que se puede medir con
aparatos.
Las relaciones con ésta se tornan indirectas,
abstractas, formales, objetivas y técnicas.
Es no-natural, porque ya no es lo inmediato
dado. No es posible alcanzarla, vivirla.
Algo completamente extraño e inaccesible a
la experiencia.
HOMBRE · No se sale del mundo. No le interesa lo que
haya afuera o encima de él.
· Un objeto más entre los objetos del mundo.
· Encuentra su plenitud en el mundo.
· Es creado por Dios, está en sus manos. Es
portador de su imagen.
· Dios es su fin y su destino eterno.
· Ejerce su dominio sobre el mundo.
· Creer no es sólo confiar en la auto-
revelación de Dios, sino que también es
obedecerlo. Importante la autoridad.
· Exige libertad individual.
· Es autónomo. Ya no está a la vista de Dios
ni sujeto a la Revelación.
· Ya no es el centro de la creación sino una
parte cualquiera del mundo.
· Se siente abandonado, amenazado.
· El “yo” se convierte en la medida del valor
de todas las cosas. Todo es subjetivo
· Pertenece a la naturaleza.
· No tiene un referente “en el cielo”. Tiene
que ser sostenido por sus pares.
· Sentimiento de profunda soledad.
· Acepta las cosas como son sin hacer el
intento por cambiarlas: el hombre de las
masas.
· Estructura humana ligada a la técnica y a la
planificación.
DIOS · “Dioses”.
· Numerosos.
· Características antropomórficas.
· No están fuera del mundo.
· No son todopoderosos, puesto que el
destino es superior a ellos
· Dios está en el mundo pero no pertenece a
él.
· No lo ha creado por necesidad.
· Se puede llamar a Dios “el mismísimo Acto
de Existir Subsistente”.
· Es trascendente, soberano: es lo Absoluto.
· Además de morar en el cielo, también
habita en el fondo del alma humana.
· Indiferencia hacia él.
· Se discute el valor de la Revelación para la
formación y conducta de la vida.
· Existencia profana autónoma y un cristiano
que imita esa autonomía.
· El no-cristiano prescinde de él y se siente
libre de toda influencia cristiana.
Cada área de la vida se circunscribe sólo a
lo suyo sin tener en cuenta nada más.
· Si dios ha muerto, cualquier cosa está
permitida.
· “Religiosidad”
· El hombre no tiene dios ni Revelación de la
cual nutrirse.
· Los valores son relativos.
· Nuevo paganismo.
CONOCI
MIENTO
· Los griegos entienden todas las realidades
desde conceptos extraídos de las cosas del
mundo.
· La forma de ver los objetos es mítica.
· Simple experiencia, desconociendo las
leyes que rigen los fenómenos.
· Utiliza ritos con la intención de dominar las
fuerzas naturales.
· El punto de partida: la Revelación.
· Elabora el sistema teológico.
· Apenas tiene idea de lo que es la
investigación científica.
· La búsqueda de la verdad la realiza
mediante el estudio de las fuentes escritas y
reconstruye la realidad a partir de la
meditación de esa verdad.
· La ciencia se declara independiente de la
religión.
· El hombre Deja de lado los modelos
anteriores y su comprensión de las cosas
comienza a fundamentarse en la realidad.
· Surge un conjunto de conocimientos,
actividades, procedimientos, que
denominamos técnica.
· Se realiza a través de la técnica.
· Lo que importa es el dominio de las cosas.
· La ciencia y la técnica le dan poder sobre
las cosas.
· Pero no tiene poder sobre su poder.
· El peligro, en la magnitud de las
destrucciones que el hombre puede causar.
· No experimenta la naturaleza como algo
cercano a sí.