Este documento describe y compara los sistemas sexo/género de dos sociedades matriarcales: los Bijagós de Guinea Bissau y los Zapotecas del Istmo de Tehuantepec en México. Ambas sociedades se caracterizan por dar un papel central a las mujeres en la economía, sociedad, política e identidad sexual. La autonomía económica de las mujeres y la valoración de lo femenino y la maternidad son elementos clave de sus sistemas de género.

1. SISTEMAS SEXO/GÉNERO “MATRIARCALES”: LOS BIJAGÓS (GUINEA BISSAU) Y LOS ZAPOTECAS ( MÉXICO)” AGUEDA GÓMEZ SUÁREZ DOCTORA EN SOCIOLOGÍA. UNIVERSIDAD DE VIGO ENERO ,2008 Asociación Luso-Galega de Antropoloxía Aplicada

11. 3. LOS BIJAGÓS (GUINEA BISSAU) Bijagós de Guinea Bissau

16. L os bijagós no comparten nuestra idea de “amor romántico”, sino que basan sus vínculos en la “pasión”. E l hombre cumple el “rol” pasivo en el cortejo bijagó, y se deja seducir por la mujer. Para ello se adorna con pendientes, turbantes, telas de colores y otros atuendos. L as mujeres son las que escogen a sus esposos y parejas. L as uniones son temporales, flexibles y simultáneas. En la sociedad bijagó conviven diferentes fórmulas de union, en función de la etapa del ciclo vital de la persona: un hombre con varias mujeres que conviven en la misma casa, una mujer con un esposo y otras relaciones, parejas monógamas, etc. 3.4.BIJAGÓS: SEXUALIDAD

17. 3.4.BIJAGÓS: SEXUALIDAD

19. 4. ZAPOTECOS DEL ISTMO (MÉXICO) Zapotecos del Istmo de Tehuantepec

24. Los zapotecas del Istmo conciben la existencia más de dos sexos: se nace hombre, se nace mujer o se nace muxe o se nace nguiu . En el Istmo de Tehuantepec, la constancia escrita de la presencia de homosexuales se remonta al siglo XVI La homosexualidad, el afeminamiento y el travestismo están normalizados. 4.4. ZAPOTECAS DEL ISTMO: SEXUALIDAD .

25. 4.4. ZAPOTECAS DEL ISTMO: SEXUALIDAD El muxe se define como “(…) ni hombre ni mujer, sino todo lo contrario ” o “(…) un alma femenina en cuerpo de varón ”, y se dedican a tareas femeninas e incluso tienen su propia “Vela”.

28. 5. CONCLUSIÓN Estas sociedades ponen al descubierto que tanto la definición de los géneros, como la oposición entre los sexos son construcciones sociales que cuestionan la visión dual y desnaturalizan la norma heterosexual y patriarcal. ECONOMÍA: El pueblo zapoteca y bijagó poseen un sistema económico que se asienta en la redistribución y reciprocidad de los recursos. El prestigio se basa en el que “más da”, no en el que “más tiene”. Las mujeres disfrutan de autonomía económica, pues ellas trabajan, incluso más que los hombres.