1. CENTRO DE INVESTIGACIONES
PSIQUIATRICAS, PSICOLOGICAS Y
SEXOLOGICAS DE VENEZUELA
Reconocido por CONOCIT (1.981)
Autorizado por el C.U.N. (1.991)
Gaceta Oficial No. 34678
Programa: Especialización en Planificación y Evaluación de la Educación.
Unidad Curricular: Filosofía de la Educación.
PLAN DE ACCION PARA MEJORAR EL NIVEL COGNOSCITIVO EN RELACION
CON LA ORIENTACION FILOSOFICA DEL NUEVO DISEÑO CURRICULAR
EN EL PERSONAL DIRECTIVO Y DOCENTE
DE LA U. E. JOSE E. MACHADO,
IRAPA, MUNICIPIO MARIÑO,
Facilitador: Prof. Israel Mendoza
Integrantes:
Carlos Villarroel C.I. 9.942.420
Zoraima Villarroel C.I. 9.459.746
Omaira Coste C.I. 12.215.241
Yaira Luzardo C.I. 12.350.715
Luis Morán C.I. 9.938.494
Irapa, abril de 2.008.

2. 2
INTRODUCCION
La calidad de la educación ha sido un tema de larga discusión de
parte de los filósofos y especialistas que han planteado diversos problemas y
soluciones a la vez. Hoy en día no hay quien dude que el o la docente debe
ser una persona instruida, que conozca la forma especial de dirigirse a los
niños para educarlos e informarlos.
La realidad es otra, nos encontramos con recursos humanos no
formados para la acción educativa, inmersos en ella, es el caso de algunos
profesionales de otras áreas, lo cual no favorece la calidad educativa, debido
a que no poseen una preparación idónea que les facilite la labor en el aula.
Sin embargo, no todo se fundamenta en la formación ideal, sino que existen
individuos que a pesar de haber obtenido una capacitación profesoral no
cumplen con los requisitos necesarios para su rol pedagógico.
El docente al estar formado en un ámbito educativo integral posee una
gama de recursos que posibilitan alternativas viables a la resolución de los
grandes problemas de la educación. Una formación basada en la libertad, el
compromiso, la autorrealización, la creatividad y la reflexión/acción sería la
pluralidad que necesita la educación del presente siglo.
Si no existen fundamentos filosóficos no existe educación y esto se
debe a que la existencia del hombre es anterior a la educación. En este
trabajo se presenta la problemática que presenta el personal directivo y
docente de la U.E. José E. Machado, en relación con los conocimientos de la
orientación filosófica del nuevo diseño curricular venezolano. Está
estructurado en tres capítulos que son: Capitulo I, Momento Problema,
Capitulo II Momento Teórico y Capitulo III Momento Metodológico.

3. 3
CAPITULO I
MOMENTO PROBLEMA
1.1. Planteamiento del Problema
La Educación supone siempre una modificación del ser humano.
Ahora bien, no tendría sentido hablar de modificación si esa transformación
no significara, de alguna manera, un mejoramiento, un desenvolvimiento de
las posibilidades de ser o un acercamiento del ser humano a lo que
constituye su propia finalidad. Es decir, esta modificación no tendría sentido
si no fuera un perfeccionamiento, un camino hacia la perfección. Ese
perfeccionamiento significa que el ser humano tiene una finalidad inscrita en
su propia naturaleza, que es, al mismo tiempo, individual y social.
La Educación no es simplemente un arte o una técnica dirigida a
perfeccionar el modo de transmitir o producir un cambio cualitativo y
cuantitativo en el ser humano. La Educación es, antes que nada, una ciencia
que tiene su fundamento en la realidad misma del ser humano, en su
naturaleza y en su finalidad.

4. 4
En este sentido Sanabria (2004) señala:
La educación es una relación entre personas, de las que una
influye intencionalmente sobre la otra y le ayuda a adquirir las
cualidades necesarias para alcanzar su fin. Este influjo consiste
principalmente en la comunicación de bienes capaces de
actualizar las potencias del educando, y en primer lugar las
espirituales, intelecto y voluntad; la educación, por tanto, se
realiza eminentemente en la comunicación de contenidos
intelectuales y valores morales, utilizando respectivamente la
enseñanza y el testimonio personal. Esta comunicación suscita,
orienta y sostiene las energías propias del sujeto, que se va así
perfeccionando según su propia naturaleza y vocación
personal.
Esta relación en que unas personas influyen sobre las otras lleva a
reflexionar desde distintas vertientes: cómo hay que educar, de qué manera,
con qué medios. De ello se ocupan las diferentes disciplinas científicas de las
denominadas Ciencias de la Educación.
Pero, más allá de las ciencias, la filosofía reflexiona acerca de qué es
la educación, es decir, cuál es su esencia o su "consistencia", a quién va
destinada, quién es el sujeto, y para qué, cuál es su finalidad. Ocuparse de
estas cuestiones de una manera omnicomprensiva es una tarea específica
de la Filosofía de la Educación.
El pensamiento filosófico sustenta la práctica educativa, de esta forma,
pasa a ser parte de la misma, permitiendo orientar la enseñanza con el fin de

5. 5
forjar un individuo y una sociedad digna y coherente con la realidad actual de
un mundo globalizado.
Acosta (s/f) indica:
El estudio filosófico sobre la educación se constituirá en una
herramienta efectiva a emplear por el educador en su actividad
cotidiana, tanto instructiva como formativa; la cual tendrá así la
oportunidad de fundamentarse en el dominio y comprensión de
rasgos y regularidades que objetivamente se encuentran
presentes y actuantes en el accionar del sujeto en general y en
especial en el ámbito educacional, partiendo desde la labor de
motivación y concientización de qué es educación y para qué
se educa por parte del maestro, pasando por la planeación y
preparación de sus actividades docentes y extra docentes, y
llegando hasta el momento mismo de la clase, la evaluación y
sus impactos individuales y sociales ulteriores. En todo ese
proceso, el educador bien preparado filosóficamente tendrá a
su disposición una óptica reflexiva y crítica que podrá emplear
para elevar la calidad de su desempeño y de los resultados
instructivos y formativos en sus estudiantes..
Este autor resalta lo importante que resulta que las personas
relacionadas con el quehacer educativo tengan una visión clara de la
filosofía que orienta la formación. De esta manera, el proceso de enseñanza
y aprendizaje será más efectivo y contribuirá eficientemente al desarrollo
pleno de las personas.
La educación en el mundo siempre se ha regido por aquellas
corrientes filosóficas que sustentan el modelo de sociedad que se desea

6. 6
construir. El hombre en una constante búsqueda de perfección va creando y
adecuando el sistema educativo para que responda a determinados
objetivos.
Anaya (1993) al referirse a la filosofía de la educación en América
Latina afirma:
La educación en está región del mundo responde a múltiples
intereses de los grupos sociales que detentan el poder del
estado, los cuales han determinado el qué, el cómo y el para
qué de la educación, pero no precisamente encaminada ésta
hacia la liberación de los hombres, en la medida en que se
sobrepone a todo proyecto liberador el interés por mantenerlos
en su situación de dominados y sometidos y el factor educativo
desempeña un papel importante para hacerles aceptar como
“natural” sus condiciones de miseria y marginación (p.2).
Los sistemas educativos puestos al servicio de intereses de clases
sociales mantienen al hombre bajo la opresión y acentúan las
desigualdades. Es una educación donde no todos tienen las mismas
oportunidades para alcanzar el desarrollo y la felicidad.
En Venezuela se esta implementando actualmente un nuevo diseño
curricular cuya fundamentación filosófica ha sido tomada de los Ideales de
libertad, justicia, originalidad y emancipación de Simón Rodríguez, Simón

7. 7
Bolívar, Francisco de Miranda y Ezequiel Zamora y los postulados filosóficos
de Don Simón Rodríguez.
Esta orientación busca formar ciudadanas y ciudadanos para la
libertad, conscientes de su compromiso histórico y social para llevar
bienestar, felicidad, fraternidad y justicia a los hermanos y hermanas que
conforman la unidad planetaria.
Según el Ministerio del Poder Popular para la Educación (2007)
El Sistema Educativo Bolivariano, constituye un elemento
primordial para la construcción del modelo de la nueva
República, en la medida en que está compuesto por un
conjunto orgánico de planes, políticas, programas y proyectos
estructurados e integrados entre sí, que orientados de acuerdo
con las etapas del desarrollo humano, persigue garantizar el
carácter social de la educación a toda la población venezolana
desde la rectoría del Estado venezolano (p.21).
Se pone, de esta manera, en manos de los Docentes, un poderoso y
articulado sistema para lograr cambios trascendentales en las condiciones
de vida de todos y todas los ciudadanos y ciudadanas.
A pesar de que se han realizado jornadas de formación en el nuevo
diseño curricular, se evidencia que en el personal directivo y docente de la

8. 8
U.E. José E. Machado, existen deficiencias en cuanto a los conocimientos
de los basamentos filosóficos que lo orientan.
Los informantes claves contactados, manifestaron:
-Existen muchas personas con ideologías heredadas de la cuarta
República que defienden de manera vehemente el materialismo, la
propiedad privada, el consumismo y otras cuestiones propias del
sistema capitalista y con esas ideas se oponen a la implementación
del socialismo.
-Una significativa cantidad de maestros se muestran apáticos para
participar en las jornadas de formación del nuevo diseño curricular.
Intervienen poco en las mesas de trabajo, parece que fueran
obligados, para conseguir beneficios que se suponen obtendrán los
que estén presentes en esas jornadas o por salir del aula.
-Las posiciones político partidistas de los docentes y directivos limitan
la comunicación y afianzan tendencias en algunos casos sin poseer
argumentos sólidos. Esto hace difícil que se puedan unificar criterios y
trabajar con el mismo propósito en los diferentes aspectos del proceso
de enseñanza y aprendizaje.

9. 9
-En la escuela se realizan círculos de estudio para planificar los
proyectos, sin embargo, no se analizan las bases teóricas del
currículo.
-Los facilitadores de las jornadas de formación docente en el nuevo
diseño curricular, no tienen una capacitación suficiente como para
profundizar en las explicaciones de los fundamentos filosóficos.
-En la institución no se dispone de suficiente material bibliográfico
acerca de la Filosofía que sustenta el nuevo diseño curricular.
-Generalmente el personal docente de la institución no le concede
mucha importancia a los fundamentos teóricos de la educación, su
mayor preocupación se centra en planificar las clases.
Se puede deducir que la problemática presenta las siguientes
características:
-Resistencia a los cambios ideológicos que propone el nuevo diseño
curricular.

10. 10
- Apatía por parte del personal docente para participar en la jornada
de formación del nuevo diseño curricular.
- Divisiones político partidistas que dificultan la fluidez de las
informaciones.
- Escasa realización de círculos de estudios para analizar las bases
teóricas del nuevo diseño curricular.
- Insuficiente capacitación de los facilitadores de las jornadas de
formación del nuevo diseño curricular.
- Falta de material bibliográfico referente al nuevo diseño curricular.
- Los Docentes le conceden poca importancia a los basamentos
teórico del educación.
1.2. Posibles Soluciones
Como posibles soluciones a esta problemática, se pueden señalar las
siguientes:

11. 11
- Promover campañas informativas acerca del beneficio
ideológico del nuevo diseño curricular.
- Realización de jornadas de formación donde se analicen los
fundamentos filosóficos del currículo con la participación del personal
docentes y directivos.
- Ejecución de jornadas de reflexión acerca del nuevo diseño
curricular tratando de exaltar sus beneficios a través de material impreso y
audiovisual dejando de lado posiciones político partidistas.
- Incluir en los círculos de estudio de la institución los aspectos
relacionados con lo basamentos filosóficos del diseño curricular.
- Dictar talleres para profundizar en la capacitación de los facilitadores
de las jornadas de formación en el nuevo diseño curricular.
- Dotar la institución de material bibliográfico que puedan utilizar los
miembros de la comunidad educativa para conocer lo basamentos teórico de
la educación.
- Propiciar discusiones acerca de la importancia de los basamentos
teóricos de la educación con la participación de todo el personal.

12. 12
1.3. Objetivos de la investigación
1.3.1. Objetivo general.
Determinar las deficiencias en el nivel cognoscitivo, relacionado con
los basamentos filosóficos del nuevo diseño curricular y proponer un plan de
acción que contribuya a mejorarlo, en el personal directivo y docente de la
U. E “José E Machado”.
1.3.2. Objetivos específicos
Analizar las bases filosóficas y legales que sustentan el nuevo
diseño curricular.
Sugerir acciones que contribuyan a minimizar la resistencia
ideológica a los cambios planteados en el nuevo diseño curricular.
Proponer estrategias que motiven la participación del personal
docente en las jornadas de formación del nuevo diseño curricular.
Propiciar el acercamiento entre el personal de la institución a pesar
de las diferencias político partidista.

13. 13
Promover la inclusión de las bases teóricas del currículo en los
círculos de estudio.
Señalar estrategias que fortalezcan la capacitación de los
facilitadores de la jornada del nuevo diseño curricular.
Indicar acciones que permitan dotar a la institución de material
bibliográfico referente a los basamentos filosóficos del currículo.
Planificar actividades destinadas a despertar el interés de los
docentes por conocer lo basamentos teóricos del educación.
Diseñar acciones concretas que ayuden a mejorar los
conocimientos relacionados con lo basamentos filosóficos del
nuevo diseño curricular de los miembros de la comunidad
educativa de la U.E. "José E. Machado".
1.4. Propósito de la investigación
Pregunta principal:

14. 14
¿Cuáles son las causas por las que el personal directivo y docente
presentan deficiencias en el conocimiento de las bases filosóficas que
sustentan el nuevo diseño curricular, qué factores influyen en esa
problemática, cómo afecta a la calidad educativa y cuales alternativas de
solución son factibles de aplicar?
Preguntas secundarias:
1. ¿Cuáles son los basamentos filosóficos y legales que respaldan el
nuevo diseño curricular?
2. ¿De qué manera se puede minimizar la resistencia ideológica a los
cambios planteados en el nuevo diseño curricular?
3. ¿Qué estrategias se pueden utilizar para motivar la participación
del personal docente en las jornadas del nuevo diseño curricular?
4. ¿Cómo puede propiciarse el acercamiento entre el personal de la
institución, a pesar de las diferencias político-partidistas?

15. 15
5. ¿Qué acciones pudieran ejecutarse para promover la inclusión de
las bases teóricas del currículo en los círculos de estudios?
6. ¿Cuáles serán las estrategias más adecuadas para fortalecer la
capacitación de los facilitadores de la jornada del nuevo diseño
curricular?
7. ¿Qué acciones se pueden sugerir para dotar a la institución de
material bibliográfico referente a los basamentos filosóficos del
currículo?
8. ¿De qué forma se puede despertar el interés de los docentes por
conocer los basamentos teóricos de la educación?
9. ¿Cuáles serían las acciones más adecuadas para mejorar los
conocimientos relacionados con los basamentos filosóficos del
nuevo diseño curricular de los miembros de la comunidad
educativa U.E. “José E. Machado”?
1.5. Relevancia de la investigación

16. 16
La búsqueda de la verdad es lo que libera al ser humano. A lo largo de
la historia de la humanidad, su incansable deseo por descubrirse a sí mismo
y a todo lo que le rodea, ha llevado al hombre a recorrer el camino de la
evolución y el progreso.
El contar con una concepción de la vida ha sido un aliciente
determinante en dicha búsqueda. La necesidad de ideas claras que orienta
su desarrollo y lo ayuden al progreso continuo de sus sociedades, ha hecho
que el pensamiento humano trascienda e indague sin descanso por los más
recónditos rincones del saber.
El fin básico de hacer un recorrido por la Filosofía de la Educación,
tiene sus fundamentos en ayudar al maestro a encontrarse a sí mismo y
adquirir una visión cimentada en bases racionales sobre el sentido de su
vida. Eso definitivamente contribuirá en la formación y en la orientación de
sus alumnos. Es una convicción que la verdadera filosofía es el alma de toda
sana formación.
Para los alumnos
Indudablemente podría permitirles, recibir mayor calidad de
conocimientos, asimilarlos mas conscientemente, retenerlos y relacionarlos

17. 17
con la vida diaria para un aprendizaje más significativo. Adicionalmente,
tendrían mayor motivación por el estudio, vivirían experiencias impactantes
y aprovecharían en mayor grado sus potencialidades.
Para los Docentes
Contribuiría a mejorar su conciencia filosófica ya que todo maestro
debe tener una verdadera filosofía de la educación, aún mas, debe vivirla. El
educador debe enseñar con dignidad, de tal manera que tenga credibilidad
ante sus alumnos, infundir el amor a la ciencia que enseña, trasmitir buenas
ideas, sentimientos nobles y valores morales que permitan la formación
integral del estudiante.
La Institución
Como una consecuencia lógica de los beneficios antes señalados, la
institución podría: elevar la efectividad de la educación que imparte, contar
con una mayor integración de la comunidad y ofrecer una educación más
integral, cumpliendo de esta manera, con la elevada misión que la sociedad
le demanda.

18. 18
La Comunidad
De igual modo la comunidad podría recibir una influencia beneficiosa
expresada en la incorporación a la escuela, para cooperar no solo en las
actividades de aprendizaje, sino también en cualquier problema de interés
común. Los padres y representantes recibirían un apoyo fundamental para la
formación ciudadana de los niños y niñas acorde con el modelo de sociedad
que se desea desarrollar.
1.6. Antecedentes Históricos
La educación siempre ha estado unida a la filosofía que orienta la
política de los países. La educación reproduce en su seno los esquemas de
dominación se dan en la sociedad en su conjunto. Así, no sólo en sus
contenidos sino qué, peor aún, en su estructura y formas de acceso, unos
son formados para dirigir y otros para ser dirigidos, unos para explotar y otros
para ser explotados. Reconocer la articulación dialéctica entre educación y
sociedad es fundamental para desenmascarar el carácter clasista del sistema
educativo venezolano. La formación filosófica del docente es motivo de
preocupación para muchos estudiosos.
Vásquez (2002) en Filosofía, Investigación y Docencia señala:

19. 19
“Nuestra educación está formando un hombre abstracto, esto
es, un hombre abstraído (separado) de su historia, de su
contexto social. La filosofía, entendida como la reflexión sobre
la totalidad social, sobre su historia, sus valores, desaparece
cada vez más de los pensum y es conscientemente eliminada
de los estudios”
Los educadores, creen que la cultura más necesaria y fundamental se
encuentra en la matemática, en la física, en la química, en la biología. Pero
esas ciencias, abstraídas de todo contexto social, son ciencias abstractas,
esto es, aisladas y separadas del mundo humano, de las relaciones entre los
hombres: regidas por un derecho que es más bien la negación del derecho o
de una sociedad en la que todo lo humano tiende a desaparecer o ya ha
desaparecido.
Carmona (2006) en La formación filosófica del docente en Venezuela
indica:
Se pone en evidencia la necesidad de redimensionar la formación
del docente como condición hacia el logro de una educación más
humana, participativa, crítica y reflexiva. Se trata de la construcción
de una perspectiva teórica que proporcione la base para un punto de
vista alternativo sobre la formación y la práctica educativa de los
docentes en el contexto de una educación que tiene el reto de
formar ciudadanos críticos y reflexivos y que participen activamente
en la sociedad

20. 20
Frente a la educación tecnocrática e instrumental, la perspectiva de una
educación humanista es, sin duda, uno de los grandes retos de la educación en
el presente a nivel mundial. La búsqueda de un humanismo cívico entendido
como actitud que fomenta la responsabilidad en la orientación y desarrollo de la
vida política, como el temple ético e intelectual de un pueblo, sólo es alcanzable
sobre la base de una educación humanista. Se trata de crear las condiciones
teóricas, epistemológicas y prácticas para una formación humana integral de
individuos solidarios y comprometidos con su entorno social y para ello se cree
necesario la creación de nuevos modelos no sólo cognitivos sino también de
valoración que orienten las acciones y prácticas individuales y colectiva, dirigidas
a una práctica esencialmente humana.
El sentido social es aquella cualidad que mueve a interesarse por los
demás, a ayudarlos en sus necesidades, a cuidar de los intereses comunes. Se
puede decir que es aquella aptitud para percibir y ejecutar prontamente, como
por instinto, en las situaciones concretas en que nos encontramos, aquello que
sirve mejor al bien común.
Quien tiene sentido social comprende perfectamente que todas sus
acciones repercuten en los demás hombres, que les producen alegría y dolor y
comprende, por tanto, el valor solemne del menor de sus actos. Santo Tomás
llega a decir que todo desfallecimiento en cualquier virtud hiere en alguna manera

21. 21
la justicia social. Por consiguiente toda falta, aunque sea secreta, repercute en el
cuerpo social, afecta a los demás.
El hombre con sentido social no espera que se presenten ocasiones
extraordinarias para actuar. Todas las situaciones son importantes para él, pues
repercuten en sus hermanos. Por eso cede espontáneamente el asiento en un
bus; toma para sí el sitio más incómodo; no arroja los papeles en la calle; adivina
el dolor que se oculta bajo los harapos y aún el que está todavía más encubierto;
simpatiza con el empleado condenado a sonreír perpetuamente y a quien
incomoda lo menos posible; a pesar de su pobreza sabe encontrar medios para
hacer la caridad...
En cambio, quien no tiene sentido social actúa siguiendo la ley de su
capricho, buscando siempre el menor esfuerzo aunque haya de molestar a los
demás en los cuales no piensa. Por eso naturalmente tira al suelo los papeles
sucios, colillas de cigarros aun en una oficina, hace sonar inmoderadamente la
bocina del automóvil; arroja un objeto al alcantarillado aunque para deshacer el
desperfecto haya de bajar un obrero a veces con riesgo de su vida; si va a una
tienda hará perder tiempo al vendedor removiendo todos los objetos aunque esté
resuelto a no comprar nada; si compra algo pide que le manden, y, con suma
urgencia, el paquete aunque pueda él llevarlo sin dificultad. Estas y otras mil

22. 22
manifestaciones triviales, a las que un hombre poco observador no da
importancia, denotan a las claras la ausencia del sentido social.
1.7. Indicadores y Supuestos
Indicadores Supuestos
Resistencia al cambio Interés político.
Conservación de la rutina por comodidad.
Apatía del personal Docente Poco interés por aprender.
Percepción de las jornadas como algo
impuesto.
División política Escasa comunicación.
Fanatismo político.
Pocos círculos de estudio Falta de personal formado sobre las bases
teóricas del nuevo diseño curricular.
Tiempo limitado para realizar los círculos de
estudio.
Insuficiente capacitación Poco tiempo dedicado en las jornadas de
formación de los facilitadores a los aspectos
teóricos.
Inexistencia de un espacio de tiempo donde
los facilitadores pudieran unificar criterios.
Falta de material bibliográfico La institución no ha recibido del Ministerio
del Poder Popular para la Educación
suficiente material bibliográfico.

23. 23
La institución no ha gestionado la obtención
de material bibliográfico.
Poca capacitación Desconocen los beneficios de la orientación
filosófica de la educación.
Poca exigencia del personal directivo en
relación con la preparación académica.
1.8. Limitaciones del Estudio
1.8.1. Delimitación geográfica
El estudio esta circunscripto a la "U. E. José E. Machado", ubicada en
la calle Sucre S/N de la ciudad de Irapa, Municipio Mariño, Edo. Sucre,
cuyos límites son:
Por el norte: Casa de la señora Olvis de Millán
Por el sur: Casa del niño y centro de rehabilitación integral

24. 24
Por el este: Calle Piar
Por el oeste: Calle Sucre
1.8.2. Limitaciones propias de la investigación
Las principales limitaciones que se presentaron para la elaboración de
esta investigación fueron:
Escasas fuentes bibliográficas en la localidad.
Insuficiente tiempo asignado para realizar el trabajo
1.9. Definición de términos básicos
Definición de términos
Currículo: Conjunto de estudios y prácticas destinadas a que el
alumno desarrolle plenamente sus posibilidades. (Microsoft Encarta 2007)
Educación: proceso sociocultural permanente, sistemático e
intencional, dirigido al perfeccionamiento, la plena realización del ser humano
como persona y al mejoramiento de todas las condiciones que beneficien el
desarrollo y la transformación de la sociedad. (Enciclopedia de pedagogía
Práctica. 2003. p.993).

25. 25
Filología: Ciencia que estudia una cultura tal como se manifiesta
en su lengua y en su literatura, principalmente a través de los textos
escritos. (Microsoft Encarta 2007)
Filosofía: significa, en griego, amor a la sabiduría. Esta basada en
argumentos racionales y apela a los hechos de la realidad. Es la actividad
humana del pensamiento crítico y autoexploratorio que sirve para entender
mejor las circunstancias del hombre y todo lo que implique conocimiento.
(Enciclopedia de pedagogía práctica. 2003. p.998).
Holístico: Estilo de aprendizaje que intenta buscar una comprensión
global, relacionante y divergentes de los contenidos. (Enciclopedia de
pedagogía Práctica. 2003. p.1000).
Humanismo: Doctrina o actitud vital basada en una concepción
integradora de los valores humanos. (Microsoft Encarta 2007)
Lógica: Ciencia que expone las leyes, modos y formas del
conocimiento científico. (Enciclopedia de pedagogía Práctica. 2003. p.1006).
Logos: Discurso que da razón de las cosas. (Microsoft Encarta 2007)
Sistema Educativo Bolivariano: Es un conjunto orgánico de planes,
políticas, programas y proyectos estructurados e integrados entre sí, que
orientado de acuerdo con la etapas del desarrollo humano, persigue
garantizar el carácter social de la educación a toda la población venezolana.
(Diseño Curricular de Sistema Educativo Bolivariano. p. 21).

26. 26
CAPITULO II
MOMENTO TEORICO
2.1 Teoría General Sobre Filosofía de la Educación
Concepción de la filosofía
Ciertamente la filosofía es un logro del hombre, consecuencia loable
de su tenacidad y de su interés en conocer. Su preguntar filosófico no
aconteció desde siempre, previo a él, existió el conocer por la fantasía y por
el pensamiento mítico. Con esto no queremos decir que ahora el conocer
humano sea sólo racional, y que los otros queden relegados al pasado. ¡No!
La actividad humana sigue especulando con la fantasía. Ella es portadora de
un mundo de imágenes que, aún hoy, tiene un significado espiritual y sobre
todo, un valor artístico.
La filosofía tiene en común con la religión el hecho de que se plantea
las cuestiones últimas de la existencia humana, pero a diferencia de la
religión no se basa en la fe o la revelación sino en la razón. La filosofía tiene
en común con la ciencia precisamente la racionalidad, pero se diferencia de
la ciencia en que ésta estudia regiones determinadas del ser, es

27. 27
especializada, mientras que la filosofía se interesa por el significado del todo
a los efectos éticos y políticos (fundamentación de las normas).
Al respecto Napolitano (1994) plantea:
La filosofía es una búsqueda constante de aquello que es el
fundamento y la razón de la realidad, así como la estructura
más íntima y del orden del ser en su totalidad, del lugar que el
hombre ocupa en él, y de la función que esta llamado a
desarrollar.
La filosofía tiene como base principal la razón, la filosofía no se basa
en una religión, una fe o una analogía pura. La diferencia con las ciencias
sociales, las ciencias humanas y las ciencias formales, es que la filosofía no
se ocupa de un único tema, sino que se divide en muchas ramas, como la
lógica, la ética, la metafísica, la filosofía política y la teoría del conocimiento o
también conocida como epistemología.
Muchos filósofos han tenido pensamientos diversos sobre la
naturaleza de la razón y sobre el objeto de la filosofía. En lo que se refiere a
esto último algunos filósofos piensan que la filosofía examina el proceso de
investigación de sí mismo. Se pueden también ver en filosofía una creación,
análisis o meditación sobre conceptos.

28. 28
Origen de la filosofía
La filosofía surge cuando el hombre empieza a buscar una explicación
de sí mismo y del medio que lo rodea sobre la base de su razón y sus
sentidos. Aunque mucho se ha debatido sobre este punto, lo cierto es que
Isócrates, contemporáneo de Platón, atribuye a los egipcios la invención de
la filosofía:
Historia de la filosofía
La historia de la filosofía es el estudio de todas la ideas y sistemas de
pensamiento racional creados desde la época en que el modo de explicar los
fenómenos de la naturaleza comenzó a prescindir de los mitos para apoyarse
sobre todo en la razón. Este gran paso de la mitología a la verdad
comprobada se le conoce como "El paso del mito al logos".
La época del inicio de la filosofía en Grecia, se caracteriza por
profundas transformaciones económicas y sociales que llevaron a una crisis
de la nobleza y, finalmente, a nuevas formas de gobierno como la tiranía o la
democracia. El "paso del mito al logos" es simultáneo con estos cambios.

29. 29
El pasaje de lo mítico a lo racional propende a dejar de lado la
interpretación mitológica y religiosa del mundo, para colocar en su sitio una
explicación filosófica y científica, movida por la racionalidad humana. Cabe
señalar que no debe entenderse este paso como algo brusco sino paulatino.
Las influencias míticas son todavía apreciables en muchos pensadores de la
antigüedad.
Naturaleza de la filosofía y su división.
Filosofía etimológicamente significa “amor a la sabiduría”, esto se
puede interpretar de tres formas:
Como un estudio que guía al individuo sobre su conducta general.
Como una visión de la vida coherente y ordenada que percibe el
hombre con relación a los fenómenos con los que interrelaciona.
Como un conjunto de principios conductores y reguladores de la
conducta humana y los valores especializados en los diversos
campos del conocimiento.
Las fuentes de la filosofía.
Las fuentes de la Filosofía son tres:

30. 30
1. La primera fuente, se engloba en tres tratados, y es la que ofrecen
los seres: Filosofía Natural (fenómenos), Matemáticas (extensión) y
Metafísica (el ser como tal).
2. La segunda se refiere al entendimiento de las actividades de
reflexión, razón y juicio, dedicándose a ella la Lógica y la
Psicología Racional.
3. La tercera fuente se refiere por su parte a las normas que rigen al
hombre como individuo mediante la Filosofía Moral.
Ramas de la filosofía:
Es posible distinguir varias áreas de investigación filosófica:
Ontología y metafísica (análisis crítico de la estructura de la realidad).
Teoría del conocimiento, epistemología o gnoseología (análisis del
origen, estructura y alcance del conocimiento).
Lógica (estudio del razonamiento o argumento válido).

31. 31
Ética (teoría de la acción humana y de sus valores).
Estética (teoría de la belleza y del arte).
La historia de la filosofía, en cuanto ésta no se limita a una exposición
de las distintas doctrinas filosóficas, sino que pretende reconstruir
críticamente determinadas argumentaciones o sistemas filosóficos. Cabe
señalar, asimismo, la existencia de una variedad de análisis filosóficos de
determinadas ramas de la ciencia o de la actividad humana, que constituyen
áreas especializadas como son la filosofía de la historia, la filosofía de la
ciencia, la filosofía del derecho o la filosofía de las ciencias sociales, entre
otras.
División de la filosofía:
Filosofía Especulativa: Abarca Teoría del Conocimiento y Teoría
Natural
Metafísica: en donde encontramos la Cosmología, Psicología y
Ontología.

32. 32
Filosofía Práctica: Refiriéndose a la Moral.
Filosofía de la Belleza: Estética.
La filosofía abarca el estudio del objeto material (estudio de todos los
seres) y el estudio del objeto formal (los estudia por medio de su luz natural,
investigando sus causas últimas). La filosofía en términos generales, es una
reflexión metódica que expresa la articulación del conocimiento, las
posibilidades y límites de la existencia y modos de ser. La filosofía, o el
filosofar, son intrínsecos al hombre.
La condición humana explica esta disciplina, y bien puede decirse, que
la filosofía como actitud, es ineludible. No es un saber más que se agrega a
otros saberes, es la actitud natural del hombre, es la respuesta natural de su
existencia ante la maravilla del universo y del ser.
No hay manera de no filosofar, y aun negando la filosofía, se lo debe
hacer con argumentaciones de tinte filosófico. Su saber es un saber curioso,
interrogante e insaciable, siempre agitado por el deseo de no retroceder en la
persecución indagatoria de los últimos fundamentos de la realidad.

33. 33
Su preguntar es por esto ilimitado y carente de la fácil apelación a
presupuestos llamados para inhibir la aparición de novedosas indagaciones.
Al mismo tiempo y en cierta forma como consecuencia de lo antedicho, en el
filosofo siempre se ha de hallar una recta actitud definitivamente critica y de
duda, ya sea para el propio pensar, o para el ajeno, del momento presente o
del pasado.
Características de la filosofía frente a la ciencia
Las características que distinguen al conocimiento científico del
conocimiento filosófico son las siguientes:
La ciencia es un tipo de reflexión de primer grado a propósito de la
realidad, la filosofía lleva a cabo una reflexión de segundo grado a propósito
de la realidad.
Tanto la filosofía como la ciencia son críticas pero varían en el grado
de ejercerlo, la ciencia no se plantea si su método es el adecuado, la filosofía
si lo hace.

34. 34
Las ciencias son fragmentarias, es decir, se pueden dividir en sectores
de la realidad, en cambio la filosofía pretende ofrecer una interpretación
global.
Mientras que la ciencia es exacta, la filosofía es inexacta.
La ciencia presenta una utilidad técnica, mientras que la filosofía no
presenta utilidad inmediata. En este sentido Aristóteles distinguía entre
aquellos saberes que son puramente técnicos, que solo se preocupan de
investigar aquellas cuestiones de los que podemos determinar su para qué,
de aquellos otros que buscan comprender el porqué de las cosas.
Entre las primeras se sitúa la ciencia y en el último caso la filosofía.
Quienes creen que la ciencia es el dios de la exactitud y que todo lo científico
está absolutamente demostrado, mientras que lo filosófico no realmente
desconocen cuanta problemática se esconde en el qué hacer científico y
cuán rigurosa puede llegar a ser la filosofía.
Filosofía de la educación
Se puede estudiar la filosofía de la educación, como un ente cultural, a
través de la filosofía de la cultura, o bien, enfocada a la investigación de su

35. 35
estructura ontológica, es decir, se hace un estudio metafísico de la
educación. La educación nos ayuda a sobrevivir en la sociedad y nos ayuda
a saber elegir las pautas que la misma sociedad nos propone. Trabaja sobre
dos planos: por un lado busca determinar los principios explicativos y
constitutivos de la educación, esto es, su esencia y su significado; por otro
lado, ahonda en el problema de los fines educativos y en su conexión con la
totalidad de la vida humana.
Sin embargo, también se puede encontrar un tercer aspecto que es
importante citar: proporcionar al educador una conciencia o una actitud
unitaria ante los momentos dispersos de su propia actividad, y ayudar al
pedagogo a captar el sentido y el valor de su propia disciplina.
En el conocimiento del desarrollo de la Filosofía de la Educación, lo
más atrayente es precisamente el tercer aspecto: encontrar el sentido de la
labor pedagógica sumándose a esto el sentido mismo de la vida. La
búsqueda de la verdad y el descubrimiento del ser se ciernen entonces como
los motivadores que hacen de la educación un proceso que libera,
evoluciona y transforma a los individuos y a las sociedades.
Existen diversas corrientes filosóficas entre las cuáles podemos
mencionar las siguientes:

36. 36
El subjetivismo y relativismo
Subjetivismo es toda teoría del conocimiento donde el carácter de
verdad se hace dependiente en una forma o, en otra, de la constitución del
sujeto que conoce. Toda teoría que pueda afirmar que lo que es verdad para
un sujeto puede no serlo para otro.
El subjetivismo en general es la reducción de toda verdad y moralidad
a la individualidad psíquica del sujeto particular, siempre variable e imposible
de trascender, sin posibilidad alguna de validez de una verdad absoluta
universal, limita la validez de la verdad al sujeto que conoce y juzga.
El relativismo, se asemeja mucho al escepticismo, pues tampoco
admite ninguna verdad absoluta, que tenga validez universal. Pero mientras
el subjetivismo hace depender el conocimiento humano de factores que
residen en el sujeto cognoscente, el relativismo subraya la dependencia de
factores externos. Como tales considera la influencia del medio, del espíritu,
del tiempo, la pertenencia a un determinado círculo cultural y los factores
determinantes.

37. 37
El materialismo
El Materialismo es una doctrina según la cual todo lo que existe no
está determinado y se explica por algo superior y previo a lo experimentable
y aprehendible empíricamente (Dios, espíritu, inteligencia del mundo, ideas),
sino que está determinado en su ser sólo por algo material y en su
comportamiento sólo por la causalidad eficiente.
La materia es entendida como sustancia originaria, único fundamento
existencial del mundo. El materialismo rechaza todo dualismo de materia y
espíritu, lleva a la negación de Dios. La materia no ha sido creada, es eterna
e infinita, su causa hay que buscarla en ella misma.
Las formas más destacadas del materialismo son las atribuidas a
autores como: Demócrito; Leucipo, etc., autores de la época antigua que
presentan una visión mecanicista de la realidad. La otra forma del
materialismo es la aportada por autores como Marx, Engels, Lenin, Stalin,
etc., que ha sido llamada también materialismo dialéctico.
El idealismo.
Sistema filosófico que considera a la idea como primera y única
realidad esencial. La esencia del ser es la idea, el mundo de la materia es

38. 38
una ilusión, es una manifestación de la idea o del pensamiento. Entre sus
representantes encontramos a Platón, del idealismo ontológico; a Hegel, del
idealismo trascendental y a Berkeley, del idealismo empírico.
Afirma que el pensamiento nada puede conocer fuera de lo que está
en él, o sea, por medio del pensamiento no se puede salir fuera del
pensamiento.
El espiritualismo
Sistema filosófico que afirma la primacía de un Ser Absoluto de
naturaleza espiritual que domina y crea la materia. La realidad esencial se
explica en términos de espíritu y de materia. Entre sus representantes se
encuentran a Xenófanes, Aristóteles, Cicerón, San Agustín, Santo Tomás de
Aquino, Descartes, Pascal, Leibniz, Suárez, Bergson, Scheler, Maritain y
Mounier, entre otros
El dogmatismo
La palabra "dogma" de origen griego significa doctrina fijada. Para los
primeros filósofos significó "opinión". El dogmatismo es una escuela filosófica
que da por supuestas la posibilidad y la realidad del contacto entre el sujeto y
el objeto.

39. 39
Dice que los objetos de la percepción y los objetos del pensamiento
nos son dados de la misma manera, directamente en su corporeidad. Pero el
conocimiento para esta corriente no es un problema, suponen la capacidad
cognoscitiva del hombre y suponen que la realidad de hecho existe; su
preocupación es la naturaleza.
Es sostenido por espíritus fuertes que desprecian todas las
dificultades y creen que es innecesario el planteamiento del problema crítico,
puesto que para ellos basta la certeza natural. A ello se responde que tal
certeza podría servir para cosas prácticas del diario vivir, pero no para
cimentar en esta certeza natural ni la ciencia ni la filosofía, porque ha de
investigarse la última causa de todo ente.
Para ésta posición epistemológica no existe todavía el problema del
conocimiento porque da por supuesta la posibilidad y la realidad del contacto
entre el sujeto y el objeto e inspira una confianza en la razón humana
El empirismo
En él se afirma que no hay mas medios de conocimiento que los
sentidos, teniendo como instrumento la intuición sensible y la
experimentación.

40. 40
El racionalismo
Racionalismo viene de la palabra latina "ratio" = razón. En general, es
la concepción que ve en el espíritu, la mente y el entendimiento, el
fundamento de toda relación del hombre con el mundo considerada esta
relación como forma superior del pensar humano.
El racionalismo entonces, es la absolutización de la razón, y se da con
mucha fuerza en la época moderna, aunque no surgió en este período,
porque desde mucho antes, se habían dado intentos en torno a la razón
frente a los hechos de la experiencia. Esta corriente se caracteriza por lo
real, por los conceptos o sistemas mentales y a la explicación de la ciencia
en términos lógicos. Al hombre se le presenta como animal pensante, con
dignidad y atributos de persona.
El racionalismo no es entonces una manera aislada de concebir la
realidad, sino que es ante todo la suma de lo sensible con los conceptos, o
mejor, a un concepto equivale una realidad.
El realismo
Realismo es el nombre que se da a una posición adoptada en la teoría
del conocimiento o en la metafísica. En ambos casos, el realismo no se

41. 41
opone al nominalismo, sino al idealismo. El realismo a su vez concede un
lugar a la duda en la vida intelectual, pero considera la vida universal como la
muerte de la inteligencia.
Asegura que el conocimiento capta la realidad por medio de la
actividad de los sentidos y de la inteligencia, no sin antes haber realizado
una justificación crítica de la capacidad de la mente para conocer la verdad.
Para el realismo el espíritu humano puede conocer al ser "en sí", y la
verdad no es otra cosa, que la conformidad del juicio con la realidad.
El pragmatismo
Movimiento filosófico desarrollado especialmente en Estados Unidos e
Inglaterra, pero con repercusión y desarrollo parcial en otros países. El
pragmatismo consiste en reducir "lo verdadero a lo útil" negando el
conocimiento teórico en diversos grados; para los más radicales sólo es
verdadero aquello que conduce al éxito individual, mientras que para otros,
sólo es verdadero cuando se haya verificado con los hechos.
El intelecto es dado al hombre, no para investigar y conocer la verdad,
sino para poder orientarse en la realidad. El conocimiento humano recibe su

42. 42
sentido y su valor de este su destino práctico. Su verdad consiste en la
congruencia de los pensamientos con los fines prácticos del hombre, en que
aquellos resulten útiles y provechosos para la conducta práctica de éste.
En general, para las diversas formas de pragmatismo, la verdad radica
en la utilidad y en el éxito, por lo tanto, todo conocimiento es práctico si sirve
para algo, si es posible de realizar.
La verdad consiste únicamente en su valor práctico, es verdadero lo
que favorece la acción. La verdad se define por el éxito. El pragmatismo se
aplica de manera lógica, en todo caso a las verdades de orden moral o
religioso, pero no a las de orden teórico como son las verdades abstractas,
teoremas matemáticos cuya verdad se impone a la mente antes de que
aparezca su utilidad. William James, heredero de la doctrina de Kant es uno
de los propagadores de este concepto.
La verdad es percibida por la inteligencia y esta verdad puede estar en
oposición con los sentimientos. La verdad es hecha por el hombre, es obra
del hombre.
El existencialismo
De este modo, el existencialismo, como relación hombre mundo, lucha
contra toda concepción del hombre que le considere independiente de sus

43. 43
relaciones con el mundo, como alma pura, conciencia pura, yo puro o espíritu
puro.
El existencialismo es una de las corrientes filosóficas más importantes
del Siglo XX, tiene sus raíces en pensadores como Sören Kierkegaard y su
posición sobre la angustia. Surgió después de la Primera Guerra Mundial y
tuvo un resurgimiento en la Segunda Guerra Mundial.
Para los existencialistas el hombre es una realidad completa
inacabada, con conciencia y libertad, cuyo destino es hacerse y realizarse en
medio de múltiples contradicciones de su propia vivencia, lo que le engendra
la incertidumbre y la angustia frente al absurdo, al fracaso, lo misterioso y lo
inexplicable de su propia existencia.
El estructuralismo
Es un movimiento heterogéneo que inicialmente aparece como una
metodología científica, convirtiéndose luego en una ideología filosófica que
pretende elaborar teorías objetivas y verificables, a través del control
científico a las ciencias del espíritu. En el estructuralismo el hombre pasa de
ser sujeto de la historia y de la cultura, a ser objeto que se conoce por la
objetividad y la neutralidad científica.

44. 44
Quienes asumieron el estructuralismo buscaron la permanencia y
estabilidad de las estructuras que duran y derivan su significado solamente
de sí mismas y de sus raíces en una naturaleza humana, en cuanto realidad
plenamente determinada como los demás objetos del mundo.
Los estructuralistas comenzaron por combinar el marxismo y el
psicoanálisis, pero sobre todo es el positivismo quien más marca a esta
corriente. El estructuralismo plantea la manera de comprender al hombre
para pasar a mirarlo como objeto de observación y análisis, como cualquier
otro objeto de la ciencia, porque el inconsciente precede a lo consciente.
Se opone al causalismo y al historicismo sobre todo en su visión del
hombre, que de sujeto pasa a ser objeto del conocimiento y eso implica que
los hombres estén sometidos a las estructuras. El gran desarrollo de este
movimiento se dio a partir de 1960 encontrando en Lévi Strauss su mayor
exponente, hoy es criticado y acusado por su desprecio a la historia y por la
devaluación de la autonomía individual.
El humanismo
El humanismo es una corriente filosófica, educativa, filológica,
artística e intelectual europea estrechamente ligada al Renacimiento.

45. 45
El Humanismo se centra en el hombre mismo y lo convierte en norma,
camino y meta de su propia existencia. El humanismo no acepta la disolución
del individuo en una física natural y rechaza la importancia dada a la
dialéctica por el escolasticismo, que llegó a identificarla con la filosofía
misma, en lugar de considerarla como una de sus partes.
Los fines de la educación humanista.
Para el humanismo, el hombre es fin en sí mismo, y su
perfeccionamiento, el fin de la educación. A continuación se exponen tres
interpretaciones del humanismo: el humanismo espiritualista, el humanismo
materialista y el humanismo del existencialismo.
El humanismo espiritualista y sus características.
El humanismo espiritualista antes que nada es un hecho histórico, que
se ha llevado a cabo en pueblos, enfocándose más al pueblo griego ya que
tuvo un ideal equilibrio y armonía entre arte e intelectualidad en su vida
política y su historia.
El humanismo como una actitud consciente del espíritu surgió en el
Renacimiento durante la Edad Media. En tiempos presentes aparece como

46. 46
una reacción del predominio de la ciencia sobre la vida del hombre que
presenta el Naturalismo.
El humanismo como hecho histórico.
El principio de la tradición humanista puede sintetizarse en la frase:
“un alma equilibrada en un cuerpo asimismo equilibrado”, tomando en cuenta
la doble naturaleza del hombre: el hombre es un ser sensible, emocional e
intelectual; también idealista y espiritual.
El humanismo lo podemos encontrar en escritos como la Biblia, en
Platón, Homero, Cervantes, Goethe y Shakespeare. El humanismo es
espiritualista, siendo el hombre valores espirituales e ideales, a partir de los
cuales desarrolla la razón, que es el coeficiente humano característico.
El humanismo tiene así pues, su firme base en el hecho de que el
hombre es un ser racional, y de que ha apaciguado su ferocidad al suplirla
con la razón, mediante un proceso de esfuerzo, estudio, disciplina y anhelo
de obtener un ideal.

47. 47
Los medios que emplea el humanismo para realizar la educación.
Los medios que intervienen en la formación del hombre son: La
herencia, el medio ambiente y el hombre mismo. Por medio de la inteligencia,
el hombre debe trazarse un plan de vida para llegar a realizar un ideal en la
vida.
2.2 Orientación Filosófica del Nuevo Diseño Curricular
Los cambios económicos, políticos y sociales por los que atraviesa la
República Bolivariana de Venezuela, implican grandes retos para la
educación como elemento clave del desarrollo social y por ende de la
formación integral de un ser social más humano, donde juega un papel
importante el reforzamiento de valores y virtudes que le permitan
comportarse dentro de la sociedad, solidarizarse y comprometerse con la
búsqueda de beneficios comunes, que permitan mantener el equilibro social.
De está manera el Sistema Educativo Bolivariano, hace énfasis en la
construcción de un Nuevo Diseño Curricular que promueva aprendizajes
contextualizados, globalizados y acordes con los necesidades e intereses de
la sociedad moderna, pero donde se propicie la participación ciudadana, la
solidaridad social, y el reconocimiento de la diversidad en la toma de

48. 48
decisiones que contribuyen a solventar los problemas que afectan a todos
en general.
El fin primordial que persigue el Ministerio del Poder Popular para la,
Educación, con la implementación de un nuevo diseño curricular, está
orientado hacia la formación de seres humanos que ingresen, prosigan y
culminen sus estudios con éxito, donde todos y todas tengan igualdad de
oportunidades, razón por la cual se encamina hacia la integralidad, donde la
construcción de los conocimientos van a seguir un proceso natural,
espontáneo e inherente al ser mismo, tomándose en cuenta sus ideas,
opiniones e intereses durante su formación.
El Sistema Educativo Bolivariano, tiene una visión humanista,
centrado en la necesidad de atender al estudiante desde otra perspectiva,
donde se tomen en cuenta sus potencialidades internas, actitudes, aptitudes,
intereses y anhelos, los cuales se irán desarrollando en la medida en que
crecen y mantienen relaciones de connivencia con otros, y sea capaz de
aprender y desaprender en ese contexto social al cual pertenece.
La concepción filosófica que sustenta la visión de una educación
transformadora socialmente, está enmarcada en las ideas de Simón Bolívar,
Simón Rodríguez, Francisco de Miranda y Ezequiel Zamora.

49. 49
Simón Bolívar hace énfasis en la importancia que tiene la educación
en el modelo de sociedad que impera, donde se deben desarrollar
personalidades más humanas interna y externamente, es decir, se forme al
ser humano desde el espíritu y del corazón, pero que a la vez se capacite
para el trabajo en la sociedad, desde la vida misma, donde se hagan valer
los derechos de todas y todos los ciudadanos para así poder convivir con
dignidad, respeto, compromiso de hermandad y justicia social.
Simón Rodríguez (1828) citado por el Ministerio del Poder Popular
para la Educación (2007) plantea:
Creemos que el modo de pensar es libre, estamos viendo
millones de hombres que componen las grandes naciones, tan
conformes con ciertas ideas, que parecen serles innatas, no
obstante, vistas socialmente, les son perjudiciales e
inútiles.(p.40)
De este planteamiento surge la interpretación que debe existir de la
realidad social y el desarrollo de cada pueblo, para impulsar los cambios en
los programas de estudios y lograr la consolidación de los mismos, sin
buscar copiar modelos ambiguos de otros países del mundo, que en nada
calzan con la práctica y desarrollo de la educación tan anhelada para el
momento.

50. 50
Esta propuesta promueve la participación de todos, busca evaluar la
calidad de la formación, retomar el valor por las raíces propias de cada
sociedad, donde se toman integralmente todos los aspectos del ser humano,
dejando de lado la practica mecanicista y memorística de lo que se aprende
e impulsa la búsqueda de nuevas formas de aprendizaje.
Para Calzadilla (2006), citado por el Ministerio del Poder Popular para
la Educación (2007) la sociedad requiere de una ciudadana y ciudadano que
se formen en Luces y Valores sociales, que permitan rectificar sobre sus
ideas mediante la interacción permanente con la realidad, pero que al mismo
tiempo sienta amor por si mismos, su entorno, sus semejantes, que se
permita pensar en otros antes de actuar, para lograr beneficios comunes
El lema de Ezequiel Zamora (1846), citado por el Ministerio del Poder
Popular para la Educación (2007):
Seguid adelante con una imperiosa necesidad, para quitarnos
el yugo de la oprobiosa oligarquía y para que opóngase quien
se opusiere, y cueste lo que costase, lleguemos por fin a
conseguir las grandes conquistas que fueron el lema de la
independencia

51. 51
Guarda relación con la visión integral de la sociedad que manejaba
Zamora, donde expresa la inquebrantable fe en la justicia, la igualdad, la
libertad y la imperiosa necesidad de mantener las luchas sociales para
transformar al ser mismo, hacerlo partícipe de su libertad plena y no
detenerse hasta lograr sus propósitos, todo esto manteniendo la unión y
participación de todos los ciudadanos.
Francisco de Miranda (1811), visualiza la educación constructiva,
formadora de un republicano o republicana con sus propias perspectivas,
ideológicas, filosóficas, culturales, sociales, históricas y ambientales, en la
cual se fortalecen la libertad, se alcanza la justicia social, fraternidad,
igualdad, felicidad, la unión, y permite que el ser humano se relacione con la
realidad socio- histórica y cultural.
La implementación del Nuevo Diseño Curricular permitirá formar a
través del equilibrio entre lo individual y la convivencia colectiva, entre las
virtudes y el bien común, lo que permitirá transformaciones del ser humano
para adaptarlo a los retos del mundo cambiante que le espera.
La orientación curricular está encaminada a la formación del ser,
como persona social, y será concebida como un proceso mediante el cual se

52. 52
promueve la participación integral de todos en la transformación del país
que se anhela.
2.3 Bases legales del nuevo diseño curricular
El Sistema Educativo Bolivariano tiene su orientación en la
Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, Ley Orgánica para la
Protección del Niño y del Adolescente, Ley Orgánica de Educación
Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, artículo 3:
El estado tiene como fines esenciales la defensa y el desarrollo
de la persona y el respeto su dignidad, el ejercicio democrático
de la voluntad popular, la construcción de una sociedad justa y
amante de la paz, la promoción de la prosperidad y bienestar
del pueblo y la garantía del cumplimiento de los principios
derechos y deberes reconocidos y consagrados en esta
constitución.
De acuerdo a lo planteado el estado está en la obligación de
proporcionar al ciudadano un ambiente donde se respete su dignidad como
persona y su autonomía en la construcción de una sociedad justa y
democrática.
Artículo 75:

53. 53
El estado protegerá a las familias como asociación natural de la
sociedad y como espacio fundamental para el desarrollo
integral de las personas. Las relaciones familiares se basan en
la igualdad de derechos y deberes, la solidaridad, el esfuerzo
común, la comprensión mutua y el respeto recíproco entre sus
integrantes.
Según lo expuesto la familia es el espacio principal donde se reciben
los valores afectivos, morales, sociales y educativos necesarios para lograr
el desarrollo integral de los niños y niñas. De igual manera el estado debe
velar por su protección y participación en la sociedad y en los procesos
educativos.
Articulo 81
Toda persona con discapacidad o necesidades especiales
tiene derecho al ejercicio pleno y autónomo de sus
capacidades y a su integración familiar y comunitaria. El estado
con la participación solidaria de las familias la sociedad, le
garantizará el respeto su dignidad humana como la
equiparación de oportunidades, condiciones laborales
satisfactorias y promoverá su formación, capacitación y acceso
al empleo acorde con sus condiciones, de conformidad con la
ley.
Este artículo expresa que todas las personas hasta las que presenten
necesidades especiales tiene derecho a: desarrollar sus capacidades, ser
respetados como seres humanos, obtener igualdad de oportunidades a

54. 54
través de una formación integral que les facilite la integración productiva a la
sociedad.
Articulo 102
La educación es un derecho humano y un deber social
fundamental, es democrática, gratuita y obligatoria. El estado la
asumirá como función indeclinable y de máximo interés en
todos sus niveles y modalidades, y como instrumento del
conocimiento científico, humanístico y tecnológico al servicio de
la sociedad. La educación es un servicio público y está
fundamentada en el respeto a todas las corrientes del
pensamiento, con la finalidad desarrollar el potencial creativo
de cada ser humano y el pleno ejercicio de su personalidad en
una sociedad democrática basada en la valoración crítica del
trabajo y en la participación activa, consciente y solidaria en los
proceso de transformación social, circunstanciados con los
valores de la identidad nacional y con una visión
latinoamericana y universal.
En éste sentido se deduce que la educación debe proporcionar a
todos los ciudadanos y ciudadanas los instrumentos y conocimientos
científicos, humanístico y tecnológicos, con la finalidad de contribuir en el
desarrollo de un ser con valoración ética del trabajo y participación activa y
solidaria en la transformación social del país capaz de valorarse a sí mismo
y a los demás.
Ley Orgánica de Educación

55. 55
Articulo 3
La educación tiene como finalidad fundamental el pleno
desarrollo de la personalidad y el logro de un hombre sano,
culto, critico y apto para convivir en una sociedad, democrática,
justa y libre basada en la familia como célula fundamental y en
la valorización del trabajo, capaz de participar activa,
consciente y solidariamente en los procesos de transformación
social; circunstanciado con los valores de identidad nacional y
con la comprensión , la tolerancia, la convivencia y las actitudes
que favorezcan el fortalecimiento de la paz entre las naciones
y los vínculos de integración y solidaridad latinoamericana…
De acuerdo a éste artículo, la educación tiene como fin el desarrollo
integral de la personalidad; formando así niños y niñas con sentido crítico,
humano, social y democrático capaces de participar activamente en la
transformación social que vive el país.
Artículo 6
Todos tienen derecho a recibir una educación conforme a sus
aptitudes y aspiraciones, adecuada a sus vocaciones y dentro
de las exigencias del interés nacional, regional o local sin
ningún tipo de discriminación por razón de raza, sexo, del
credo, la posición económica y social o de cualquier otra
naturaleza. El estado creará y sostendrá instituciones y
servicios suficientemente dotados para asegurar el
cumplimiento de la obligación que en tal sentido le
corresponde. Así como los servicios de orientación, asistencia y
protección integral al alumno a fin de garantizar el máximo
rendimiento social del sistema educativo y proporcionar una
efectiva igualdad de oportunidades educacionales.

56. 56
De acuerdo a lo expresado, el estado está en la obligación de
proporcionarle a todos los ciudadanos y ciudadanas, sin discriminación
alguna, los recursos necesarios para que reciban una educación acorde a
sus aptitudes, vocaciones y creencias, tomando en cuenta los aspectos
regionales y locales dentro del contexto de transformación social y humanista
que plantea el nuevo Sistema Educativo Bolivariano.
Ley orgánica para la protección del niño y del adolescente
Artículo 32
Derecho a la integridad personal. Todos los niños y
adolescentes tienen derecho a la integridad personal. Este
derecho comprende la integridad física y moral.
A todo ser humano en especial los niños, niñas y adolescentes le
debe ser respetada su integridad personal como derecho fundamental,
ninguna persona debe ser explotada, maltratada o torturada. El estado, la
familia y la sociedad debe garantizar este derecho como elemento principal
del desarrollo físico, mental, moral y social de los niños, niñas y
adolescentes.
Articulo 81

57. 57
Derecho a participar. Todos los niños y adolescentes tienen
derecho a participar en libre, activa y plenamente en la vida
familiar, comunitaria, social, escolar, científica, cultural,
deportiva y recreativa, así como a la incorporación progresiva a
la ciudadanía activa.
Esto quiere decir que todos los niños y adolescentes tienen derecho
de participar en forma libre consciente en todos los aspectos que definen su
vida en sociedad, con el fin de contribuir en la formación integral de un
ciudadano y una ciudadana capaz de emitir su opiniones y sentirse seguro
de sí mismo, logrando desarrollo armónico de su personalidad.
2.4. Variables a Investigar
Variable I. Aspectos Personales y Profesionales.
En este aspecto se pretende conocer, edad y años servicios, que
posee el investigado para este momento.
Variable II. Académicos
Tiene la intención de recabar información acerca estudios realizados
de la condición real de la investigación en relación con la aplicación de los
basamentos filosóficos del nuevo diseño curricular.

58. 58
Variable III. Aspectos Cognoscitivos
Se incluyó para determinar el grado de conocimiento que sobre los
basamentos teóricos del Nuevo Diseño Curricular posee la audiencia.
Variable IV. Metodología Aplicada.
Trata de identificar la manera en que se toman en cuenta los
basamentos filosóficos del currículo en la planificación de los aprendizajes.
Variable V. Disponibilidad de Material Bibliográfico
Se propone determinar las instituciones que han aportado material
bibliográfico y las gestiones realizadas en la institución para obtenerlos
Variable VI. Evaluación del Proceso
Esta destinada a determinar los instrumentos y las formas de
evaluación que se deben utilizar en el Nuevo Diseño Curricular
Variable VII. Expectativa de la Audiencia.

59. 59
Se pretende conocer la opinión de los encuestados en relación con la
necesidad de resolver el problema, y su disponibilidad para contribuir con
esa solución.

60. 60
CAPITULO III
MOMENTO METODOLÓGICO
En este capitulo se aborda el tipo de investigación, modelo
investigacional, población objeto de estudio, proceso de muestreo, cálculo
del tamaño de la muestra, operacionalizaciòn de variables, construcción,
validación y aplicación del instrumento y proceso de conteo y tabulación de
datos.
3.1. Tipo de investigación
El estudio realizado fue descriptivo según el nivel y de campo de
acuerdo con la estrategia empleada.
Es de tipo descriptivo porque implicó la percepción, análisis e
interpretación de resultados con un significativo valor de validez y
confiabilidad.
Herrera (1992) señala:
La investigación descriptiva consiste fundamentalmente en
caracterizar un fenómeno o situación concreta, que indica sus
rasgos más peculiares o diferenciales. Es descriptiva por

61. 61
cuanto se responden ciertas interrogantes con información del
propio contexto social (p. 25 ).
Lo anteriormente expuesto expresa que el objeto de la investigación
descriptiva es conocer exactamente como es el fenómeno en estudio; no se
limita a la simple recolección de datos si no que predice e identifica las
relaciones que existan entre dos o más variables.
Es de campo porque la recolección y análisis de la información se
realizó mediante la observación directa y la obtención de datos de la realidad
de las instituciones objeto de estudio.
En relación con esto, la U.N.A. (1999) señala:
La investigación de campo constituye un proceso sistemático,
riguroso y racional de recolección, tratamiento, análisis y
presentación de datos, basado en una estrategia de
recolección directa de la realidad de las informaciones
necesarias para la investigación (p. 39).
Los datos que se requieren para diseñar un plan de acción que
contribuya a mejorar la calidad educativa en la U.E. " José E. Machado ", son
factibles de conseguir en forma directa.

62. 62
3.2. Esquema Investigacional.
El esquema a utilizar en el trabajo es el holístico inductivo. Este parte
de cuatro premisas fundamentales. Según plantea Herrera (1.994):
Todo investigador debe ubicarse en la búsqueda de soluciones a los
problemas que inciden en su área de acción, para lo cual describí darlo
fenómenos en función de escala de valores que les sirvan de apoyo para
formular relaciones lineales de causa efecto entre dos o más variables
El proceso evaluativo investigativo debe ser definido y limitado, es
decir se trata de conocer el valor real de esa situación o problemática y no
una verdad científica propiamente dicha, ni mucho menos validar conceptos
permanentes
Las situaciones de valor forman lo fundamental del proceso
investigativo y ellas originarán el diseño adecuado, pues no existen esquema
único y rígidos.
La investigación social debe tener como base un conjunto de
interrogantes ordenadas, secuencial metódica y sistemáticamente que
permita la estructuración del esquema a seguir, y en definitiva logre hallar las

63. 63
respuestas certeras, concretas y indiscutibles a las incógnitas que originaron
la inquietud del investigador ante la situación analizada.
Para Barrios (2000), el modelo holístico inductivo, constituye el
esquema más efectivo para investigar en las ciencias sociales y señala las
siguientes características:
Cualitativo: Presume que los fenómenos sociales no pueden ser
reducidos a números ni a relaciones cuantitativas.
Subjetivo: Afirma que verdad la probada está representada en toda
actividad humana y mucho más en las investigación sociales, tanto en la
construcción de instrumentos para recolección de datos, como en la
selección de las variables, ítems e indicadores.
Carencia de datos: El investigador se involucra y participar del proceso
como un elemento más del entorno social.
Globalidad en el análisis: El fenómeno social no puede estudiarse
aisladamente, los componentes forman parte de un todo.

64. 64
Dinamismo: Por ser dinámico, una vez de acción permite revisar cada
uno los componentes y detectar fallas para corregir errores.
Validez interna: Se basan en la validez científica de los instrumentos
aplicados para obtener datos, los cuales deben ser producto el planteamiento
correcto el problema, marco teórico, perfil ideal del sistema de variables.
Inductivo: Es necesario para el modelo utilizado, el análisis de cada
caso para luego agruparlos en categorías y formular teorías.
Diversidad: Permite adaptarse cualquier situación social para la
búsqueda de una solución a un caso específico de estudio.
Al tomar este modelo de investigación, se hizo posible manejar los
conceptos teóricos y variables operacionales referidos al tema en cuestión,
ya que ésta es más efectiva inductiva y cualitativa.
3.3. Población objeto de estudio
La población según Herrera, E. (1994) " se refiere al conjunto para el
cual serán válidas las conclusiones que se obtengan. A los elementos o

65. 65
unidades (personas, institución o cosas) a los cuales se refiere la
investigación". (p. 45)
En este sentido la población objeto de estudio esta representada en
el siguiente cuadro.
Función Cantidad
Directivos 03
Docentes 34
Total 37
3.4. Proceso de muestreo aplicado.
En relación a la muestra Sierra, R. (1992) señala: "Una parte de un
conjunto o población debidamente elegida que se somete a una observación
científica en representación del conjunto, con el propósito de obtener
resultados válidos también para el universo total investigado" (p. 174).
La muestra para este estudio fue seleccionada de forma aleatoria y
estratificada. Los estratos fueron Directivos y Docentes.

66. 66
3.5. Calculo del tamaño de la muestra
En los directivos y docentes no se consideró necesario utilizar ninguna
muestra ya que se trata de una población finita, y se aplicará el cuestionario
a toda la población.
3.6. Operacionalización de las variables.
La operacionalización de las variables se situará dentro de una
perspectiva amplia a una particular, posible de ser medida. En tal sentido
Ander (1984) dice:
La función de la operacionalización de las variables es permitir
al investigador diseñar un conjunto de estrategias y
procedimientos apropiados para medir los alcances y
efectividad de c/u de las variables intervinientes (previamente
definida) en el proceso de investigación que se desarrolla.
En este sentido las variables constituyen los elementos fundamentales
que intervienen en el problema, de allí la importancia de su
operacionalización para así medir la efectividad

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Docentes
Variable I. Aspectos personales y profesionales
Ítems Indicadores
Edad a- 20 a 25
b-26 a 30
c-31 a 35
d-36 o mas
Tiempo de servicio a- 0 a 5 años
b- 6 a 10 años
c- 10 a 15 años
d-16 o mas
Variable II. Aspectos académicos
Ítems Indicadores
Nivel académico a- Postgrado
b- Licenciado o Profesor
c- Técnico Superior de Educ.
d- Bachiller
Aspecto que enfatiza en el a- Materialista
proceso de enseñanza y b-Político
aprendizaje. c-Individual
d- Social
Variable III Aspectos cognoscitivos.

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Ítems Indicadores
Personas de quienes se a- Hugo Chávez, Adán Chávez
tomas las orientaciones b-Belén San Juan, Luis Beltrán
filosóficas del Nuevo Diseño c- Simón Rodríguez, José martí
Curricular d- Simón Rodríguez, Simón Bolívar y
Ezequiel Zamora
Hacia donde centra su a- Desarrollo cultural
b-Desarrollo productivo
esfuerzo el nuevo proceso
c-Desarrollo económico
educativo
d- Desarrollo del equilibrio social
Variable IV. Metodología aplicada.
Ítems Indicadores
Quienes deben participar en la a- Directivos, docentes
b-Docentes y padres
planificación de los proyectos
c-Padres y representantes
de aprendizaje
d-Docentes, alumnos, padres y
responsables
En quien (es) se deben a- Comunidad
centrar las finalidades de los b-Docentes
proyectos de aprendizaje c-Institución
d- Alumnos
Variable V. Disponibilidad de material bibliográfico.

69. 69
Ítems Indicadores
Instituciones que han a- Instituciones privadas
proporcionado material b-UCERSA
bibliográfico c-Oficina de Atención al Ciudadano
d- Ministerio del Poder Popular para la
Educación
Gestiones que se han a-Autogestión
realizado para obtener b-Solicitud ante organismos públicos
material bibliográfico c-Solicitud ante organismos privados
d-Ninguna
Variable VI. Evaluación del proceso.
Ítems Indicadores
Instrumentos que se deben a- Registro
utilizar en el proceso de b-Diarios reflexivos
evaluación c- Listas de verificación
d-Todos los anteriores
Formas de evaluación que se a-Heteroevaluación
deben utilizar b- Coevaluación
c-Autoevaluación
d-Todas las anteriores
Variable VII. Expectativas de la audiencia.

70. 70
Ítems Indicadores
Aspectos que se deben a – Documentación
mejorar para una mejor b- Comunicación
comprensión y aplicación de c- Formación de facilitadores
las bases filosóficas del d- Todas las anteriores
Currículo
Tipo de actividad en que a-Jornadas de formación
estaría dispuesto participar b-Campañas informativas
para mejorar los c-Circulos de estudio
conocimientos en relación con d- Todas las anteriores
las bases teóricas del
currículo?
Directivos
Variable I. Aspectos personales y profesionales
Ítems Indicadores
Edad a- 20 a 25
b-26 a 30
c-31 a 35
d-36 o mas
Tiempo de servicio a- 0 a 5 años
b- 6 a 10 años
c- 10 a 15 años
d-16 o mas

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Variable II. Aspectos académicos
Ítems Indicadores
Nivel académico a- Postgrado
b- Licenciado o Profesor
c- Técnico Superior de Educ.
d- Bachiller
Aspecto que enfatiza en el a- Materialista
proceso de enseñanza y b-Político
aprendizaje. c-Individual
d- Social
Variable III Aspectos cognoscitivos.
Ítems Indicadores
Personas de quienes se a- Hugo Chávez, Adán Chávez
tomas las orientaciones b-Belén San Juan, Luis Beltrán
filosóficas del Nuevo Diseño c- Simón Rodríguez, José martí
Curricular d- Simón Rodríguez, Simón Bolívar y
Ezequiel Zamora
Hacia donde centra su a- Desarrollo cultural
b-Desarrollo productivo
esfuerzo el nuevo proceso
c-Desarrollo económico
educativo
d- Desarrollo del equilibrio social

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Variable IV. Metodología aplicada.
Ítems Indicadores
Quienes deben participar en la a- Directivos, docentes
b-Docentes y padres
planificación de los proyectos
c-Padres y representantes
de aprendizaje
d-Docentes, alumnos, padres y
responsables
En quien (es) se deben a- Comunidad
centrar las finalidades de los b-Docentes
proyectos de aprendizaje c-Institución
d- Alumnos
Variable V. Disponibilidad de material bibliográfico.
Ítems Indicadores
Instituciones que han a- Instituciones privadas
proporcionado material b-UCERSA
bibliográfico c-Oficina de Atención al Ciudadano
d- Ministerio del Poder Popular para la
Educación
Gestiones que se han a-Autogestión
realizado para obtener b-Solicitud ante organismos públicos
material bibliográfico c-Solicitud ante organismos privados
d-Ninguna

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Variable VI. Evaluación del proceso.
Ítems Indicadores
Instrumentos que se deben a- Registro
utilizar en el proceso de b-Diarios reflexivos
evaluación c- Listas de verificación
d-Todos los anteriores
Formas de evaluación que se a-Heteroevaluación
deben utilizar b- Coevaluación
c-Autoevaluación
d-Todas las anteriores
Variable VII. Expectativa de la audiencia.
Ítems Indicadores
Aspectos que se deben a - Documentación
mejorar para una mejor b- Comunicación
comprensión y aplicación de c- Formación de facilitadores
las bases filosóficas del d- Todas las anteriores
Currículo
Tipo de actividad en que a-Jornadas de formación
estaría dispuesto participar b-Campañas informativas
para mejorar los c-Circulos de estudio
conocimientos en relación con d- Todas las anteriores

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las bases teóricas del
currículo?
3.7. Construcción y validación del Instrumento.
Como instrumento de recolección de datos se utilizará una encuesta
en la modalidad de cuestionario, ya que se adapta a este tipo de
investigación, tienen un alto grado de confiabilidad, y es fácil de aplicar a la
muestra seleccionada.
Con respecto al cuestionario, Chacare, (citado por Díaz 1988) indica
"Este instrumento permite obtener información relativa, a un fenómeno,
hecho o situación determinada en el tiempo y espacio dado a través de
preguntas, cuáles sean las formas que estas posean" (p.38).
En este caso, el cuestionario estará compuesto de preguntas tipo
cerrado de selección simple. Fue validado a través de juicio de experto a
cargo del Licenciado (M. S. C) Teófilo del Jesús Marín Villegas quien
habiendo hecho el examen de rigor, realizó las observaciones pertinentes y
la aplicación de una prueba piloto a 6 integrantes de la población.

75. 75
3.8. Aplicación del instrumento
La aplicación del instrumento se realizará en forma directa a 03
directivos y 34 docentes.
Se seguirán estos pasos:
1- Entrevista con el director de la institución para solicitar su
autorización y colaboración a fin de llevar a cabo el estudio.
2- Conversación con los subdirectores y los docentes para solicitar su
colaboración.
3- Entrega de cuestionario al personal directivo y docente, informando
los que los datos suministrados serán conservados en el anonimato. Esto
con el objeto de garantizar la confiabilidad de los mismos.
4- Solicitud de información a la dirección del plantel sobre los
representantes. La dirección conserva un registro de organizado de todos los
representantes.

76. 76
5- Visitas domiciliarias a los representantes para solicitar su
colaboración y entregarles el cuestionario.
6- A todos los involucrados se les concederá el tiempo necesario para
proporcionar las respuestas.
3.9. Proceso de Conteo y Tabulación de Datos
La información será tabulada utilizando un procedimiento manual con
una matriz de doble entrada, estructurada con las variables, indicadores e
ítems correspondientes.
La matriz se define como el operador matemático construido por
columnas y filas que forman rectángulos y cuadrados cuyas propiedades
tienen gran importancia en el campo de la física moderna (Diccionario
Universal P. 223)
Después de hacer la tabulación manual se procederá a la fase de
presentación de la información, a través de cuadros estadísticos, donde se
establecerá la frecuencia de respuestas y se analizaran según las
propuestas.

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Referencias
Acosta S. Rafael, (S/F) Fundamentación Filosófica de la Educación.
Extraído el 05 de abril de 2008 desde
www.fundamentacionfilosoficaeducacion
Anaya, Mario Magallón, (1.993) Filosofía política de la Educación en América
Latina, UNAM, México
Carmona María (2006) La formación filosófica del docente en
Venezuela, Extraído el 13 de abril de 2008, desde
www.monografias.com
Circulo Latino Austral (2003). Enciclopedia de Pedagogía Práctica. Printer
Colombiana, Colombia
Ministerio del Poder Popular para la Educación (2007) Currículo Nacional
Bolivariano. Caracas. Editor.
Noriega Napoleón (2005). Filosofía de la Educación. C.I.P.P.S.V. Maturin

78. 78
República Bolivariana de Venezuela. (1980). Ley orgánica de Educación.
Caracas. Discolar.
República Bolivariana de Venezuela. (1999a). Ley orgánica de Protección
del Niño y el Adolescente. Caracas. Discolar.
República Bolivariana de Venezuela. (1999b) Constitución de la
República Bolivariana de Venezuela. Discolar. Caracas.
Sanabria, José (2004) Filosofía y Educación. Extraído el 05 de abril de 2008
desde monografías.com.
Universidad Abierta. Filosofía de la Educación. Extraído el 05 de abril de
2008 desde www.universidadabierta.edu.mx.
Vasquez Eduardo, (2002). Filosofía, Investigación y Docencia. Extraído el 13
de abril de 2008, desde www.monografias.com