mente cerebro donde tienen sus limites

1. MENTE CEREBROMENTE CEREBRO

2. Hoy en día, parece haber evidenciaHoy en día, parece haber evidencia
suficiente como para afirmarsuficiente como para afirmar el
cerebro es la base funcional de las
actividades mentales del serdel ser
humano; es decir, las funcioneshumano; es decir, las funciones
superiores del ser humano –superiores del ser humano –
pensamiento, voluntad, lenguaje –pensamiento, voluntad, lenguaje –
dependen del funcionamientodependen del funcionamiento
encefálico.encefálico.

3. Problema mente-cerebroProblema mente-cerebro
““Se le denomina “problema” mente-cerebroSe le denomina “problema” mente-cerebro
porque – al menos tal como se plantea anteporque – al menos tal como se plantea ante
nosotros mismos – el hombre por un lado poseenosotros mismos – el hombre por un lado posee
experiencias subjetivas y por otro es capaz deexperiencias subjetivas y por otro es capaz de
examinar científicamente los órganos materialesexaminar científicamente los órganos materiales
implicados en ellasimplicados en ellas[1][1]”.”.
•
[1][1] D.J. Chalmers, Philosophy of Mind: Classical and Contemporary Readings,D.J. Chalmers, Philosophy of Mind: Classical and Contemporary Readings,
Oxford University Press, Oxford 2002.Oxford University Press, Oxford 2002.

4. Aspecto pasivo y activo del problema menteAspecto pasivo y activo del problema mente
cerebrocerebro
• ¿Cómo es posible que una consciencia pueda¿Cómo es posible que una consciencia pueda
surgir a partir de un objeto material?surgir a partir de un objeto material?
• ¿Cómo es posible que una consciencia, mediante¿Cómo es posible que una consciencia, mediante
la acción de su voluntad influya realmente en ella acción de su voluntad influya realmente en el
movimiento de los objetos materiales?movimiento de los objetos materiales?
La nueva mente del emperador
Roger Penrose. Ed. De bolsillo 2006

5. ¿Qué entendemos por cerebro?¿Qué entendemos por cerebro?
CerebroCerebro el órgano que constituye el centroel órgano que constituye el centro
biológico capaz de recibir los estímulos delbiológico capaz de recibir los estímulos del
medio interno y externo al individuo, integrarlosmedio interno y externo al individuo, integrarlos
entre sí y con la experiencia cognitiva, emocionalentre sí y con la experiencia cognitiva, emocional
y de motivación acumulada, y, finalmente, dary de motivación acumulada, y, finalmente, dar
lugar a la respuesta o respuestaslugar a la respuesta o respuestas
correspondientes dentro o fuera del organismo,correspondientes dentro o fuera del organismo,
cuyo funcionamiento puede ser abordadocuyo funcionamiento puede ser abordado
mediante los métodos de la ciencia experimental.mediante los métodos de la ciencia experimental.

6. • El cerebro es la realidadEl cerebro es la realidad
material más compleja quematerial más compleja que
conocemos.conocemos.
• La mitad de nuestros genes seLa mitad de nuestros genes se
expresan en nuestro cerebro.expresan en nuestro cerebro.
• 100.000 millones de neuronas,100.000 millones de neuronas,
cada una de ellas conectadacada una de ellas conectada
con otras 10.000, el númerocon otras 10.000, el número
total de conexiones entretotal de conexiones entre
neuronas (sinapsis) de 1.000neuronas (sinapsis) de 1.000
billones (millones debillones (millones de
millones).millones).

7. ¿Qué entendemos por mente?¿Qué entendemos por mente?
Mente:Mente: Conjunto de actividades yConjunto de actividades y
procesos psíquicos conscientes eprocesos psíquicos conscientes e
inconscientes, especialmente de carácterinconscientes, especialmente de carácter
cognitivo o afectivo, tal comocognitivo o afectivo, tal como
comparecen en la experiencia subjetiva ocomparecen en la experiencia subjetiva o
en la medida en que se encuentranen la medida en que se encuentran
referidos a ella.referidos a ella.

8. Hallazgos de la moderna neurocienciaHallazgos de la moderna neurociencia
• Técnicas de neuroimagenTécnicas de neuroimagen
• Bases cerebrales de las enfermedadesBases cerebrales de las enfermedades
neurológicasneurológicas
• IA y ordenadorIA y ordenador

9. CORTEZA CEREBRALCORTEZA CEREBRAL

10. RMf
PET y SPECT
MAGNETOENCEFALOGRAFÍA
Técnicas de neuroimagenTécnicas de neuroimagen
• Podemos conocer que zonas del
cerebro se están activando al
realizar un cálculo complejo, al
recitar un poema o incluso en
procesos espirituales como la
oración.
• La actividad mental supone un
cambio corporal, que es más
señalado a nivel del órgano
particularmente implicado en
dicha actividad.
• El problema se plantea cuando se
asimila la localización del lugar del
cerebro que se ha activado con la
propia función mental.

11. CEREBRO
Y
ENFERMEDAD
El área dañada…
¿Es el área que
produce la función?

12. Cerebro y ordenadorCerebro y ordenador
• Un ordenador es un sistemaUn ordenador es un sistema
estático, conexiones rígidas.estático, conexiones rígidas.
• El cerebro un sistema dinámico,El cerebro un sistema dinámico,
plasticidad neural.plasticidad neural.
• El ordenador sólo introduce losEl ordenador sólo introduce los
datos que se le integren en susdatos que se le integren en sus
circuitos externamente.circuitos externamente.
• Los programas de losLos programas de los
ordenadores tienen unordenadores tienen un
exclusivamente una índoleexclusivamente una índole
sintácticasintáctica pero de ninguna manerapero de ninguna manera
poseen una índoleposeen una índole semánticasemántica..

13. Ideas importantesIdeas importantes
• El ser humano gracias al cerebro modifica elEl ser humano gracias al cerebro modifica el
mundo que le circunda, el ordenador sólo en lamundo que le circunda, el ordenador sólo en la
medida que se lo permitamos.medida que se lo permitamos.
• El ordenador da explicación de si mismo. ElEl ordenador da explicación de si mismo. El
cerebro no da explicación de sí mismo: ¿porquécerebro no da explicación de sí mismo: ¿porqué
funciona de la manera en que lo hace? ¿quién lefunciona de la manera en que lo hace? ¿quién le
puso en marcha? ¿adónde se dirige? ¿cómo sepuso en marcha? ¿adónde se dirige? ¿cómo se
produce la actividad mental?produce la actividad mental?

14. Las tres posturas filosóficas sobre laLas tres posturas filosóficas sobre la
relación mente cerebrorelación mente cerebro
• Dualismo:Dualismo: El espíritu y el cuerpo son realidadesEl espíritu y el cuerpo son realidades
separadas. El dualismo rígido entiende al hombreseparadas. El dualismo rígido entiende al hombre
como una dualidad de dos realidades distintas:como una dualidad de dos realidades distintas:
cuerpo y espíritu.cuerpo y espíritu.
• Monismo.Monismo. Lo espiritual es producto del cerebro, esLo espiritual es producto del cerebro, es
decir, del cuerpo. Solamente existe la materia, eldecir, del cuerpo. Solamente existe la materia, el
espíritu o no existe o es incognoscible.espíritu o no existe o es incognoscible.
• Realismo filosófico.Realismo filosófico. El hombre es una unidadEl hombre es una unidad
entre cuerpo y espíritu, entre mente y cerebro:entre cuerpo y espíritu, entre mente y cerebro:
realidades que pueden distinguirse entre sí pero norealidades que pueden distinguirse entre sí pero no
separarse.separarse.[1][1]
[1][1] Gudín M. Cerebro y afectividad. EUNSA 2001 pgGudín M. Cerebro y afectividad. EUNSA 2001 pg

15. ““El dualismo cartesiano ya no se toma en cuenta muy seriamente ni en Filosofía ni enEl dualismo cartesiano ya no se toma en cuenta muy seriamente ni en Filosofía ni en
neurociencia. Sea suficiente decir que la hipótesis cartesiana fracasa en dar coherencia aneurociencia. Sea suficiente decir que la hipótesis cartesiana fracasa en dar coherencia a
los conocimientos actuales de la física, química, biología evolutiva,biología molecular,los conocimientos actuales de la física, química, biología evolutiva,biología molecular,
embriología, inmunología, y neurociencia.embriología, inmunología, y neurociencia.
Por supuesto que el materialismo no es un hecho establecido en el sentido en que porPor supuesto que el materialismo no es un hecho establecido en el sentido en que por
ejemplo sí lo es la estructura helicoidal del ADN. En este sentido es posible que aunqueejemplo sí lo es la estructura helicoidal del ADN. En este sentido es posible que aunque
cuando las evidencias actuales no lo apoyen, el dualismo pudiera ser verdad.cuando las evidencias actuales no lo apoyen, el dualismo pudiera ser verdad.
Aún así, y a pesar de la remota posibilidad de que nuevos descubrimientos científicosAún así, y a pesar de la remota posibilidad de que nuevos descubrimientos científicos
reivindiquen a Descartes, el materialismo, como lo es la Revolución darwiniana, es lareivindiquen a Descartes, el materialismo, como lo es la Revolución darwiniana, es la
hipótesis de trabajo más segura.”hipótesis de trabajo más segura.”[1][1]
[1][1] Chruchland PS, Sejnowski TJ.Chruchland PS, Sejnowski TJ. (1992). The computational brain.(1992). The computational brain. MIT Press, CambridgenMIT Press, Cambridgen, Massachussets., Massachussets.
Hoy en día se impone una postura monista de corte
materialista:

16. Esta idea no es nueva...Esta idea no es nueva...
En la actualidad, una determinadaEn la actualidad, una determinada
corriente de pensamiento científicocorriente de pensamiento científico
tiende a afirmar que las funcionestiende a afirmar que las funciones
superiores del ser humano – lo quesuperiores del ser humano – lo que
constituiría la mente humana - seconstituiría la mente humana - se
podrían explicar únicamente a travéspodrían explicar únicamente a través
del funcionamiento cerebraldel funcionamiento cerebral

17. La Mettrie
“El cerebro
segrega
pensamientos
como el hígado
bilis.”
Darwin
¿”Por qué el pensamiento
siendo una secreción del
cerebro es más maravilloso
que la fuerza de la gravedad
que es una propiedad de la
materia?”

18. ¿Qué es un reduccionismo?¿Qué es un reduccionismo?
• El reduccionismo se presenta como un intentoEl reduccionismo se presenta como un intento
de explicar niveles superiores de conocimientode explicar niveles superiores de conocimiento
mediante niveles inferiores.mediante niveles inferiores.[1][1]
• Así, la biología se explicaría por la física y laAsí, la biología se explicaría por la física y la
química y ésta por las matemáticasquímica y ésta por las matemáticas
[1][1] Mariano Artigas. Naturaleza en Ciencia y religión. ConceptosMariano Artigas. Naturaleza en Ciencia y religión. Conceptos
fundamentales. EUNSA. Pamplona 2007 pg 21.fundamentales. EUNSA. Pamplona 2007 pg 21.

19. ¿Se puede reducir la mente humana a lo¿Se puede reducir la mente humana a lo
meramente material, es decir, al cerebro y lasmeramente material, es decir, al cerebro y las
conexiones neuronales?conexiones neuronales?
• No, porque para entender lo que es el hombre seNo, porque para entender lo que es el hombre se
precisa un principio de unificación ajeno a la materiaprecisa un principio de unificación ajeno a la materia
• No, porque la consciencia no puede explicarse segúnNo, porque la consciencia no puede explicarse según
una base meramente material.una base meramente material.
• No, porque el conocimiento humanoNo, porque el conocimiento humano
– Es intencionalEs intencional
– No está ligado a un objeto materialNo está ligado a un objeto material
– Es creativo e intemporalEs creativo e intemporal
• No, porque el hombre está dotado de libertad yNo, porque el hombre está dotado de libertad y
capacidad de eleccióncapacidad de elección
• No, porque el lenguaje humano permite laNo, porque el lenguaje humano permite la
comunicación de ideas ligadas a conceptoscomunicación de ideas ligadas a conceptos

20. El principio de unificaciónEl principio de unificación
• Se postula un “principio de unificación entitativaSe postula un “principio de unificación entitativa
y funcional”.y funcional”.
• Este principio de unificación se precisa de unaEste principio de unificación se precisa de una
manera más evidente en el cerebro.manera más evidente en el cerebro.
• De modo clásico se ha llamado alma.De modo clásico se ha llamado alma.
• Este principio de unificación no puede serEste principio de unificación no puede ser
producido por la materia, ya que la transciende,producido por la materia, ya que la transciende,
coordina y aúna.coordina y aúna.
• Un tipo superior de unidad exige un tipoUn tipo superior de unidad exige un tipo
superior de causalidadsuperior de causalidad[1][1]..
[1][1] Alejando Serani Merlo. Mente cerebro y nuestra idea del hombre. En El viviente humano. EUNSA 2007, pg 51.Alejando Serani Merlo. Mente cerebro y nuestra idea del hombre. En El viviente humano. EUNSA 2007, pg 51.

21. ¿Qué es el alma?¿Qué es el alma?
• El alma ha sido un concepto mal interpretado: “SerEl alma ha sido un concepto mal interpretado: “Ser
vivo sin cuerpo, que dispone de razón y voluntad”vivo sin cuerpo, que dispone de razón y voluntad”
Francis Crick. La búsqueda científica del alma. Debate 1994Francis Crick. La búsqueda científica del alma. Debate 1994
• La definición del alma no es esta, sino: “Se debeLa definición del alma no es esta, sino: “Se debe
considerar al alma como la forma del cuerpo; es decir,considerar al alma como la forma del cuerpo; es decir,
gracias al alma espiritual, la materia que integra elgracias al alma espiritual, la materia que integra el
cuerpo es un cuerpo humano y viviente; en el hombre,cuerpo es un cuerpo humano y viviente; en el hombre,
el espíritu y la materia no son dos naturalezas unidasel espíritu y la materia no son dos naturalezas unidas
sino que su unión constituye una única naturaleza”sino que su unión constituye una única naturaleza”
Catecismo de la Iglesia CatólicaCatecismo de la Iglesia Católica

22. • El hombre no es unEl hombre no es un
espíritu y un cuerpoespíritu y un cuerpo
• El hombre es espírituEl hombre es espíritu
incarnadoincarnado
• Cuerpo animadoCuerpo animado

23. Principio de unificación animal/Principio de unificación animal/
Principio de unificación humanaPrincipio de unificación humana
• El principio de unificación animal está ligada a la materia,El principio de unificación animal está ligada a la materia,
asume aspectos vegetativos y sensitivos propios de losasume aspectos vegetativos y sensitivos propios de los
animales.animales.
• Lo característico del principio de unificación humano es elLo característico del principio de unificación humano es el
hecho de estar consciente de una forma inteligente.hecho de estar consciente de una forma inteligente.
• La consciencia humana implica inteligencia y capacidad deLa consciencia humana implica inteligencia y capacidad de
decisión y de un cierto carácter personal. Estas característicasdecisión y de un cierto carácter personal. Estas características
son espirituales.son espirituales.
• El principio de unificación humana no necesita de la materiaEl principio de unificación humana no necesita de la materia
para existir, pero es la causa que hace que la materia humanapara existir, pero es la causa que hace que la materia humana
sea como es.sea como es.
• Lo espiritual no está sujeto a los procesos de corrupción de laLo espiritual no está sujeto a los procesos de corrupción de la
materiamateria..

24. La conscienciaLa consciencia
• La conciencia es en términos científicos, como una experienciaLa conciencia es en términos científicos, como una experiencia
unificada que es continua en el tiempo y que presenta unaunificada que es continua en el tiempo y que presenta una
referencia constante a lo "propio".referencia constante a lo "propio".
• Algunos de los aspectos de la conciencia son objeto de estudioAlgunos de los aspectos de la conciencia son objeto de estudio
en las neurociencias: percepción, memoria, afectos, y algunosen las neurociencias: percepción, memoria, afectos, y algunos
aspectos de los movimientos voluntarios.aspectos de los movimientos voluntarios.

25. • Otros aspectos, como el pensamiento, imaginar elOtros aspectos, como el pensamiento, imaginar el
futuro y experimentar la unidad del propio pasado,futuro y experimentar la unidad del propio pasado,
presente y futuro, son más difíciles de tratar desde estepresente y futuro, son más difíciles de tratar desde este
mismo punto de vista neurológico.mismo punto de vista neurológico.
• Como tal principio de unificación posee característicasComo tal principio de unificación posee características
espirituales.espirituales.

26. El hombre ser inteligenteEl hombre ser inteligente
• La inteligencia humana es relativamenteLa inteligencia humana es relativamente
independiente de su propia base cerebral.independiente de su propia base cerebral.
• Utiliza instrumentos sensibles pero es difícilmenteUtiliza instrumentos sensibles pero es difícilmente
localizable en ningún área cerebral concreta.localizable en ningún área cerebral concreta.
• El pensar requiere el órgano del cerebro, pero ésteEl pensar requiere el órgano del cerebro, pero éste
parece más bien la causa instrumental, necesaria delparece más bien la causa instrumental, necesaria del
pensar y no el pensar mismopensar y no el pensar mismo
• Es el hombre el que piensa con su cerebro y no elEs el hombre el que piensa con su cerebro y no el
cerebro el que piensa autónomamentecerebro el que piensa autónomamente

27. EL HOMBRE SER INTELIGENTEEL HOMBRE SER INTELIGENTE
I.I. El conocimiento sensible supone una unión intencionalEl conocimiento sensible supone una unión intencional
II.II. El conocimiento puede no estar ligado a un objetoEl conocimiento puede no estar ligado a un objeto
III.III. Es creativo e intemporalEs creativo e intemporal

28. I. El conocimiento sensible supone unaI. El conocimiento sensible supone una
unión intencionalunión intencional
• En el conocimiento se relacionan el sujeto que conoce y elEn el conocimiento se relacionan el sujeto que conoce y el
objeto conocido.objeto conocido.
• El conocimiento supone la unión intencional entre sujetoEl conocimiento supone la unión intencional entre sujeto
que conoce y lo conocido.que conoce y lo conocido.
• Unión intencional se contrapone a unión presencial, aUnión intencional se contrapone a unión presencial, a
unión material.unión material.
• La intencionalidad en el conocimiento técnicamente seLa intencionalidad en el conocimiento técnicamente se
describe como una apropiación de las formas exteriores endescribe como una apropiación de las formas exteriores en
el acto de conocer.el acto de conocer.
• La apropiación de las formas exteriores – intencionalidad -La apropiación de las formas exteriores – intencionalidad -
es inmaterial, porque si no fuera así, al conocer un caballo,es inmaterial, porque si no fuera así, al conocer un caballo,
tendríamos el caballo en la cabeza.tendríamos el caballo en la cabeza.

29. II. El conocimiento puede no estarII. El conocimiento puede no estar
ligado a un objetoligado a un objeto
• El hombre puede conocer una quimera, un númeroEl hombre puede conocer una quimera, un número
negativo, sistemas de relaciones o conceptos que no tienennegativo, sistemas de relaciones o conceptos que no tienen
una base claramente material como son la justicia, launa base claramente material como son la justicia, la
bondad o la belleza.bondad o la belleza.
• Esto es elEsto es el conocimiento intelectualconocimiento intelectual, en este tipo de, en este tipo de
conocimiento no ligado a un objeto, no existe una baseconocimiento no ligado a un objeto, no existe una base
cerebral tan clara.cerebral tan clara.
• ““Aunque tenemos la ilusión de que todo se reúne en unAunque tenemos la ilusión de que todo se reúne en un
único escenario anatómico, evidencia reciente sugiere queúnico escenario anatómico, evidencia reciente sugiere que
no es así. Probablemente, la simultaneidad relativa deno es así. Probablemente, la simultaneidad relativa de
actividad en lugares distantes conecta las partes separadasactividad en lugares distantes conecta las partes separadas
de la mente entre sí.”de la mente entre sí.”[1][1]
[1][1] A. Damasio. El error de Descartes. Drakontos, Barcelona 1996A. Damasio. El error de Descartes. Drakontos, Barcelona 1996

30. III. Es creativo e intemporalIII. Es creativo e intemporal
• El conocimiento no va ligado al tiempo, requiereEl conocimiento no va ligado al tiempo, requiere
simultaneidad de funciones en un mismo segundo. Estasimultaneidad de funciones en un mismo segundo. Esta
instantaneidad o simultaneidad es inmaterial pues lainstantaneidad o simultaneidad es inmaterial pues la
materia consiste precisamente en la no simultaneidad.materia consiste precisamente en la no simultaneidad.
• Lo material no puede ser a la vez dos cosas de la mismaLo material no puede ser a la vez dos cosas de la misma
manera y en el mismo sentidomanera y en el mismo sentido
• Lo material además suele requerir un proceso.Lo material además suele requerir un proceso.
• En los procesos inmateriales, en cambio, el fin de la acciónEn los procesos inmateriales, en cambio, el fin de la acción
es la acción misma: el fin del amor, es el amor mismo.es la acción misma: el fin del amor, es el amor mismo.
• La inspiración creativa, la inspiración artística, no estáLa inspiración creativa, la inspiración artística, no está
ligada al tiempo. Es instantánea y se comprende en unligada al tiempo. Es instantánea y se comprende en un
segundo determinado. Además este tipo de ideassegundo determinado. Además este tipo de ideas
difícilmente pueden expresarse en palabras.difícilmente pueden expresarse en palabras.

31. Libertad humana y libertad animalLibertad humana y libertad animal
• Los animales superiores gozan de una cierta libertad,Los animales superiores gozan de una cierta libertad,
como se manifiesta en es tipo de conducta que loscomo se manifiesta en es tipo de conducta que los
etólogos llaman “curiosa” o “exploratoria”.etólogos llaman “curiosa” o “exploratoria”.
• Los animales actúan de acuerdo a leyes de estímuloLos animales actúan de acuerdo a leyes de estímulo
respuesta buscando lo agradable y rechazando lorespuesta buscando lo agradable y rechazando lo
desagradable, sienten dolor pero no sufren,su sensibilidaddesagradable, sienten dolor pero no sufren,su sensibilidad
es rectilínea.es rectilínea.
• El ser humano es distinto, es capaz de rechazar loEl ser humano es distinto, es capaz de rechazar lo
agradable sacrificarse por los demás, en capaz de amar yagradable sacrificarse por los demás, en capaz de amar y
de sufrirde sufrir
• Puede tener actuaciones que no habría realizadoPuede tener actuaciones que no habría realizado
previamente la especie humana. Los animales realizan lospreviamente la especie humana. Los animales realizan los
hábitos propios de la especie.hábitos propios de la especie.

32. La libertad y su base cerebralLa libertad y su base cerebral
• La libertad humana está limitada porLa libertad humana está limitada por
condicionamientos cerebrales.condicionamientos cerebrales.
• Estamos condicionados por nuestro cerebro, peroEstamos condicionados por nuestro cerebro, pero
eso no quiere decir que estemos determinados.eso no quiere decir que estemos determinados.
Alejandro Llano. En busca de la transcendecia. Editorial Ariel.Alejandro Llano. En busca de la transcendecia. Editorial Ariel.
Barcelona 2007 pg 121Barcelona 2007 pg 121

33. ¿Cuáles son las teorías neurocientíficas que explican la relación entre
la mente y el cerebro?
Filosofía analítica de la mente
ConductismoConductismo
El hombre se entiende por sus conductas, no tiene enEl hombre se entiende por sus conductas, no tiene en
cuenta la neurociencia sólo la psicologíacuenta la neurociencia sólo la psicología
Materialismo eliminativo :la materia cerebral asimila suMaterialismo eliminativo :la materia cerebral asimila su
funcionamiento, la mente proviene de la materia.funcionamiento, la mente proviene de la materia.

34. Dualismo interaccionista de Popper y EcclesDualismo interaccionista de Popper y Eccles
La mente humana desde fuera del hombre, controla al cerebro,La mente humana desde fuera del hombre, controla al cerebro,
aprovecha las conexiones neuronales, esa menteaprovecha las conexiones neuronales, esa mente
autoconsciente es producto de la evolución de las especie yautoconsciente es producto de la evolución de las especie y
como tal se hereda.como tal se hereda.
Fisicalismo no reduccionistaFisicalismo no reduccionista
Quiere reconciliar dualismo y monismo. Considera a la vezQuiere reconciliar dualismo y monismo. Considera a la vez
cuerpo y alma, mente y cerebro-considerándolos en elcuerpo y alma, mente y cerebro-considerándolos en el
conjunto del persona, iguala mente con cuerpo ,”nosotrosconjunto del persona, iguala mente con cuerpo ,”nosotros
somos almas, no tenemos almas”proponen búsqueda científicasomos almas, no tenemos almas”proponen búsqueda científica
del almadel alma

35. FuncionalismoFuncionalismo
Iguala mente con el cuerpo ,tipos de estados mentales=Iguala mente con el cuerpo ,tipos de estados mentales=
estado físico de la persona.estado físico de la persona.
““ Nuestros pensamientos se producen como resultadoNuestros pensamientos se producen como resultado
de input y out en el cerebro, lo que entra y sale producede input y out en el cerebro, lo que entra y sale produce
los posibles estados mentales, son consecuenciaslos posibles estados mentales, son consecuencias
computacionales” algo parecido a los robots de últimacomputacionales” algo parecido a los robots de última
generación.generación.
ej la habitación china e IA, Habitación de Mary() los robots funcionan conej la habitación china e IA, Habitación de Mary() los robots funcionan con
imput, dejando fuera la experiencia, nosotros no somos máquinas, la actividadimput, dejando fuera la experiencia, nosotros no somos máquinas, la actividad
mental cambia constantemente en cada uno de los seres humanos.mental cambia constantemente en cada uno de los seres humanos.

37. ““Creo que las ciencias biológicas han entrado enCreo que las ciencias biológicas han entrado en
una nueva fase en su desarrollo. Sabemos queuna nueva fase en su desarrollo. Sabemos que
tenemos un inmenso poder que nos permitetenemos un inmenso poder que nos permite
hacer descripciones completas acerca dehacer descripciones completas acerca de
cualquier cosa del mundo de los seres vivos,cualquier cosa del mundo de los seres vivos,
podemos obtener la secuencia de los genes depodemos obtener la secuencia de los genes de
cualquier ser que ande, vuele o nade pero, porcualquier ser que ande, vuele o nade pero, por
supuesto, no entendemos nada (…) De manerasupuesto, no entendemos nada (…) De manera
que, a mi entender,que, a mi entender, el gran problema al que seel gran problema al que se
enfrenta la Biología del siglo XXI esenfrenta la Biología del siglo XXI es, de hecho,, de hecho,
como convertir lacomo convertir la informacióninformación enen
conocimientoconocimiento; porque conocimiento y; porque conocimiento y
comprensión no son la misma cosa.”comprensión no son la misma cosa.”[1][1]
Sydney BrennerSydney Brenner
1]1] Boletín de la Fundación Juan March, Mayo 2003 pg 36Boletín de la Fundación Juan March, Mayo 2003 pg 36

38. ConclusionesConclusiones
1.1. Evitar reduccionismosEvitar reduccionismos
2.2. El cerebro no es un órgano como el resto de losEl cerebro no es un órgano como el resto de los
sistemas del organismo. El cerebro es la realidadsistemas del organismo. El cerebro es la realidad
material más compleja que conocemos.material más compleja que conocemos.
3.3. En sí mismo hay datos que apuntan hacia unEn sí mismo hay datos que apuntan hacia un
principio de unificación de naturaleza espiritual.principio de unificación de naturaleza espiritual.
4.4. La mente puede ser considerada de modoLa mente puede ser considerada de modo
independiente del cerebro, desde un punto de vista deindependiente del cerebro, desde un punto de vista de
la abstracción mental y para la investigación científica.la abstracción mental y para la investigación científica.
Sin embargo, la mente no puede ser considerada deSin embargo, la mente no puede ser considerada de
forma independiente y aislada al cerebro desde elforma independiente y aislada al cerebro desde el
punto de vista filosófico.punto de vista filosófico.

39. ConclusionesConclusiones
5.5. Mente-cerebro son dos aspectos de lo mismo yMente-cerebro son dos aspectos de lo mismo y
no dos realidades independientes queno dos realidades independientes que
interaccionan entre si.interaccionan entre si.
6.6. El hombre está condicionado pero noEl hombre está condicionado pero no
determinado por la materia.determinado por la materia.
7.7. No se puede reducir la mente humana a loNo se puede reducir la mente humana a lo
meramente material:meramente material:
a.a. Principio de unificación ajeno a la materiaPrincipio de unificación ajeno a la materia
b.b.La consciencia no puede explicarse según una baseLa consciencia no puede explicarse según una base
meramente materialmeramente material
c.c. El conocimiento humano puede captar realidades noEl conocimiento humano puede captar realidades no
ligadas a un objeto material.ligadas a un objeto material.
d.d.El hombre es capaz de libertad.El hombre es capaz de libertad.
5.5. Interdisciplinariedad.Interdisciplinariedad.

40. PARA PENSARPARA PENSAR
• La neurociencia ha de asumir que al estudiar elLa neurociencia ha de asumir que al estudiar el
hombre se encuentra delante de un ser dehombre se encuentra delante de un ser de
naturaleza espiritual y que la ciencia no tienenaturaleza espiritual y que la ciencia no tiene
respuesta completa para explicar las reaccionesrespuesta completa para explicar las reacciones
tan complejas de la mente y consciencia humana.tan complejas de la mente y consciencia humana.
• La filosofía debe enfrentarse a las preguntas deLa filosofía debe enfrentarse a las preguntas de
la ciencia,difíciles de responder..la ciencia,difíciles de responder..
• Por eso han de trabajar juntos colaborando entrePor eso han de trabajar juntos colaborando entre
sí filósofos y científicossí filósofos y científicos