Psicología del desarrollo I

Psicología del Desarrollo
I
Índice
General
Introducción a la psicología del desarrollo : Una serie de apuntes

introductorios a la psicología del desarrollo. Realizado por Mario de Ochoa
(2002).Lista de Correos
•

Padre ausente y las repercusiones a nivel psicológico en el
niño: Monografía. Realizado por Rodrigo Miguel R. y Eugenio Vargas R
(2002).Universidad de Santiago.

•

Resumen de los niveles y estadios del desarrollo moral, según
Kohlberg: Apunte de un texto de la profesora Gracia Navarro, digitado por
Claudio Bustos. Realizado por Gracia Navarro .Universidad de Concepción

Lactancia
•

El apego: Un dossier de información sobre la teoría del apego. Realizado

por Claudia Ortíz Salgado, David Gutiérrez Vega, Mónica Jiménez Rodríguez
y Adriana Cabrera Espinosa (2001).Universidad Salesiana en la Ciudad de
México

Edad pre-escolar
•

Lenguaje y desarrollo socioemocional en niños hasta 5 años :
Evolución del lenguaje, características y teorías al respecto. Además,
factores determinantes de la socialización en la primera infancia.

Edad escolar
•

•

Trastornos del lenguaje en la infancia: Informe sobre trastornos del

lenguaje en la infancia: disfasia, afasia, disartria, dislalia, disfemia.
Realizado por Javier Ardouin, Claudio Bustos, Rosa Gayó y Mauricio Jarpa
(2002).Universidad de Concepción
La Televisión y su influencia en los Niños : Monografía. Realizado por
Camila Medina (2002). Universidad de Concepción.

•

Hiperactividad: Un dossier sobre sintomatología, diagnóstico y

tratamiento de la Hiperactividad. Realizado por Fátima Palagot (2002).Lista
de Correo

DESARROLLO DE TEXTO

Introducción a la psicología del
desarrollo I
Índice
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•
•

Maduración
Estimulación.
Desarrollo
o Diferentes modelos a la hora de estudiar el desarrollo.
 1.- Modelo mecanicista.
 2.- Modelo organicista.
 3.- modelo contextual dialéctico.
Sucesos, transiciones y crisis.
Tres métodos utilizados en psicología evolutiva.
Establecimiento de la psicología evolutiva como ciencia

La psicología del desarrollo comprende el estudio de los factores que
conforman la conducta humana, desde el período prenatal hasta la etapa de la
vida adulta. El psicólogo del desarrollo puede enfocar su atención en un
aspecto específico de problemas, como los que se refieren al desarrollo del
pensamiento o a la percepción o puede enfocar su atención en un período
específico de la vida, como la niñez o la adolescencia. De esta manera, la
psicología de los niños o de los adolescentes forman parte de la rama general
de la psicología del desarrollo.
La psicología evolutiva o psicología del desarrollo estudia los cambios físicos,
psíquicos y la evolución que se dan en el ser humano a lo largo del tiempo en el
curso vital del individuo.
• Cuando decimos estudio queremos indicar que el psicólogo evolutivo
describe, analiza, explica, predice, interviene y evalúa.

•
•

Al hablar de cambios nos referimos tanto a cualitativos como cuantitativos
y a observables como no observables.
Por otra parte cuando en la definición decimos a lo largo del tiempo, ese
tiempo en evolutiva se asume desde una perspectiva dialéctica, ya que
no es lo mismo el tiempo entre 0-1 años que entre 31-32 años.

Un concepto fundamental de la psicología del desarrollo es que los procesos de
crecimiento son madurativos. El término maduración se refiere a los procesos
de crecimiento físico que de manera importante influyen para dar lugar a un
desarrollo de conducta ordenada, o sujeta a un tipo conocido. Cuando vemos
que cierta conducta aparece en todos los miembros de una cierta especie,
aproximadamente en una misma época, sin que haya mediado un
entrenamiento especial, podemos decir que es el resultado de la maduración
más que del aprendizaje.
En el momento del nacimiento el niño no despliega gran parte de la conducta
que se ve en los niños de mayor edad y en los adultos. Los niños recién
nacidos no pueden hablar, gatear, sentarse, caminar o ejercer control sobre las
funciones intestinales o de la vejiga. ¿Cuáles son los factores que ocasionan el
desarrollo o la aparición de esta conducta? Hay tres posibilidades: La conducta
puede ser el resultado del crecimiento físico o la maduración, el aprendizaje o
una combinación de éstos últimos factores.
Muchas veces, puede parecer que el aprendizaje desempeña el papel de mayor
importancia en el desarrollo de las conductas, puesto que la mayoría de los
padres de nuestra cultura proporcionan entrenamiento, oportunidad para la
práctica y considerable aliento. De los estudios realizados con respecto al
desarrollo de la conducta, sin embargo, se desprende que si bien el aprendizaje
interviene en todos los casos, la maduración es por lo menos una variable de
igual importancia y, en algunos casos, de importancia primordial.
El desarrollo o crecimiento físico es regulado desde el interior del organismo y
se presenta de manera ordenada y sujeto a normas dentro de amplias
variaciones de las condiciones del medio ambiente. A medida que el organismo
crece, aparece la conducta que depende claramente del desarrollo de las
estructuras físicas.
Maduración
MADURACION es el conjunto de procesos de crecimiento, en especial los del
sistema nervioso central, que van a proveer un soporte para nuevas conductas.
Si los factores genéticos y el ambiente están dentro de límites normales, los
procesos madurativos van a seguir un curso predecible, con escasas
variaciones. Pero pueden verse notablemente interferidos por perturbaciones en
los citados factores.
La maduración es una evolución automática del desarrollo y se inicia con la
concepción. Hombres y mujeres maduran a ritmo distinto y tienen diferente
composición corporal. Las principales diferencias sexuales se manifiestan en la

pubertad, época en que los niños y niñas pasan por un período de crecimiento
rápido seguido de la adquisición de las características sexuales secundarias.
Las normas del desarrollo son pautas de crecimiento que indican las edades en
que el niño normal deberá alcanzar los hitos del desarrollo.
El desarrollo normal se presenta dentro de la gama de edades, de modo que
estas normas no pasan de ser simples pautas generales; gran parte del
desarrollo humano es gradual y estable, aunque a veces se realiza en períodos
de crecimiento rápido menos ordenados.
El desarrollo es en sí una serie de etapas por las que pasa el ser vivo. ‘en el
hombre el desarrollo no queda limitado al crecimiento. Bajo la influencia de las
condiciones fisiológicas (de la maduración), de una parte, y de las condiciones
socioafectivas de otra, aparecen nuevas formas de funcionamiento, que
conducen al bebé sometido al principio de placer (encerrado en la sola
búsqueda de la satisfacción de sus necesidades) al estado de adulto en lucha
con la realidad.
Progresivamente, el comportamiento se diferencia y el ser humano se hace más
independiente de las contingencias exteriores. El bebé reacciona al dolor con
una agitación de todo su cuerpo, mientras que el niño mayor se limita a
substraer la parte del cuerpo afectada por la excitación; su humor sigue las
oscilaciones de su cuerpo, etc.
Cada ser humano tiene un ritmo de crecimiento que le es propio; se observan
en él avances rápidos, paradas y vueltas atrás, pero nunca, prácticamente, un
desarrollo rectilíneo. Sin embargo, existe cierto número de leyes y de tests
psicomotores que permiten saber si el desarrollo se efectúa normalmente. Las
mejores condiciones para su desenvolvimiento armónico son: buena higiene,
ambiente estable y cálido y cuidados afectuosos.

Estimulación.
La estimulación es un fenómeno que provocan, como su nombre lo dicta, los
estímulos. Estos son capaces de lograr una reacción o una conducta específica
en un organismo; y trae consigo un comportamiento observable.
Existen dos tipos de estimulaciones, la de la percepción natural y la impuesta.
La primera es la que se manifiesta en los seres mayores y menores hasta los
pájaros, hablando de la cadena evolutiva, y tienen que ver con la percepción de
brillantez, tamaño etc. provocando en los individuos respuestas o sea una
respuesta de la mente y que más allá de los datos sensoriales tiende a alcanzar
la esencia de los objetos y los agrupa en un mismo conjunto.
No así la estimulación impuesta, pero los resultados dan variables extrañas.
Hay que entender que hay estimulaciones impuestas que las que se ven u
obtienen. Exceptuando el tiempo de sueño los seres vivos exploran el mundo
que los rodea, se huele el aire, se ven los sitios donde estamos, se tocan las
diferentes superficies, etc... y esta es la mayor forma de recibir estimulación; en
cambio aparte de todo esto los seres humanos podemos recibir estimulación
con actitudes retroalivmentantes. Los objetos y los eventos son fuentes de
información, a través de la energía que envían o reflejan. La energía física

golpea "golpea" los mecanismos receptores iniciándose el proceso de
percepción. La percepción es en sí la interpretación o comprensión de las
distintas formas de energías que hay en el medio ambiente.
1. Fuerza de Gravedad. Es la fuerza continua que jala hacia el centro de la
tierra. Nunca deja de actuar sobre todo lo creado.
2. Fuerza Mecánica. Es una fuerza momentánea. Ser empujado; con un
contacto; por vibraciones; etc...
3. Química. Estas nos rodean en la atmósfera, en el agua, en los objetos,
en los alimentos, usamos los sentidos del gusto y el olfato para
localizarlos.
4. Luz. Se encuentra en el espectro electromagnético son ondas que varían
en intensidad y longitud.
5. Termal. Las sustancias líquidas, sólidas, gaseosas o geles, son frías o
calientes en relación a nuestra temperatura, y toda nuestra piel es
estimulada por ellos.
Hay que entender que el hombre tiene umbrales de percepción, es decir el
comienzo o mínimo estímulo que puede captar. Todos estos impulsos son
enviados por los receptores al cerebro y allí se decodifican para dar las
respuestas al estímulo presentado.
Desarrollo
Otro aspecto importante de la psicología evolutiva es el concepto de desarrollo:
• El desarrollo se produce a lo largo de la vida. .
• El desarrollo es multidimensional.
• El desarrollo es multidireccional.
• El desarrollo es plástico.
• El desarrollo está enmarcado en la historia.
• El desarrollo es contextual.
• El desarrollo es estudiado en forma multidisciplinar.
DIFERENTES MODELOS A LA HORA DE ESTUDIAR EL DESARROLLO.
1. Modelo mecanicista
2. Modelo organicista.
3. Modelo contextual-dialéctico.
1.- MODELO MECANICISTA:
Parte del empirismo inglés.

La metáfora básica para su explicación es la máquina. La concepción
mecanicista es determinista y opuesta a todo finalismo. Este modelo ve al ser
humano al igual que la máquina, reactivo ante las fuerzas externas, negándole
un papel activo en su relación con el medio, así que el comportamiento humano
se explica por causas externas. Los mecanismos internos no cuentan como
explicación del mismo.
Este modelo implica:
1. Lo importante es lo visible y externo, es decir la conducta observable.
2. Importa más lo pequeño y molecular que lo grande y molar.
3. Los procesos observados al analizar conductas de animales se
consideran equiparables a las unidades básicas de comportamientos
humanos.
4. Las variables deben ser definidas operativamente.
Así que para este modelo todo cambio se debe a un proceso de aprendizaje, de
aquí se deriva que se podrían programar los cambios evolutivos siempre que se
conozcan los estímulos que los provocan y los refuerzos que los consolidan.
Para este modelo el concepto de edad cronológica es irrelevante.
Los cambios son cuantitativos.
Como representantes de este modelo contamos con: los conductistas clásicos,
los neoconductistas y los teóricos del aprendizaje social.

2.- MODELO ORGANICISTA.
Este modelo parte de la filosofía de Leibniz.

La metáfora básica es la de un organismo vivo, activo y organizado de forma
coherente donde el todo es más que las partes y da significado a todas ellas.
La actividad es una característica básica por la que se produce una continua
diferenciación y un progreso hacia estadios superiores cualitativamente
distintos. Según este modelo el sujeto participa activamente en la construcción
de la realidad, a partir de la interacción entre el sujeto y la realidad.
El desarrollo es un cambio de estructuras que van diferenciándose a través de
las distintas etapas. El desarrollo está inmerso en la naturaleza del ser
humano.
El cambio evolutivo es un cambio estructural que en cada etapa presenta una
organización que siendo distinta a la anterior solo se entiende y se puede
explicar a partir de ella. Los cambios son unidirreccionales, irreversibles y
orientados hacia metas. Las leyes del desarrollo son universales
independientemente de la cultura a la que pertenezca el individuo.
Corresponden a este modelo: Werner, Freud, Erikson, Piaget...
3.- MODELO CONTEXTUAL DIALÉCTICO.

El modelo contextual - dialéctico tiene su origen en las concepciones marxistas
y en las teorías psicológicas basadas en ellas como las de Vygotski, la
psicología soviética y las de Wallon. La metáfora de este modelo es la
composición orquestal o interacción al diálogo. El desarrollo es un diálogo entre
el sujeto y su ambiente y se condicionan mutuamente.
El individuo se percibe como un todo organizado pero en continuo cambio, lo
normal es el desequilibrio.
El cambio evolutivo es resultado de la interacción dialéctica de todos los
factores implicados en el desarrollo ( biológicos, históricos, económicos,
sociales...) El desarrollo es un proceso multidimensional, multidireccional que
tiene lugar a lo largo de todo el ciclo vital. Los motores del desarrollo son: la
interacción con el entorno y la superación de los conflictos.
El desarrollo implica un conjunto de cambios que se producen en el tiempo, y es
necesario tener en cuenta tres variables:
1. La edad de los sujetos.
2. La generación a la que pertenecen.
3. El momento histórico en el que se realiza la medida.
Este modelo enfatiza los procesos de cambio cualitativos y cuantitativos,
destacando la importancia de la interrelación entre el organismo y el medio. El
conocimiento tiene un origen social y el sujeto lo adquiere en su interacción
social.
Este modelo se manifiesta en las concepciones de los del ciclo vital (Baltes,
Reese, Nesselroade, Riegel...).
SUCESOS, TRANSICIONES Y CRISIS.
Al principio y al final de la vida, la edad cronológica y los factores normativos de
edad explican los cambios de los individuos, pero en la vida adulta el cambio se
explica mejor en base a las experiencias vividas por los sujetos: sucesos
vitales.
Los sucesos vitales:
• ocurren en cualquier momento de la vida
• ponen a prueba la capacidad adaptativa de los sujetos.
• repercusión individual o colectiva.
• producen cambios en la estructura vital.
Hay momentos en la vida de los sujetos en los que se producen cambios
estructurales, estos momentos los llamamos transiciones. Las transiciones son
puntos decisivos entre dos periodos de estabilidad. Estas pueden ser: de
desarrollo, es decir pasar de una etapa de la vida a otra, estas se podrían
predecir y por lo tanto intervenir. Y circunstanciales de la vida, es decir no
esperadas.
Cuando una transición es muy difícil de superar o cuando el individuo no se
adapta a la nueva situación aparece una crisis. Una crisis es un periodo
temporal de desorden caracterizado por la incapacidad del individuo de abordar

determinadas situaciones utilizando sus métodos habituales para solucionar
problemas. La resolución de una crisis o que una transición se convierta en
crisis dependerá de:
1. La gravedad del suceso.
2. Los recursos personales del sujeto.
3. Los recursos sociales.
La solución satisfactoria de una crisis dará lugar a una personalidad más
madura y con más fuerzas para enfrentar tensiones futuras.
TRES MÉTODOS UTILIZADOS EN PSICOLOGÍA EVOLUTIVA.
Existen tres métodos para medir cuantitativamente el desarrollo:
• Estudio longitudinal: Un estudio longitudinal implica realizar varias
observaciones de una misma persona durante un largo periodo de
tiempo. Estos diseños poseen gran control interno, pero son difíciles de
llevar a cabo.
• Estudio transversal: En un estudio transversal se comparan grupos
individuos de distinta edad en un momento temporal dado. Pueden dar
resultados no válidos debido a que los sujetos difieren en variables
importantes.
• Estudio secuencial de generaciones: Este diseño es una combinación de
los dos arriba mencionados, sujetos de distintas edades son observados
varias veces durante un periodo de tiempo prolongado.
ESTABLECIMIENTO DE LA PSICOLOGÍA EVOLUTIVA COMO CIENCIA
1. Surgen teorías que progresan rápidamente, como el conductismo, la
teoría del desarrollo de Piaget.
2. El auge de la investigación en determinadas áreas del desarrollo.
3. Hallazgos acerca de: la conducta moral, considerada hasta entonces
como divina cuando realmente es un proceso de aprendizaje y desarrollo
4. Intentos de integrar los nuevos hallazgos y teorías con conocimientos de
épocas anteriores.
5. Ausencia de un modelo teórico dominante.
6. Durante esta época tienen lugar una serie de hechos como son:
o Desarrollo del conductismo.
o Desarrollo de los tests mentales.
o Creación de los institutos de desarrollo del niño.
o El acercamiento del ciclo vital

Padre ausente y las repercusiones a nivel
psicológico en el niño según diversas
perspectivas de análisis
Informe realizado por Rodrigo Miguel R. y Eugenio Vargas R. (2002)
Universidad de Santiago, Chile

Índice
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Introducción.
Hijos de familias monoparentales
o Definición
o Magnitud del Problema
o Evidencia Científica
o Separación Y Divorcio
o Hijos de Madres Solteras
o Fallecimiento De Un Progenitor
o Intervenciones
o Recomendaciones
o Puntos a destacar en relación a la monoparentalidad
o Tabla 1. Situaciones de monoparentalidad
o Tabla 2. Posibles repercusiones a nivel psicológico de las
situaciones de monoparentalidad
o Tabla 3. Factores de riesgo en las situaciones de
monoparentalidad
Diversos autores y sus posiciones frente al tema de la
monoparentalidad
o John Bowlby
o Melanie Klein.
o Jacques Lacan
o L.S Vygotsky
Conclusiones
o Discusión y reflexión
Bibliografía
o Libros Consultados
o
Artículos consultados
o Fuentes Estadísticas Consultadas
INTRODUCCIÓN.

Desde la antigüedad el pilar fundamental de la sociedad, es el concepto de
familia, el cual, más allá de una definición específica, no ha estado exenta de

las transformaciones sociales y culturales, mediada por los procesos sociohistóricos en los cuales se ha visto inserta en los distintos escenarios de la
humanidad.
La familia ha ido evolucionando a lo largo del tiempo, en un inicio bajo un
régimen netamente patriarcal, con los años, han cambiado la cantidad de hijos y
los patrones de interacción al interior de esta, tanto así, que en la actualidad se
encuentran familias con una conformación que en tiempos pasados, podría
haber sido considerada anormal.
En el presente ha venido emergiendo una nueva forma de constitución familiar,
las llamadas "familias monoparentales" "son aquellas compuestas por un solo
miembro de la pareja progenitora y en las que de forma prolongada, se produce
una pérdida del contacto afectivo y lúdico de los hijos no emancipados, con uno
de los padres" (Buitrago & Vergeles, s/f). Es necesario tomar en cuenta que el
surgimiento de esta nueva forma de constitución familiar, es un evento
generalizado a escala mundial, y que de ninguna forma se reduce a un contexto
social determinado.
A partir de esto, el presente trabajo pretende abordar a las familias
monoparentales, dentro de las que destaca como característica general, la
ausencia del padre, ausencia que puede ser considerada a la hora de entender
el desarrollo de los hijos, como un elemento que dificulta la normalidad del
desarrollo, pues aunque "la primera y fundamental relación de la vida, es la
relación con la madre" (Klein, 1959) y "existe un apego primario por parte del
niño en relación con su madre, la cual se adapta a los ritmos naturales del
bebe" (Bowlby, 1980). Si bien la figura paterna es fundamental en la
constitución del aparato psíquico, Lacán afirma que este podría constituirse no
obstante la ausencia del padre, mediante el discurso materno, la figura paterna,
también adquiere una importancia considerable en la dinámica familiar y en el
desarrollo del menor.
De este modo aunque la figura y el rol paterno ha sido asumido por la madre, el
presente tiene por objeto, a la luz de distintos autores, comprender de que
modo la ausencia paterna repercute en diversos aspectos del desarrollo del
hijo, y como la figura materna adquiere un carácter mayor, que el que tendría en
una familia en la cual los dos progenitores están presentes.
Con respecto al ¿por qué de las distintas perspectivas de análisis?, es decir
¿qué motivó a los autores del presente a considerar importante la inclusión de
una serie de autores que se presentan como psicoanalistas, asumiendo el
riesgo de perder profundidad y acertividad en el análisis del tema? Se podría
resumir, en virtud de los conocimientos recopilados, que los hechos y
transformaciones culturales han venido siendo incorporados por los distintos
autores psicoanalíticos, lo que entregaría la posibilidad de realizar una lectura
más amplia del tema que será expuesto. Y aunque están catalogados como
psicoanalistas, presentan una amplia diversidad en sus postulados, así como la
inclusión de quién plantea precisamente el hecho de que existe una
interrelación y modificación constante de la diada "sociedad – individuo". Se
hace referencia a Vygotsky, quién permite visualizar desde una óptica

constructivista, los hechos e interrelaciones que se producen al interior de la
dinámica familiar y el papel que juega la cultura en este fenómeno.
Además los autores del presente creen necesario considerar un contraste de
los diversos planteamientos entregados por los autores que son presentados en
este trabajo. Esto debido a que los autores presentan conceptos similares,
matizados desde distintas ópticas que a simple vista pudieran parecer
contradictorios o poco explícitos.
Por otro lado, a pesar de las diferencias encontradas en la exposición teórica de
estos autores, existen ciertos puntos de complementariedad.
HIJOS DE FAMILIAS MONOPARENTALES
DEFINICIÓN
Las familias monoparentales son aquellas compuestas por un solo miembro de
la pareja progenitora (varón o mujer) y en las que, de forma prolongada, se
produce una pérdida del contacto afectivo y lúdico de los hijos no emancipados
con uno de los padres. En esta definición se incluyen una gran variedad de
situaciones (tabla 1), lo que dificulta la comparación de resultados entre
diferentes estudios que exploran grupos de niños de madres solteras,
separadas, divorciadas o viudas. Aunque la crianza de los niños puede quedar
asignada al padre, el paradigma en los países de nuestro entorno es el de
familias monoparentales con presencia de la madre (biológica o adoptiva). De
hecho, entre un 80% y 90% de los hogares monoparentales tiene como
responsable a una mujer.
En la bibliografía aparecen como sinónimos de familias monoparentales los
términos "familias rotas", "familias disociadas" o "situaciones familiares
inhabituales".
MAGNITUD DEL PROBLEMA
En España en 1986 había 9.010.292 mujeres casadas, 1.856.307 viudas,
50.651 divorciadas y 157.868 separadas, aunque desconocemos el número de
hijos menores de edad de cada categoría. En 1991 había un 9,5% de familias
monoparentales frente al 6% de 1981, lo que representa un incremento del 58%
en ese periodo (Ministerio de Asuntos Sociales, 1991). En Estados Unidos, la
tasa de nacimientos habidos fuera del matrimonio ha ascendido del 12% en
1980 al 30% en 1991 y continúa incrementándose en la actualidad. En Gran
Bretaña, el 21% de las familias son monoparentales y en el 90% de ellas
permanece "la mujer" como cabeza de familia. Así, este país tiene el mayor
número de familias monoparentales de la Unión Europea, en la que el
porcentaje de monoparentalidad viene a rondar el 10% del total de núcleos
familiares. La viudedad explica el 6% de las familias monoparentales, mientras
que el divorcio justifica el 52% y las madres solteras el 37%. Este último grupo

es el de más rápido crecimiento, pasando de un 1% en 1971 al 7% del total de
familias en 1992 (Roberts, 1995).
La mayoría de los estudios sobre familias monoparentales no distinguen entre
los diferentes tipos de madres y sus características, lo que dificulta las
comparaciones entre ellos. El mayor número de referencias bibliográficas es
sobre los hijos de padres divorciados, tal vez porque ésta sea la situación más
frecuente en Estados Unidos, donde se calcula que en el decenio de los
noventa sólo el 59% de los niños norteamericanos vivirán con sus padres
biológicos, mientras que un 30-40% de los niños nacidos en la década 19701980 vivirán el divorcio de sus padres antes de cumplir los 18 años (Wallerstein,
1990). Las mujeres separadas son ligeramente más jóvenes que las
divorciadas, pero con características socioeconómicas similares.
Las familias monoparentales con madres solteras constituyen la segunda gran
categoría. Las madres solteras aparecen, en los estudios descriptivos, como
mujeres más jóvenes y con familias más pequeñas que las mujeres viudas y
divorciadas, con un promedio de 1,4 hijos, de los que el 60% tienen menos de 5
años. Muchas de las madres solteras tuvieron sus embarazos en la
adolescencia. Una de cada diez adolescentes de edades entre 15 y 19 años
queda embarazada anualmente en los Estados Unidos, pero sólo el 54% de los
embarazos acaban en nacimiento. El 75% de éstos, y prácticamente el total de
los acaecidos en menores de 14 años, finaliza sin que exista matrimonio. El
16% de los embarazos de adolescentes no son deseados y el 32% del total de
los embarazos no deseados ocurre en esa etapa de la vida. En España, un
1,8% de los partos atendidos en hospitales corresponden a adolescentes
(Gómez de Terreros, 1991). A los riesgos de acabar en familias
monoparentales, el embarazo en adolescentes añade los propios de esta
situación, donde hasta el 10% de las mujeres menores de 18 años no recibe
atención prenatal hasta el tercer trimestre, con mayores tasas de prematuridad
y bajo peso en sus hijos, lo que puede predecir, a posterior, peores niveles de
salud y de desarrollo.
*Esta información estadística, presenta un conocimiento global del tema de la
monoparentalidad a nivel mundial; Para conocer estadísticas correspondientes
a la realidad social chilena, remitirse a los anexos al final del presente trabajo.
EVIDENCIA CIENTÍFICA
Las definiciones no coincidentes de familias monoparentales en los diferentes
estudios, dificulta la comparación de sus resultados, al agrupar tipos de familias
heterogéneas con diferentes dinámicas naturales. Así, la heterogeneidad en
estas familias no sólo proviene del camino que han seguido en su formación o
del sexo del responsable, sino que presentan características diferentes respecto
a su estatus económico, etnia y cultura, no sólo entre ellas, sino también
comparadas con las familias tradicionales.
Los primeros trabajos, ya apuntaban que los niños nacidos "ilegítimos" tenían
menor adaptación y rendimiento escolar que los nacidos en el seno de familias
convencionales. Las niñas de familias monoparentales con padres ausentes

asistían menos regularmente al colegio y los chicos de 11 años presentaban
con mayor frecuencia enuresis nocturna (Roberts, 1995).
Además, los progenitores solos, que han de atender a las ansiedades y
dificultades del desarrollo humano temprano, son más proclives a
descompensaciones psicopatológicas, así como a proporcionar a sus hijos o a
los niños a su cuidado, un tipo de trato inadecuado para su desarrollo. Las
familias monoparentales y el padre/madre no biológico son uno de los aspectos
familiares señalados como indicadores asociados al maltrato físico o
negligencia en el cuidado físico de los niños (Carrera, 1996).
La pérdida de uno de los cónyuges marca la evolución de la familia en el
aspecto afectivo, educativo y económico, ya que, la ausencia del padre/madre
supone que el superviviente tiene que asumir nuevos y distintos papeles, lo que
origina un estrés añadido que no se encuentra en las familias biparentales. Esta
situación puede facilitar la aparición de enfermedades psicosociales y
condicionar un incremento del uso de los servicios de salud.
Desde un punto de vista demográfico, los hijos de familias monoparentales
tienden estadísticamente a ser más pobres, a abandonar el colegio
prematuramente, a estar desempleados y a involucrarse en actividades
delictivas con más frecuencia que aquellos niños que, en la constitución de su
vida familiar, conviven con los dos progenitores.
SEPARACIÓN Y DIVORCIO
Con el extraordinario aumento de las cifras de divorcio en los últimos 20 años,
no es de extrañar que los estudios más recientes se encaminen a investigar a
los hijos de familias monoparentales surgidas de procesos de separación y
divorcio.
Muchos trabajos han estudiado el impacto que sufren los niños de familias
monoparentales en términos de desarrollo emocional, conductas, probabilidad
de enfermedades psiquiátricas, identidad sexual, actitudes futuras hacia el
matrimonio e intensidad de las transiciones psicosociales. Estos y otros
estudios indican, en resumen, que los hijos de familias monoparentales tienen
una mayor probabilidad de obtener peores resultados en una amplia gama de
facetas (conductas antisociales, rendimientos en test de lenguaje, coordinación
visual, motora, etc.) que los niños que viven con ambos padres.
Sin embargo, no existe una población divorciada homogénea, sino muchas y
muchos subgrupos. La gente se divorcia por una gran variedad de razones, en
diferentes momentos de la vida familiar, personal y de los hijos, y proviene de
diferentes tradiciones e historias familiares. Además, el divorcio no es un evento
simple, sino que engloba una serie compleja de cambios en las relaciones
familiares que se inician con el fracaso de la relación conyugal, continúa a
menudo con un período caótico de ruptura del matrimonio y sigue, en ocasiones
durante años, con desequilibrios en el seno de la familia.
La expresión de los posibles conflictos derivados de la situación de
monoparentalidad asociada a separación o divorcio de los padres es variable
según la edad o momento evolutivo del niño. Pero no existe ningún trastorno o

cuadro clínico específico de la situación de divorcio. La reacción o aparición de
síntomas clínicos depende, en gran medida, de la personalidad subyacente del
niño y del momento evolutivo de éste. Incluso las dificultades en el desarrollo
están presentes varios años antes del divorcio de los padres, destacando la
importancia de los conflictos previos a la consumación del mismo. Hoy sabemos
que las tensiones, batallas y discordias constantes en el hogar, por un lado, y la
continua presencia de la desdicha y amargura de los padres, por otro, son más
perniciosas para los hijos que el mismo trauma de la ruptura. De manera que
hasta los niños de familias intactas, con alto nivel de conflictos, obtienen peores
resultados en valoraciones psicológicas que los niños de familias intactas o
divorciadas con bajo nivel de conflicto (Block, 1986; Amato, 1991).
Otras variables asociadas a las dificultades encontradas por los hijos de familias
monoparentales son los pobres recursos económicos de la madre, el estigma y
baja expectativa social de sus hijos, la experiencia de conflictos en familias
separadas o divorciadas, el estado psicológico de la madre, las características
de la dinámica familiar en el hogar de la madre y la ausencia del padre.
Las consecuencias que aparecen en los niños dependen de su nivel de
desarrollo. Así los preescolares tienden a manifestar "conductas regresivas":
insomnio, crisis de rabietas, angustia de separación, pérdida del control de
esfínteres, regresión en los hábitos de limpieza, estancamiento en las
adquisiciones cognitivas, temores fóbicos y sentimientos de culpabilidad. Los
escolares muestran su ira intensa contra uno o ambos padres y pueden
desarrollar cuadros depresivos, lo que conlleva una disminución del rendimiento
académico y deterioro en las relaciones con sus compañeros (Wallerstein 1980,
1987, 1991).
Los adolescentes son quienes más sufren a corto plazo inseguridad, soledad y
depresión, las que pueden plasmarse en forma de fracaso escolar, conducta
delictiva, consumo de drogas y vagancia. Los adolescentes y adultos jóvenes
mantienen vivos los recuerdos a los 10 años del divorcio de sus padres, lo que
les hace expresar angustia respecto a sus relaciones amorosas y a un posible
fracaso matrimonial. Las repercusiones sobre los adolescentes también
dependen de los factores de estrés psicosocial que pueden acompañar al
divorcio y que, en orden decreciente de importancia psicológica, son
(Wallerstein, 1991; Lasa, 1996; Weitzman, 1988; Kalter, 1994):
1) El continuo estado de discordia permanente (conflicto) en la relación de los
padres.
2) La presencia de un padre emocionalmente angustiado (sobre todo el que
tiene la custodia)
3) La pérdida de la relación con uno de los padres (típicamente el que no tiene
la custodia)
4) Las nuevas relaciones que establecen los padres: (sobre todo el que tiene la
custodia).
5) El posible nuevo matrimonio de los padres: (sobre todo del que tiene la
custodia).
6) El descenso del nivel económico, que determina a menudo cambios de
vivienda y menor disponibilidad de supervisión parental.

Hay también evidencia de que las consecuencias del divorcio sobre los niños
han disminuido desde 1960, coincidiendo con la mayor aceptación social del
divorcio.
HIJOS DE MADRES SOLTERAS
En un porcentaje alto se trata de mujeres que han quedado embarazadas
inesperadamente, no creando ningún vínculo con su compañero o padre del
niño. Muchas de ellas están en el período de la adolescencia o temprana
juventud y, a menudo, dependen de la familia de origen (abuelos) con la que
suelen convivir. En estos casos se añaden, a medio y largo plazo, las
dificultades para crear y desarrollar un vínculo madre-hijo suficientemente
estable para asegurar la crianza. Pero las familias de origen, especialmente los
abuelos, tienen un papel importante a la hora de integrar a la joven madre y de
posibilitar la progresiva instauración del vínculo afectivo con su hijo.
También son cada vez más frecuentes las mujeres que deciden engendrar y
criar un hijo en solitario de modo estable. Los niños de estas madres tendrán
pocas vivencias de conflicto en el hogar y quizás otros factores sean más
importantes, aunque se conoce relativamente poco sobre este subgrupo de
familias, pequeño pero enormemente heterogéneo. De ahí la necesidad de
seguir investigando sobre la salud mental en los niños que se ven sometidos a
vivir y desarrollarse con esta situación de "problemática familiar".
FALLECIMIENTO DE UN PROGENITOR
El fallecimiento de uno de los padres crea una disociación familiar que conlleva
un proceso de duelo de elaboración psicológica, mental y emocional con una
sucesión de reacciones: estado de aflicción, seguido de defensa, una fase de
retracción de afecto y, finalmente, una fase de reanimación. La forma en que los
niños viven la muerte de sus padres está en función de diversos factores: edad,
personalidad, comportamiento de los presentes, sexo del progenitor fallecido y
del hijo, etc. Existen datos que relacionan la muerte de un progenitor con
posteriores dificultades en el adulto. La muerte, como otras pérdidas, hace que
las crisis vitales posteriores sean experimentadas como nuevas pérdidas, lo que
conlleva una pérdida o disminución de la autoestima y favorece la aparición de
depresión.
En definitiva, las diferentes situaciones de monoparentalidad originan
repercusiones psíquicas que están resumidas en la tabla 2, mientras que en la
tabla 3 aparecen los factores de riesgo, más destacables que inciden en las
dinámicas de las familias monoparentales.
INTERVENCIONES
La evolución a largo plazo de una experiencia traumática vivida en la infancia o
adolescencia es especialmente difícil de predecir, pero gran parte de la

patología mental y conductual y de los conflictos psicosociales crónicos pueden
prevenirse en un grado u otro si se abordan con sentido común de forma
precoz.
Durante la infancia todos los niños se benefician del contacto con un modelo
paterno respetable, racional y benévolo, aunque éste no tiene que ser
necesariamente el padre biológico. Pero en el caso del varón, la imagen del
padre es especialmente importante a la hora de aprender a modular los
impulsos agresivos, de formar el concepto de autoridad, de configurar la
identidad masculina y de forjar el talante de padre futuro. De ahí que se insista
en la importancia de la presencia de un varón y una mujer (sean o no padres
biológicos) cerca del niño en las diferentes etapas de su evolución.
Ante los niños sin padre se alza un mundo colmado de retos y amenazas,
aunque no por ello las mujeres que crían y educan solas a sus hijos estén
destinadas a tener hijos con problemas. La mayoría disfrutan de hijos e hijas
sanos, que llegan a convertirse en adultos competentes y empáticos, sobre todo
los que disfrutaron de buenas relaciones de apoyo con la madre. La razón es
que la imagen paterna se construye en la mente de los niños, no sólo de rasgos
del progenitor, sino también de atributos de otros hombres importantes de su
infancia y de cualidades paternales idealizadas que las criaturas captan de los
ídolos de su tiempo. Resulta evidente que aunque las madres pueden elegir no
tener un compañero, los niños nunca pueden elegir no tener un padre, que en
todo caso siempre existirá en su fantasía.
El Psicologo debe mantener una postura de escucha y comprensión, que
permita percibir la vivencia y sufrimiento del niño (y a menudo de sus padres)
frente a la situación de monoparentalidad creada y los acontecimientos
dolorosos que la acompañan. La intervención fundamental consiste en detectar
cuántos factores de riesgo (tabla 3) o acontecimientos traumáticos están
acumulando los niños en su situación familiar, cuál será su vulnerabilidad o
capacidad para hacerles frente y cuáles serán las eventuales secuelas
psicológicas o psicopatológicas actuales y futuras. El psicologo ha de tener
conocimientos y sensibilidad psicosocial, habilidades para la entrevista clínica y
relación asistencial, mejorando la capacidad de ofrecer ayuda psicológica desde
las consultas que se realizaran a nivel de la atención primaria, para así poder
abordar de mejor modo, la problemática del niño.
RECOMENDACIONES
Realizar una entrevista familiar para explicar la importancia del "rol" masculino y
femenino en el desarrollo del niño, así como para facilitar o recomendar la
búsqueda de una figura de apoyo para el progenitor solo. La primera entrevista
ha de procurarse que sea lo más próxima posible al evento que desencadenó la
monoparentalidad. La periodicidad de las entrevistas puede ajustarse a los
controles del subprograma infantil y a la detección de los factores de riesgo
(tabla 3) en la consulta a demanda.

Especial atención merece el seguimiento del embarazo de la adolescente que
puede terminar en familia monoparental. Una buena relación entre ella y sus
propios padres, especialmente su madre, parece protectora y favorecedora de
las capacidades personales de la adolescente. Posteriormente convendrá
asegurar la existencia de una figura de apoyo continuado para la joven madre.
En el caso de no existir padre que conviva con ella, ha de recomendarse la
relación continuada del niño con varones a lo largo de su desarrollo.
En el caso de divorcio o separación existe controversia en cuanto a la inclusión
del padre que no tiene la custodia en las entrevistas familiares o en el
tratamiento. Desde algunas opciones teóricas se considera como deseable,
aunque en la práctica plantea numerosas dificultades. Incluso se duda que la
tendencia actual, que alterna la custodia del niño con cada uno de los padres,
sea una medida adecuada en la mayoría de los casos, ya que no respetaría la
dinámica de continuidad necesaria para el niño, primando ciertos aspectos de
desculpabilización de los padres.
PUNTOS A DESTACAR EN RELACIÓN A LA MONOPARENTALIDAD
1. Familias monoparentales son las compuestas por un solo miembro de la
pareja progenitora y en las que, de forma prolongada, se produce una
pérdida del contacto afectivo y lúdico de los hijos no emancipados con
uno de los padres.
2. En la bibliografía aparecen como sinónimos de familias monoparentales
los términos "familias rotas", "familias disociadas" o "situaciones
familiares inhabituales".
3. El divorcio es la principal causa de familias monoparentales (52% de los
casos), seguido de las madres solteras (37%) y de la viudedad (6%). El
grupo de las madres solteras es el de más rápido crecimiento.
4. Las definiciones no coincidentes de familias monoparentales en los
diferentes estudios dificulta la comparabilidad de sus resultados, al
agrupar tipos de familias heterogéneas con diferentes dinámicas
naturales.
5. La pérdida de uno de los cónyuges marca la evolución de la familia en el
aspecto afectivo, educativo y económico, ya que la ausencia del
padre/madre obliga al superviviente a asumir nuevos y distintos papeles.
6. Los hijos de familias monoparentales, en comparación con los de familias
convencionales, tienen mayor probabilidad de ser más pobres, de
abandonar prematuramente el colegio, de estar desempleados y de
involucrarse en actividades antisociales.
7. La aparición de síntomas clínicos depende, en gran medida, de la
personalidad subyacente del niño y de su momento evolutivo. Incluso las
dificultades en el desarrollo están presentes varios años antes del
divorcio de los padres.

8. Los niños de familias convencionales, con alto nivel de conflictos,
obtienen peores resultados en valoraciones psicológicas que los niños de
familias intactas o divorciadas con bajo nivel de conflicto.
9. .Es importante la presencia de un varón y una mujer (sean o no padres
biológicos) cerca del niño en las diferentes etapas de su evolución.
10.
El Psicologo, debe mantener una postura de escucha y
comprensión, que permita percibir la vivencia y sufrimiento del niño (y a
menudo de sus padres) frente a la situación de monoparentalidad creada.
11.
El embarazo de una adolescente puede terminar en familia
monoparental y requiere un seguimiento especial, facilitando una buena
relación entre ella y sus propios padres, especialmente su madre.
Tabla 1. Situaciones de monoparentalidad
1. Madres solteras
2. Separación conyugal o
divorcio
3. Fallecimiento de un
progenitor

5. Ausencia permanente o prolongada de
un progenitor:
- Enfermedades y hospitalización
- Motivos laborales. Emigración
- Encarcelación
- Exilio y guerras

4. Adopción por personas
solteras
Tabla 2. Posibles repercusiones a nivel psicológico de las situaciones de
monoparentalidad

0-3 años de edad

3-5 años de edad

- Trastornos del comportamiento
- Regresión y estancamiento en hábitos
adquiridos
- Estancamiento en las adquisiciones
cognitivas
- Síntomas de expresión corporal
(somatofuncionales)
- Ansiedad e inestabilidad
- Temores fóbicos
- Fantasías de abandono y muerte de los
progenitores
- Manifestaciones de autopunición y
culpabilidad
- Inadaptación escolar
- Tristeza

- Sentimientos depresivos
A partir de los 6 años de edad - Sentimientos de abandono y carencia
afectiva
- Manifestaciones de agresividad e ira
- Dificultades en el rendimiento escolar
- Dificultades en sus relaciones sociales
- Comportamiento hipermaduro.
Ausencia de quejas
- Responsabilidad y brillantez en el
ámbito escolar
Periodo de la pubertad y
adolescencia

- Sentimientos de inseguridad, depresión
y malestar narcisista
- Quejas somáticas múltiples
- Trastornos del comportamiento
- Actitudes de pasividad y desinterés
- Tendencia al autosabotaje y al fracaso
- Conductas delictivas
- Consumo de tóxicos
- Tendencias auto y heteroagresivas

- Mayores sentimientos de inseguridad
A largo plazo: En la juventud y - Ansiedad en las relaciones
periodo adulto
interpersonales
- Miedo al fracaso en las relaciones de
pareja
- Intensa lucha interna por no repetir las
situaciones familiares de su infancia
- Frecuentes conductas impulsivas en las
relaciones de pareja
- Mayor tendencia a repetir algunas
situaciones como el divorcio
Tabla 3. Factores de riesgo en las situaciones de monoparentalidad
- Disputas judiciales continuas e intensas por la custodia de los hijos tras
la separación
- Situaciones de violencia verbal o física hacia el niño
- Aislamiento y pérdida de apoyos sociales de los progenitores
- Dificultades de elaboración del duelo de un progenitor fallecido, por
parte del que sigue vivo
- Mantenimiento de la ocultación o el secreto en relación con la muerte
del padre o circunstancias de ésta, por parte del resto de la familia
- Madre soltera adolescente con escasos apoyos de su familia o
importantes conflictos con ésta

- Situaciones socioeconómicas muy desfavorables

Diversos autores y sus posiciones frente al tema de la monoparentalidad
John Bowlby
Es reconocido por la formulación de su "teoría del apego". En sus conceptos,
"apego" significa una disposición a mantener proximidad y contacto (lazo de
afecto) con una figura de carácter protector, denominada "figura de apego".
Esta disposición, presente en todos los individuos, con variaciones de acuerdo
a la edad, es producto de la selección natural darwiniana. En la medida que el
apego contribuyó a la supervivencia de la especie (protección contra el hambre,
el frío, los depredadores, etc.) fue seleccionada naturalmente. La disposición al
apego no es equivalente a un instinto, sino a una preprogramación, una
"tendencia a", que requiere del ambiente y de las experiencias para
organizarse. El apego estaría parcialmente preprogramado, lo que lo aleja del
instintivismo (todo está preprogramado) tanto como del aprendizaje totalista
(todo es aprendido). La inclinación al apego es una predisposición compartida
con otros mamíferos, y los evolucionistas actuales consideran que sin esta
conducta de apego el ser humano no habría podido evolucionar del modo en
que lo ha hecho (Bowlby, 1980).
El contexto científico de John Bowlby estuvo determinado más por la biología
que por la física. Las ideas evolucionistas impregnan su pensamiento,
adhiriendo a la hipótesis darwiniana de las presiones selectivas, de las cuales la
predisposición al apego es una muestra. Sus relaciones con Julian Huxley,
Robert Hinde y, especialmente, con Konrad Lorenz, lo acercaron a la etología,
donde intentó reunir comprobaciones de los lazos que unen a una madre con
sus crías, verificando la existencia del vínculo de apego en los animales
superiores. Postularía que entre las motivaciones que unen a un hijo con su
madre se encuentran no sólo el sexo y la nutrición, estudiados por Freud, sino
también el apego, el cuál puede organizarse en tres pautas: Apego seguro, que
se ve facilitado por padres con actitud de accesibilidad y sensibilidad frente a
las señales del hijo, cuando este se encuentra triste o angustiado. El Apego
ansioso sería producto de conductas contradictorias por parte de los padres,
aceptaciones y rechazos, el cuál se manifiesta por temores a la perdida de la
figura de apego y propensión al aferramiento. El desapego, sería el resultado de
rechazos constantes al hijo y se caracteriza por el deseo de vivir sin el amor o
apoyo de otras personas. Dada la índole protectora del apego, adquiere
importancia en su teoría la angustia de separación, o sea el temor a la pérdida o
alejamiento de una figura de apego. Bowlby pudo comprobar en el triste
laboratorio natural de la Inglaterra de posguerra, los efectos nocivos de la
separación de los hijos de sus padres.
Así como en la época de Freud predominó la noción de "energía", el clima de
mediados de este siglo y de las décadas siguientes estuvo dominado por la idea

de "información". Bowlby incorporaría al psicoanálisis las ideas de
procesamiento inconsciente de información, aplicándolas a las relaciones entre
el niño y sus figuras de apego. Redefiniría la función del psiquismo como el
procesamiento de información para el sostenimiento de un lazo de apego
(paradigma de supervivencia) y no lo consideraría un instrumento para el
control y descarga de estímulos (paradigma económico). Bowlby presenta su
teoría como una alternativa a la metapsicología tradicional del psicoanálisis
(Bowlby, 1988).
Bowlby entiende el término empatía de dos formas: a) como un poderoso
sostén emocional entre las personas y b) como parte de un método terapéutico.
Veamos, en esta reflexión el punto a) donde la empatía en las relaciones
"padres- hijos" se articula - con la futura disposición del sujeto a adoptar una
actitud de conflicto o una de cooperación.
John Bowlby sostiene que una madre de sensibilidad corriente se adapta
rápidamente a los ritmos naturales de su hijo y al prestar atención a los detalles
de la conducta del bebé va descubriendo lo que a este lo satisface. Al hacerlo,
dice Bowlby, no solo lo contenta, sino que también obtiene su cooperación. Esta
descripción de Bowlby se refiere a períodos iniciales del bebé, preverbales.
Para el autor, si bien en ese período es rudimentaria la capacidad de
adaptación del bebé, si se le permite crecer a su propio ritmo pronto su
conducta mostrará los resultados de la actitud de los cuidadores.
La empatía materna influye en el desarrollo del niño, estimulando su
cooperación. Como conclusión de estas ideas sobre el cuidado materno Bowlby
afirma: "...los bebés humanos, al igual que los de otras especies, están
preparados para desarrollarse de manera socialmente cooperativa; que lo
hagan o no, depende en gran medida de cómo son tratados" (Bowlby, 1980).
Para el autor, inicialmente existiría en el bebé una predisposición a
desarrollarse cooperativamente. Que esto sea así estará en función del trato
paterno. Padres empáticos favorecerán el desarrollo de hijos cooperativos. La
ausencia crónica de empatía estimulará, en un futuro próximo, una tendencia
hacia la hostilidad y el conflicto.
Para Bowlby, existiría en los padres una "disposición a brindar cuidados" que
los inclinaría hacia la atención del bebé.
Si el curso de los acontecimientos es normal, el progenitor experimenta deseos
de cuidado: abrazar al niño, consolarlo, protegerlo, alimentarlo. Esta disposición
puede verse interferida por las experiencias infantiles de los padres. Los malos
tratos o frustraciones sufridas cuando niño predisponen a brindar un maltrato al
hijo o a alterar la conducta de cuidados.
Recapitulando, digamos que Bowlby contempla tanto una predisposición social
cooperativa del bebé como una complementaria tendencia de los padres a
brindar cuidados al hijo.
Bowlby sostiene la presencia de un apego primario, como una necesidad
primaria el cual nunca desaparece por completo, pues permanece a lo largo de
toda la vida del sujeto (lazos amorosos) - lazo de afecto- no reductible al sexo o
la nutrición (Bowlby, 1980).

Bowlby le otorga un mayor peso en la etiología de los síntomas a los sucesos
de la infancia. Participa de lo que podría denominarse "paradigma ambiental",
entendiendo por "ambiental" el valor que los autores le otorgan a las
experiencias infantiles con las figuras significativas. Sucesos de la infancia,
como la ausencia crónica de empatía paterna, las separaciones y pérdidas
sufridas por el niño, los abusos y los maltratos, contienen un potencial
psicopatológico al alterar la base afectiva que éste necesita sentir segura.
Además se puede decir que el apego tiene dos funciones básicas:
a)Protección: El niño se siente protegido por las figuras de apego y del mismo
modo, comienza a aprender conductas de autocuidado.
b)Socialización: En el proceso de apego poco a poco van surgiendo nuevas
figuras para el individuo, aunque siempre la madre va a seguir cumpliendo un
rol fundamental. (Primera figura), pues el individuo si tiene una madre apropiada
sabe que siempre puede volver y será bien recibido por ella.
En relación con el apego ansioso o desapego, estos pueden producir cuatro
tipos de conductas en el individuo:
a. El individuo tiende a crear una confianza compulsiva en si mismo pues,
debe construirse como modelo autosuficiente; es muy difícil que realice
lazos afectivos y de intimidad debido a la constante repulsa de los
padres, por lo que no lograron sentirse acogidos.
b. El individuo tiende a un cuidado compulsivo, poniendo prioridad al
cuidado de los otros (niños parentalizados), los que deben cumplir una
función de protección en relación con otros (madre, hermanos menores,
etc.).
c. Búsqueda de cuidado compulsivo: Esta caracterizado por un apego
ansioso. Son altamente dependientes de la figura de apego, necesitan de
un cuidado intensivo, pues en la infancia no recibieron un apego
consistente.
d. De retirada con enfado: Reacciona violentamente ante la falta de
disponibilidad de la figura de apego, eligen abandonar con rencor,
producto de una inconsistencia en su infancia ( Madre Chantageadora).
A partir de los conceptos expuestos en relación con la teoría del apego, se
procederá a analizar la problemática central de este trabajo que hace relación
con el padre ausente y los efectos psicológicos que esto produce en el niño.
Aunque es indiscutible que la primera y esencial figura de apego para todo niño
es la madre, debido a la relación que se establece entre la madre y el bebe en
el período de embarazo y los primeros meses de vida debido a la protección,
cariño, confort y nutrición que la madre le entrega a este, es importante hacer
referencia a otras figuras de apego que, aunque no tengan la misma relevancia
que la primera, de todas formas son de importancia para el buen desarrollo del
niño.
Dentro de las diversas figuras de apego que el individuo va acumulando en su
historia de vida como lo son los amigos, hermano, parejas, etc., destaca por su
posición y cercanía familiar la figura del Padre como una figura protectora que
al igual que la madre, supuestamente, acompañará a su hijo en el desarrollo.

Ahora bien el siguiente análisis, está enfocado precisamente a la ausencia del
padre en la constitución familiar, lo que se da a grandes rasgos por una serie de
situaciones de monoparentalidad como lo son: Madres solteras, separación
conyugal, Fallecimiento de un progenitor y la ausencia prolongada de un
progenitor.
a. Madres Solteras: Hoy en día la dinámica familiar que se desarrolla en
estos casos es muy común y a la vez bastante compleja pues la madre,
por un lado debe realizar su rol de madre y a la vez debe realizar el rol de
padre tanto en lo afectivo como en lo de sustentador pues, debe trabajar
por un lado para sustentar a su familia y por otro lado, por su justo y
merecido desarrollo personal, social y profesional.
En estos casos la figura de apego central y primordial es la madre, pues
es la persona que vive con el niño, lo protege y le entrega cariño y
confianza. Por esta razón, surge y se desarrolla un estrecho vínculo y
lazo afectivo al interior de la dualidad madre/hijo, por lo que se establece
un lazo de apego bastante fuerte.
El niño en este caso encuentra la protección y la socialización primera en
la figura materna, por lo que es posible que la relación se fortalezca
bastante, creando incluso una fuerte dependencia entre ambos.
En estos casos es bastante probable que emerjan otras figuras de apego
para reemplazar al padre ausente como lo son principalmente los abuelos
maternos en los cuales el niño encuentra, especialmente en el abuelo,
una figura masculina que pasa a reemplazar la ausencia del padre. De
este modo es altamente probable que esta nueva figura sea de gran
relevancia para el desarrollo posterior del menor, pues el niño encontrará
en su abuelo el cariño, protección y socialización de parte de una nueva
figura complementaria a la de la madre.
En esta dinámica familiar es importante que la madre se conforme como
una figura central de apego y que a la vez sea una madre apropiada, para
así poder fomentar el comportamiento autónomo posterior.
De todos modos es importante mencionar que el niño siempre va a tener
un miedo a la separación, una angustia de separación que se verá
proyectada principalmente hacia la figura materna, pues al ser esta la
figura primordial de protección el niño, temerá perderla pues quedará
desvalido. Por esta razón es fundamental realizar un apego seguro, pues
de lo contrario el niño puede desarrollar problemas de afectividad en lo
que hace referencia a la relación con otros, ansiedad y socialización.
b. Separación o Divorcio: En estos casos la ausencia del padre provoca en
el niño una fuerte ansiedad de separación, pues pierde a una de sus
figuras de apego centrales. Esto, entendiendo que antes de la separación
el niño encontraba la protección y cariño en ambas personas presentes,
lo que al alejarse el padre de la dinámica familiar deja un vacío en el niño.
Por esta razón las crisis matrimoniales producen una angustia de
separación en el niño sobre todo si este proceso es mal manejado. Las
consecuencias que puede tener en el niño este proceso, aparte de la
angustia de separación que provoca el alejamiento del padre es un

posible apego inseguro, ya que el niño puede percibir una carencia de
amor e incluso una ambigüedad en el discurso de los padres. En este
aspecto el niño puede caer en un modelo de cuidado compulsivo,
pasando a convertirse en el hombre de la familia, preocupándose en las
necesidades del otro y cuidando a su madre, especialmente si esta tiene
un carácter depresivo, y a los posibles hermanos menores. De este modo
el niño tiende a cumplir la función de protección.
c. Fallecimiento del padre: Es bien sabido que cualquier pérdida al interior
de la familia produce una serie de trastornos en la dinámica familiar y en
las relaciones que se producen al interior de esta.
El fallecimiento del padre conlleva la pérdida definitiva de una importante
figura de apego para el niño por lo que se hace primordial que este viva el
proceso de duelo que le significa la pérdida de un ser querido, lo que le
provocará entre otras cosas angustia. (cita)
Además se hace fundamental en este caso, que la figura materna le
demuestre al niño cariño, comprensión y apego incondicional, pues al
perder la figura del padre el niño se sentirá más desprotegido que cuando
contaba con sus dos progenitores.
En este caso, la madre debe transformar su dinámica familiar pues debe
pasar a cumplir su rol de madre, de padre en lo que a nivel afectivo se
refiere y además debe convertirse en la sostenedora de la familia. Es
importante que en este período de pérdida se fortalezca el lazo de apego
existente entre madre e hijo, con la finalidad de que el niño se sienta
seguro y desarrolle la confianza en su madre.
d. Ausencia del Padre: Dentro de este aspecto podemos nombrar las
enfermedades y hospitalizaciones, motivos laborales, encarcelamiento u
otros similares. Todos estos tópicos tienen en común el alejamiento del
padre del núcleo familiar lo que producirá una ansiedad de separación en
el niño, que debe alejarse de su padre, que es una figura importante para
su desarrollo. Al igual que en los casos anteriores es importante que el
niño no se sienta desprotegido ante el alejamiento temporal de su padre y
que en ese transcurso de tiempo logre encontrar en su madre. Una
madre apropiada que le proporcione atención, cariño y seguridad, para
que de este modo se pueda suplir temporalmente la ausencia afectiva
que le produce al niño el alejamiento del padre.
Melanie Klein.
Para examinar la conducta humana en su contexto social desde el punto de
vista psicoanalítico, es necesario investigar la forma en que el individuo
evoluciona desde la infancia hasta la madurez. "La comprensión de la vida
social, es la comprensión de la personalidad del grupo" ( Klein, 1959).
Al explorar el desarrollo individual, el psicoanalista retrocede por etapas
graduales, hacia la infancia; por lo tanto me detendré primero "en las tendencias
fundamentales del niño pequeño". … "Con el transcurso del tiempo los
hallazgos de Freud, nos han ayudado a comprender la complejidad de las

emociones infantiles y han revelado que los niños atraviesan por serios
conflictos. Ello permite lograr una mejor comprensión de la mente infantil y su
relación con los procesos mentales del adulto." (Op.cit)
"La comprensión retrospectiva esta basada en uno de los hallazgos esenciales
de Freud: La situación transferencial. Esta designa en psicoanálisis, "el proceso
en virtud del cual los deseos inconscientes se actualizan sobre ciertos objetos,
dentro de un determinado tipo de relación establecida con ellos y de un modo
especial dentro de la relación analítica. Se trata de una repetición de prototipos
infantiles, vivida con un marcado sentimiento de actualidad" (Laplanche, 1996).
Es decir, es el hecho de que el paciente reciba en su análisis y en su relación
con el analista, situaciones y emociones tempranas, incluso muy tempranas.
Por esto, la relación con el analista exhibe a veces, aún en los adultos, rasgos
muy infantiles, tales como excesiva dependencia y la necesidad de una guía,
junto con una desconfianza por completo irracional." (Klein, 1959).
"De este modo, gracias a la cuidadosa atención prestada a la transferencia, en
la técnica del juego, se puede lograr una comprensión más profunda de las
formas en que la vida mental – en el niño y más tarde en el adulto- sufre la
influencia de las más tempranas emociones y fantasías inconscientes, las
cuales están siempre presentes y siempre activas en todo individuo."(Op.cit)
En lo que a esto se refiere, es importante señalar, "que el crear fantasías es una
función del Yo, en donde la concepción de fantasía como expresión mental de
los instintos, por mediación del Yo supone mayor grado de organización yoica,
del que postula Freud. Este supone que desde el nacimiento el Yo es capaz de
establecer relaciones objetales primitivas en la fantasía y en la realidad" (Klein
en Segal, 1984).
Por este motivo Klein propone la hipótesis "de que el niño recién nacido
experimenta, tanto en el proceso del nacimiento como en la adaptación
postnatal, una ansiedad de naturaleza persecutoria. (Op.cit). … "es
característico de las emociones del niño muy pequeño, ser extremas y
poderosas. El objeto frustrador (malo) es sentido como un perseguidor terrible;
el pecho bueno tiende a transformarse en el pecho "ideal" que saciaría el deseo
voraz de gratificación ilimitada, inmediata e incesante. Como el pecho alucinado
es inagotable, la voracidad queda momentáneamente satisfecha, (pero la
sensación de hambre, tarde o temprano vuelve al bebé al mundo externo y
entonces la frustración, juntamente con todas las emociones que origina, es
nuevamente vivenciada)" (Klein, Heimann y Riviere, 1971).
Lo anterior se traduce en el bebé, en "negación en su forma extrema – tal como
la hallamos en la gratificación alucinatoria – lleva hasta el aniquilamiento de
cualquier objeto o situación frustradores y está ligada al fuerte sentimiento de
omnipotencia que prevalece en los primeros estadios de la vida" (Op.cit).
Esta dinámica de carácter inconsciente, en donde se mezclan tanto elementos
internos como externos, ha sido denominada por la autora como la "posición
esquizo-paranoide", la cual comienza con el nacimiento y culmina alrededor de
los tres o cuatro meses de vida del menor.
Para esta autora, tanto la capacidad de amar como el sentimiento de
persecución tienen profundas raíces en los primeros procesos mentales del

bebe y ambos están dirigidos en primer lugar hacia la madre. Los impulsos
destructivos y sus concomitantes - resentimiento por la frustración, el odio que
esta despierta, la incapacidad que esta genera, la incapacidad de reconciliarse
y la envidia hacia el objeto todopoderoso, la madre, de quién depende su vida y
su bienestar – son emociones diversas que despiertan la ansiedad persecutoria
en el bebé.
Klein afirma que el yo "existe y opera desde el nacimiento y que además tiene a
su cargo la importante tarea de defenderse contra la ansiedad provocada por el
conflicto interno y por las influencias del exterior." (Klein, 1959)
"A la luz de mi labor analítica con niños, llegué a la conclusión de que la
introyección y la proyección funcionan desde el comienzo de la vida postnatal
como dos de las primeras actividades del yo, el cual según mi criterio actúa a
partir del nacimiento" (Op. Cit).
Considerada desde este ángulo, la introyección significa que el mundo exterior
y su impacto, las situaciones vividas por el bebé y los objetos que este
encuentra, no solo se experimentan como externos, sino que se introducen en
el si- mismo y llegan a formar parte de la vida interior. Es imposible evaluar,
incluso en el adulto, sin estos agregados a la personalidad derivados de la
introyección continua. La proyección, que tiene lugar de manera simultanea,
implica la existencia en el niño de una capacidad para atribuir a quienes lo
rodean sentimientos de diversa clase, entre los que predominan el amor y el
odio" (Klein, Op. Cit).
"He llegado a la conclusión de que el amor y el odio hacia la madre están
ligados a la capacidad del bebé muy pequeño de proyectar en ella todas sus
emociones, transformándola así en un objeto bueno y a la vez peligroso."
( Op.cit)
"… Algunas de las conclusiones de Freud implican que el yo se desarrolla
mediante la introyección de objetos. En lo que concierne a la fase más
temprana, el pecho bueno, introyectado en situaciones de gratificación y
felicidad llega a ser a mi entender, parte vital del yo y fortalece la capacidad de
amar del bebe" (Klein, Heimann y Riviere, 1971).
" Si el bebé introyecta a la madre en su mundo interior como un objeto bueno y
seguro, se suma al yo un elemento de fuerza, pues considero que el yo se
desarrolla en gran parte en torno de ese objeto bueno y que la identificación con
las características buenas de la madre se convierte en la base para ulteriores
identificaciones beneficiosas. La identificación con el objeto bueno tiene
manifestación en el niño que copia las actividades y actitudes de la madre; es
factible observarla en el juego y, muchas veces, en su conducta frente a niños
más pequeños. Una fuerte identificación con la madre buena facilita la
identificación con un padre bueno y, más tarde, con otras figuras amistosas."
(Op.cit)
" Resulta evidente que la buena relación entre los padres y entre estos el niño, y
una feliz atmósfera en el hogar, desempeñan un papel vital para el éxito de este
proceso.
Ahora bien, esta autora plantea como hipótesis la existencia de un complejo de
Edipo temprano, entendiendo por tal la relación edípica tal como la experimenta

el bebé al comienzo de la posición depresiva (según planteara la autora… "en el
quinto o sexto mes después del nacimiento, el bebé comienza a temer el daño
que sus impulsos destructivos y su avidez podrían causar – o haber causado- a
sus objetos amados…" (Klein, 1959)
"… experimenta ( el/la niño) sentimientos de culpa y el anhelo de proteger esos
objetos y de repararlos por el daño causado" (Op.cit), vale decir, la experimenta
en términos pregenitales antes de alcanzar la genitalidad. Esto significa que el
bebé, en un comienzo, define su relación con sus padres en términos orales,
así como también fantasea que sus padres intercambian entre sí gratificaciones
que al principio son orales, pero que bien pronto comienzan a ser también
anales, uretrales, etc., (está proyectando sus impulsos pregenitales), hasta que
finalmente desemboca en el complejo de Edipo propiamente dicho, fundado ya
en la genitalidad." (Klein en Segal, 1984).
Según lo señalase esta autora, la relación con los padres supone una
importante influencia en el desarrollo del menor, pero al encontrarse este siendo
miembro de una familia de carácter monoparental desde el momento de su
llegada al mundo y teniendo esta a la figura paterna como la ausente en dicha
familia, significaría que el menor desde su nacimiento introyectaría de su medio
sólo la relación que ha establecido con su madre (y por ende, a ella como
objeto primario), eso mientras halla sido la madre quien hubiese permanecido
junto al bebé desde sus primeros días. Sin embargo al tener en cuenta el hecho
que es una familia de carácter monoparental con padre ausente, la revisión
llevada a cabo, permite sostener que en Chile, es precisamente la madre quién
debe ser la sostenedora de ese hogar, en cifras "uno de cada cuatro hogares
(25,3%), en 1992, tenía jefa de hogar mujer" (MIDEPLAN, 1992), hecho que a la
luz de los antecedentes teóricos anteriormente expuestos, tendrían una
importante repercusión en el desarrollo del menor. Ya que al estar la madre
ausente por motivos laborales, la introyección y posterior proyección que el
menor realiza en relación al objeto primario que es su madre, se vería afectada,
debido a que el menor permanecería gran parte del día con una sustituta
materna (en el mejor de los casos).
" He propuesto la hipótesis de que el niño recién nacido experimenta tanto en el
proceso de nacimiento como en la adaptación a la situación postnatal, una
ansiedad de naturaleza persecutoria. La explicación es que el bebé, sin poder
captarlo intelectualmente, vive de modo inconsciente cada molestia como si le
fuera infringida por fuerzas hostiles. Si se le brinda consuelo sin tardanza, la
forma amorosa en que se lo sostiene y la gratificación de recibir alimento,
surgen emociones más felices. El bebé siente que tal consuelo proviene de
fuerzas bondadosas y, según mi opinión, ello hace posible la primera relación
amorosa del niño, con una persona o, como diría un analista, con un objeto. Mi
hipótesis es que el bebé posee una percepción inconsciente innata de la
existencia de la madre" (Klein, 1959).
"Sin embargo, el bebé no solo espera alimento de la madre, sino que también
desea amor y comprensión, tomando en cuenta que además existe una cierta
unicidad inconsciente, basada en el hecho de que el inconsciente de la madre y
el niño están en estrecha interrelación."(Op.cit)

Basándose en lo anterior, existen algunos aspectos a considerar en el caso
particular de las familias monoparentales. Primeramente el niño de un modo
inconsciente es capaz de percibir que su madre no se encuentra a su lado, por
lo que desarrollará una ansiedad de carácter persecutorio. Lo anterior debido a
que si bien las necesidades de cuidado y alimento pueden ser suministradas
por "esta madre sustituta"(nana), la misma no podrá brindar al menor el mismo
cariño y consuelo que el niño percibiría de la relación dual que tendría con su
madre. Este consuelo dificultosamente podría ser considerado por el infante
como proveniente de fuerzas bondadosas, ya que si el menor llora porque tiene
hambre, tal vez se le provea de alimento. Pero si lo hace debido a que está
carente de afecto materno (pecho bueno), el cuidado que pueda suministrar esa
madre sustituta, no aplacará la necesidad de contacto físico y psíquico que solo
la madre verdadera puede entregar, lo que será interpretado por el menor como
una fuerza externa de carácter persecutorio.
Tal y como se expresara anteriormente, en el proceso de introyección, los
elementos del mundo externo pasarían a conjugarse con los de naturaleza
interna ampliando el contacto con la realidad, tanto física como psíquica. … "La
proyección, que tiene lugar de manera simultánea, implica la existencia en el
niño de una capacidad para atribuir a quienes lo rodean sentimientos de diversa
clase, entre los que predominan el amor y el odio" (Klein.1959). Entonces se
está en condiciones de afirmar, que si la introyección se ve afectada
negativamente, la proyección lo será de igual forma.
Para Melanie Klein, tienen una gran importancia entonces las raíces tempranas
de la constelación edípica y podemos decir entonces que el complejo de Edipo
va desarrollándose desde una primitiva relación oral hasta la situación genital
tal como fuera descripta por Freud, entre los 3 y los 5 años de edad.
"Tanto para el varón como para la niña el primer objeto de deseos es el pecho
de la madre y al padre se lo percibe primero como rival. Pero ante las
ansiedades persecutorias y depresivas experienciadas en relación con la madre
y su pecho, el pene del padre se convierte rápidamente, para ambos sexos, en
un objeto alternativo de deseo oral hacia el que la criatura se puede dirigir
apartándose del pecho" (Klein en Segal, 1984).
"Para la niña, esta primera aproximación oral al pene es un paso hacia la
heterosexualidad, que prepara el terreno para la situación genital y al deseo de
incorporar al pene en su vagina. Pero al mismo tiempo contribuye a sus
tendencias homosexuales en la medida en que, en ese estadio del desarrollo, el
deseo oral se vincula con la incorporación y la identificación y el deseo de ser
alimentada por el pene se acompaña del deseo de poseer un pene propio"
(Op.cit).
"Para el varón este volverse hacia el pene de su padre como alternativa del
pecho de su madre, es primeramente un movimiento hacia la homosexualidad
pasiva, pero al mismo tiempo la incorporación del pene de su padre lo ayuda a
identificarse con él y de este modo fortifica su heterosexualidad." (Op.cit)
"A medida que avanza el desarrollo va predominando el fin genital, y con su
predominio fluctúa cada vez menos la elección entre ambos padres. Se hace
una elección más definida y duradera del progenitor del sexo opuesto como

objeto de deseos libidinales, a la vez que aumenta la rivalidad y la identificación
con el progenitor del mismo sexo. El creciente sentido de la realidad trae
consigo la percepción del propio sexo y ayuda al niño a renunciar parcialmente
de sus deseos homosexuales y a aceptar el propio sexo. De este modo se
prepara gradualmente el escenario para el complejo de Edipo clásico en
términos genitales" (Op.cit).
"Las fantasías del varón se centran alrededor del coito con la madre y los
temores de castración; las de la niña en el coito con el padre y la ansiedad de
que la madre ataque" (Op.cit).
"Un ejemplo interesante de la influencia de las primeras actitudes a lo largo de
toda la vida, es el hecho de que la relación con las primeras figuras sigue
reapareciendo y que los problemas infantiles no resueltos se reviven, aunque
en forma modificada. Por ejemplo, la actitud hacia un subordinado o un superior
repite, hasta cierto punto, la relación con un hermano o con uno de los
progenitores.
Si conocemos a una persona amistosa y servicial, revivimos de modo
inconsciente la relación con un progenitor o un abuelo amado; mientras que un
individuo mayor altanero y desagradable vuelve a provocar las actitudes
rebeldes del niño hacia sus padres. No es necesario que esas personas sean
físicas o mentalmente parecidas a las figuras originales, o siquiera que tengan
parecida edad real; Basta algo en común en su actitud. Normalmente la
revivencia de situaciones tempranas está limitada y rectificada por el juicio
objetivo. Es decir, todos podemos sufrir la influencia de factores irracionales,
pero en la vida normal estos no nos dominan" ( Klein, 1959).
Jacques Lacan
En lo que hace referencia al "Espejo", este se divide a grandes rasgos en tres
etapas: En una primera instancia, el niño al ver su imagen en el espejo,
reacciona como si esta fuese una realidad o al menos la imagen de otro. En un
segundo momento, el niño ya no considera la imagen como real, ya no intentará
apropiarse de esta y en una tercera instancia, el niño reconoce en la imagen, su
propio cuerpo, lo que permite realizar un proceso de identificación, en donde, el
niño comienza a formar su propia identidad. Además hay que hacer notar que
esta tercera etapa del espejo se corresponde con la primera etapa del Edipo.
El niño al franquear exitosamente esta etapa, al integrar su imagen a su propio
cuerpo es decisivo para la conformación del sujeto.
Es importante mencionar que por una parte el estadio del espejo constituye el
advenimiento de una unidad, de una subjetividad cenestésica, permitiendo una
primera experiencia de localización del cuerpo y por otra parte determina una
alienación, una sujección del niño a su imagen, a sus semejantes, al deseo de
la Madre
Por otra parte en lo que hace referencia al complejo de Edipo, este es
fundamental para el acceso del sujeto, al orden simbólico, al orden social, al
igual que el espejo, este se divide en tres etapas.

Jacques Lacan adoptará mas bien un punto de vista estructuralista en relación
al complejo de Edipo. Si bien no refiere un complejo de Edipo temprano y sitúa
el Edipo más adelante en el tiempo, en la fase fálica, tal como lo había hecho
Freud, tiende a ver en Edipo una estructura donde todos los elementos, al
interactuar, van determinándose mutuamente.
Estos elementos son padre, madre, hijo, pero estos tres elementos no son
suficientes para crear los 3 lugares o roles paterno, materno y del hijo, sino que
es preciso un cuarto elemento, el falo, que permita articular los tres primeros,
posicionando uno en relación al otro. Para decirlo en otras palabras, se
requieren cuatro elementos para constituir tres lugares, siendo el falo ante todo
un símbolo, el símbolo de una ausencia.
¿Cómo llega a constituirse la estructura edípica a partir de esta falta?, ¿Cómo
el niño o la niña van atravesando estas vicisitudes? Lacan hará una descripción
del proceso en tres etapas o momentos, que son más lógicos que cronológicos
en el sentido de que un momento presupone el anterior, más allá que ellos
puedan darse simultáneamente o no.
En un primer momento del complejo de Edipo se plantea una relación dual:
madre-hijo. Se trata de un vínculo que es afectivamente muy fuerte, en cuanto
están unidos ya desde esta primera etapa por una ausencia, es decir, cada uno
de ellos tiene una carencia que busca llenar en el vínculo con el otro. El niño
necesita vitalmente alimento, afecto, cuidado, protección, y estas necesidades y
demandas pueden ser satisfechas por su madre. Por su parte, la madre
necesita del hijo para su completamiento narcisista: teniendo un hijo se siente
ahora completa, lo que le permite de alguna manera recuperar lo perdido en la
castración que, desde un punto de vista real es el pene como órgano sexual y
desde un punto de vista simbólico es el falo, entendido este como lo que
simboliza la ausencia de aquello que permite la completud.
Cabe pensar que el niño necesita contar siempre con la madre para subvenir a
sus necesidades y demandas y la forma que encuentra de hacerlo es
identificándose con aquello que la madre más desea, que era, como dijimos, el
falo. Es como si el niño dijese, para explicarlo de alguna forma: "si soy aquello
que mi madre más desea, entonces ella nunca me abandonará", con lo cual
este primer tiempo alcanza su culminación cuando el niño queda identificado
con el falo de la madre. "El deseo del niño es el deseo de la madre", y desde
entonces el deseo tendrá esta estructura: "el deseo es el deseo del otro".
El primer tiempo del Edipo queda entonces configurado como una estructura
deseante: es el encuentro de dos deseos que buscarán la mutua satisfacción en
el vínculo.
En un segundo tiempo irrumpe en la escena idílica madre-hijo la figura paterna.
Aparece aquí un padre que busca cortar esta relación, privando a la madre de
su falo-hijo (castración simbólica) y al hijo de su madre. Bajo amenaza de
castración, el padre impone al hijo una desexualización de su relación con la
madre. Aparece entonces el padre funcionando como la Ley de la prohibición
del incesto, es decir como Padre simbólico. El "soy el falo de mi madre" ya no
tiene la seguridad del primer tiempo y el niño ingresa en la dialéctica típica de
este segundo momento: "ser o no ser el falo de mi madre", es decir, "ser o no

ser" directamente, porque ese ha identificado total e íntegramente con esa
carencia de la madre. Podríamos decir que la amenaza de castración es una
amenaza a su propia identidad, proceso doloroso pero necesario para que el
niño pueda acceder luego a su propia subjetividad, ya que hasta entonces su
identificación con el falo materno no mantenía indiscernible de ella, del mismo
modo que un pene forma parte del cuerpo.
En el tercer tiempo aparece en escena un padre que ha resaltado su posición:
mantiene la prohibición, pero ofrece al niño una salida, una posibilidad de
vinculación con un otro fuera de la familia. La ley de la prohibición del incesto
prohibe la endogamia, pero permite la exogamia. Como esta es la salida que el
mismo padre había elegido al elegir a su madre, el niño hará 'como el padre':
podrá tener un falo como el de él, que podrá usar con otras mujeres fuera de la
familia (el falo, aquí, pasa a representar no aquello que a la madre le falta sino
al pene del padre). Se establece así una nueva identificación, del niño con su
padre y entonces de 'ser' el falo (primer momento) pasará ahora a 'tener un falo'
como el de papá. Esta identificación secundaria le permitirá al niño acceder a
una nueva identidad que lo recortará nítidamente de los otros y podrá acceder a
su propia subjetividad.
En esta tercera etapa se realiza la identificación con el Padre, en donde se
ingresa al orden simbólico, al orden del lenguaje y al orden social, en donde el
Padre significa la ley y es preciso además, que la madre reconozca en el padre
la ley, mediante lo cuál el niño podrá reconocer la ley del padre. La resolución
del Edipo permite al niño participar de la ordenación del mundo, de las cosas y
de los seres.
Dentro de la temática de la monoparentalidad, bajo la óptica de este autor, es
importante señalar una serie de elementos que se hacen fundamentales para
entender esta dinámica de constitución familiar, que se resume en la ausencia
del Padre.
En la sucesión del Edipo en el estadio del espejo, se requiere que la madre
reconozca al padre como autor de la ley, suceso por el cuál el niño logra
reconocer el nombre del padre, lo que determina una serie de problemas si la
madre reniega la función del padre y el niño no acepta la ley, este queda
inmerso en lo imaginario, esto es, la sujección del niño a la madre. Esto queda
claramente expresado en las situaciones que las madres solteras reniegan y
descalifican (Con justa razón a juicio de los autores), la figura paterna, con
apreciaciones como: "Tu padre no tuvo el valor y nos abandonó", privando al
menor de la posibilidad de acceder a una figura paterna real, que
constantemente es rechazada o ignorada por la madre, debido a la situación de
abandono que desarrolla tanto ella como su hijo.
Situación similar ocurre en la dinámica de las separaciones matrimoniales, en
las cuales, la mayoría de las veces la madre, que es la poseedora de la tuición
de los menores (como lo es en el caso de chile, a menos que esta se encuentre
impedida de cumplir esta disposición según puntuales factores legales), reniega
y descalifica la imagen paterna, que cada vez se distancia más de la imagen
ideal del padre, sin contar el paulatino alejamiento físico y afectivo entre Padre

e Hijo. De este modo, el niño no logra acceder a la ley del padre, pues la madre
lo dificulta con su discurso negatorio.
Por el contrario si la madre y el niño aceptan la ley del padre, como suele ocurrir
en caso de fallecimiento o alejamiento temporal del Padre por situaciones
determinadas, el niño logrará identificarse con este, pues aunque el padre real
este ausente físicamente, este seguirá presente en el discurso materno como
autor de la ley, desarrollándose de este modo una castración simbólica, donde
el padre castra al niño diferenciándolo y separándolo de la madre, para así
permitir que el menor acceda a lo simbólico, superando de este modo el
complejo de Edipo y permitiendo así un desarrollo normal de la psiquis del
menor.
En este momento el niño se incorpora a la triada familiar, trascendiendo a la
relación dual con la madre, incorporándose al mundo de la cultura y el lenguaje.
De esta manera en el deseo inicial del niño hacia la madre, este tendrá que
experimentar su ausencia, ya que esta con el padre al interferir su ley, dándose
de este modo una crisis en la identificación con la madre, que se establece a un
nivel imaginario. El final y resolución de esto, implica la capacidad del niño de
nombrar la causa de la ausencia de la madre y de nombrar al padre e integrar
su ley incorporándose al lenguaje, donde es totalmente dominado por el orden
simbólico.
De todos modos, se hace fundamental mencionar que el padre en el niño existe
en este antes de un contacto físico con él, lo que puede darse en las diversas
dinámicas de monoparentalidad, ya que la imagen paterna pre- existe en su hijo
por medio del discurso de la madre (a menos que esta lo niegue) de esta
manera el niño va quedando sujeto al orden de lo imaginario y busca
directamente a su padre y al no encontrarlo en su madre, le da así una doble
ausencia del padre: Por un lado por la negación de la madre y por otro por la
negación que el padre hace de su hijo incluso antes de su presencia. Situación
que suele ocurrir en el caso de las madres solteras, en donde los padres no han
querido reconocer su condición de paternalidad.
El hecho de encontrarse aún en el orden de lo imaginario impediría alcanzar la
subjetivación, lo que a su vez influiría negativamente (cuando el niño sea adulto
y debido a su permanencia en lo imaginario) en aspectos de su vida personal
tales como, la capacidad para establecer en el futuro una adecuada relación de
pareja o su futura paternalidad, pues al permanecer en lo imaginario nunca será
capaz de concretar aquellos aspectos que tengan que ver con sus intereses
personales, y con su desarrollo como individuo.
Es fundamental que el niño logre el reconocimiento de su padre, sea cual sea
su condición familiar, para así lograr transcender del plano imaginario para
ingresar a lo simbólico al incorporar la ley del padre estableciendo la clave para
la conformación del yo del menor y de su subjetividad, convirtiéndolo así en un
sujeto inmerso en una articulación cultural.
Es importante destacar que si bien el niño puede no vivir el afecto y el
reconocimiento de su padre, situación muy común en la dinámica de las madres
solteras, si puede lograr identificarse con él a través del ideal de padre, que,

aunque se diferencie radicalmente del Padre real, le permitirá al menor
constituir en su interior una imagen paterna adecuada para su desarrollo.
La no-superación del Edipo en el estadio del espejo afecta la formación del yo y
de la subjetividad de un individuo negándole su acceso al desarrollo como ser
en lo simbólico. En los casos de monoparentalidad, se hace fundamental la
presencia de la madre( y la presencia del padre a través de su discurso), para
así de este modo lograr la identificación con el padre, lo que permitirá la
conformación de la triada familiar que incorpora al sujeto en su marco Socialcultural.
L.S Vygotsky
El desarrollo de la psicología Rusa está caracterizada por la intensa relación
que establece con los acontecimientos socio políticos acaecidos tras la
revolución de 1917. Otra característica la constituye la estrecha relación entre
las posiciones tanto ideológicas como filosóficas marxistas que reflejaron una
predominancia de esta teoría mucho mayor de la que se le es otorgada
comúnmente.
La investigación psicológica constituye uno de los instrumentos básicos al
servicio del estado para transformar la conciencia de los seres humanos, con
vista a una sociedad socialista.
En este contexto social Vygotsky se incorpora activamente en el proyecto de
hacer una sociedad nueva, se hace conocedor en profundidad de los trabajos
de Marx, Engels y Hegel, toma el marxismo y la dialéctica como una
herramienta de pensamiento propio, pero sin adscribirse personalmente al
marxismo. No obstante lo anterior este autor realiza una síntesis entre la
psicología y los postulados de estos autores.
En base al materialismo histórico, considera al ser humano como un individuo
definido en términos de praxis, es decir como ser productor, transformador y
creador, esta esencia la concibe a su vez como dada efectivamente en su vida
real, es decir en su propia existencia social- histórica.
Sus categorías y principios teóricos persiguen un triple objetivo:
a. Alejarse de todo reduccionismo y de cualquier forma de idealismo;
b. Tender a explicar los fenómenos basándose en el modelo de las ciencias
de la naturaleza y no contentarse con descripciones; y
c. Adoptar una perspectiva genética (o dialéctica) buscando la explicación
en la historia y en el desarrollo (Martí, E. 1991).
Vygotsky postula que el ser humano está determinado y a la vez determina a
través de la interacción con el medio, lo que le otorga el carácter interactivo al
ser humano, como transformador de la realidad. Se valoriza el carácter
cognitivo. Desde el momento del nacimiento el ser humano cuenta con un
sustrato biológico, lo que le permite establecer contacto con el otro y desarrollar
las características secundarias, como son las entregadas por su medio social.

Para Vigotsky el desarrollo humano no puede ser comprendido sin considerar la
forma en que los cambios histórico- sociales afectan al comportamiento y al
desarrollo.
La conducta es considerada social, creada por la sociedad y transmitida al
individuo, los principales cambios culturales pueden alterar nuestra visión del
mundo, clasificarla y organizar nuestra conciencia interna.
Vygotsky estaba convencido de que la asimilación de las actividades sociales y
culturales eran la clave del desarrollo humano y que era la asimilación el
aspecto que distinguía a los hombres de los animales.
La teoría socio- histórica de Vygotsky contempla el desarrollo en función de la
actividad y de la interacción social. El contexto social del niño canaliza el
desarrollo, de forma que el desarrollo cognitivo se convierte en un proceso de
adquirir cultura.
El pensamiento se desarrolla a raíz de la experiencia en la actividad
estructurada socialmente, a medida que el niño va asimilando el proceso y
prácticas que le ofrece la sociedad y sus miembros. Lo antes expuesto es
esencial para entender los procesos mentales, en los escenarios donde actúan
los niños.
Los adelantos en el desarrollo suceden cuando los niños, en el proceso de
asimilación de lo que han practicado en las interacciones sociales; reconstruyen
o transforman el proceso o la actividad. Cuando los niños reconstruyen un
proceso, pasan por una serie de etapas espirales, pasando por el mismo punto
en cada nueva reconstrucción, pero en un nivel superior. En cada nuevo nivel
ganan un mayor control sobre su comportamiento.
Al conjunto de actividades que el niño es capaz de realizar con la ayuda,
colaboración o guía de otra(s) persona(s), Vygotsky le llama "nivel de desarrollo
potencial", diferenciándolo del nivel de desarrollo actual, que es aquel que
corresponde a ciclos evolutivos llevados a cabo y que se define
operacionalmente por el conjunto de actividades que el niño es capaz de
realizar por el mismo, sin la ayuda de otras personas.
La zona de desarrollo potencial sería entonces, la distancia entre el nivel actual
de desarrollo, determinado por la capacidad de resolver independientemente un
problema y el nivel de desarrollo potencial, determinado a través de la
resolución de un problema bajo la guía de un adulto o en colaboración con otro
compañero más capaz (Riviere, A. 1983).
"… es el área en que los niños, con la ayuda de un adulto o de otro niño más
capacitado, resuelven los problemas que nunca podrían solucionar por si solos.
Cuando trabaja en esta zona, la persona experimentada tiene que tener alguna
comprensión acerca de las necesidades del niño y funcionar como sistema de
apoyo, alentando al niño a que aprenda y se motive. Esta ayuda le capacita
para asimilar el conocimiento y por lo tanto ser capaz de controlar un sistema o
función nueva. Es aquí donde aparece la zona de desarrollo próximo, para
describir el papel crítico que juegan las influencias sociales en el desarrollo
cognitivo.
El concepto de "zona de desarrollo potencial" sintetiza la concepción del
desarrollo como apropiación e internalización de instrumentos proporcionados

por agentes culturales de interacción; posibilita una definición prospectiva del
mismo, por lo que la importancia práctica es mucho mayor.
Además, la noción de desarrollo potencial es decisiva para analizar el papel de
la imitación y el juego en el desarrollo del niño. Podemos decir que aquello
permite la transformación del desarrollo potencial en actual, mientras que el
juego crea una zona de desarrollo próximo en el niño" (Martí, E. 1991).
La humanización se realiza en contextos interactivos en los cuales las personas
que rodean al niño no son objetos pasivos o simples jueces de su desarrollo,
sino compañeros activos que guían, planifican, regulan, etc., las conductas del
niño; son agentes del desarrollo.
Este autor plantea dentro de su teoría dos tesis centrales:
•

•

Tesis de la génesis social: el pensamiento y la conciencia, están
determinados por las actividades realizadas con otras personas, en un
entorno social determinado. Así como por ejemplo la familia funciona en
relación al medio social, la cultura en que esta se encuentra inserta,
influye directamente el proceso de desarrollo que el niño va a
experimentar.
Tesis de la mediación: la cooperación social se realiza mediante
instrumentos (herramientas y signos) y mediante la interiorización
progresiva de estos se constituye el pensamiento consciente, que regula
las otras funciones psíquicas.

Es posible entender el desarrollo, como un proceso de crisis y revoluciones, en
que períodos de crecimiento estable son seguidos de cambios bruscos, lo que
caracteriza a los momentos de transición y a la vez, son nuevas formas de
mediación.
Vygotsky concibe el desarrollo humano como la síntesis de dos órdenes
genéticos: la maduración orgánica (evolución de la especie, reflejado en el
desarrollo madurativo) y la historia cultural. Ambos inciden en el desarrollo
psicológico del niño.
Otro aspecto importante a destacar en la teoría de Vygotsky, es la existencia de
fenómenos fosilizados. Estos procesos sólo retienen algunos aspectos de la
historia del individuo, siendo formas de conducta que se encuentran en los
procesos automatizados, que a fuerza de repetirse se han vuelto automáticos.
Es este carácter automático el que plantea grandes dificultades al análisis
psicológico, pues la apariencia externa de los fenómenos, no nos dice nada
acerca de la naturaleza interna (Vygotsky, 1979).
La concepción de desarrollo de Vygotsky incluye al pensamiento y la
conciencia, como determinados por las actividades realizadas con otras
personas en un entorno social determinado; no son la emanación de
características estructurales o funcionales internas.
Por otro lado la cooperación social se realiza mediante instrumentos y es a
través de la interiorización progresiva de estos instrumentos de cooperación,
como se construye el pensamiento consciente que regula entonces las otras
funciones

Lo que caracteriza estos momentos de transición son precisamente nuevas
formas de mediación. Esta ocupa un lugar central en la teoría de Vygotsky y es
considerada por muchos autores como su aportación más importante a la
psicología.
El análisis de la mediación debe hacerse desde la actividad, entendiendo esta
como un sistema de transformación del medio con ayuda de instrumentos.
Estos instrumentos pueden ser materiales o psicológicos, como los signos.
Estos últimos permiten regular y controlar la conducta junto con el lenguaje.
Ambos (herramientas y signos) son sistemas artificiales y, por lo tanto, sociales.
La significación es precisamente para Vygotsky, la creación y el uso de signos
(Martí, E. 1991). Los grandes cambios en el desarrollo coinciden, pues, con la
aparición de nuevas formas de mediación.
Destaca en esta teoría la importancia que juegan "los otros" en un entorno
social determinado y la cooperación social (mediada por el lenguaje) en la
naturaleza de la cognición y conciencia.
"El desarrollo no es aprendizaje, sino despliegue de posibilidades endógenas
del sujeto; el desarrollo es condición del aprendizaje, que constituye un proceso
externo de incorporación al medio, pero el aprendizaje no es condición
fundamental del desarrollo" (Riviere, A. 1983)
"En este sentido Vygotsky planteaba que el desarrollo del niño es un proceso
dialéctico complejo caracterizado por la periodicidad, la irregularidad en el
desarrollo de las distintas funciones, la metamorfosis o la transformación
cualitativa de una forma a otra, junto a la interrelación de factores internos y
externos y los procesos adaptativos que se superan y vencen los obstáculos
con los que se encuentra el pequeño" (Riviere, A. 1983).
"El aprendizaje humano presupone una naturaleza social específica y un
proceso mediante el cual los niños acceden a la vida cultural de aquellos que
los rodean. La maduración por si sola no sería capaz de producir las funciones
psicológicas que implican uso de signos y símbolos, que son originalmente
instrumentos de interacción, cuya apropiación exige, inevitablemente, el
concurso y la presencia de otros" (Riviere, A. 1983).
En relación con lo anteriormente expuesto, los planteamientos de este autor,
pueden constituirse en una buena base de análisis para la problemática central
del presente, que hace referencia al padre ausente y a los efectos que esto
produce en el desarrollo del niño.
Primeramente, bajo la óptica de Vygotsky, se puede desprender a manera muy
general que el desarrollo del niño, esta en estrecha ínter relación con la
presencia, apoyo y colaboración de los otros, especialmente si le son
significativos. A partir de esto, se entiende que la relación que el menor posea
con su familia va a ser trascendental a la hora de analizar su desarrollo.
La familia como primera institución protectora y educativa para el niño, cobra
una posición primordial especialmente en los primeros años de vida del menor,
pues la cercanía de sus progenitores (especialmente la figura materna),
permiten que el menor comience a insertarse en un universo social y cultural.
Para que se realice la interacción que se produzca al interior de la dinámica
familiar, debe ser el sustento para que el niño comience su proceso de

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