Paradigmas Emergentes

2.  Esta teoría fue diseñada en 1947 por el
biólogo alemán Ludwing von Bertalanffy.
Es interdisciplinaria y proporciona
principios y modelos generales para
todas las ciencias involucradas, de
modo
que
los
descubrimientos
efectuados en cada ciencia puedan
utilizarlos las demás.
 Así pues, se basa en la comprensión de
la dependencia recíproca de todas las
disciplinas y de la necesidad de
integrarlas.

3.  Entrada (input). Es aquello que
el sistema importa o recibe de su
mundo exterior, y puede estar
constituida por uno o más
elementos de información,
 Salida (output). Es el resultado
final
de
la
operación
o
procesamiento de un sistema,
todo sistema produce una o
varias salidas.
 Retroalimentación.
Es
un
mecanismo mediante el cual una
parte de la energía de salida de
un sistema o de una máquina
vuelve a la entrada, para alterarla
de alguna manera,.
Homeostasis. Equilibrio dinámico
alcanzado
mediante
la
autorregulación o autocontrol, es la
capacidad
del
sistema
para
mantener las variables dentro de
ciertos límites, incluso si los
estímulos del medio externo las
fuerzan a asumir valores que
sobrepasen los límites normales.
Todo mecanismo homeostático es
un dispositivo de control para
mantener ciertas variables dentro
de los límites deseados.
 Información. Es el conocimiento
disponible para el uso inmediato,
que permite orientar la acción al
reducir el margen de incertidumbre
que
rodea
las
decisiones
cotidianas.

4.  El pensamiento de Morín está ligado
a sus experiencias dolorosas
personales, al drama de la guerra y
la desilusión que le produjo la tiranía
en que cayó el pensamiento
marxista en manos del estalinismo;
al mismo tiempo, está marcado por
el espíritu aventurero en que ha
estado envuelto su vida intelectual y
en la huida de toda doctrina que
considere impuesta.
 De la mano de un marxismo abierto
y de la concepción de una realidad
dinámica como lo plantea sus
lecturas de Hegel sus inquietudes se
transformaron
en
pensamiento
complejo. Para delimitar este
concepto Morin lo contrapone
constantemente al pensamiento
simple

5. La disyunción: Que tiende a aislar,
a
considerar
los
objetos
independientes de su entorno, no
ve conexiones, no ve en las
especializaciones la relación de
unas con otras, etc.
La
Que tiende a
explicar la realidad por sólo uno de
sus elementos: ya sea psíquico,
biológico, espiritual, etc.; ve el
mundo una máquina perfecta; se
siente satisfecho estableciendo
leyes generales desconociendo la
complejidad de la realidad y del
hecho humano.
reducción:

6.  La abstracción: Que se contenta con
establecer
leyes
generales
desconociendo las particularidades
de donde surgen.
 La causalidad: Que ve la realidad
como una serie de causas efecto,
como si la realidad planteara
ingenuamente un trayecto lineal, del
menos al más, ascensional o se le
pudiera plantear una finalidad.

7.  En el pensamiento complejo, se plantea la
heterogeneidad, la interacción, el azar; todo
objeto del conocimiento, cualquiera que él
sea, no se puede estudiar en sí mismo, sino
en relación con su entorno; precisamente por
esto, toda realidad es sistema, por estar en
relación con su entorno. Se podría distinguir
algunos principios del pensamiento complejo:
el dialógico, la recursividad, el hologramático:
 El dialógico: A diferencia de la dialéctica no
existe superación de contrarios, sino que los
dos términos coexisten sin dejar de ser
antagónicos.
 Recursividad: El efecto se vuelve causa, la
causa se vuelve efecto; los productos son
productores, el individuo hace cultura y la
cultura hace a los individuos.

8. • El Holismo (del griego holos que
significa todo, entero, total) es la idea
de que todas las propiedades de un
sistema (biológico, químico, social,
económico, mental, lingüístico, etc)
no pueden ser determinadas o
explicadas como la suma de sus
componentes. El sistema completo se
comporta de un modo distinto que la
suma de sus partes. El concepto ya
fue avanzado por Aristóteles : El
Todo es mayor que la suma de las
partes. Aristóteles Se puede definir
como un tratamiento de un tema que
implica a todos sus componentes,
con sus relaciones obvias e invisibles.

9. • Paradigmas Emergentes y ciencias de la Complejidad Miguel
Martínez Miguélez, vol. 27, núm. 65, septiembre-diciembre, 2011,
pp. 45-80, Universidad del Zulia Venezuela.
• www.redalyc.org
• La articulación entre sistema científico Redes, vol. 10, núm. 19,
diciembre, 2002, pp. 25-41, Universidad Nacional de Quilmes
Argentina
• Jesús Briceño, Benito Cañizales, Yasmelis Rivas, La holística y su
articulación con la generación de teorías Educere, vol. 14, núm. 48,
enero-junio, 2010, pp. 73-83, Universidad de los Andes Venezuela,