Respuesta a las preguntas: ¿En qué consiste el discurso colonizador y en qué consiste el discurso descolonizador?, con base en el texto de Anna Maria Guasch (2005). “El multiculturalismo”, en El arte último del siglo XX. Del posminimalismo al multiculturalismo. Madrid: Alianza Editorial, pp. 557-579.

1. Actividad 1:
“El multiculturalismo”
Presenta: Ismael Vázquez Rivera

2. ¿En qué consiste el discurso del colonizador?
Dos posturas permiten comprender el discurso
colonizador:
• Dan Cameron, argumentó con su exposición “Cocido
(civilizado) y Crudo (primitivo)”, realizada en Madrid,
1994; la posibilidad de que exista un lenguaje común
“obediente a los cánones occidentales que desafiase
las diferencias entre las sociedades primitivas y las
sofisticadas” (Guasch, 2005: 567). En otras palabras,
se pretende la homogenización occidentalizante de
lo multicultural, es decir, la idea de que por todo el
mundo se realice el mismo tipo de arte; no se trata
de traer la presencia de lo otro, sino más bien de la
reiteración de los mismo.

3. • Paradójicamente Carlos Vidal, llamó racista a Cameron al comentar que “en
el fondo, cualquier artista será siempre un artista sin nombre y sin
individualidad, porque su papel es el de representar un arte inferior, un arte
incomprensible pero exótico y pobre de sentidos y reflexividad, una
representación de una cultura inexistente, siguiendo los parámetros del
despótico universalismo humanista, beatificado y pietista” (Guasch, 2005:
568).
• Por lo anterior, el discurso colonizador, consiste en obras de la vida
cotidiana de cualquier lugar, cuyo objetivo es impactar en la mente y las ideas
sobre las cuales fueron concebidos, poseedores de valores metafísicos y
transmiten un sentido. Además de que no importa si sus creadores son
famosos o no.

4. ¿En qué consiste el discurso del descolonizador?
• Establece una cultura de la diferencia no occidental,
de descentramientos y desfiguraciones no
excluyentes, sino incluyentes, que pretende diluir las
fronteras en experiencias intersubjetivas y colectivas,
tal como lo menciona Homi K. Bhabha. (Guash,
2005: 569)
• El discurso descolonizador no cuestiona la
identidad, sino que fomenta la liberación del arte “de
toda etiqueta de exotismo y primitivismo que, en
último término, es sinónimo de naïf”. Además
declara que “el verdadero multiculturalismo supone
el reconocimiento, sin el cual cualquier conciliación
universalizante resulta estéril o ilusoria, del otro en
su identidad y en su alteridad” (Guash, 2005: 570)

5. GRACIAS