Arte contemporáneo.

1. CURSO ARTE CONTEMPORÂNEO
CENART
SILVIA LUZ GALINDO LUCERO
ACTIVIDAD 1: EL MULTICULTURALISMO
MODULO V. IDENTIDAD: ARTE Y
MULTICULTURALISMO

2. DE LOS COLONIZADOS.
UN PROCESO POLÎTICO-SOCIAL QUE
AFECTÔ AL ARTE
• En la medida que fue necesaria la
reubicación del arte de las culturas
colonizadas
• Proceso de desterritorializacion, años
80`s y 90`s.
• Nuevo internacionalismo desde una
perspectiva global
• Se hace necesaria la perduración de
las diferencias: el multiculturalismo

3. EL DISCURSO COLONIZADOR
 El institucional, generador de una
política de corrección y de
reconocimiento de las cuestiones
de alteralidad y de multiculturalismo
a través del diseño de exposiciones
y de la programaci6n de eventos
culturales
 El posicionamiento intelectual,
caracterizado por una actitud
teórico-reflexiva potenciadora de
discursos y de estrategias muy
diversas

4. GLOBALIZACIÔN
 Se origina con Marshall McLuhan y la
aldea global
 La aceptación de las diferencias dentro de
una unidad totalizadora, que permite a
los artistas nativos no renunciar a su
propia cultura
 Las diferencias culturales se reivindican a
través del mainstream occidental, a
manera de circulo cerrado y que proyecta
su manera de concebir la realidad sus
diferencias a las culturas afectadas por
tal proceso

5. LA MULTICULTURALIDAD QUE
HA RESULTADO SER
 Supone una posición ideológica,
contaminada por intereses políticos y
económicos, plantea problemas de
identidad, alteridad, diferencias,
singularidad, enraizamiento, racismo,
xenofobia, nacionalismo, etc., problemas
relacionados con la deconstrucción del
centralismo moderno. ( Ella Shohat y Robert
Storr, «The Politics of Multiculturalism in the
Postmodern Age», en Art & Cultural Difference,
pp. 10-16).

6. EL ENCUENTRO ENTRE MUNDOS
DIVERSOS
 Indagando en los limites de lo occidental,
concluye en su teoría del otro, que la cultura
occidental no es tan homogénea ni
monolítica como se cree. Michel Foucault
 La sociedad de la comunicación global ha
propiciado el encuentro entre mundos y
forma de vidas distintos y, en ocasiones
también, banalizando la realidad del otro al
considerarlo algo exótico. GianniVattimo

7. MAGICIENS DE LA TERRE
COCIDO Y CRUDO
 La relación del artista con su obra y el
entorno, en lugar de una simple colección
de objetos, la exposición reúne obras y
objetos duraderos o efímeros realizados
por artistas ya descubiertos o por artistas
que descubrimos en su propio país
 Cocido y Crudo fue uno de los últimos
intentos por fomentar desde occidente la
circulación intercultural desde un punto de
vista del discurso de colonización

8. EL DISCURSO DESCOLONIZADOR
 Cuando descubrimos que hay varias
culturas, en vez de una y, en
consecuencia, en el momento en el
que reconocemos el fin de una
especie de monopolio cultural, sea
este ilusorio o real, nos sentimos
amenazados con la destrucción de
nuestro propio descubrimiento. De
repente resulta posible que existan
otros, que nosotros mismos seamos
otro, entre otros. Paul Ricoeur 1955.

9. BIENALES Y OTROS
PROYECTOS DELARTE
 Se presentan intentando vertebrar y
articular una cultura de la diferencia no
occidental, una cultura de
descentramientos y desfiguraciones
incluyentes, como plantea Homi K.
Bhabha, tiende a diluir las fronteras en
experiencias intersubjetivas y colectivas.
 Para Okwui Enwezor, los artistas
africanos se liberan de etiquetas y, la
universalización se reconoce como la
relación de todas las civilizaciones.

10. EL DISCURSO DE LAS MINORÎAS
 Es propicia al acrisolamiento de
colectivos ; un arte de frontera ,
también visto como arte
etnográfico por parte del otro.
 Revolución frente a las culturas
hegemónicas implícitas en el
arte de frontera , el arte de las
minorías, que no pueden
integrar si no es
superficialmente, al otro

11. EL DISCURSO DE LAS
PERIFERIAS
 Es el que por razones políticas y económicas
esta alejado del poder esto es, de la cultura
hegemónica. Ejemplo categórico es el que da
de este arte el artista Gerardo Mosquera de
Cuba, el cual sitúa al arte latinoamericano
en esta expectativa periférica y los renovados
diálogos sobre identidad y multiculturalismo
de occidente.

12. GRACIAS POR SU
ATENCIÔN
Noviembre del 2015