Reflexiones sobre el discurso colonizador y descolonizador

1. El multiculturalismo:
¿Reconocimiento o
asimilación de
identidades?
Arte contemporáneo y actual
Eneyda Solís Serrano/Roberto González Elizalde

2. El discurso del colonizador / El discurso descolonizador
El texto “El multiculturalismo”, en El arte último del siglo XX. Del
posminimalismo al multiculturalismo de Anna Maria Guasch (2005) nos
habla de cómo a finales de los 80s, en el mundo del arte (entre otros
ámbitos) se tomó conciencia de la existencia de “los otros”: minorías
raciales, creadores de las periferias, culturas colonizadas.
A raíz de esto, se crearon algunas exposiciones que intentaron ser
multiculturales, reconocer esas pluralidades y presentar el arte de esos
“otros”, sin embargo, no estuvieron exentas de contradicciones. En
esta presentación abordamos algunas, mostrando si en ellas hay un
discurso con mirada colonial o descolonial.

3. ¿En qué consiste el discurso del colonizador?
Del texto “El Multiculturalismo” de Anna Maria Guasch, deducimos que:
• El discurso del colonizador consiste en detentar el monopolio de la cultura: su lengua, sus costumbres,
su arte, sus formas de vida se consideran cuando no las únicas, sí las principales, las civilizadas, las
mejores y a las que el resto debe aspirar (p. 558)
• Convierte al otro en un otro exótico y aniquila su alteridad (p. 560).
• Como un ejemplo de esta visión del colonizador, tenemos la pieza Soledad Ovoidal (2019) del artista
kosovar Sislej Xhafa , que consistió en exhibir al cubano Raúl Postillo ante los asistentes de Art Basel en
Suiza. Lo mostró tal cual, reproduciendo en la feria la tienda de huevos en la que trabajaba en La
Habana.
Sislej Xhafa – Soledad ovoidal

4. En uno de los textos de la exposición Magos de la Tierra (1989), el curador
Jean-Hubert Martin afirmó:
“En lugar de una simple colección de objetos, la exposición reúne obras y
objetos duraderos o efímeros realizados por artistas ya descubiertos o por
artistas que descubrimos en su propio país” (p. 562).
El discurso del colonizador lo encuentro presente en la frase “Artistas que
descubrimos”.
Para la mirada del colonizador, un artista existe al momento de que éste lo
“descubre” pero lo cierto es que, antes de Magos de la Tierra,ya existía el
trabajo de los creadores de Zaire, el Tíbet, Nepal, México y demás países.
Sus producciones no necesitan ser descubiertas por un museo parisino para
ser valiosas.

5. Otro ejemplo de discurso colonizador lo podemos
encontrar en Dan Cameron y su exposición Cocido y
Crudo, presentada en Madrid en 1994.
“El crítico neoyorquino seleccionó a cincuenta y cuatro
artistas de veinte paises para evidenciar la posibilidad
de encontrar un lenguaje común -entiéndase un
Ienguaje obediente a los canones occidentales que
desafiase las diferencias entre las sociedades primitivas
y las sofisticadas- a los creadores de cualquier ambito
cultural”
Su problema era que hacía una “homogenización
occidentalizante de lo multicultural”, en lugar de
respetar la diferencia y no verla como algo inferior.

6. ¿En qué consiste el discurso descolonizador?
• Tras las experiencias con las exposiciones mencionadas, se
generó una reflexión respecto al papel del curador como
figura “descubridora”, y por lo tanto validadora de
expresiones artísticas de la periferia.
• Entre los esfuerzos que buscaron alternativas al discurso de
la “homogenización occidentalizante de lo multicultural”,
Guash destaca la creación de la Bienal de La Habana, cuya
primera edición se realizó en el Centro Wilfredo Lam en
1984.
• La bienal se planteó como un espacio a abierto de
confrontación, ofrecido por las naciones en vías de
desarrollo a la “arrogante mirada del arte occidental”.
• Más que un posición de resistencia y de exclusión desde la
diferencia, para Guash los proyectos de descolonización
buscan generar una cultura de la diferencia y de la inclusión
a partir de estrategias para desarticular "las estructuras
hegemónicas de referencia“ de exotismo y primitivismo.

7. • A estas reflexiones, se sumó el auge del movimiento chicano, desde los setenta generó su propia
identidad cultural y expresiones artísticas, mismas que representaban la expresión de la alteridad que
emergía desde uno de los principales centros hegemónicos: EUA.
• El movimiento chicano es paradigmático en cuanto a un caso de multiculturalidad, ya que en él coexisten
dos sistemas culturales y sociales muy distintos: el estadunidense y el mexicano. Complejidad que buscó
representarse en la exposición Chicano Art, Resistance and Affirmation 1965-1985.
• Por otra parte, también existen miradas recelosas hacia el discurso multicultural, Jimmie Durham,
artistas nativo norteamericano de renombre internacional, considera al internacionalismo como meras
formas de apropiación de las culturas de la periferia, con lo que se busca su eventual desaparición.

8. • Guash emplea el término de “arte de la periferia” para definir el caso de América Latina, el cual
mantiene un diálogo constante con la identidad y el multiculturalismo, con su situación “ex-céntrica”
y su condición de extremo de la cultura Occidental, resultado de su proceso colonial.
• Incluso se refiere a una "revancha de la periferia", representada por artistas como Cildo
Meireles, Alfredo Jaar, José Bedia, entre otros, que han asimilado lenguajes internacionales en
sus obras que a su vez no dejan de hablar desde su posición latinoamericana.
• En esta búsqueda de una "universalidad contextualizada no definida por Occidente", Guash
destaca la exposición Cartographies: 14 artists from America Latina, curada por Ivo Mesquita la
cual proponía un panorama de la producción artística contemporánea de Latinoamericana, con
artistas como Guillermo Kuitca, María Fernanda Cardoso, Julio Galán, entre otros.
José Bedia – De donde vengo

9. Conclusiones
• A partir de las reflexiones surgidas tras la
exposición Los magos de la tierra, podemos
concluir que el multiculturalismo busca que las
expresiones de las minorías se reconozcan, pero
no a partir de la exotización ni el primitivismo.
• Exposiciones como “Los magos de la tierra” o
“Cocido y crudo” tuvieron acercamientos poco
efectivos para propiciar el diálogo (el nombre
mismo de estas exposiciones muestra todavía una
tendencia primitivista), sin embargo fueron
primeros intentos para la apreciación de las
culturas no occidentales.
• El multiculturalismo pretende una reivindicación
de esas diferencias, así como desarticular un
modelo único occidental desde el cual validar las
culturas de los pueblos que habitan el planeta.
Jimmie Durham - I Forgot What I Was Going to Say