INTEGRANTES: VICENTE USCATA, CRISTHIAN ALBERTO VILLANUEVA MALLQUI, DAYRON SEBASTIAN ÑAUPA BUSTAMANTE, JUAN AMERICO RAMIREZ CANDIA, RAPHAEL VICENTE

1. UNIVERSIDAD NACIONAL DE INGENIERÍA
“Año de la unidad, la paz y el desarrollo”
FACULTAD DE INGENIERÍA MECÁNICA
LA ÉTICA UTILITARISTA
DE JEREMY BENTHAM
INTEGRANTES:
o VICENTE USCATA, CRISTHIAN ALBERTO
o VILLANUEVA MALLQUI, DAYRON SEBASTIAN
o ÑAUPA BUSTAMANTE, JUAN AMERICO
o RAMIREZ CANDIA, RAPHAEL VICENTE
(20231105G)
(20231160H)
(20231192G)
(20231194J)

2. —Jeremy Bentham
“Los seres humanos son
motivados únicamente por
el deseo de obtener placer y
evitar el dolor”

3. SUBTEMAS
01
02
03
05
06
04
¿Quién es Jeremy Bentham?
Los lugares de la filosofía
EL ARGUMENTO CENTRAL DE LA ÉTICA BENTHAM
LA DFINICIÓN DE LOS CONCEPTOS BÁSICOS DE LA ÉTICA EN BENTHAM
El resto de la teoría ética de bentham
07
UNA CONCLUSIÓN CRÍTICA SOBRE LA ÉTICA DE JEREMY BENTHAM
08
MORAL POR NIVELES
CONCLUSIONES

4. ¿QUIÉN ES JEREMY BENTHAM?
Jeremy Bentham es conocido como un filósofo
moral debido a su teoría ética del utilitarismo, que
se basa en maximizar la felicidad y minimizar el
sufrimiento. Su influencia en la filosofía moral y
política es significativa, pero su legado es objeto
de debate, ya que algunos critican su teoría por
sus limitaciones y desafíos, Jeremy Bentham es
ampliamente reconocido por sus contribuciones
en varios campos, incluyendo la filosofía política,
el derecho, la economía y la reforma social. Sin
embargo, la pregunta sobre si fue un "gran
filósofo moral" a secas es motivo de debate o su
grandeza es motivo de discusión

5. LOS LUGARES DE LA FILOSOFÍA
MORAL DE BENTHAM
La ética y sus supuestos proporcionan el fundamento para los planteamientos
políticos y jurídicos posteriores, por los que Bentham es más conocido y decorado, y
a los que el resto de los participantes de este simposio seguro que dedican mucha
atención Así que Bentham comienza con la ética y después continua con la política, el
derecho y la reforma que son sus auténticos intereses. Como señala acertadamente
Gerald postema el objetivo básico de Bentham no es ético sino jurídico y político, un
conjunto de principios racionales en términos de los cuales puedan ser evaluadas
las leyes y las propuestas de reforma social
ÉTICO
JURÍDICO
POLÍTICO

6. EL ARGUMENTO CENTRAL DE LA
ÉTICA DE BENTHAM
 Toda acción individual y/o política puedeser examinada en términos de placer
y dolor
 Los seres humanos buscan el placer y huyen de dolor,por lo que deben
maximizar la felicidad y minimizar el dolor
 Bentham pretende diseñar y construir un sistema de gobierno y leyespara
que las personas (buscadoresde placer) lleguena maximizar su utilidad.
PLACER DOLOR

7. LA DEFINICIÓN DE LOS CONCEPTOS
BÁSICOS DE LA ÉTICA EN BENTHAM
Bentham define el principio de utilidad como aquel principio que aprueba o
desaprueba cad acción de acuerdo con la tendencia a aumentar o disminuir la
felicidad de la parte cuyo interés esta en juego, el individuo o la comunidad y por
“utilidad” a aquella propiedad de cualquier objeto por la que tiende a producir
beneficio, placer o felicidad, o a evitar la ocurrencia de un perjuicio, dolor a los
intereses de la comunidad o individuo. “Se dice de una cosa que favorece a la suma
total de sus placeres, o lo que viene a ser lo mismo, disminuye la suma total de sus
placeres, o lo que viene a ser lo mismo, disminuye la suma total de sus dolores….
El interés de la comunidad, por tanto, es la suma de los intereses de los distintos
miembros que la componen”

8. EL RESTO DE LA TEORÍA ÉTICA DE
BENTHAM
 Nos sigue explicando de forma detallada acerca de los conceptos de la moral
como de la Deontología.
 Nos explica Bentham, el paso de lo descriptivo a lo normativo (del es al debe),la
clave de la ética, se resume en como pasamos de un móvil psicológico individual
a un patrón normativo de acción colectiva.
 El autor nos dice que Bentham unifica, y de vez en cuando confunde las formas
de la racionalidad y de la moralidad individual y colectiva, al no atender a una
evidencia variable contextual que existe dentro de la moralidad.
DESCRIPTIVO NORMATIVO

9. UNA CONCLUSIÓN CRÍTICA SOBRE
LA ÉTICA DE JEREMY BENTHAM
Según Henry Sidgwick nos indica los métodos
o procedimientos de justificación de la Ética:
 Egoísmo o Hedonismo egoísta
(Sólidasen el ámbito individual)
 Utilitarismo o Hedonismo universal
(Sólidasen el ámbito colectivo)
 Intuicionismo o moral del sentido común
(Contradictoria en casos difíciles
El problema de ética utilitarista según
Henry Sidgwick es que aspira a una
teoría unitaria y omnicompresiva que
explique cómo se transita de lo
individual a lo colectivo. Pero Bentham
no explica este tránsito sino que lo da
por sentado, sin contemplar la
posibilidad de que la hipótesis de Hume
le permitiría superar la dualidad de la
razón.

10. MORAL POR NIVELES
David Hume sustenta la existencia de una evolución moral desdeun ámbito natural
hasta un ámbito o virtudes artificiales.
M1 o moralidad natural, basada en
consideraciones naturalistas.
M2 o moralidad convencional o
artificial, centrada en la justicia
(Utilitarista).
S1, ámbito de socialización natural
(próximo)
S2, entorno de sociabilidad distante y
compleja.

11. CONCLUSIONES
Según todo lo señalado por el texto, podemosconcluir que la hipótesis habla sobrela
evolución de la racionalidad moral y del cual obtenemos importantes consecuencias
normativas:
 Comprensión compleja de la moral por niveles
 Permiten llegar a comprender la diferenciación de estos niveles:
 Diferentes tipos de pasiones o disposicionesemocionales
 Dos tipos diferentes de racionalidad
 Estos tipos de racionalidad se relacionan con diferentes tipos de racionalidad
 Nuestra moralidad y racionalidad se adaptan a nuestra interacción social debidoa
un enfoqueutilitarista de regla.
 Bentham trato de darle al Utilitarismo una capacidad omni-explicativa, Bentham
también falló al no darle un recorrido del pase del dolor a la felicidad y utilidad.