La epistemología y los retos de la ciencia

1. LA EPISTEMOLOGÍA Y
LOS RETOS DE LA CIENCIA
Dr. Luis Orlando Aguilera
EPISTEMOLOGÍA
E.M.M. 1

2. Epistemología en
el siglo XXI
El presente siglo clama por una Epistemología
profundamente antropológica, basada en enfoques
sistémicos.
El avance del conocimiento registra connotaciones:
éticas, económicas, jurídicas, políticas e ideológicas.
La "sociedad del conocimiento”ha de tener como
herramental teórico una Epistemología Dialéctica.
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3. ESCUELAS
Y/O
PARADIGMAS
RACIONA
LISMO
EMPIRISMO
CONSTRUC
TIVISMO
VIRTUOSIS
MO
EVOLUCIO
NISMO
CONDUCTIS
MO
HUMANIS
MO
REALISMO
POSITIVIS
MO
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4. Epistemología de las ciencias sociales
PARADIGMAS
Explicativos
Analítico
E. Durkheim, K. Popper y
M. Bunge
El neofuncionalismo
T. Parsosns, Ritzer y J.
Alexander
Neomarxistas
Roemer, Habermas y otros.
Interpretativos
Interaccionismo
simbólico G.H. Mead, H.
Blumer
Etnometodología:
H. Garfinke
Entre las escuelas hay rupturas y continuación, unicidad y desgarramientos.E.M.M. 4

5. EPISTEMOLOGÍA
DIALÉCTICA
Parte de los propios cuestionamientos referidos,
pero incursiona en ellos desde el principio de la
materialidad y unicidad del universo así como
desde los principios evolutivos
que marca la dialéctica materialista.
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6. EPISTEMOLOGÍA
DIALÉCTICA 1. La defensa de lo que denominamos HÁBITAT
SOCIOLÓGICO DEL HOMBRE.
2. La defensa de la necesidad de llevar el conocimiento y el adelanto
científico más importante a la repercusión directa en la vida cotidiana de
todas las personas, y no sólo de los sectores sociales "MÁS
FAVORECIDOS”.
No puede ser la pobreza mayoritaria del planeta la base del futuro
desarrollo de la alta tecnología minoritaria y discriminante, porque
terminará siendo la pobreza primero el freno y luego el sepulturero de
esa alta tecnología.
3. La Epistemología Dialéctica asume la defensa
del HÁBITAT AMBIENTAL DEL HOMBRE.
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7. EPISTEMOLOGÍA
DIALÉCTICA 4. El profundo y creciente carácter social del
conocimiento tiene que implicar un reordenamiento
social, tiene que tener como asiento
su socialización conducente a la mayor plenitud e
integralidad de lo humano.
5. Retoma, con Marx, y eleva a rango de determinante, la
comprensión del conocimiento como actividad humana,
en la que el sujeto cognoscente es el ser social.
6. Destaca la importancia del tratamiento de los
problemas epistemológicos a partir del enfoque
de sistema. Enfoca el conocimiento desde la óptica de la
totalidad, enfoque con el que empalma la visión y el rol
de la praxis en el proceso del conocimiento.
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8. Epistemología Dialéctica
La Epistemología Dialéctica no es una contemplación explicativa
del proceso del conocimiento y del desarrollo de las ciencias, o
una reflexión epistemológica per se, pasa a asumir todos sus
intercondicionamientos sociales, históricos, políticos.
Resume en sí la unidad de Sociología del Conocimiento en
Sentido Amplio.
Toma distancia así de la noción de Max Scheler y Karl
Mannheim sobre la Sociología del conocimiento, en el punto que
aborda de manera directa el tratamiento de conceptos y
categorías epistémicas.
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9. Sociología del Conocimiento en
Sentido Amplio
Reconoce como parte de su trabajo,
además de los análisis y teorías, la
discusión y articulación de éstos
con discursos epistemológicos.
La pretensión de esta posición es que la
manera mas adecuada de desarrollar los
discursos epistemológicos y sus
conceptos, es en relación con conceptos
fundamentales de la sociedad.
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10. La Epistemología
adquiere en nuestros días
un protagonismo
sustancial en la misión
de defender para el
conocimiento de alto
valor social el lugar que
en el desarrollo humano
le corresponde.
v El nuevo conocimiento
no puede servir como
no sea para el
enriquecimiento
conductual, y
axiológico del hombre.
v Epistemología en el siglo
XXI no puede estar de
espaldas al
condicionamiento
histórico social del
conocimiento y sus
consecuencias.
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11. Referencia Bibliográfica
v Aguilera García, L. (s/f) La Epistemología y los retos de la
ciencia. Universidad de Holguín, Cuba. En: http://
www.monografias.com/trabajos6/epci/epci.shtm
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