Ensayo elaborado desde la Unidad Curricular de Epistemología y Educación de la Maestría en Didáctica de las Tecnologías de la Información y Comunicación en UMECIT....Excelentes aportes generados por nuestros participantes desde el entorno virtual de aprendizaje.
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INTRODUCCIÓN
El presente ensayo pretende acercarse al concepto de ‘Epistemología’
tomando como referencia varios autores y tendencias para crear, al final, un
propio significado, amplio y profundo. El documento considerará nociones
históricas, ideas contextuales y proposiciones que ayudarán a acercarse a
una concepción más clara del término.
Así las cosas, para cumplir con este propósito se comenzará con un recuento
que va desde su génesis hasta los actos más importantes con el paso de los
años para terminar, de esta manera, con un antecedente histórico que
sustente el escrito. Seguidamente, se analizarán varias ópticas que servirán
como referente teórico; paso adelante, se abordará una conceptualización
que permitirá darle forma al término; y luego, su relación contextual.
Finalmente, el autor entregará su propio esbozo de lo que es la
‘Epistemología’.
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DE LOS INICIOS, DE SU GÉNESIS…
El término ‘Epistemología’, etimológicamente hablando, reúne dos palabras
griegas: ‘Episteme’ (conocimiento, saber, ciencia) y ‘Logos’ (discurso).
Así se convierte en las bases, las rocas, los cimientos sobre los cuales
toman asiento los conocimientos de determinado tema. Sócrates utilizó la
‘Episteme’ para hacer una diferenciación entre el conocimiento científico,
el pensamiento y la técnica.
A su turno, Aristóteles le dio un buen uso con la que el denominó
‘actividades mentales’ como: teoría, conocimiento, búsqueda de la verdad,
realización, creación, acción y resolución de problemas de manera
práctica.
Y en el curso de la historia aparecen otros nombres que buscaron averiguar
cómo funciona la realidad y la verdad: Platón, San Agustín, Santo Tomás,
Hume, Locke, Descartes, Leibnitz, Kant. Igualmente, Wittgenstein,
Russell, Carnap, Hempel, Ayer, Bachelard, Popper, Kuhn, Lakatos,
Laudan, y otros. También resultan célebres los '-ismos' epistemológicos,
que vienen a ser respuestas o posiciones en torno a un problema
determinado (de donde se deduce que la cantidad de familias de -ismos
equivale a la cantidad de problemas epistemológicos clásicos): empirismo,
racionalismo, vivencialismo, idealismo, realismo, agnosticismo,
escepticismo, subjetivismo, objetivismo, convencionalismo, etc.
Ahora bien. Se le entrega la autoría del uso del término, en la nueva era, a
James Frederick Ferrier (1808-1864), un distinguido filósofo escocés
quien lo empleó para nombrar a la rama de su campo que se encarga de
entender el conocimiento científico y responder a cuestiones como qué,
quién, cómo, cuándo, dónde, por qué y para qué de la verdad y la razón.
También, se refiere al estudio del conocimiento científico que es altamente
sistematizado y socializado en contraposición a la ‘Gnoseología’, que se
encarga del estudio del conocimiento humano en general. No obstante, el
filósofo Eduard Gottlob Zeller le dio una usanza real al término desde su
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traducción del alemán al inglés. Y en consecuencia hubo destellos que se
inclinaron para nombrarla como lógica aplicada, lógica material, lógica
crítica, filosofía inicial y criteriología, entre otras.
Más adelante, en la segunda década el siglo XX, el ‘Círculo de Viena’
popularizó la palabra ‘Epistemología’ llevándola hasta integrar la
creación de revista filosóficas con orientación a la ciencia y la
investigación.
Paso seguido, la ‘Epistemología’ fue tomando forma y hoy ofrece las
siguientes teorías: Correspondencia (una idea tiene que ser verdad si
corresponde a la realidad), Coherencia (una idea tiene que ser verdad si
coincide con otras ideas que son verdaderas), Pragmática (una idea tiene
que ser verdad si soluciona algún problema) y Escéptica (una idea nunca
puede probarse que es verdad).
DE LOS ENFOQUES…
Para (Padrón, 2014), la ‘Epistemología’ tiene distintos enfoques: algunos le
dan una concepción ‘romántica o ‘voluntarista’, es decir, un escenario para
la actuación del ‘YO’, la libre expresión, actitudes espontáneas y rebeldía
ante las imposiciones. Es, en suma, una epistemología basada en el ‘Sujeto’.
Otros, por el contrario, le dan una concepción ‘aritmética’ o ‘sensorialista’,
que hace un análisis de los diferentes contextos para detallar la realidad y
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captar sensorial e instrumentalmente las cosas del mundo circundante. Esta
es una epistemología basada en el ‘Objeto’.
Y existen otros que le dan una concepción ‘cerebralista’ o ‘argumental’, un
espacio para identificar formas y estructuras que funcionan como
responsables en el universo de todas las cosas particulares que ocurren en el
mundo. Esta es una epistemología centrada en las referencias colectivas del
pensamiento, en las estructuras mentales ‘Intersubjetivas’.
Dada la relevancia de este tópico, la Tabla 1 presenta a continuación
aspectos relevantes sobre los enfoques epistemológicos, dejando ver lo
importante que es el conocimiento interactivo en la actualidad del mundo
científico, con una perspectiva eminentemente útil para intercambiar en la
acción cognitiva.
Tabla 1. Enfoques epistemológicos
Fuente: Adaptaciones propias de los enfoques epistemológicos planteados por
Padrón.
De acuerdo con (Boscán, 2013), la noción fundamentada en el pensamiento
de Popper (1984) apunta a que la epistemología propia implica que la
ciencias no comienzan con “mediciones”, sino con grandes ideas y que el
proceso científico, no consiste en acumulación y clarificación de hechos
sino en ideas intrépidas y revolucionarias, que entonces son sometidas aguda
crítica y a examen.
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CONCEPTUALIZANDO…
Para el término ‘Epistemología’ existen dos vertientes diferentes: la del
conjunto de reglas metodológicas o condiciones que determinan lo científico
para el estudio del universo y la relacionada con las propuestas de base que
implican el conocimiento en general. En virtud a lo expuesto,
‘Epistemología’, en su sentido más amplio, es el estudio del conocimiento
científico. Sobre esta razón constitutiva se analizarán cada uno de sus
componentes, así:
1. La Epistemología como ‘Estudio’: Para Piaget (1896-1980), la
epistemología “es el estudio del pasaje de los estados de menor
conocimiento a los estados de un conocimiento más avanzado,
preguntándose Piaget, por el cómo conoce el sujeto (como se pasa
de un nivel de conocimiento a otro); la pregunta es más por el
proceso y no por lo “qué es” el conocimiento en sí” (Cortés & Gil,
1997).
Para (Ceberio & Watzlawick, 1998), “el término epistemología
deriva del griego episteme que significa conocimiento, y es una rama
de la filosofía que se ocupa de todos los elementos que procuran la
adquisición de conocimiento e investiga los fundamentos, límites,
métodos y validez del mismo”.
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Desde el reconocimiento del entorno y la emergencia (emerger) del
conocimiento en medio de la historia, (Osorio, 1998) percibe dos
visones en la epistemología: una externa y una interna; yo entiendo
la visión externa, comenta el autor, “como la consideración del
contexto social y cultural en la actividad reflexiva acerca del
conocimiento; y por la visión interna, los aspectos epistemológicos
sin dicho contexto”. Visión esta que se aleja un tanto del término
formal de epistemología como objeto de estudio respecto a la esencia
de algo, e invita más bien, a tener una mirada ecológica del mundo
real en relación con un saber disciplinar.
Para (Galindo, 1998), poseer una mirada ecológica, es tener presente
los alcances del conocimiento en cuestión (de una disciplina en
particular) en su acepción interna, y la influencia del contexto o
entorno donde se gesta y se hace presente dicho conocimiento.
El mismo (Lakatos, 1983), en su propuesta ‘Los programas de
Investigación Científica’, considera que todo programa posee una
historia interna, una historia externa y una historia real. En la historia
interna del programa, “se precisan los desplazamientos progresivos
o regresivos de las problemáticas que lo han afectado, y la victoria
que emerge lentamente de un programa sobre otro, consiguiendo así,
una explicación racional del crecimiento del conocimiento”; por otra
parte, la historia externa “son aquellas explicaciones (del
crecimiento racional del programa) que requieren de teorías
empíricas para explicar los factores residuales no racionales del
programa; por tanto, la historia externa, suministra explicaciones del
ritmo, localización y selectividad entre otros, de los acontecimientos
históricos del contexto en el cual se ha desarrollado el programa”.
Por último, ambas historias (interna – externa) son contrastadas en
la historia real del programa. Sin embargo, es importante aclarar que
Lakatos otorga prioridad a la historia interna.
2. La Epistemología como ‘Conocimiento’: Todo aquello a lo cual se
refieren nuestros conocimientos los podemos llamar objetos sean
cual sea su naturaleza o realidad. Pues bien. El hombre no se ha
limitado a conocer los objetos, sino también a conocer sus propios
conocimientos.
Ahora bien, la adquisición de conocimiento se fundamenta en
vivencias otorgadas por el mundo de la vida, en la cotidianidad del
sujeto; pero son las constantes que se verifican en esas vivencias, en
la adecuación y relación sujeto –objeto - sujeto, en la validez de los
conceptos que surjan de dicha adecuación, y en la posibilidad de
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predecir o interpretar acciones estableciendo causas o
comprensiones sobre lo que realmente la epistemología legisla.
Se puede esbozar entonces que la epistemología tiene por objeto ese
conocimiento que se soporta en sí mismo o que soporta alguna
disciplina en su especificidad; lo que la sustenta como tal, su esencia,
sus alcances y límites en su acepción interna (propia de la disciplina)
y externa (su influencia en el contexto social).
3. La Epistemología como ‘Ciencia’: Al relacionar la epistemología
con la génesis de los conocimientos científicos, permite reconocer
en ella los diferentes alcances que tienen este tipo de conocimientos
en las instituciones de una sociedad, los saberes ideológicos de la
época, y el impacto y transformación cultural causado por un
conocimiento objetivo que a veces se abstrae de la realidad.
Para varios autores, la epistemología es aquella parte de la ciencia
que tiene como objeto (no el único) hacer un recorrido por la historia
del sujeto respecto a la construcción del conocimiento científico; es
decir, la forma cómo éste ha objetivado, especializado y otorgado un
status de cientificidad al mismo; pero a su vez, el reconocimiento
que goza este tipo de conocimiento por parte de la comunidad
científica. Es aquella epistemología que estudia la génesis de las
ciencias; que escudriña cómo el ser humano ha transformado o
comprendido su entorno por la vía de métodos experimentales o
hermenéuticos en el deseo o necesidad de explicar fenómenos en sus
causas y en sus esencias.
Concepción esta última asumida por Thuillier (citado por (Mardones,
1991)) al considerar la noción de epistemología como aquella
“ciencia o filosofía de la ciencia que no impone dogmas a los
científicos, sino que estudia la génesis y la estructura de los
conocimientos científicos”. Para el autor, la epistemología no es un
sistema dogmático conformado por leyes inmutables e impuestas;
sino que más bien, es ese trasegar por el conocimiento científico que
se mueve en el imaginario de la época; las reflexiones sobre el
mismo, y el quebranto o “crisis” de las normas que sustentan un
paradigma en particular propio de una comunidad científica.
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RELACIONES Y APROXIMACIONES…
La ‘Epistemología’, por su condición, se relaciona con otras disciplinas que
también abordan el tema y la cuestión del conocimiento, tales como la
Gnoseología, la Filosofía de la Ciencia, la Lógica y la Metodología. La
comprensión de sus relaciones se hace más clara y distinta a partir de la
conceptualización de cada una. Veamos:
A. EPISTEMOLOGÍA: Estudio crítico de los principios,
procedimientos, hipótesis, resultados de las diversas ciencias con el
fin de determinar sus relaciones lógicas y grado de validez o
condiciones de objetividad. Reflexiona sobre el método científico.
B. FILOSOFÍA DE LA CIENCIA: Reflexión sobre la naturaleza
(dimensión ontológica o metafísica), el valor (dimensión axiológica),
el fin y sentido (dimensión teleológica) de las ciencias en función
crítica, orientadora, fundamentadora, unificadora y humanizadora.
Se ocupa de la Cosmovisión científica (Weltschauung) mediante el
método filosófico.
C. GNOSEOLOGÍA: Aborda las teorías filosóficas que plantean el
problema del conocimiento humano en general: posibilidad, origen,
esencia, formas y objetividad.
D. LÓGICA: Estudia las leyes que rigen el proceso de construcción del
pensamiento formalmente correcto: conceptos, juicio y raciocinios.
E. METODOLOGÍA: Teoría de los métodos, técnicas y estrategias
utilizadas en el proceso de construcción del conocimiento. Es una
teoría del método científico y de los métodos filosóficos.
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HACIA UN CONCEPTO DEL AUTOR…
Definir, hablar, teorizar o conceptualizar de la ‘Epistemología’ es entender
el pasado, tener conciencia de lo que se hace y puede hacer en el presente, y
actitud reflexiva del mundo circundante para lo que viene en el futuro.
En mi ‘Epistemología’ se alberga el ser, el saber y el hacer. Por ello, debe
entender cómo cambio el universo de mis objetos, personas y acciones, y
cómo ellos me modifican a mí de una o múltiples maneras.
Mi ‘Epistemología’ es una práctica continua, cambiante, móvil que lleva
con la experimentación y la comprobación a explicar las generalidades que
la ciencia no entiende para percibirla a través de los sentidos en una
comunión de verdad y realidad.
Mi ‘Epistemología’ se mueve sobre una línea crítica y abstraída que la invita
a formar nuevos juicios y juicios de los juicios, de tal manera que todo entra
en escena en un mundo engranado entre lo que pasó, puede pasar y puede
suceder.
Mi ‘Epistemología’ es conocimiento, movimiento, fluidez, cristalización,
iluminación y comprensión. Es, en suma, luces, cámara y acción.
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A MANERA DE CONCLUSIÓN…
La ‘Epistemología’ es una disciplina o rama filosófica que aborda la
investigación científica y su producto, el conocimiento científico,
sus clases y su condicionamiento, su posibilidad y su realidad, la
relación que tiene con el investigador, entrando en temas como
historia, cultura y el contexto de las personas.
El pensar, antes de actuar, desde ser un ejercicio reflexivo de nuestra
mirada epistemológica, de nuestros avances en la ciencia al tratar de
comprender o explicar un fenómeno natural, cultural o social.
La ‘Epistemología’ debe tener inmerso un pensamiento crítico del
conocimiento en confrontación consigo mismo, con sus pares e
impares (otros) y con su mundo (lo otro).
La ‘Epistemología’ debe estar en constante movimiento y a la par
del mundo globalizado, para aceptarlo y entenderlo.
La ‘Epistemología’, desde lo producido “como científico” por el que
se hace ciencia, debe ser continuamente depurado en procesos
subjetivos e intersubjetivos de reflexión como fuente de inspiración.
La ‘Epistemología’ se ocupa de la definición del saber y de los
conceptos relacionados, de las fuentes, de los criterios, de los tipos
de conocimiento posible y del grado con el que cada uno resulta
cierto; así como de la relación exacta entre el que conoce y el objeto
conocido.
Se puede afirmar que día a día, en el quehacer diario, los individuos
se identifican con el mundo que los rodea, lo que los hace
conscientes de la realidad. Este proceso es lo que puede ser llamado
‘conocer’; cuando es estructurado y planificado, se está en presencia
de un conocimiento científico.
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BIBLIOGRAFÍA
Boscán, A. (5 de Septiembre de 2013). Epistemología e Investigación: De la
Creatividad a la Innovación. Obtenido de Epistemología 20:
http://epistemologia20.blogspot.com/2013/09/enfoques-
epistemologicos.html
Ceberio, M., & Watzlawick, P. (1998). La Construcción del Universo. Herder:
Barcelona.
Cortés, F., & Gil, M. (1997). El Constructivismo Genético y las Ciencias
Sociales: Líneas Básicas para una Reorganización Epistemológica. En:
La epistemología genética y la ciencia contemporánea, de Rolando
García (coord.). Barcelona, España: Editorial Gedisa.
Galindo, J. (1998). La Lucha de la Luz y la Sombra. En: Técnicas de
Investigación en Sociedad Cultura y Comunicación. México: Addisión
Wesley-Parsón.
Lakatos, I. (1983). La Metodología de los programas de Investigación Científica.
Madrid: Alianza Editorial.
Mardones, J. (1991). Filosofía de las Ciencias Humanas y Sociales. Materiales
para una fundamentación científica. Barcelona: Anthropos.
Osorio, F. (1998). Qué es Epistemología. Conferencia dictada para el Magíster
en Antropología Mención Desarrollo. . Santiago: Departamento de
Antropología. Universidad de Chile.
Padrón, J. (2014). Epistemología en DVD. Universidad de Zulia, 1-23.
