Fortí Vinaròs Intercultural abre puertas a la mujer refugiada

El Fortí. Vinaròs Intercultural
EL FORTÍ INTERCULTURAL
Serie Premium, nº XXVI, enero 2018

Sumario
1. SOCIEDAD
 De puertas abiertas
2. ACTUALIDAD
 Ecología y desarrollo
regional: un compromiso
científico mantenido con la
ciudadanía
 Libros para regalar
3. SALUD
 El coche: un lugar seguro
4. ARTE
 Grafiti ¿arte, protesta,
creación, publicidad?(II)
 Iglesia de San Salvador de
los Caballeros, Toro. (I)
5. HISTÓRIA
 Les dones a l’espai públic
de Vinaròs (III)
 El movimiento hippy

DE PUERTAS
ABIERTAS
Conchi Martin1
Málaga 2017
Apreciada desconocida:
Hoy he tomado la decisión de escribirte
a ti, mujer. Es cierto que no se tu
nombre, ni tengo tu imagen en foto, ni
conozco el país de tu procedencia;
solo sé, que tú eres una más, entre
miles de mujeres migrantes, refugiadas,
que huyen tras años de guerra,
persecución y hambre, ocultando el
temor a un viaje peligroso e incierto.
Entiendo tu desesperación viendo a tus
hijos temblando de miedo, ante el
ensordecedor sonido de bombas, el
derrumbe de paredes y la caída de
cascotes sobre sus pequeños cuerpos.
El terror ha roto tu rutina diaria, tu
futuro y el de tu familia.
Vuestras fuerzas han llegado al límite.
Cogidos fuertemente de la mano y
apretujándose en una ruinosa patera,
navegáis sin rumbo, con la esperanza
de verlos crecer en algún país
desconocido, que imagináis generoso y
acogedor.
1
Maestra
Querida mujer refugiada, el único y
primordial motivo de esta carta es una
meditada y firme invitación. Te ofrezco
mi humilde hogar, mi casa de puertas
abiertas. Deseo que formes parte de mí
y mi familia en esta etapa negra de tu
vida. Quiero sentarme a tu lado,
mirarte a los ojos oscuros de miedo,
calmar tu hambre, tu sed de justicia y
de paz, y escucharte en silencio; llorar
tu dolor, secar tus lágrimas y
acompañarte en tu soledad.
Mi especial recuerdo a quienes
hicieron posible tu llegada a un puerto
seguro, quiero unirme a ti en infinito
agradecimiento a las ONGS, por su
entrega, generosidad y valentía en tan
hermosa y dura tarea de auxilio,
protección y amparo a miles de
migrantes abandonados a su suerte, en
medio del mar. Ángeles son, que no
hombres, socorriendo, iluminando las
olas con la antorcha de la esperanza,
frente a la oscuridad del dolor, el
miedo, el sufrimiento de tantas horas...
Me duele saber, querida amiga, que
millones de seres humanos siguen
atrapados en tierra de nadie,
malviviendo, sufriendo en obligada
cautividad, su inocente desgracia,
sobreviviendo gracias a la caridad de
Organizaciones Humanitarias.
Tergiversado mundo de intereses
perversos, fríos despachos tras cristales
tintados, caminos oscuros…
Desprestigiada humanidad, contravalores,
resentimientos. Fingidas vendas que
ocultan una realidad paralela, palpable,
latente…
Busco en
mi
diccionario
la palabra
Justicia, y
en su lugar, solo queda un espacio en
blanco.

¡Cuándo llegará ese día en que tenga
sentido llamarnos humanos!
Desde este momento, mi querida
refugiada, sueño con tu llegada. Quiero
verte de nuevo ilusionada…
buscaremos junto a la orilla del
Mediterráneo, un lugar tranquilo,
sereno, donde tú consigas recuperar la
felicidad perdida, encontrar tu
luminosa sonrisa, y recordar todas las
vivencias de tu lejano país, evitando el
vacío de tu patria añorada, tu cultura y
costumbres, tus amigos, tu familia… tu
ambiente tan tuyo, tan de siempre.
Son tantas las veces que pienso, cómo
día a día disfruto el vapor del agua
caliente en invierno, la mesa con los
alimentos, y para mi descanso una
cama grande, limpia y confortable; me
acerco a mi armario y observo vestidos
y zapatos para cada tiempo, abrigos,
chaquetas… botas y sandalias… No
puedo, por menos, que pedirte perdón
por vivir como vivo, por comer esos
alimentos que guiso a diario, por tener
ese armario y por estar tan lejos de ti
que no veo tu hambre y miseria, ni
escuchar puedo tu llanto, y por estar
tan distante de tu terrible realidad. Hoy
siento una profunda tristeza y una
infinita rabia; tristeza por ti y los
millones de migrantes que se ven
obligados a huir de su tierra por
motivos que amenazan su propia
existencia y rabia por permitir que este
mundo siga girando a su antojo, entre
lo innoble y lo absurdo.
Este rodar imparable, continuo, sin
tregua, sin tiempo, a través de siglos…
¿Por qué? ¿Hacia dónde…? ¿Hasta
cuándo…?
¡Ay mujer emigrante, cuánto me duele
tu sufrimiento!
Hoy, mi querida refugiada, te pido
perdones mi atrevimiento por dirigirme
a ti sin saber tu nombre. Para mí, eres
tú, la mujer que simboliza a todas las
exiliadas del mundo, todas las que, por
diferentes circunstancias, se ven
alejadas de su hogar, su trabajo, su
modo de vida a través del espacio y el
tiempo.
Quiero unir nuestras voces y gritar en
un solo grito:
¡Es tiempo de vida, no más odio ni
guerra!, que en sustento se truequen
las armas, que respeten nuestra
esencia… Caminaremos juntas,
forjando sueños de paz y libertad; que
el viento derribe compuertas y el amor
traspase fronteras. No dejaremos,
amiga refugiada, que nos quiten la
esperanza, esa luz que aun brilla en el
interior de tu alma y mi alma, esa
mecha prenderá y será el testigo de un
futuro más esperanzador y humano.
¡Ay mujer refugiada, que no apaguen
nuestros sueños!
Por último, y no como despedida, sino
con el deseo de un encuentro cercano,
te ruego que aceptes mi humilde
llamada y tomes un rumbo nuevo, esta
vez siguiendo una senda segura, aquí
tienes tu casa, tu nuevo hogar en el sur
de Andalucía, te espero y cuento las
horas hasta tu llegada. Con los brazos
abiertos y todo el amor de una
hermana.
Lucía Otero

ECOLOGÍA Y
DESARROLLO
REGIONAL: UN
COMPROMISO
CIENTÍFICO
MANTENIDO CON LA
CIUDADANÍA
Ana Jesús Hernández2
1. De dónde hemos partido
Gestión, manejo y desarrollo son tres
conceptos con los que nos referimos de
forma explícita a las acciones que los
hombres y las mujeres realizamos para
transformar el entorno natural de nuestros
escenarios de vida.
Articular la praxis de los mismos implica el
saber que las soluciones atañen a
problemas técnicos, económicos y sociales.
Pero también esas tres cuestiones han
venido inspirando una investigación tanto
desde la perspectiva del conocimiento
científico de los ecosistemas, como desde
las prácticas humanas que los afectan. Una
2
Universidad de Alcalá, España
investigación donde subyace la idea de
complejidad: múltiples interdependencias
físicas, químicas, biológicas y humanas,
asocian los diversos ecosistemas presentes
en un territorio.
Así pues, partimos de que el territorio es
una realidad multidimensional al que
pueden aplicarse principios y teoría
ecológica para una gestión adecuada y
sostenible del mismo. En la figura 1 se
detallan los protocolos necesarios y
metodológicos tenidos en cuenta al
respecto.
La síntesis de proyectos de investigación
realizados en territorios españoles y
latinoamericanos nos ha llevado a
sistematizar aquellas lecciones aprendidas
tanto a nivel científico como docente, para
pasar a concretar algunas reflexiones
emergentes relacionadas con el capital
intelectual acerca de la sostenibilidad de
un territorio dado. El desarrollo de una
región (y el desarrollo local en el caso de
territorios rurales), pasa en la actualidad
por una investigación participativa entre
muchos agentes que operan en el mismo
Figura 1.Esquema de ecología aplicada a
la ordenación del territorio
a) Información manejada
FUENTES DE INFORMACIÓN
Primarias
(Percepción del territorio y recogida
de datos percibidos: trabajo de campo,
cartografía temática, fotografías aéreas…
DATOS MANEJADOS
Análisis de datos:
análisis químicos de suelos,
tipificación de ecosistemas en el territorio
USOS DEL SUELO Unidades ambientales,
actividades potenciales,
capacidad de acogida
ESQUEMA METODOLÓGICO QUE PUEDE APLICARSE
 Técnicas de Diagnóstico: DAFO (Debilidades, Amenazas,
Fortalezas)
 Técnicas de Selección de Alternativas:
Evaluación Multicriterio, Análisis de Impactos
 SIG (Sistemas de Información Geográfica)
b) ASPECTOS JURÍDICOS, ADMINISTRATIVOS Y EJECUTIVOS
Compatibilidad del proyecto con la Ley del Suelo,
la Ley de Costas y otras Normativas
de la Comunidad Autónoma
Tener en cuenta aspectos de la propiedad de tierras
En cuanto a la ejecución es necesaria
la participación ciudadana
Por ello se hace necesario contar
con las preferencias de la gente
y no solo con la “sabiduría” de los expertos

2. Principales escenarios de las acciones
realizadas
Muchos de los problemas que se presentan
en un territorio concreto están ligados al
desarrollo, especialmente a la mala gestión
de sus recursos naturales y a las incidencias
de la contaminación. Nuestra implicación
en proyectos de investigación + desarrollo
en los últimos 25 años ha contado siempre
con las comunidades ubicadas en
territorios donde se han llevado a cabo,
mediante una participación activa de las
mismas en la resolución de problemas
locales vinculados a la salud, al agua, al
suelo y agropecuarios. El componente
educativo y/o formativo de las
comunidades siempre se ha tenido en
cuenta tanto para el diagnóstico de fincas
agrícolas en relación a su sostenibilidad
(caso de la cuenca fronteriza de Pedernales
entre República Dominicana y Haití), de
microcréditos y economía solidaria
(República Dominicana y Nicaragua,
respectivamente), de gestión comunitaria
de agua potable (Nicaragua), o para
aprendizajes relacionados con la
contaminación de suelos y restauración de
ecosistemas degradados (regiones
españolas, dominicanas y mexicanas). Por
ello nuestra acción se ha incluido muchas
veces en programas de desarrollo local,
entendiendo así la innovación exigida para
la investigación científica del desarrollo
(I+D+i).
Los escenarios con ecosistemas
degradados donde hemos trabajado los
sintetizamos a continuación mediante
algunos ejemplos concretos que den idea
de las cuestiones investigadas:
a) retirada de bosques para cultivos (en
países tropicales), de cultivos cerealísticos
seculares en la península Ibérica, o suelos
desnudos en agrosistemas forestales
(olivar y viñedo en Castilla-La Mancha).
b) Taludes de carretera y de vertederos
sellados en el territorio centro peninsular.
c) Vertederos de
residuos sólidos
urbanos sellados
(sin control ni normativas de clausura y
donde han sido depositado residuos
industriales y sanitarios la mayoría de las
veces junto a las basuras domésticas). En la
foto, vertedero de Getafe (Madrid).
d)
Emplazam
ientos con
minas
abandona
das (como
en el
territorio
de
Guadalaja
ra) y en
explotació
n (como
de yeso
en Sorbas, Almería).
Los proyectos realizados han abordado
distintas perspectivas implícitas en un
territorio dado: la importancia del paisaje,
servicios de los ecosistemas presentes,

problemas que afectan a los suelos y la
perspectiva ecosocial a escala regional.
3. Lo que hemos aprendido
Las cuestiones deducidas de una lectura
crítica de los proyectos realizados nos han
conducido a plantear algunas reflexiones
emergentes para un desarrollo regional
sostenible:
3.1 La diversidad paisajística en un
territorio resulta de la articulación de lo
físico, lo biológico y lo cultural en cada
lugar; un patrimonio valioso y difícilmente
renovable, que no debería quedar
eclipsado por la biodiversidad,
políticamente más asumida hasta ahora.
Sino que estamos hablando también de esa
otra diversidad de ecosistemas que
componen un paisaje.
3.2 Hablar de sostenibilidad implica una
verdadera transformación de la economía
mediante su integración ecológica. O dicho
de otra forma, la única manera de
conseguir la meta de la sostenibilidad es
mejorando nuestro entendimiento y
conocimiento de los sistemas ecológicos.
La iniciativa para una biosfera sostenible
que veía la luz en 1991 sigue constituyendo
el marco conceptual para la adquisición,
comunicación y utilización de
conocimientos ecológicos para asegurar la
sostenibilidad de la biosfera. Así mismo
reclama investigación básica para seguir
adquiriendo conocimientos ecológicos,
comunicárselos a la ciudadanía e
incorporarlos a las decisiones políticas y de
gestión.
Las cuestiones anteriores hacen que
incidamos en educar para la sostenibilidad,
mediante todas las temáticas reconocidas
por la UNESCO.
3.3 Los grandes principios a tener en
cuenta en un territorio dado son:
interdependencia, naturaleza cíclica de los
procesos ecológicos, tendencia a asociarse,
establecer vínculos y cooperar. Ambos
principios son características esenciales de
la vida que resumimos en flexibilidad y
diversidad.
3.4 Armonizar conservación y desarrollo, o
naturaleza y cultura, desde la ecología y la
economía ecológica, implica aplicar los
conceptos de productividad, explotación y
conservación desde la dinámica
ecosistémica. Es decir, entender la
conservación de la naturaleza en el marco
de una gestión activa de los recursos
naturales (conservación de los procesos
ecológicos, gestión de la diversidad
biológica y gestión de los espacios
protegidos). Se tendrán pues en cuenta los
conceptos de renovabilidad, sostenibilidad,
eficacia y eficiencia de los recursos
naturales biológicos y no biológicos del
territorio.
3.5 Sabemos hoy que prácticamente todos
los ecosistemas de la tierra han sido
transformados de forma significativa por
las actividades humanas, y los cambios han
sido especialmente rápidos en los últimos
50 años, como se muestra en la evaluación
de los ecosistemas del milenio. No
dudamos que estamos en el antropoceno,
una realidad emergente, sin precedentes e
irreversible, en cuanto que los seres
humanos hemos inducido pérdida de
biodiversidad y cambio climático global. Así
se incrementan cambios no lineales
sociales y ecológicos que nos conduce a
preguntarnos hoy si podemos hablar de
sostenibilidad en un mundo caracterizado
por una gran complejidad, radical
incertidumbre y cambios impredecibles.
3.6 En relación a la contaminación es
necesario conocer la implicación mutua
entre la escala de la perturbación y el
efecto de esa escala sobre los ecosistemas.
Por eso es importante trabajar las escalas
de estudio en la restauración ecológica en

los distintos niveles de la organización de
los seres vivos, desde el nivel de paisaje
hasta el nivel celular, pasando por la
utilización de distintos métodos y técnicas.
3.7 Son muchos los procesos implicados en
la degradación de los suelos, pero no por
ello podemos dejar de exigirnos la
sensibilización, la educación y la formación
de la Ciudadanía en relación a esta
temática. Así mismo incidir en que el
proceso circular de la materia en los
ecosistemas es la base donde se sustenta
cualquier acción de reciclaje de los
residuos.
Algunos de los colectivos con los que
hemos trabajado: estudiantes de
secundaria, docentes y agricultores
3.8 Debemos apostar por hacer posible la
eco-justicia. Es decir, establecer los
vínculos entre las problemáticas
medioambientales y la justicia social. El
enfoque de la justicia ecológica o la eco-
justicia que hace frente a la destrucción de
la tierra por parte de la humanidad y al
abuso de poder político y económico que
conlleva el que los pobres tengan que sufrir
los efectos de la degradación del medio
ambiente. La eco-justicia, entiende que no
puede haber justicia social sin justicia
ecológica. Estamos inter-relacionados, por
eso la eco-justicia es con todas las formas
vivas de la tierra. Ejercerla puede ser
apoyar a las comunidades locales para
desarrollar y promover programas de
educación sensibles a su cultura y su medio
ambiente.
3.9 En todo caso, el conocimiento científico
acerca de un territorio dado es un capital
intelectual que hay que compartir con la
formación de docentes. Ello no resulta
sencillo debido a muchos factores (tales
como carencias pedagógicas, o de
instrumentos adecuados al desarrollo
cognitivo de las niñas y de los niños, por
parte de las y los investigadores
científicos). Pero sin duda, estamos
convencidos de que el esfuerzo por
intentarlo merece la pena.
Visión sinóptica
Conocer los procesos de degradación y
contaminación de los suelos de un
territorio, así como las acciones de
restauración de los mismos encaminadas a
una gestión ecológica de los recursos
naturales, se revela como una de las
cuestiones de máxima importancia para el
desarrollo local y/o regional. A la vez se
precisa la ayuda complementaria de estos
conocimientos para la formación de
docentes, escolares y agricultores, dado
que dichos procesos no son perceptibles
por ellos en la mayoría de los casos.
Pensamos así que ayudaremos a garantizar
una educación inclusiva y de calidad, dado
el papel que juega el conocimiento del
territorio donde se ubica la vida de la
gente. De ahí la apuesta por articular el
capital intelectual acerca del manejo de los
recursos naturales presentes en el
territorio con el desarrollo de acciones y/o
programas dirigidos a los ciudadanos del
mismo.

HÁBITOS DE SALUD
PARA LA INFANCIA.
EL COCHE: UN
LUGAR SEGURO
Teresa García Muñoz3
 Abrocharse los cinturones:
absolutamente necesario
 Para las edades pequeñas hay sistemas
de seguridad adaptados, según
tamaño4
1.-Sillas de coche para niños. Diferentes
sistemas de retención infantil
Nadie pone en duda la efectividad que
proporcionan las sillas de coche para niños.
Son la mejor protección que podemos
ofrecer a los niños cuando viajan en un
vehículo. El uso de sillas infantiles en el
coche, sobre todo en sentido inverso a la
marcha, reduce hasta un 75% las lesiones
en caso de accidente, evitando su impacto
contra otros ocupantes y elementos del
vehículo. Por este motivo, es de vital
importancia proteger a nuestros hijos con
un sistema de retención hasta que su
estatura sea igual o inferior a 1,35 metros
(aunque se recomienda dejarles en su silla
hasta los 1,50 metros). Antes de iniciar el
3
Médico Pediatra. Oviedo
4
Tomado de RACE
viaje, deberemos comprobar siempre la
correcta colocación de cada uno de los
sistemas de sillas de coches para niños. Un
sistema de retención de calidad, bien
anclado y con el niño correctamente sujeto
mejora eficazmente los resultados en caso
de frenazo brusco o impacto.
-¿Qué es un sistema de retención infantil?
Los sistemas de retención infantiles,
adaptados a las necesidades de los
pequeños según cada grupo de silla
(capazo, silla con arnés, cojín elevador con
respaldo o alzador) son la mejor protección
que puede llevar un pequeño cuando viaja
a bordo de un vehículo, y además, está
exigido por ley. No llevar sistema de
retención infantil en España cuando es
necesario conlleva la retirada de tres
puntos del permiso de conducir y una
multa económica de 200 euros. Según la
estatura y el peso del niño, cada silla
infantil permite adaptar las necesidades
que se adaptan mejor a su tamaño para
garantizar la seguridad en caso de
incidente con el vehículo.
-¿Qué sistema de sillas de coche para niños
se adapta mejor?
Antes de comprar una silla de coche para
niños, debemos saber qué sistema es el
que se adapta mejor a las necesidades de
cada pequeño, según talla, peso y tipo de
vehículo. Antes de comprar una silla
infantil, tenemos que tener claro qué uso
le vamos a dar, el vehículo en el que vamos
a instalar el sistema, y los anclajes para su
perfecto montaje. Recuerda que el sistema
de retención infantil debe estar
homologado, siendo recomendable
adquirir sillas con la norma más reciente,
como la i-Size. Para ello, verifica que la silla
lleva una etiqueta de color naranja
colocada en la parte posterior de la silla
infantil, que indique la norma de
referencia. En caso de duda, acude a un
centro especializado para conocer los

grupos de sillas infantiles que hay en el
mercado y cuándo es conveniente y
aconsejable cambiar de silla de coche para
niños.
2.-Sistemas de seguridad que incorpora
una silla infantil
1. Cinturón de seguridad
El cinturón de seguridad del coche cumple
dos funciones:
–Sujetar la sillita infantil. La silla de coche
para niños va anclada al asiento del
vehículo mediante el cinturón de
seguridad.
–Proteger al niño. El cinturón de seguridad
del coche también protege al niño cuando
pasa a los grupos de sillas 2 y 3, que va
desde los 15 kilos hasta los 36 kilos de
peso.
2. Sistema ISOFIX
El sistema ISOFIX consiste en un sistema de
anclaje de la silla infantil al vehículo,
compuesto por tres puntos de sujeción o
apoyo: dos de ellos están situados en el
respaldo del asiento trasero, y un tercer
punto de anclaje se encuentra ubicado en
la parte trasera del asiento o utiliza una
pata de apoyo que va de la silla al suelo del
vehículo.
3. Arneses de sujeción para la silla infantil
Los arneses de sujeción (unos tirantes
incorporados a la sillita) sirven para sujetar
al niño al sistema de retención. Estos
dispositivos, presentes en los grupos 0, 0+
y I (de recién nacidos hasta los 18 kilos de
peso) pueden colocarse en sentido inverso
a la marcha y en sentido de la marcha. Se
deben colocar sin holguras, y vigilar que el
niño no saque los brazos de los arneses, ya
que aumentaría el riesgo de lesiones.
Actualmente existen modelos que
incorporan arneses de 6 puntos para niños
del grupo 2 (15 kg).
4. Cojín de seguridad infantil
El cojín infantil es un sistema de sujeción
para niños del grupo I en sentido de la
marcha que sustituye los arneses de
sujeción, lo que reduce el riesgo de sacar
los brazos. El sistema se utiliza junto con el
cinturón de
seguridad, y en caso de un golpe, absorbe
la energía y distribuye la fuerza del impacto
por el torso. Es importante verificar la
distancia del cinturón del vehículo, que
tenga suficiente recorrido, y colocarle sin
espacios ni holguras.
5. Otros dispositivos de protección para
niños en el coche. Cada fabricante
incorpora sus propios desarrollos en
sistemas de protección infantil, como son
los protectores cervicales, los protectores
de impacto lateral, los reguladores en
altura del reposacabezas, etc. Pregunta en
tu punto de venta de sistemas de retención
infantil por la seguridad de su sistema, y
equipa siempre las que hayan obtenido los
mejores resultados en materia de
seguridad. Puedes obtener toda la
información sobre el grado de seguridad de
las sillas infantiles en la: Comparativa de
sillas infantiles

GRAFITI
¿ARTE, PROTESTA,
CREACIÓN,
PUBLICIDAD?(II)
Carmen Llopis
 "Banksy, el arte rompe las reglas",
Montse Costas, editora del libro.
La obra, escrita originalmente en inglés
por Hettie Bingham en 2014, ha sido
traducida por Carles Miró y cuenta, a
través de los textos, ilustraciones y
fotos, la misteriosa biografía de este
grafitero británico5
, desde sus orígenes
en Bristol, en los años noventa, hasta la
actualidad. El libro es una buena
oportunidad para que cualquier
persona interesada por el grafiti se
acerque a este artista y los dos grandes
temas que trata: EL ARTE Y LOS
DERECHOS
HUMANOS. Obras de
gran contenido social,
como sus grafitis en la
franja de Gaza,
también ha tenido
que hacer trabajos
remunerados, como
la portada del disco
"Think Tank" de la
banda
inglesa
Blur.
Banksy es
quizá el
grafitero
más
famoso del mundo,
5
¿Cantante de la banda Massive Attack, pues
coincidían las fechas de los conciertos con las
ciudades donde aparecían los grafitis?
 Askew One:
Es neozelandés, comenzó pintando
calles con aerosol y luego fue
mezclando su pintura con técnicas de
photoshop y programas de diseño.
 Obey:
Se llama
Shepard
Fairey, es
norteamerican
o. Sus obras,
algunas hechas
con stencil,
mezclan los
elementos del
pop art con
elementos del constructivismo ruso.
También en algunas de ellas, se puede
encontrar marcos alusivos al art
nouveau.
 Wes21:
Mezcla elementos del mundo real y su
naturaleza con la
tecnología. Sus obras
tienen rasgos de las
corrientes surrealista
y futurista con un
mensaje claro de
crítica.

 Faith47:
Es una artista
sudafricana que
ha estado
trabajando en el
grafiti durante
años. Sus obras
retratan personas,
animales y símbolos religiosos de su
cultura. Uno de los últimos trabajos
que ha aumentado
su reconocimiento
es el proyecto
Anotherlight, donde
ha combinado su
arte con luces que
realzan su
dibujo...Muy
interesante,
 C125:
francés que se ha destacado por sus
técnicas de stencil.
Pero, a diferencia de
otros tantos que
utilizan esta técnica,
sus obras tienen un
tinte claro de
impresionismo. Toma
distancia del stencil tal
cual los conocemos con pocos colores y
da vida a retratos muy detallistas
 Axel Void:
Plasma en sus obras una visión muy
crítica de la realidad, haciendo pensar,
más que admirar, al ver su trabajo.
Quizás un estilo más identificado con la
miseria y
desesperanza
pero que no deja
de ser interesante
y tener su marca
personal. Las
técnicas más
utilizadas son el
stencil y acrílico.
 BlaqK:
Dos diseñadores griegos. Sus obras, son
muy particulares por el estilo que
tienen en cuanto a imágenes y
tipografía utilizada. Quizás no llame la
atención por su trabajo minucioso pero
si por el nivel de originalidad.
 Muelle:
A mediados de los 80, Muelle empezó a
reproducir su firma en paredes o
espacios públicos del barrio de
Campamento, en el distrito de Latina,
donde vivió y nació hace ahora 50 años.
Con el tiempo, su famosa flecha con la
que concluía su firma dio lugar a la
conocida como 'escuela de los
flecheros', autóctona de Madrid.
 Boa Mistura
Madrid . Comenzaron haciendo grafitis
en su barrio, Alameda de Osuna, y
ahora su obra está distribuida por
ciudades de todo el mundo. En el
proyecto Madrid, te comería a versos
han pintado versos en los cruces de la
ciudad

ARTE MEDIEVAL EN
ZAMORA.
IGLESIA DE SAN
SALVADOR DE LOS
CABALLEROS, TORO.
(I)
Maxi Sandín Ferrero6
Está situada en la plaza del mismo nombre,
en lo que fue la parte noroccidental del
primer recinto amurallado de la ciudad.
1.- ALGO DE HISTORIA
Esta bonita iglesia de estilo románico-
mudéjar, perteneció a los templarios, los
cuales la edificaron en el siglo XII. Una bula
del papa Alejandro III acredita que la Orden
del Temple poseía en este lugar una casa
con iglesia con la misma advocación. Fue
reconstruida a principios del siglo XIII.
A raíz de la extinción de los templarios en
el siglo XIV pasó a ser una parroquia más
de Toro.
En 1896 dejó de dedicarse al culto
religioso, lo que conllevó su progresivo
deterioro hasta llegar a un estado bastante
6
Maestro Primaria
ruinoso. El 18 de mayo de 1929 la iglesia
fue declarada Monumento Histórico
Artístico Nacional, hecho que la salvó de la
ruina total.
Posteriormente se hicieron varias obras de
restauración y consolidación y, finalmente,
la Junta de Castilla y León se ocupó de
acondicionarla para dedicarla a museo de
arte sacro medieval. En la actualidad, como
museo de arte sacro, se guardan piezas
procedentes de varias parroquias cerradas
o bien con pocas posibilidades de custodia.
2.- EL EXTERIOR
Como es costumbre en los edificios
mudéjares, está construida principalmente
con ladrillos. Tiene planta basilical de tres
naves con sus correspondientes ábsides,
precedidos de un tramo recto presbiterial,
y una robusta torre al norte.
La organización de la estructura
constructiva tuvo que adaptarse a la
preexistencia de la torre de base
rectangular de un templo anterior, lo que
provocó que la nave septentrional se
hiciese de un solo tramo en lugar de tres.
La maciza torre, que fue desmochada, va
rematada actualmente por un campanario
barroco. La torre no es muy esbelta, pero
es hermosa y armónica con el conjunto.
Destaca la cabecera con sus tres ábsides
semicirculares elevados sobre un zócalo de
piedra, siendo el central más alto y ancho
que los laterales. Todo el exterior va
recorrido por un solo orden de arquerías

ciegas de arcos doblados de medio punto
que ocupan todo el tambor de los ábsides.
Con ello se consigue una sensación de
esbeltez más propia del estilo gótico. En
tres de los arcos del ábside central se
disponen saeteras bajo arcos de medio
punto. En los ábsides laterales se abre una
sola saetera. La cabecera tiene un remate
decorativo que consta de franjas de
ladrillos colocados verticalmente, a
sardinel, de un friso de esquinillas, de una
cornisa en nacela y alero.
En el tramo de la nave contiguo al ábside
septentrional se abre una bella portada.
Está formada por arcos apuntados,
apoyados sobre jambas acodilladas con
impostas de nacela, y un friso de sardinel
entre dos esquinillas en el trasdós. Todo
ello va recuadrado por dos contrafuertes a
modo de alfiz. Por encima pueden verse
tres arcos ciegos doblados de medio punto.
Debajo del central hay un vano con arco
sencillo de medio punto.
La fachada de poniente también se decora
con el mismo estilo visto en la cabecera. La
portada de este lienzo, tras una tapia, es
inaccesible.
En el siglo XVII se rehizo completamente la
fachada meridional. Sin embargo, sobre el
dintel de la puerta, aún conserva la cruz
templaria, la cruz patada, concedida por el
papa Eugenio III en 1147.

LES DONES A L’ESPAI
PÚBLIC DE VINARÒS
(III)
Marian Fonellosa
Maria Conesa (Vinarós 1892 – Ciutat de
Mèxic D. F. 1978)
Artista, cançonetista d’extraordinària fama
al seu temps a tota
Espanya i països
hispanoamericans. Als set
anys d’edat va emigrar
amb els seus pares a
Barcelona...
Als anys 20 el seu nom
competia per igual amb les famosíssimes
Raquel Meller, Maruja Gómez i Pastora
Imperio.
Va començar a actuar
quan encara no tenia
edat adequada ja en
escenaris espanyols i
París. Als catorze anys i
contractada per als
escenaris d’Amèrica, es va decidir la família
fer el salt de l’Atlàntic que seria definitiu
per a la seua carrera, actuant a La
Havanna. Va passar la major part de la seua
vida a Mèxic, on actuava sobretot amb
papers de protagonista en “Sarsueles” i
teatre costumista. En 1910 va tenir l’honor
d’estrenar en el Teatre Principal l’Himne
Nacional de Mèxic. El
sobrenom de “Gatita
Blanca”, li ve d’un dels
seus primers papers,
més vegades
interpretat i amb el
que es precisava una
bona veu, en una època en que encara no
existien els micròfons. Precedida ja de
gran fama, en 1922 va vindre
expressament des de Mèxic a Vinaròs
per inaugurar el Cine Moderno. La seua
especialitat seria el teatre musical des del
canvi de segle fins els anys 30. Va fer el
debut del cine en l’època del cine mut però
ella no va aparèixer en els films sonors fins
l’any 1938 y a altres pel·lícules en la
següent dècada i va aparèixer a la televisió
als anys 50. També va debutar als escenaris
de Los Angeles i Nova York.
Maria Conesa va visitar Vinaròs ja molt
major en octubre de 1971, i de nou a
l’octubre de
1972, en que
va obsequiar
els vellets de
l’Asil. Maria
Conesa
recordava el seu poble nadiu i que va
deixar pel poble en el seu testament
una quantitat de 50.000 pessos, (153.139
pessetes) per a les escoles (1982) i la
regidoria de Cultura va decidir comprar per
als tres col.legis
públics el
“Diccionari Català,
Valencià, Balear”,
d’Alcover; un gran
“AtlasSantillana”, i
també una “Enciclopedia de Psicologia i
Pedagogia”. Maria Conesa tingué el
privilegi de ser la primera dona que va ser
soterrada en el Panteó d’Homes Il·lustres
de Mèxic.
La Corporació Municipal li dedica una
plaça el 19 de juliol de 1995.
Fonts: Vinapedia (A.de Vinaròs).
Ajuntament de Vinaròs. Nomenclàtor Viari.

EL MOVIMIENTO
HIPPIE
Manuel S. Castellano
“No te olvides de llevar flores en el pelo”,
eso decía la canción de Mamas and Papas,
San Francisco que dio, por así decirlo, la
banda sonora al movimiento hippie.
Sucedió hace ahora cincuenta años.
El tema sonó y sonó una y otra vez aquel
verano del 67. Allí, en la ciudad más abierta
y tolerante de Estados Unidos acudió
George Harrison, uno de los componentes
de los Beatles, para dar la bendición papal
al movimiento.
En los años 60 empezaba a cristalizarse en
la sociedad estadounidense una rebelión
contra los valores dominantes, un rechazo
de las instituciones. Y Vietnam, una guerra
insensata llevada a cabo por tecnócratas,
daba una respuesta inmediata al
surgimiento del movimiento.
San Francisco, ciudad liberal y con una
masiva congregación de disidentes de todo
el país dispuestos a explorar nuevas formas
de trabajo, de relaciones sexuales y de
relaciones personales. La ciudad reunía
todos los ingredientes para la gestación y
posterior alumbramiento de una nueva
forma de vida. Decir que se tuvo la fortuna
de contar con gente brillante y muy
preparada. Auténticos visionarios de la
categoría de Ken Kesey y Billy Graham
entre otros. La derecha perdió la
hegemonía cultural.
En Ibiza los apodaban los peluts Debido a
sus largas melenas y barbas. Eran
inconfundibles. Vestían ropa holgada,
camisa o poncho con estampados
multicolores y lucían grandes collares en el
cuello. Y, como decía la canción de San
Francisco, llevaban flores en el pelo
proclamando aquello de Paz y Amor.
Tuvieron muchos adeptos. Bien por
interés, bien por convicción. Lo cierto es
que la sociedad encontró en este
movimiento una identidad propia de
protesta y reivindicación.
En la isla Ibicenca llegaban jóvenes
desertores que huían de Estados Unidos.
Se ocultaban allí esperando el dinero de
papá para sobrevivir, a la espera de que la
guerra de Vietnam acabase y a un tiempo
favorable para volver a casa.
Los hippies seguían manifestando su
protesta en contra de la guerra, y muchos
famosos unían su voz al movimiento
emergente. Se reconoce que lograron
esquivar a monstruos como Charles
Manson, fallecido recientemente en prisión
después de una larga condena. Sus
compañeros de viaje, los motorizados
Angeles del Infierno, no se transformaron
finalmente en un grupo mafioso.

Siendo todavía un adolescente a mediados
de los setenta, y no sabiendo muy bien de
que iba todo aquello. Uno se sentía atraído
por ideales como aquellos. Paz y Amor.
Llevo tatuado en mi brazo izquierdo el
signo de la paz, que los hippie lucían con
orgullo. De mi efímera y evanescente
adolescencia recuerdo el primer libro que
leí, Pregúntale a Alicia. El diario de una
joven de quince años que fallecía a
consecuencia de una sobre dosis. El libro
fue todo un éxito.
En nuestra pandilla había uno, cuyos dos
hermanos mayores, por lo menos la pinta
de hippie la tenían. Otra cosa es si vivían o
no la vida como la concebía el hipismo.
La droga circulaba fácilmente.
Afortunadamente nunca se me ocurrió
tomarla. Lamentablemente varios que
conocía, incluso un ex compañero de
colegio murió a consecuencia de la maldita
droga. A muchos no les fue posible
desengancharse de esa adicción.
Triste bagaje de muchos jóvenes a los que
todo aquel modo de vida les sedujo y
tristemente acabaron malogrando toda
una vida.
El hipismo difundía el LSD como una
experiencia festiva y comunitaria.
Creo que era oportuno dedicarles unas
palabras a todo lo que fue el movimiento
hippie.
Dicen que hoy, el jipismo todavía provoca
recelo y polémica en la derecha.
Hay quien dice que si algo ha aportado al
mundo digital y globalizado del siglo XXI es
La conciencia ecológica. La Flexibilidad
sexual, el vegetarianismo, y el haztelo tu-
mismo.
Y, si, todo empezó allí. En San Francisco.

PARA REGALAR LECTURA
Adam Zagajewski , ASIMETRIA, Acantilado, 2017.
En esta nueva colección de poemas,
la asimetría que caracteriza la
experiencia humana—entre la
felicidad y el dolor, la verdad y la
mentira, la vida y la muerte, el amor y
su ausencia—no impedirá al poeta
hallar extraordinarios destellos de
verdad y belleza en lo cotidiano. Premio Europeo de
Poesía 2010
Gerardo Diego/Juan Larrea.
Epistolario, 1916-1980. Residencia
estudiantes y Fundación Gerardo
Diego. 2017
Las cartas contienen, además, los
textos de 31 poemas de Larrea y
69 de Diego
Ricardo Fernández Águila
 Un profesor se despide, Plataforma,
2017
Crónica del último año en las aulas de
un profesor de Lengua y Literatura
Javier Sanchez Menéndez
La alegría de lo imperfecto. Trea
Ediciones,2017
Aforismos
Luis Loayza. Relatos Universidad R
Palma, Lima 2011
Recopilación de textos aparecidos en
publicaciones periódicas
REYES
LALENGUADELOSDIOSES:¿CÓMOSONABAEL
GRIEGOANTIGUO?edTaurus
7
Historia del griego antiguo en 14 verso
Cierto ario que vivía en Pamir
cultivando con primor un abedul,
decidió que mejor sería vivir
más al Sur, y se hizo la maleta y el baúl.
Emigró y emigró con temas puros
que se iban flexionando lentamente
y al llegar de Micenas a los muros
el sistema ya era competente
para todo lo que fuera locativo
en los más diversos grados de alternancia,
que es asunto que tiene más sustancia
que seguirle la pista al abedul
que dejó aquel ario reflexivo
y cambió por el mar Egeo azul.
(Luis Alberto de Cuenca)
Javier Cercas. El monarca de las
sombras. Random House, 2017
Narra la búsqueda del rastro perdido
de un muchacho que peleó a y murió
en el lado equivocado de la historia. Tío
abuelo de Javier Cercas,
Javier Marias, Berta Isla.
Alfaguara 2017
Historia de una espera y de una
evolución, la de su protagonista
Manuel Pimentel Siles
Dolmen. Almuzara, 2017
Hace mas de seis mil años
comenzamos a erigir dólmenes, unas
construcciones colosales que aun nos
sorprenden en la actualidad por su
poder, energía...
Sun Junqing
Relevo de Sabiduría: Para obtener el
máximo valor de la vida. Amazon
2017
Capacidad de utilizarla la energía
para el beneficio de todos. Muy
interesante la nueva propuesta
6 Andrea Marcolongo; La lengua de los dioses.
Nueve razones para amar el griego antiguo

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