FORTI-DICIEMBRE.2023.pdf

El Fortí. Vinaròs Intercultural
SUMARIO
1-A
SUMARIO
1-ACTUALIDAD
-Calidad de vida y felicidad
-La esclavitud del siglo XXI: migración
2-CULTURA
-Reflexión
-Coleccionismo de placas de cava (2)
-Libros verano
-Reseña literaria
-Música
EL FORTI INTERCULTURAL
Serie Premium, Año X N.º IV diciembre 2023

1-CIENCIA
-Ecología aplicada a la Educación
2- SOCIEDAD
-Felicitación de Navidad
-Con otra mirada. Minorías olvidadas
-Derechos humanos. 75 aniversario
-La participación
3-EDUCACIÓN
-Permitir al niño ser quien quiera ser
4-PARA PENSAR
-Reflexiones
5-CULTURA
-Vacaciones con libros
-Cine
-Reseña literaria
6-HISTORIA
-Vinaròs: Parada y fonda (III)
-El mito del liberalismo en Vinaròs
-Patrimonio Vinaròs (V)
7-EFEMÈRIDES ASTRONÒMIQUES
Años 60
En esta década la música rock y pop tiene
una expansión por todo el mundo. Además
de la proliferación de artistas, la industria
musical, las casas discográficas y los
equipos de música de calidad facilita la
escucha de los discos en los hogares,
convirtiéndose en uno de los mayores
negocios en todo el orbe.
En Estados Unidos destacan variedad de
tipos de música desde el Folk con Peeter
Seager, Joan Baez o Bob Dylan al Folk-rock:
Mamas and the Papas, B. Crosby, Stills,
Hash & Young, Lovin Spoonful, Simon &
Garfunkle, The Byrds... hasta el Rock clásico
de finales de los años 50 que tiene, en esta
década, la gran eclosión a nivel mundial
con Elvis Presley, Jerry Lee Lewis, Eddy
Cochran ...entre otros.
Inglaterra es el país en el que surgen más
grupos musicales: The Beatles, The Rolling
Stones, The Who, Led Zeppelin y Kinks.
Solista como Tom Jones, Engelbert
Humperdick, Petula Clark o Eric Burdon. En
el Rock spikelike: The Yarbirds, The
Animals, Fleetwood Mac,
Cream the Doors, Pink Floyd...
En Francia destacan en Rock y
canción melódica Jhonny Holliday , Sylvie
Vartan, Francoise Hardy... Charles
Aznavour, Gilbert Becaud, Michel Polnareff
y Jacques Dutroc.
En el sur de Europa, Italia con Domenico
Modugno, Adriano Celentano, Mina,
Ornella Vanoni, Paty Bravo, Iva Zanichi y
Rita Pavone y en España Dúo Dinámico,
Bruno Lomas, Nino Bravo, Karina, Los
Brincos, Los Bravos, Los Sirex, Los
Salvajes... como veremos
https://murosdeabsenta.com/tag/anos-60/
https://www.esquire.com/es/actualidad/m
usica/g36971570/mejores-canciones-anos-
60-sesenta/
YZUR
SUMARIO
INTERCAMBIO NOVAMERICA-EL FORTI
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658 138 742
12500 Vinaròs (Castellón
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ECOLOGÍA APLICADA
A LA EDUCACIÓN
Ana Jesús Hernández 1
DICIEMBRE ES MES PARA SEGUIR
RECORDANDO LOS DERECHOS HUMANOS
Intentamos como siempre conectar cada
mes con alguna efeméride o celebración
que ponga pie en alguna realidad del
presente. En este año, que dedicamos
desde estas páginas a la ecología aplicada,
nos parece oportuno comunicar aquellas
cuestiones que hemos tenido oportunidad
de investigar y poner en práctica en
relación a uno de los derechos
fundamentales reconocidos, como es el de
la educación.
Comenzaremos por decir que tres grandes
líneas han
enmarcado
nuestra
andadura en
esta temática:
1. Aplicación de cuestiones de ecología al
diseño de contenidos innovadores en la
educación primaria y secundaria, con los
siguientes perfiles:
-La Ecología como ciencia para una
educación sistémica o la Ecología para
educar en un mundo global, complejo e
interactivo
-Ecología y Educación para la Vida
-Educación para la Sostenibildad
-Ecología y Educación para la Ciudadanía
-Principios Ecológicos Aplicados a la
Educación en Valores
2. Conceptos, mecanismos y procesos
fundamentales de la ecología aplicados al
aprendizaje, como los señalados a
continuación:
-Construcción colectiva del conocimiento
1 Profesora emérita jubilada de ecología, UAH
-Enseñanza en paternos -una misma
secuencia de aprendizaje como unidad
para cualquier disciplina académica-
-Gestión de recursos didácticos, basado en
lo que hoy conocemos acerca de la gestión
de los recursos naturales.
3. Estrategias educativas esenciales con
fundamento ecológico
-Importancia del sistema aula-entorno
-Importancia del taller como recurso
didáctico para la comprensión de un
sistema
enseñanza-
aprendizaje
Desde el punto de
vista antropológico, los derechos humanos
responden a la idea de necesidades que
tenemos los seres humanos para vivir
dignamente: recursos naturales,
alimentación, vestido, vivienda, salud, etc.
Muchos de ellos están íntimamente
relacionados con el saber científico. Pero,
además, están interrelacionados y son
interdependientes; es decir, que no es
posible pensar en unos derechos y no en
otros. Esto implica hablar de educación
para el consumo.
Como podrán comprobar, abordar todo
ello en pocas páginas resulta difícil. Sin
embargo, pretendemos que solamente leer
ese guion, puede dar una idea de la
envergadura de la ciencia ecológica al
servicio de una educación que, en la
actualidad toma tintes innovadores o, al
menos, apuntala muchos métodos
pedagógicos que sin duda las y los
docentes vienen trabajando con
regularidad en los últimos años.
Pero también, no podemos negar la
importancia que hemos venido dando a la
Ecología para la transformación curricular.
El derecho a la educación hoy es algo más
que enseñar a leer y escribir. Y la ecología
aplicada a la educación no la hacemos
sinónimo de educación ambiental.

ARTICULANDO LA INVESTIGACIÓN
CIENTÍFICA CON LA PROFESIÓN DOCENTE
El paradigma ecológico ha resultado para
nosotros el marco eficaz para la
investigación de la enseñanza y
aprendizajes de realidades
multidimensionales y complejas, debido
esencialmente a que:
- Permite llevar a cabo una enseñanza en
patterns: una misma secuencia del
aprendizaje como unidad de método,
además de la unidad de conceptos
científicos comunes y medulares de
distintas disciplinas. Así, podemos
mencionar el cambio conceptual y/o la
riqueza semántica (pensemos en paisaje,
sostenibilidad, salud), o contribuir desde la
Ecología a conceptos pluridisciplinares
como medio ambiente o desarrollo.
- Se contribuye a desarrollar el
pensamiento ecológico, encaminado hacia
enfoques integrados del conocimiento,
mediante una metodología sistémica que
comporta la integración del entorno
natural, social y cultural por parte de las y
los estudiantes.
-Incluso podemos relacionar cuestiones de
la teoría ecológica general con los métodos
de la ecología cuantitativa, análisis
estadísticos multivariantes, procesos de
enseñanza-
aprendizaje y
educación en
valores.
Todo ello nos ha
llevado a realizar
distintos modos de intervención en áreas
curriculares de la enseñanza primaria y
secundaria de perfil socioeducativo. Y
exponemos a continuación algunas de las
cuestiones señaladas de forma muy breve.
CONCEPTOS DE ECOLOGÍA QUE PUEDEN
SER APLICADOS EN ENSEÑANZAS
PRIMARIA Y SECUNDARIA
Mostramos a continuación a modo de
ejemplo, algunas de las temáticas que
están vinculadas a contenidos
cognoscitivos de últimos cursos de primaria
o en la secundaria obligatoria -ejemplos en
curricula españoles- y aquellos conceptos
ecológicos que podemos aplicar. Podrán
dar ideas para la práctica docente en esos
niveles educativos.
Biodiversidad: Concepto ecosistema;
propiedades macroscópicas del
ecosistema; conservación de ecosistemas -
-3ºESO-.
Urbanización y sostenibilidad: Hábitat;
factores limitantes; población; comunidad;
suelo como componente de ecosistemas
terrestres; poblaciones bioindicadoras;
comunidad; flujos de materia y energía;
emisión gases invernadero; ecología
paisaje -2ºESO-.
Agotamiento de recursos naturales:
recurso natural; sostenibilidad de una
población; densidad de población y
biosfera -2º ESO-.
Desertización: pérdida productividad
primaria; impacto ecológico de las
actividades antrópicas; impacto del cambio
climático sobre los ecosistemas los
ecosistema -2ºESO-.
Igualdad de sexos: comunidad,
sostenibilidad; relaciones de tipo
cooperación; competitividad y principio de
complementariedad -5º Primaria-.
Reducción de la pobreza: mutualismo;
comensalismo; facilitación de recursos a
individuos más desfavorecidos; adaptación;
gestión ecológica de los recursos naturales
-2º ESO-.
Cambio climático: flujo de energía en los
ecosistemas; degradación de ecosistemas;
diversidad biológica; interfase océano-
atmósfera -1ºESO-.
Crecimiento demográfico: sostenibilidad
de una población; capacidad de carga;
características ecológicas de una población
-natalidad, mortalidad, inmigración,
emigración, distribución espacial, modelos
de crecimiento, pirámide de edades,
densidad y estructura de edades-, -4ºESO-.

Turismo sostenible: conservación del
hábitat; conservación de la diversidad
ecológica; ecología del paisaje; el suelo
como componente de ecosistemas
terrestres; flujos de
materia y energía;
redes tróficas y
densidad de población
-competencia intra e interespecífica-, -
Primer ciclo ESO. -
Diremos también que es un hecho revelado
ya a estas alturas del presente siglo, el
hecho de que la enseñanza de la ecología
puede articular Educación para la
Sostenibilidad y Educación para la
Ciudadanía, y ser por tanto contenido
esencial de la educación que esté
atravesada por los siguientes ejes, todos
ellos en una educación crítica y actualizada
que se complementan y reclaman. Así, la
constitución de sujetos -las personas como
sujetos autónomos-; la constitución de
sujetos sociales mediante procesos de
construcción colectiva de conocimientos y
procesos para la participación democrática
Por otra parte, no podemos
descontextualizar la educación para la
sostenibilidad (figura 1) de lo que es educar
para una vida
humana digna,
así que no
podemos pensar
solamente en la
sostenibilidad de los recursos naturales.
FIGURA 1. Modelo de la sostenibilidad: taburete de
3 patas en la que se sostiene-economía, ecología y
sociedad-
El entorno y la
vida son
elementos
nucleares e
integradores
que se reclaman
en una
educación para
la
sostenibilidad.
Portada de uno de nuestros libros
ECOLOGÍA QUE PODEMOS APLICAR A
ESTRATEGIAS EDUCATIVAS
Nos vamos a referir a tres cuestiones que
nos parecen interesantes.
a) ¿Por qué podemos decir que la ecología
fundamenta la denominada enseñanza en
patterns? Basta con fijarse en la figura y
reconocer que esa palabra inglesa tiene
una traducción de patrón. Y es que los
sistemas ecológicos siguen la misma pauta
de organización en sus diferentes niveles
de complejidad.
FIGURA 2
Ello nos permite fundamentar el hecho de
que una misma secuencia de aprendizaje
para cualquier tema curricular resulta
eficaz siempre para las y los estudiantes -
ver figura 3-.
FIGURA 3
b) La Importancia de un taller como
recurso didáctico. Esta actividad
pedagógica ha sido para nosotros un gran
descubrimiento desde finales del siglo
pasado cuando aún casi ni se hablaba de
ella.
La figura 4 representa un modelo de
simulación de un taller. Recordemos el

FIGURA 4: Modelo de simulación de un taller
modelo de organización representado
mediante las muñecas rusas -figura 2-.
Como se podrá apreciar ni el aula es
literalmente un ecosistema, ni un
estudiante es una población. Pero lo
esencial es visualizar que el taller como
recurso didáctico aplica cuestiones muy
importantes de la teoría ecológica. Así,
cada estudiante, como ocurre a cada
población en un ecosistema, tiene
capacidad de aportar y colaborar con otros
y otras para enriquecer sus conocimientos,
compartiendo, contrastando para poder
llegar a lograr metas comunes que no
serían posibles adquirir de modo
individual. Es todo el equipo el que decide
cómo realizar la tarea y qué
procedimientos adoptar. Pero lo más
importante es que el resultado de los
procesos interactivos llevados a cabo
durante el taller permite la construcción
colectiva de nuevos conocimientos
cognitivos, procedimentales y actitudinales
para el beneficio de toda la clase (del
ecosistema). Muchos docentes estas
cuestiones las identifican con el
denominado aprendizaje colaborativo
dinámica seguida en cada uno de los
talleres que realizamos con esta
perspectiva permite aplicar un modelo de
ecología funcional -dinámica de
poblaciones a la metodología activa
requerida para un aprendizaje significativo.
Es decir, todo el conjunto de personas
participantes en un taller simula un
ecosistema y cada uno de los grupos o
equipos en que nos dividimos para realizar
los trabajos y aportes en relación a la
temática del taller, serían las poblaciones.
Toda la dinámica de relaciones exhibida en
cada taller no es otra que la que muestra
un ecosistema: es decir, un sistema en el
que los elementos en interacción son las
comunidades formadas por poblaciones.
El taller así se corresponde a un modelo de
simulación de un sistema enseñanza-
aprendizaje, que no es sinónimo de teoría
+ prácticas en una materia curricular
(modelo reduccionista), sino un sistema de
componentes interactivos (los grupos o
equipos, la persona coordinadora del taller,
el entorno natural o escolar percibido), que
hacen emerger propiedades basadas en
mecanismos y flujos propios de cualquier
sistema complejo. Es lo que ocurre en los
ecosistemas.
Un grupo de estudiantes en un taller
Así mismo, los mecanismos de
retroalimentación (feed-back negativos)
que surgen en la realización del taller,
permiten variar algunos elementos de la
planificación diseñada al principio del
mismo, lo que muestra que el sistema de
enseñanza-aprendizaje es evolutivo, como
cualquier sistema complejo. Es lo que
ocurre también en los ecosistemas.
Por darse lo expuesto, podemos hablar de
construcción colectiva del conocimiento,
además de salir de la rutina y de la copia y
ponemos a funcionar la creatividad.
También podemos referirnos a que
cualquier taller aula-entorno es un modelo
de simulación de un sistema enseñanza-
aprendizaje
Y finalmente, diremos que los talleres
constituyen verdaderas comunidades de
aprendizaje. Pueden observar lo expuesto
en el esquema de la figura 5, ya que no es
posible ser en estas páginas más explícitos
en este punto que, por otra parte, con lo

que hemos considerado anteriormente no
tendrá dificultad de comprender.
Figura 5
c) Otro aspecto de interés a tener en
cuenta para los trabajos en grupos será el
comprobar a qué tipos de funcionamiento
de las poblaciones en los ecosistemas
pueden corresponderse (la cooperación o
la competición, esencialmente en lo que
respecta a la actividad educativa). Puede
tratarse de una estructura cooperativa
donde pueden visualizarse características
tales como:
alta
interacción,
esfuerzo
compartido,
comunicación
efectiva,
dinámica personal y social, facilitación de
objetivos a otros: ayudando, compartiendo
o instruyendo, propósitos comunes
inclusivo, dirección del conflicto hacia la
solución de problemas, pensamiento
divergente y arriesgado, alta confianza,
aceptación y apoyo por las partes, así como
alta implicación emocional y compromiso
en aprender por parte de todos los
miembros y alta utilización de los recursos
disponibles para la actividad mediante la
posible división de tareas; así se evidencia
un menor miedo al fracaso: todos ganan o
todos pierden
O puede darse
una estructura
competitiva: baja
interacción, falta
de comunicación
o comunicación engañosa o amenazante
por parte de algunos miembros del grupo,
dinámica individualista, obstrucción de los
logros de los demás, dirección del conflicto
en la dimensión ganar/perder, poca
confianza y poca aceptación y apoyo entre
compañeros, alta implicación y
compromiso por aprender de los pocos
estudiantes que tienen la oportunidad de
ganar, no utilización de recursos que
aportan algunos estudiantes, imposible
división de tareas: unos ganan y otros
pierden
PRINCIPIOS ECOLÓGICOS APLICADOS A LA
EDUCACIÓN EN VALORES
Nos hemos preguntado en primer lugar
acerca de la relación entre aquellos
principios ecológicos que podemos aplicar
a la educación en valores. Y después, en el
siguiente apartado concretaremos aquellos
valores más específicos relacionados con la
el aprendizaje de la ecología y con las
actividades de educación ambiental.
- El principio del enfoque sistémico de la
Ecología para la comprensión de lo global,
lo mundial, la complejidad ayuda a
comprender el valor de la
interdependencia: identidad-diversidad
-
El principio ecológico de no consumir
recursos a nivel individual sin estricta
necesidad (pensemos en dinero, fotocopias
etc.) y aprovecharnos de todo lo que puede
aportarnos la comunidad (interacción de
factores y/o relaciones positivas), es
ayudar a educar el valor de la cooperación
frente a la competencia = solidaridad
- La dinámica de las poblaciones en el
ecosistema ejemplifica la sustitución de
algunos recursos por otros ante

condiciones limitativas y/o estresantes en
el medio, con lo que este principio está
totalmente en sintonía con el valor de la
creatividad
- Saber que nuestra especie en la Biosfera
no es única para el sostenimiento de la
vida en el planeta, teniendo pues una
visión no antropocéntrica de la Naturaleza,
contribuye a ir posicionándonos en el valor
de la Ecología en la Bioética.
VALORES Y DESTREZAS ESPECÍFICAS PARA
TRABAJAR EN Y DESDE LA EDUCACIÓN
AMBIENTAL
La UNESCO en 1970 señaló como objetivo
de la educación ambiental “reconocer
valores y fomentar destrezas y actitudes,
así como la práctica en la toma de
decisiones y la elaboración de códigos de
comportamiento. En síntesis, y desde las
distintas reuniones internacionales a lo
largo de las últimas décadas las peticiones
de las y los expertos en educación
ambiental quedaron formuladas de la
siguiente manera:
- toma de conciencia de los problemas
ambientales
- adquisición de conocimientos básicos
sobre el medio ambiente
- cultivo de actitudes
- adquisición de destrezas
- fomento de la capacidad crítica
- fomento a la participación ciudadana
Estos han sido los valores sociales en
educación ambiental según los sociólogos a
finales de la década de los 80 se muestran
en el cuadro 1. Pero es un hecho real lo
que hemos ido cambiando en los últimos
siglos acerca de valorar el medioambiente.
El cuadro 2 aportado por investigadores
españoles en 1994, Calvo y Corraliza,
muestra esos cambios en las concepciones
ambientales.
Sabemos que la educación tiene un papel
fundamental que jugar, analizando
críticamente los valores generalmente
admitidos y gestando nuevos valores. O se
puede decir también, que el sistema de
valores no será nunca estático.
Ahora bien, “ambientalizar el currículo” ha
sido una expresión que no sabemos si
ayudará a promover los valores o se
quedará más bien en conocimientos
medioambientales. Pero frente a los
problemas ambientales, los ciudadanos/as
debemos manifestar unas actitudes y
deben adquirir ciertas habilidades para
resolverlos.
Cuadro 1
VALORES FUERTES VALORES FRAGILES
Son los que se
“intentan vender”
-Valores económicos
-Autopista, una presa
para agua,
-Zonas de interés
preferencial
por el turismo
Son los
“que se reclaman”
-Valores biológicos,
estéticos, de paisaje,
-Especies en vías de
extinción
-La no contaminación
Cuadro 2
VALOR
SOCIAL
MEDIO
AMBIENTE
PRINCIPIO
1900 Progreso =
Tecnología
Parques o
Museos
Naturales
Estética
1960 Calidad de
vida =
Consumo
Tratamiento
de la
contaminación
Bienestar
2000 Preservación Desarrollo
sostenible
Ética
Desde ese marco hemos venido
visualizando los valores que pueden ser
educados a través de las enseñanzas de la
ecología y del medio ambiente son
esencialmente los siguientes:
Valores específicos implícitos:
- Concienciación local y planetaria de los
problemas ambientales: conciencia ética
- Respecto a todas las formas de vida con
las que compartimos el planeta.
- Solidaridad
-Respeto a los Derechos Humanos y a las
Culturas. La negociación, las cesiones
mutuas o el respeto a la dignidad individual

y el respeto a la diferencia. Ello implica que
hablamos de TOLERANCIA
- Cooperación mutua
- Diálogo
- Responsabilidad ante el consumo
- Sentido estético y/o buen gusto
- Saber establecer normas de trabajo y
saber cumplirlas
Valores-destrezas:
cualidades
personales que se
pueden educar a
través de la EA
Capacidad de percepción (visual y auditiva)
Capacidad para el registro y Seguimiento
de los datos
Capacidad para obtener información
original
Capacidad de Iniciativa
Capacidad de Perseverancia en las tareas
Capacidad para captar colaboradores
Capacidad para asumir Riesgos
Capacidad para asumir un Compromiso
Capacidad de entusiasmo
Tampoco podemos obviar que la educación
ambiental para este siglo, de acuerdo a los
valores de la era de la información, debe
ser una educación en forma de red. Sin
duda esta cuestión está en la aplicación de
lo que es una red trófica en los
ecosistemas.
Los cambios empezarán a resultar también
visibles en
las aulas de
todavía
muchos
centros
educativos:
el profesor situado en una tarima,
generalmente fija y por encima del nivel
del aula, y las filas ordenadas de alumnos
escuchando lecciones que tienen que
aprenderse de memoria, pertenece al
pasado; son el recuerdo de lo que fueron
literalmente las cátedras. Las aulas de la
era de la información se adaptan cada vez
más al modelo de red, con grupos
pequeños unidos entre sí de forma fluida y
en torno a tareas cambiantes.
Red trófica
La red estará
establecida
básicamente
por las
relaciones entre
el entorno natural, el entorno virtual, el
entorno familiar y social, así como el
formado por los colectivos de
profesores/as y estudiantes del centro
educativo; a todos ellos los podemos
denominar globalmente como entorno del
aprendizaje.
Por último, nos parece que también
debemos aludir a la aplicación de la
ecología a la educación a su contribución al
cambio global. Ante la realidad de una
sociedad global, -no exactamente igual a
todo lo consignado en la globalización-. Se
constata en las materias ecológicas el
aprendizaje de un mismo lenguaje cultural,
que abarca otros muchos lenguajes
globales: informático, científico, expresión
estética y plástica.
Nadie niega hoy que, a través de una
formación en ecología, y en hacer
operativa la educación ambiental, es
responder al derecho a aprender para el
futuro. En vez de concentrarnos tanto en la
información y en la extensión del
conocimiento habrá que poner el énfasis
en los criterios, los conceptos y las
habilidades intelectuales y manuales, que
permitan adquirir luego, a lo largo de la
vida, más información y conocimiento para
solucionar muy diversos problemas ahora
imprevisibles, desde una verdadera y sólida
formación interdisciplinaria y desde el
ejercicio de valores éticos individuales y
sociales.

MARÍA MADRE
La Virgen,
sonríe muy bella.
¡Ya brotó el Rosal,
que bajó a la tierra
para perfumar!
La Virgen María
canta nanas ya.
Y canta a una estrella
que supo bajar
a Belén volando
como un pastor más.
Tres Reyes llegaron;
cesa de nevar.
¡La luna le ha visto,
cesa de llorar!
Su llanto de nieve
cuajó en el pinar.
Mil ángeles cantan
canción de cristal
que un Clavel nació
de un suave Rosal
Gloria Fuertes
NAVIDAD: PAZ Y ARMONIA PARA COMPARTIR

CON OTRA MIRADA
MINORÍAS OLVIDADAS
HIMBA (NAMIBIA)
Himba es el nombre
de una etnia de
nativos de la región
árida de Kunene, al
sur de Angola, en lo que en una época
fue el bantustán de Kaokolandia (norte
de Namibia) Los himbas son un pueblo
seminómada, que están estrechamente
ligados con los herero, con quienes
comparten sus orígenes, así como el
idioma otjiherero. Según diversas
fuentes, se cree que los primeros
asentamientos Herero se establecieron
en el siglo XVI en esta región de África
procedentes de la región de los grandes
lagos.
Los hereros y los himba se separaron
aproximadamente hace 200 años. Los
himba son el único grupo de nativos de
Namibia que aún conserva el original
estilo de vida que tenía hace algunos
siglos.
Esta etnia mantiene su tradición
intacta. Su economía se sigue basando
en el ganado, principalmente vacuno,
cuyo valor no es solamente económico,
sino también social y religioso. Por un
lado, utilizan la piel, la carne y la leche
en su día a día, pero además el número
de cabezas de ganado marca el estatus
y la jerarquía social. El ganado está
presente en la mayoría de rituales y
ceremonias de la etnia, así como
también en las bodas himba, constituye
parte importante de la dote que la
familia del hombre tiene que pagar a la
familia de la mujer.
El jefe de cada tribu es
además su líder
espiritual. Se permite
la poligamia; sin
embargo, el máximo de
tiempo que un hombre
puede pasar con la
misma esposa sin atender a otra es dos
noches. El sistema de administración de
justicia gira en torno a reuniones de los
jefes de tribus para decidir el pago de la
multa a imponer; todas las multas
consisten en un pago en cabezas de
ganado. El asesinato de un hombre
conlleva un pago menor al del
asesinato de una mujer.
Los himbas no llevan ropa, aparte de un
básico taparrabos, pero usan gran
cantidad de ornamentos al estilo de
collares y brazaletes. Con las pieles de
los animales confeccionan sus escasas
ropas, sandalias y adornos para el pelo
y el cuerpo.
COSTUMBRE Y ESTÉTICA
Los himba y sus peinados son
indisolubles. Tanto
en hombres como
en mujeres está
cargado de
simbolismo y
rituales. Desde muy
pequeños, niños y
niñas tienen un
peinado distintivo que irá cambiando
en cada etapa de su vida. Este puede
ser objeto de ceremonias concretas
que marcan definitivamente el cambio
de estatus de cada uno de ellos. Por
este motivo son tan importantes en su
cultura ancestral.
De niñas, las himba se suelen hacer dos
pequeñas trenzas en la parte delantera
de su cabeza hasta la pubertad; en la
adolescencia lucen unas largas
extensiones que cubrirán una parte de

su rostro y, ya en edad de casarse, la
mujer himba peina sus trenzas hacia
atrás y deja su rostro completamente
despejado. A partir de la pubertad, las
mujeres también lucen el Erembe,
tocado hecho con piel de vaca o cabra
muy característico de esta etnia.
Cuando los
hombres
contraen
matrimonio,
el ondumbu, un gorro de cuero revela
su nuevo estatus de casado. La
imposición y colocación de este
elemento es un verdadero ritual. Se
realiza con extremo cuidado ya que
tiene que permanecer pegado para
siempre en la cabeza del esposo. Para
los Himba, que este peinado se
deshiciera significaría “mala suerte”
para la pareja.
La mujer himba dedica a diario un
tiempo importante para el cuidado y la
estética de su cuerpo. Como, por
creencias ancestrales, no tienen
permitido usar agua para lavarse,
toman a diario un baño de humo que
procede del carbón mezclado con
hierbas aromáticas en un cuenco
especial para ello. Una manta alrededor
de la mujer hará que ese olor se
adhiera al cuerpo. Después de este
proceso, las mujeres embadurnan sus
cuerpos con la mezcla de una piedra
rojiza que muelen hasta hacer polvo
con manteca animal. Esta masa de
color ocre, tan característica de las
mujeres himba, la extienden por sus
cuerpos para protegerse del sol y de la
sequedad.
Los detalles son infinitos por todo su
cuerpo, con adornos de piel de vaca y
cuero que tienen cada uno su propio
significado. Por ejemplo, el brazalete de
meta en el
tobillo con
una línea
negra pintada
significa que
ha parido una
vez, y si hay más de una, ha parido más
de una vez.
Las aldeas himba, llamadas kraal están
formadas habitualmente por dos o tres
familias que comparten las tierras de
un mismo
poblado. Las
casas son
circulares con
una estructura
de madera de
mopane recubiertas por un
revestimiento de adobe, hecho a base
de excremento de vaca mezclado con
arena, trabajo que es realizado por las
mujeres. En el centro de la aldea y
protegido del exterior se encuentra el
corral, donde el ganado está a
resguardo de cualquier peligro.
CREENCIAS
El fuego tiene un carácter sagrado
entre los himba ya que es el canal para
comunicarse con sus antepasados y con su
Ser Supremo, llamado Mukuru.
Habitualmente este fuego sagrado está
ubicado entre la casa del líder de la
aldea y el corral donde se guarda el
ganado. Alimentado con grandes
troncos para que siempre esté
encendido, pasa de una casa a otra
cuando hay necesidad de cocinar.

Los himba son monoteístas. Un solo
Dios, Ndjambi, creador de todas las
cosas, al que asocian a la lluvia, los
truenos y los relámpagos. El poder
político, como comentamos antes,
pertenece al jefe de la tribu y los
hombres. En cambio, el ganado, es de
las mujeres.
Otra tradición curiosa de la tribu himba,
es la creación de una canción para cada
persona. Cada niño, antes de nacer ya
tiene su propia canción que le
acompañará a lo largo de su vida como
símbolo de su identidad. Las mujeres,
cuando creen que van a quedarse
embarazadas se sientan debajo de un
árbol y esperan a que les llegue una
canción. Esa canción será transmitida al
padre y al niño durante todo el
embarazo, y se le cantará a lo largo de
toda su niñez.
Especial interés entre ellos tiene el
culto a los muertos; cuando un hombre
fallece se sacrifican con él algunas de
sus vacas sagradas con la idea de que
las almas de todos ellos se unan.
Cuando el fallecido es un niño, se le
suele enterrar debajo del corral, donde
se guarda el ganado, normalmente
ubicado en el centro de la aldea.
TIEMPOS RECIENTES
Hasta relativamente hace poco tiempo,
debido a las duras condiciones
climáticas de la región, esta tribu ha
logrado mantenerse relativamente
aislada del exterior, y no han sido
todavía muy influenciada por
elementos culturales importados. Esto,
sin embargo, está cambiando a causa
del aumento en el flujo de turistas
desde la independencia de Namibia en
1990.
Los dulces, que los turistas regalan a los
niños (causándoles caries), y el alcohol
son elementos nuevos para los himbas;
hombres que se han alcoholizado
recientemente, han terminado por
convertirse en pedigüeños (lo que era
desconocido entre ellos), para poder
obtener de los turistas los recursos
para seguir comprando alcohol.
La historia de la tribu himba en Namibia
es una historia de resistencia, de
orgullo y de supervivencia. Allí
desarrollan un estilo de vida adaptado
a las duras condiciones climáticas y a
los escasos recursos naturales.
Han tenido que enfrentarse
a numerosas adversidades a lo largo de
su historia. Además de algunos
periodos de intensa sequía. A principios
del siglo XX sufrieron los intentos de
exterminio genocida por parte del
gobierno colonial alemán de Lothar von
Trotha. Igualmente fueron gravemente
afectados durante el conflicto bélico
que enfrentó las fuerzas
de SWAPO, Angola y Cuba contra las
de Sudáfrica entre 1966 y 1988. Una
amenaza más reciente es la
controvertida propuesta de una presa
en Epupa, que se teme afectará al
ecosistema de la región de Kunene y a
los himbas.
Himba - Wikipedia, la enciclopedia libre
https://rift-valley.com/etnias-de-
africa/himba-muhimba/
https://www.ratpanat.com/los-himba-
bella-tribu-namibia/
https://viajes.chavetas.es/guia/namibia/tri
bu-himba/

DERECHOS HUMANOS
75 ANIVERSARIO
La guerra es lo que
ocurre cuando
fracasa el lenguaje.
MARK TWAIN
En medio de este mundo caótico con
guerras cada vez más crueles, donde la
población civil se ve privada de lo más
elemental para sobrevivir, donde los
muertos se cuentan por miles ¿qué puede
hacer la ciudadanía de manera efectiva?
Todas las formas de violencia,
especialmente la guerra, son totalmente
inaceptables como medios para resolver
disputas entre naciones, grupos y
personas. DALAI LAMA
¿Cuál es la función de los organismos
internacionales que se crearon para cuidar
y mantener la paz?
Existen cada vez mayor número de
tratados y protocolos sobre la protección
de los derechos humanos y las libertades
fundamentales.
Las leyes son silenciosas en tiempos de
guerras. CICERÓN
Aunque el derecho internacional en
general se ha desarrollado para regular
sobre todo la conducta de los Estados en
sus relaciones internacionales, el derecho
internacional de los derechos humanos y el
derecho internacional humanitario han
desarrollado particularidades específicas
encaminadas a imponer determinados
tipos de obligaciones a otros, entre ellos las
personas y los actores no estatales
https://www.ohchr.org/sites/default/files/
Documents/Publications/HR_in_armed_co
nflict_SP.pdf
La Organización de las Naciones Unidas
(ONU), tiene oficinas en 193 países, en
torno a 37.000 empleados, es la mayor
organización internacional multilateral a
nivel global. Los sueldos oscilan entre los
25mil euros anuales y los más de 140 mil.
La paz no puede mantenerse por la fuerza;
sólo se puede lograr mediante la
comprensión. ALBERT EINSTEIN
Con tantas personas técnicas y preparadas
y con esos sueldos como pueden permitir
tantas situaciones violentas en el mundo,
tantas guerras olvidadas porque estallan
otras nuevas ¿quién controla el comercio
de armas? si hay dinero para comprarlas
como no lo hay para comida, casa,
escuelas, acceso al agua... de miles de
seres humanos.
Una nación que gasta más dinero en
armamento militar que en programas
sociales se acerca a la muerte espiritual
MARTIN LUTHER KING,
¿Qué papel juegan los medios de
comunicación?
Como se puede vivir ante tanta muerte y
dolor, gastando en tonterías y discutiendo
por mantenerse en el poder.
En la guerra, la verdad es la primera
víctima. ESQUILO
Tantos empleos en tanto organismo ¿para
qué? Tanto dinero para matar y tan poca
ayuda humanitaria para vivir.
Cuando los ricos se hacen la guerra, son
los pobres los que mueren «. JEAN PAUL
SARTRE,
¿Que nos está pasando a los seres
humanos? ninguna guerra debería ser
necesaria hoy en día. PAZ
Inteligencia militar son dos términos
contradictorios. GROUCHO MARX
La guerra
es una
masacre
entre
gentes que
no se
conocen, para provecho de gentes que sí
se conocen pero que no se
masacran. PAUL VALÉRY
La guerra debe evitarse a toda costa y no
existe ninguna justificación moral de la
misma. IMMANUEL KANT

LA PARTICIPACIÓN
Carmen Llopis
INDICACIONES
El hecho de participar - repartir el
poder- ha tenido un largo proceso
histórico; es el resultado de un
aprendizaje a lo largo del tiempo
durante el cual las sociedades se han
ido transformando, sus individuos han
ido descubriendo nuevas instituciones y
eligiendo otras maneras de vivir para
resolver conjuntamente los problemas
colectivos.
A partir del XIX aparece el concepto
unido al de desarrollo comunitario y
junto a ellos el de ayuda reciproca y
cooperación. Las iniciativas proceden
de los colectivos más desfavorecidos de
esa época - inicios del movimiento
obrero2- para no dejarse explotar y
reivindicar mejoras mediante huelgas,
tratando de ser dueños de su propio
destino, contando sobre todo con la
solidaridad en las sociedades de ayuda
mutua.
En las comunidades capitalistas, surge
esta tendencia participativa entre los
grupos dominantes en los que el poder
está restringido al capital y la propiedad
2 En los primeros decenios de la industrialización se produjo
una degradación de las condiciones de vida de los
trabajadores. https://concepto.de/movimiento-obrero/
privada, frente a los modelos que lo
legitiman en estructuras jerarquizadas y
sacralizadas. En ambos casos minorías.
Pero ese privilegio es objeto de
contestación cuando los individuos
toma conciencia de la dignidad, la
igualdad y se lucha por exigir la
participación de grupos más amplios,
generalmente apoyados por
movimientos de distintas ideologías,
aunque el sistema lo obstaculiza
manipulando, marginando o aislando a
las instituciones representativas para
recortar su eficacia. Cuando los grupos
toman conciencia y actúan, se produce
una auténtica revolución cultural
contra los sistemas dominantes.
En el XX también se reivindica, durante
la descolonización, al conseguir la
independencia. Los pueblos sometidos,
aspiran a lograr un proceso global
organizado con la participación de
todos/as los interesados.
Hoy es la aspiración de las poblaciones
conscientes políticamente como forma
moderna de democracia representativa
o directa. Engrandece a los individuos y
se considera una vía de liberación de
formas autoritarias que moviliza y hace
salir de su inercia a las personas para
informarse, formarse, escuchar,
ponerse de acuerdo y así juntos ser
dueños de sus destinos, asumiendo
responsabilidades, distribuyendo tareas

e interviniendo donde su vida se
decide.
Es una forma superior de organización
social para resolver problemas
colectivos repartiendo
responsabilidades, delegando poderes,
delimitando lo que corresponde a la
autoridad y lo que exige la participación
en las decisiones.
En el campo de las decisiones se puede
distinguir
1- Zona de indiferencia, asuntos sobre
los que el colectivo no tiene opinión y
deja actuara al poder que guía: zona de
autoridad-poder.
2-Zona de interés vital, cuestiones
importantes para los miembros, sobre
ellos tienen opinión y entienden que
tienen que ser consultados y elegir:
zona de participación -reparto poder-
Lo realmente importante, en cualquier
colectivo, es el interés y la implicación
de las personas en el funcionamiento
diario de la organización.
A medida que se desarrollan los
procesos educativos, se amplían las
informaciones y el nivel cultural, crecen
las aspiraciones a la igualdad y a la
participación como formas de practicar
la libertad y tener en cuenta la
dignidad, es una exigencia de una
verdadera comunidad democrática.
Este fenómeno ni es homogéneo, en
todas las latitudes, ni supone tomar
decisiones en la vida ciudadana; a
veces, en la compleja sociedad
contemporánea, es simplemente un
tipo de presencia.
La participación no es un fenómeno
universal ni por experiencia práctica, en
ocasiones, ni por tener una idea clara.
La confusión está favorecida y
extendida por fuerzas sociales
interesadas, al servicio del sistema
dominante, que tiene el poder.
TIPOLOGIAS DESDE LA SOCIOLOGIA
GRUPO A
- La que se da en grupos
espontáneos
- Grupos asociados, se aprende
mediante tareas, aunque depende de
oligarquías internas
-En las instituciones, al tener roles
definidos se permite a los individuos
que van superando mecanismos
selectivos previos
-En unidades productivas, comerciales -
cooperativas, sociedades...
Desde estas tipologías hay que
subrayar las diferencias de una
participación entendida como
integración social, como alternativa al
sistema o como modificación cultural e
institucional al sistema vigente.
En el primer caso es un correctivo al
sistema ante deficiencias y abusos, no
ser cómplices del sistema; en el
segundo caso es aceptar nuevas
alternativas, cambios para impedir las
secuelas negativas; en el tercer caso se
supone una transformación por medio
de una contestación radical contra la
concentración de poder para que la
participación pueda ser funcional.

Se necesita eficacia preparando el
cambio mediante reformas de
mentalidades e instituciones, sin caer
en utopías, adoptando
responsabilidades, reconociendo a cada
persona con su conciencia crítica frente
a cualquier estructura que no posibilite
su crecimiento efectivo como individuo
y como parte de un colectivo armónico.
En las sociedades actuales
burocratizadas no se permiten canales
participativos utilizando poderosos
mecanismos de sugestión para
masificar a las personas y que olviden
que son sujetos libres y responsables.
Frente a ello educar en la capacidad
crítica y de autodeterminación,
favorecer la participación desde cosas
cercanas y pequeñas exigiendo
responsabilidades, disponibilidad de
dialogo, interacción, aceptación de los
demás para ir consiguiendo
conjuntamente, las mejoras, la
renovación, la innovación analizando e
identificando los obstáculos de una
verdadera participación.
GRUPO B
Otra tipología habla de:
-Participación ciudadana, la
ciudadanía se involucra
directamente en acciones públicas
generando una comunicación entre
ciudadano y Estado.
-Participación Política actividades de la
ciudadanía dirigidas a intervenir en la
designación de los gobernantes y / o
políticos, influir en ellos... en las
3
Ver temas relacionados en El Forti, noviembre 2016;
marzo 2017, febrero, abril y mayo 2021,
políticas públicas, ej. la participación
electoral, las protestas, la afiliación,
donación y/o militancia dentro de un
partido político, sindicato...
-Participación Social. Su principal
finalidad es la de defender y movilizar
intereses sociales y crear una
conciencia social.
-Participación Comunitaria acción
colectiva para el desarrollo de una
comunidad identificando sus
necesidades y educando socialmente.
NECESARIO
- La superación del individualismo y el
desarrollo de las libertades, para ello
reforzar los espacios de libertad.
- Afianzar las democracias desde las
bases para cambiar los regímenes que
enfrentan y dividen a la humanidad.
-Poner en práctica la participación
desde los sistemas educativos,
empresariales, grupos del tercer sector
para ir construyendo un nuevo
proyecto ante la violencia y el desastre
ecológico.
RECORDAMOS3
Participación es la acción de
involucrarse en cualquier tipo de
actividad de forma intuitiva o cognitiva.
Una participación intuitiva es impulsiva,
inmediata y emocional, en cambio una
participación cognitiva es premeditada
y resultante de un proceso de
conocimiento.

PERMITIR AL NIÑO SER
QUIÉN QUIERA SER
M.José Llorach 4
Este mes en “Un cuento, un libro, una
experiencia educativa con PNL y Coaching
Creativo” quiero hablar de las etiquetas
que ponemos en ocasiones a los niños. El
artículo está basado en uno de mis
cuentos: “En la Selva de Yuma”.
Empiezo hablando primero del cuento.
Empieza en Nochebuena, donde una mamá
lee un cuento a su hija. En la historia se
mezclan diferentes personajes: una familia,
animales, princesas y príncipes, en medio
de una selva, en busca de una figura de
piedra de Buda que les dará respuestas.
Una historia llena de aventuras, fantasía,
magia y color, donde al final el niño tendrá
que cuestionarse si la historia es real o
inventada.
Entre los valores del cuento está que el
niño pueda verse más allá del personaje
que le han impuesto los demás. A veces
desde pequeños nos etiquetan por ciertas
4
Terapeuta de PNL y Coaching Creativo, investigadora
de desarrollo personal, diseñadora gráfica, ilustradora
y escritora. diseñadora. Con 15 entre cuentos y libros
acciones que hemos podido realizar. De
ahí, etiquetas como: el empollón, el
rebelde, el egoísta, el holgazán, la
bailarina, la torpe, el payaso, el pijo y un
largo etc. Pero estas etiquetas no son lo
que somos.
Por poner un ejemplo, quizá en un
determinado momento nos hemos
comportado de forma egoísta, pero eso no
significa que seamos egoístas. Quizá, sí
hemos tenido ciertas acciones que parecen
confirmarlo, pero esas acciones han sido
generadas por ciertas emociones internas.
Si nos creemos que somos esa etiqueta,
nos pasaremos toda nuestra vida
comportándonos de esa forma, incluso
creyendo que es la única forma de
conseguir las cosas. También puede ser
que esas acciones que consideramos
egoístas en realidad no lo sean, que
estemos equivocados. Y esa creencia
podría acompañar un sentimiento de no
merecimiento, lo que puede hacer que nos
saboteemos cuando nos están pasando
cosas buenas.
A veces quererse, escuchar qué
necesitamos y darnos el permiso, no está
bien visto culturalmente y es un error.
También hay que tener en cuenta que ni el
niño, ni el adolescente, ni el adulto son la
acción que hace o la emoción que siente.
Las acciones vienen determinadas por las
publicados.
www.xunmundomejor.com.es

emociones y las creencias. Tenemos que
educar a los niños para que entiendan que
todas las emociones son correctas, incluso
las que catalogamos de negativas, deben
expresarse. Sólo las acciones son las que
hay que corregir si no nos benefician a
nosotros o a los demás. ¡No somos ni las
emociones, ni las acciones!
Siempre podemos elegir quién queremos
ser, siempre podemos pedir perdón y
rectificar. Esto es lo que hay que transmitir
siempre a los niños.
El cuento también incluye una visualización
creativa para que el adulto realice en el
niño, invitándole a ser él mismo fuera de
cualquier etiqueta, potenciando estas
ideas.
Y para anclar aún más estos conceptos en
los niños, a continuación, explico otro
ejercicio que ellos pueden realizar.
Coaching a través del dibujo:
Dibujar un cuento donde el niño sea el
protagonista y elija su personaje.
El ejercicio sería que el niño dibujara una
escena de un cuento inventado por él. No
es necesario que dibuje todas las escenas
del cuento si no se quiere, sólo con una
que represente el cuento sería suficiente.
Se tiene que dibujar como el protagonista y
tiene que elegir el personaje que quiere
interpretar en el cuento. Después de
dibujarlo y pintarlo, tendría que
explicarnos el cuento. A través de varias
preguntas intentaremos que nos de la
máxima información sobre el protagonista.
¿Quién es? ¿Cuáles son las características
de éste: su personalidad, sus talentos,
cualidades...? ¿Qué papel o profesión
ejerce? ¿Qué acciones realiza en el cuento?
¿Cuál es su forma de pensar en general, su
actitud frente a todo lo que va pasando?
Todo esto nos dará información de quién
desea ser el niño, conociéndolo mejor,
entendiendo mejor sus comportamientos y
potenciando, aunque sea en la
imaginación, el personaje que desea ser. Le
animaremos a que sea ese personaje en la
vida real, aplicándolo en su día a día. Para
ello podemos preguntarle: ¿Qué acciones
podría hacer para parecerse al personaje
de su cuento?
Como el cerebro no diferencia entre lo que
es real y lo que es imaginado, el niño, al
enfocarse en ese personaje y sentirse
como si fuese él, potencia sus emociones
positivas con su equivalente armonía en el
cerebro, potenciando además todas las
actitudes que tiene el protagonista del
cuento en él.
El acompañamiento del adulto tiene que
ser sin juicio y sin dirección concreta. El
niño tiene que sentirse totalmente libre de
elegir el personaje que quiere ser y su
historia. Esto será muy importante para su
autoestima.
Hay que comprender que es muy fácil
llevarnos bien con un hijo o alumno que
comparta nuestras ideas o gustos, ¿pero
¿qué pasa cuando son diferentes a
nosotros? El niño tiene que sentir que se le
acepta y ama tal y como es, con sus gustos
peculiares, personalidad, etc.
Sólo si vemos que el niño tiene una actitud
negativa o que el cuento tiene un final
triste, le preguntaremos: ¿Cómo podría
tener un final mejor? ¿Cómo podría
potenciar más el protagonista sus talentos?
¿Cómo podría resolver lo que le sucede,
etc.?
En el próximo artículo os comparto más
cosas que podemos hacer con niños o
adolescentes en base a cuentos o libros,
potenciando el amor a la lectura, su propio
autoconocimiento, desarrollo personal e
inteligencia emocional.

PARA REFLEXIONAR
DETERMINACIÓN
Reflexionar con calma antes de adoptar
ninguna determinación, no cansarse
nunca de obrar el bien, y tratar cada
asunto según convenga.
Analectas
La sabiduría más verdadera es una
resuelta determinación.
Napoleón Bonaparte
Creo en la determinación humana. A lo
largo de la historia se ha comprobado
que la voluntad humana es más
poderosa que las armas.
Dalai Lama
Cuando no comprendemos una cosa, es
preciso declararla absurda o superior a
nuestra inteligencia, y generalmente, se
adopta la primera determinación.
Concepción Arenal
El fracaso nunca será definitivo, si la
determinación de alcanzar el éxito es
tan fuerte que no se acaba ni se
disminuye.
Og Mandino
La capacidad humana es infinita, lo
necesario para materializarla es la
determinación.
Jorge González Moore
Nuestro persistente poder de
determinación puede domar fácilmente
a todos nuestros descarriados y
renuentes pensamientos.
Sri Chinmoy
No son las condiciones sino las
decisiones las que determinan nuestras
vidas.
Tony Robbins
El talento no sirve de nada si no va
acompañado de determinación,
planificación, perseverancia y disciplina.
El talento es efímero, la determinación,
eterna.
Felipe Cubillos
Mientras haya vida, hay esperanza. Y
mientras haya esperanza, hay
determinación.
Sherrilyn Kenyon
No hay democracia sin determinación.
Julio Anguita
Una determinación invencible puede
lograr casi cualquier cosa y en esto
radica la gran distinción entre los
grandes hombres y los comunes.
Thomas Fuller
Cuando la situación es adversa y la
esperanza poca, las determinaciones
drásticas son las más seguras.
Livio
El conocimiento, la formación, resultan
insuficientes si no van acompañados de
la determinación.
Eduardo Angeloz
La determinación nos da la valentía, la
responsabilidad, el coraje, la fe y la
decisión de dar el primer paso.
Luis Gabriel Carrillo Navas
Nunca podría haber hecho lo que he
hecho, sin los hábitos de puntualidad,
orden y diligencia, sin
la determinación de concentrar en mí
un objetivo a la vez.
Charles Dickens

VACACIONES CON
LIBROS
DANIEL GASCON
El padre de tus hijos
Literatura Random House,
2023
Un libro de cuentos que
tiene algo de novela de
aprendizaje unas veces se
acerca a la memoria y otras juega con
formas próximas al ensayo.
ISABEL ALLENDE
El viento conoce mi nombre
Plaza & Janes, 2023
Pasado y presente se
entrelazan para relatar el
desarraigo y la redención de
la solidaridad, la compasión y el amor. Una
novela sobre los sacrificios que a veces los
padres deben hacer por sus hijos, sobre la
sorprendente capacidad de algunos niños
para sobrevivir a la violencia sin dejar de
soñar.
La BNE presenta la
EXPOSICIÓN VIRTUAL:
- EUROPA: 12 MAPAS
Y UN PROYECTO es
una exposición virtual sobre algunas
representaciones cartográficas de un
espacio dotado de una cierta identidad.
¿Pero cuál es esa identidad? ¿Qué es
Europa? ¿Un continente? ¿Una realidad
geográfica? ¿Una comunidad política?
Todo eso y mucho más.
https://www.bne.es/es/noticias/bne-
presenta-exposicion-virtual-europa-12-
mapas-proyecto
https://www.bne.es/es/node/32039
1 julio a 31 diciembre 2023
- Carmen de Burgos, Colombine (1867-
1932) La modernización de España
Del 4 de julio de 2024 al 29 de septiembre
de 2024
https://www.bne.es/es/node/32039
PATRICIA ALMARCEGUI
Las vidas que no viví
CANDAYA, 2023
Una novela sobre
destinos y espacios en
reconstrucción. Es el
relato de una isla y un
país. A lo largo de la
conversación que mantienen las dos
protagonistas, emergen relatos históricos
sobre Menorca e Irán.
ALEXANDRE ESCRIVÀ
El último caso de William
Parker
Alfagura, 2023
El inspector William
Parker, especialista en
asesinos en serie, lleva
un tiempo alejado de sus
funciones y retirado del
cuerpo, ahora se lanza de lleno a esta
nueva investigación
ANNA PAZOS
Matar el nervio
Literatura Random
House, 2023
Es la descarnada revisión
de una juventud que
busca su final. Es el lugar
de expiación de una
década vital, la de los
veinte, ansiosa por obtener respuestas. Son
fragmentos de una autobiografía sin
secretos donde la literatura se funde con la
vida.
CONCHI LILLO
¡Abre los ojos!
Next door publishers,
2023
Guía que combina
biología, neurociencia y
tecnología para
explicarnos la ciencia que hay detrás de la
mirada. El funcionamiento del sistema
visual es tan fascinante como complejo y
en cada organismo de este planeta posee
características particulares e inherentes a
esa especie.

NAHUM MENDEZ
Un geólogo en apuros.
Un viaje a través del
tiempo y hacia lo más
profundo de la tierra
Paidos iberica- 2019
Descubriremos la
historia de nuestro
planeta y de cómo los
procesos geológicos han tenido una
profunda influencia en el origen y
evolución de los seres vivos.
JAVIER RUIZ
Denuncia de una
desigualdad creciente en
nuestro país. La brecha
entre ricos y pobres se
ensancha y ha
desbordado ya la
economía para
extenderse al mundo de
la política. La desigualdad es también
empresarial y afecta incluso a la libertad de
expresión, donde las líneas editoriales
comienzan a servir a las grandes fortunas
en lugar de a los grandes públicos.
PERIDIS
El cantar de Liébana
Espasa, 2023
Sinopsis de El cantar de
Liébana. Una novela
histórica sobre una de
las figuras culturales y
religiosas más
importantes de nuestra
Alta Edad Media
EMILIE PINE
Ruth y Pen
Literatura Random House,
2023
Las dos protagonistas se
preguntan ¿Cómo habitar
el mundo en completa
sintonía con los demás y,
a la vez, con uno mismo? ¿Cómo encajar y
hacernos un hueco cuando el destino
pretende excluirnos?
TILLIE OLSEN
Silencios
Las afueras editoriales,
2022
Ensayo sobre la
invisibilidad tanto de
escritores como
escritoras por su clase social, género o
color de piel. A través de cartas, dietarios,
testimonios de numerosos autores y su
propia experiencia desarrolla una especie
de canon literario de los silenciados.
Revolucionó los estudios literarios
estadounidenses en los años sesenta.
KATE ZAMBRENO
Mi libro madre, mi libro
monstruo
Traducción de Carlos
Bueno Vera y Violeta Gil
La uña rota 2022
Reflexión sobre la
capacidad de la escritura,
la fotografía y la memoria cuando nos
encontramos en medio de una crisis. Una
búsqueda por registrar las raíces y los
relatos apócrifos familiares después de la
muerte de la madre.
CAJIGAL VERA MA (El
Barroquista)
Otra Hª de la Arquitectura
Ediciones B, 2023
Este libro reúne las claves
para analizar la
arquitectura que nos
acompaña -de manera más
o menos evidente- en cada uno de
nuestros lugares cotidianos y cómo influye
en nuestras vidas. Nos enseña a apreciar
los diferentes tipos de construcciones para
entender cómo cada una de ellas se pensó
para satisfacer distintas funciones según la
época y lugar y nos abre los ojos a las
diferencias sociales y culturales a través de
la historia de los edificios.

ANTONIO MUÑOZ MOLINA
No te veré morir.
SEIX BARRAL, 2023
Novela sobre el poder de la
memoria y del olvido, la
lealtad y la traición, los
estragos del tiempo y la obstinación del
amor y sus espejismos. La conmovedora
historia de una pasión frustrada por la vida
y un hermoso retrato de la vejez
JESÚS QUINTERO
Memoria del silencio. El
mundo desde la colina
Planeta 2023
Un homenaje al arte de
conversar. “Lo que sé de
comunicación se lo debo
a catorce años de psicoanálisis. Aprendí
que el entrevistado es otro tan desgraciado
como tú». Tras toda una vida dedicada al
ejercicio del periodismo, el 3 de octubre de
2022 nos dejó Jesús Quintero, El loco de la
colina. Sus silencios alargados y sus
preguntas certeras en busca del tuétano
del entrevistado le convirtieron en una
referencia para la radio y la televisión.
El español FÉLIX MOYANO
recibió el XV Premio de
Poesía Joven de RNE y
Fundación Montemadrid.
Cuando llegue la hora. Ed
Pretextos
MARTINEZ RON ,
ANTONIO
DIccionario del asombro.
Critica, 2023
Es un recorrido de la «A
a la Z» en el que se
documenta el momento
exacto en que se crearon
palabras como microscopio, láser ...y cuál
fue la discusión para elegir esos términos y
no otros. Como se inventan nombres para
los nuevos descubrimientos y la ciencia se
convirtió en un motor del lenguaje y cómo
los científicos se entregaron a la tarea de
etiquetar el asombro.
ELOY TIZÓN
Plegaria para pirómanos:
Páginas de espuma, 2023
Nueve cuentos
entrelazados por los
destellos breves, por las
ausencias perennes, por el
afán cotidiano, por la
búsqueda creativa. El autor ha sido incluido
entre los mejores narradores europeos.
BERNAT CASTANY
PRADO
Una filosofía del miedo.
Anagrama, 2022
El autor, en breves
capítulos, juega con el
humor, el aforismo, el
ensayo y la narración para proponer un
modo de pensar a la contra de nuestros
miedos como principal obstáculo para
alcanzar una buena vida. El miedo es,
según Lucrecio, el «aguijón invisible» que
nos nubla la mente, nos roba el sueño, nos
aparta del mundo...El libro describe los
efectos del miedo y recupera las
principales prácticas filosóficas que se
opusieron a él
PREMIO CERVANTES 2023
LUIS MATEO DÍEZ
Villablino, León, 21 septiembre
1942. Licenciado en Derecho y funcionario
jubilado del ayuntamiento de Madrid. En la
RAE ocupa el sillón ele minúscula
…la vida es incómoda, aunque merece la
pena. Ah, y la felicidad no existe. La felicidad
es la tranquilidad.
El Premio Cervantes, instituido en 1974, se
concede a propuesta de las Academias de
la Lengua de los países de habla hispana.

CINE 5
UNICORNIOS
Película de Alex Lora Cercos,
2023
Crítica de Véronique Gille,
traducción adaptada.
Duración: 93 min.
Año:2023
País: España
Dirección: Àlex Lora
Guión: Pilar Palomero, María Mínguez,
Àlex Lora, Marta Vivet
Música: Isabel Latorre
Fotografía: Thais Català
Reparto: Greta Fernández, Nora
Navas, Elena Martín, Alejandro Pau,
Pablo Molinero, Lidia Casanova,
Género: Drama. Romance. Redes
sociales. Internet.
Isa. Narcisa.
Narcisismo.
Egocentrismo.
Egoísmo. Estas
palabras podrían
deﬁnir
fácilmente a la
protagonista de
la ópera
prima del
cineasta
catalán Àlex
Lora. Narcisismo porque la protagonista
se contempla en el espejo de los que la
rodean, el espejo de los demás en los
que quiere verse bella, inteligente,
sensible, sobre todo amable.
Egocentrismo, porque todo lo que no es
de su territorio se le escapa y por tanto
5
https://montagmira.wordpress.com/author/monta
gmira
no es digno de interés: solo ella merece
toda la atención de los
demás. Egoísmo porque invade
libremente la vida de los demás, pero
no permite que ellos invadan la suya
con sus pucheros, sus exigencias
caprichosas y sus… vacíos existenciales.
Es un personaje muy antipático, casi
insoportable en su búsqueda de un
feminismo que en deﬁnitiva es puro
conformismo.
Fotógrafa, busca nuevas inspiraciones,
porque desde hace un tiempo ya no
crea. Copia y vuelve a copiar imágenes
que han sido vistas y revistas muchas
veces y ella misma se convierte en una
pálida e irritante copia de una ‘niña
adulta’ que vive en la angustia de la
norma.
Copiando miles de imágenes que ve
pasar todos los días ante su mirada y en
su celular, se vuelve celosa y envidiosa
de todo y de todos.
Isa es incapaz de afrontar la crisis
existencial que la acecha y el
espectador conserva de esta película
demasiados planos americanos, incluso
primeros planos, de la espalda de Isa
que pueden representar ese miedo a
enfrentarse a las incomodidades que
marcan sus días.

El cineasta evoca, no siempre con
delicadeza, el problema de la psicología
femenina frente a los tóxicos mandatos
culturales a los que acaban
acomodándose las mujeres.
Incomprensión y dolor ante esta cultura
juvenil y sexualizada que Isa propugna,
generando angustias de autodefinición
en su construcción personal.
Esta juventud moderna -nuevos
adultos, pero ya envejecidos por las
crisis existenciales- parece flotar en un
vacío (lleno de imágenes) a la vez
angustioso y feo -algunos planos de la
película son particularmente poco
atractivos, pesados y torpemente
compuestos-.
Algo desagradable atraviesa la
fotografía, especialmente en la forma
en que muestra que la sexualidad es
tanto la causa de las dificultades
de Isa como su único salvavidas
personal. Esta exploración de la puesta
en escena de uno mismo sigue siendo
decorativa y de ninguna manera desvía
la historia de su trayecto sin sorpresa.

RESSENYA
TERTÚLIA
LITERÀRIA ÀGORA
POETA EN VINARÒS
Antonio Alario Sánchez
Sentado en una
silla, la sala en
silencio a la
expectativa. El
cuerpo de la
guitarra sobre sus piernas, una de sus
manos presiona las cuerdas en el traste
y la otra, con acostumbrada maestría,
empieza a rasgar las cuerdas entre la
boca y la selleta creando los acordes.
Uno a uno no dice nada, no son más que
un sonido aislado en el silencio, pero
que, unidos un acorde tras el otro, va
dando forma a la canción. Pasados unos
segundos instrumentales, aparece la
voz: José Calzado Servián, canta “La
Aurora” acompañado por la guitarra:
“La aurora de Nueva York tiene/ cuatro
columnas de cieno/ y un huracán de
negras palomas/ que Chapotean las
aguas podridas/ La aurora de Nueva York
gime…”
Federico García
Lorca nos visita. Su
legado le otorga
esa inmortalidad
intelectual ganada
a pulso por
derecho propio. Su trabajo, su obra, no ha
sido silenciada por aquellos que creen
que, si eliminan el ente físico eliminan su
voz y sus ideas. Lorca, al igual que muchos
otros poetas, escritores, artistas que
vivieronesa sinrazón de una guerra civil
tanto de los “hunos como de los hotros” es
inmortal. Su voz, nunca la silenciarán.
Poeta en Nueva York” es el título de un
poemario escrito entre 1929 y 1930
durante su estancia en la Universidad de
Columbia (Nueva York) así como en su
siguiente viaje a Cuba, publicado por
primeravez en1940, cuatroaños después
de su asesinato. Ha sido el título elegido
por parte de la Tertulia Literaria “Ágora”
para la sección anual de poesía,
conscientes de ser la obra más compleja
del genial poeta. Entenderla es clave para
apreciarla en mayor medida y para ello
hemos contado con la compañía de María
José Añón, profesora de lengua y
literatura en el IES Ramón Cid de
Benicarló.
En esta época actual en la que vivimos,
con tanto ruido que resta nitidez a las
ideas y los pensamientos, se agradece un
sonido enforma de vozerudita por encima
de toda esa cacofonía que nos invade.
Escuchar atentamente, sin distracción
ninguna algo más de dos horas y media a
María José Añón ha sido un agradable
privilegio para la Tertulia literaria
“Ágora”.
Comenzó haciendo un rápido recorrido en
la vida de Lorca, lugar de
nacimiento, su apego a
una familia de posibles
en una Andalucía
deprimida sabedores,
sobre todo su madre, de
sus dotes innatas para las artes. Lorca,
además de gran poeta, dramaturgo y
prosista, fue un buen pianista y dibujante.
Todas estas actitudes le sirvieron para
que, gracias a la ayuda de Fernando de los
Ríos, continuara sus estudios en la
Residencia de Estudiantes en Madrid. Su
relación con Buñuel y Dalí y su
homosexualidad, marcan un punto de
inﬂexión en él, embargándolo en una
fuerte depresión que es uno de los
motivos de su viaje a Nueva York, donde
el impacto de dicha ciudad motiva los
poemas que componen “Poeta en Nueva
York.”A partir de aquí, María José Añón
entra en materia explicando de forma
amena una selección de algunos (no

todos, ya que el tiempo limitado por
desgracia no lo permitió) poemas del libro,
pero los suﬁcientes para poder entender
la complejidad de dicho poemario.
Gracias a ello, una relectura de “Poeta en
Nueva York” se hará desde otro punto de
vista, dotando de mayor grandeza al
mismo.
Desde la“Tertulia literaria Ágora”
queremos agradecer una vezmás, tanto a
María José Añón como a José Calzado
Servían su participación. Han hecho
posible de alguna manera, que el día 6 de
octubre de 2023, un poeta granadino de
la generación del 27 diera un paseo por
Vinaròs. Y por supuesto, agradecer
también la colaboración del
Ayuntamiento de Vinaròs y de la
Biblioteca Municipal.
Como ya hemos dicho, en la crónica de la
tertúlia literaria dedicada a “Poeta en
Nueva York” de Federico García Lorca,
tuvimos la suerte de contar con la
colaboración de la profesora Maria José
Añón. Aquí compartimos con vosotros un
artículo de la propia María José que
resume su discurso de esa tarde.
FEDERICO GARCÍA LORCA y POETA EN
NUEVA YORK
MARÍA JOSÉ AÑÓN
En los primeros meses
de 1929, García Lorca
había caído en un
estado depresivo
provocado por varias circunstancias vitales.
La gran mayoría de estudiosos de su obra
aluden -entre otros motivos- a su ruptura
sentimental con el escultor Emilio Aladrén,
como causa ineludible de la crisis vital que
le llevaría a Estados Unidos.
Por otra, el éxito del Romancero Gitano
(1928) había forjado la imagen de un Lorca
cantor de gitanos, que le molestaba un
poco. Por si esto fuera poco, sus dos
amigos de la Residencia de Estudiantes
habían criticado esta obra: Dalí le acusaba
de pecar de costumbrismo andaluz y
Buñuel tachó el Romancero Gitano de “[…]
poesía de hoy para que guste a los
Andrenios, a los Baezas y los poetas
maricones y Cernudos de Sevilla”.
Hay que añadir que los censores del
régimen habían prohibido estrenar Amor
de don Perlimplín con Belisa en su jardín.
Además, Lorca se sintió aludido en la
surrealista película de Buñuel y Dalí, Un
perro andaluz (1929).
Por todo esto, Don Fernando de los Ríos
sugirió a los padres de Lorca que el poeta
necesita un cambio de aires y les propuso
que le acompañara a Nueva York, donde
tendría la oportunidad de aprender inglés
y, quizás, de renovar su obra.
Poeta en Nueva York surge de la
experiencia que representa para Federico
García Lorca su estancia entre junio de
1929 y marzo de 1930 en Nueva York y
Vermont y luego en Cuba desde marzo
hasta junio de ese año.
El poeta decía que su poemario bien podría
llamarse Nueva York en un poeta, ya que
los poemas presentan una visión subjetiva
de la gran ciudad atravesada por la propia
crisis personal del poeta.
La crisis social y económica que sacudió
Nueva York con la caída de la bolsa en 1929
le sirve al poeta para denunciar la
explotación del capitalismo que
mercantiliza la vida humana, así como la
religión, las convenciones sociales, la
dictadura del dinero, la civilización
desvinculada completamente de la
naturaleza y la deshumanización. Una
deshumanización que se siente hasta en el
despuntar del día: La aurora de Nueva York
tiene/ cuatro columnas de cieno/ y un
huracán de negras palomas/ que
chapotean las aguas podridas/ La aurora
de Nueva York gime/ por las inmensas
escaleras/ buscando entre las aristas/
nardos de angustia dibujada. Y aunque la
salvación llega a Nueva York, nadie la
recibe: la aurora llega y nadie la recibe en

su boca/ porque allí no hay mañana ni
esperanza posible, dice Lorca en su poema
La aurora.
Y al mismo tiempo, se solidariza en sus
poemas con los más débiles: los
afroamericanos; los obreros, explotados en
la construcción de rascacielos para ricos; y
los niños, que agonizan en las calles.
Pero hay algo en la ciudad que emociona
especialmente a Lorca: la gente cuyas
raíces siguen vivas, cuya forma de concebir
la vida le recuerda a su Andalucía y que
reencontrará en su posterior viaje a Cuba:
los negros. Los negros y su música, que él
llega a relacionar con el cante jondo
andaluz: el jazz. Poeta en Nueva York está
compuesto por treinta y cinco poemas,
distribuidos en diez partes:
La primera parte, Poemas de la soledad en
Columbia University, es la más íntima e
introspectiva de toda la obra. Está
dedicada al encuentro del poeta con la
ciudad y a sus impresiones. Lorca se
remonta a su infancia perdida como un
sitio de refugio y de contención.
La segunda parte, Los negros, es el
descubrimiento de la opresión y la
marginación que sufren estas personas con
las que el poeta se identificará.
En la tercera parte, Calles y sueños, el
individuo se encuentra solo y alienado en
medio de la muchedumbre. La gente vive
sin conexión con la naturaleza, y por eso se
sienten vacíos hasta que les llega la hora de
la muerte.
La cuarta, Poemas del lago Eden Millsy la
quinta, En la cabaña del farmerfuncionan
como un interludio dentro de la obra. Los
poemas fueron escritos en Vermont.Allí, el
poeta encuentra su antigua voz, aquella
que le permite expresar su vínculo
profundo con la naturaleza y con toda la
creación.
En la sexta parte, Introducción a la muerte
(Poemas de la soledad en Vermont), el yo
poético comprende que la vida no es más
que un movimiento constante hacia la
muerte.
En la séptima, Vuelta a la ciudad, Lorca
vuelve a su encarnizada denuncia de la
ciudad. El poeta
se rebela contra
una sociedad
materialista
basada en la
explotación del prójimo y cuyos individuos
han perdido toda vinculación afectiva hacia
los otros
La octava parte, Dos odas, es el último grito
de protesta del poeta. Denuncia
nuevamente la hipocresía de una sociedad
en la que cada individuo se preocupa solo
por su bienestar, sin preocuparse por su
prójimo.
La novena parte Huida de Nueva York
presenta dos poemas que giran todavía en
torno a los temas de la muerte y la pérdida
del amor.
La última parte del libro está compuesta
por un solo poema: Son de negros en Cuba.
Aquí los negros ya no son los marginados
sociales de la ciudad, sino que representan
al hombre puro y libre que no ha sido
corrompido por la modernidad.
Por fin, el poeta ha encontrado una tierra
donde es posible recuperar la unión vital
con la naturaleza. La vinculación del
hombre negro a sus raíces nativas lo
salvarán de la muerte que acecha a Nueva
York y al hombre blanco y este son se
convierte en un canto de esperanza.
Período sensual, risueño, pues, en la vida
de Lorca, que escribió a sus padres: Esta
isla es un paraíso. Cuba. Si yo me pierdo,
que me busquen en Andalucía o en Cuba.

DE POETA EN NUEVA YORK
La aurora
La aurora de Nueva York tiene
cuatro columnas de cieno
y un huracán de negras palomas
que chapotean las aguas podridas.
La aurora de Nueva York gime
por las inmensas escaleras
buscando entre las aristas
nardos de angustia dibujada.
La aurora llega y nadie la recibe en su
boca
porque allí no hay mañana ni esperanza
posible.
A veces las monedas en enjambres
furiosos
taladran y devoran abandonados niños.
Los primeros que salen comprenden con
sus huesos
que no habrá paraíso ni amores
deshojados;
saben que van al cieno de números y
leyes
a los juegos sin arte, a sudores sin fruto.
La luz es sepultada por cadenas y ruidos
en impúdico reto de ciencias sin raíces.
Por los barrios hay gentes que vacilan
insomnes
como recién salidos de un naufragio de
sangre.
Norma y paraíso de los negros.
Odian la sombra del pájaro
Sobre la pleamar de la blanca mejilla
Y el conflicto de luz y viento
En el salón de la nieve fría.
Odian la flecha sin cuerpo,
el pañuelo exacto de la despedida,
la aguja que mantiene presión y rosa
en el gramíneo rubor de la sonrisa.
Aman el azul desierto,
las vacilantes expresiones bovinas.
la mentirosa luna de los polos,
la danza curva del agua en la orilla.

VINARÒS:
PARADA y FONDA (III)
La Gavina
Vinaròs como lugar de paso tanto por
tierra -carreteras y posteriormente
también el ferrocarril-, como por mar, fue
zona de tránsito comercial, por tanto, se
multiplicaron sitios y lugares con parada
para los viajantes. https://www.foro-
ciudad.com/castellon/vinaros/habitantes.html
La mayoría de las
fondas de las que se
tienen noticias se
localizaban en la
carretera que cruzaba
la ciudad - ver figura 1-, calles San
Francisco - S Cristóbal y la del Pilar que
bajaba de la estación, allí, en la salida,
también hubo una fonda.6
(...) Fondas y posadas alojaban a los
vendedores, atendían los médicos, se
dejaban recados y paquetes, se celebraban
bodas, se hospedaban los toreros, o se
hacían largas tertulias(...)
En la calle San Gregorio estuvo una de las
estaciones de
carruajes y correos
conocido como “El
Quijote”.
6 GÓMEZ, A; Revista Fonoll, nº 17, juliol, 2015.
7 Louis-Joseph de Boubon, duc de Vendôme
viene a veranear a Vinaròs, era generalísimo del
ejército borbónico y vencedor de los austríacos en
Villaviciosa de Tajuña, confirmado a Felipe V en el
Para todos aquellos que
llegaban en ferrocarril,
en la estación los
esperaban los coches dels faetons: Batet,
Sabaté, Torró y Chato... carruajes que
trasladaban a los viajeros a las fondas.
En una circular de los años 1930 leemos:
Veríamos con satisfacción llamen a los
dueños de las Fondas y les rueguen que
eviten de sus respetivos representantes
(que son niños) la competencia
espectacular que establecen en cada
vehículo de los que pasan.
Figura 1
Se tienen noticias de finales del XVI del
viaje de D. Esteve Vives de Valencia,
caballero del Consejo Real de su majestad
es “atrobat en la present vila de Vinarós,
en la posada que aquell ha y te situada en
lo carrer Maior de dita villa” -esquina de la
calle Mayor con la plazoleta de la
Comunión-.
- Del siglo XVIII, además de la anécdota del
D. de Vendôme, 7
se sabe de la fonda del
sr. Pedra, que a principios del XIX pasó a
trono de España. Fallecerá en nuestra ciudad en
1712 a los 58 años, se cuenta como anécdota que,
de un atracón de langostinos, muere en una casa de
la Plaza San Agustín -la actual plaza del Mercado-.
Son enterradas sus vísceras en la iglesia Arciprestal

llamarse posada de San Sebastián, estaba
situada en la calle San Cristóbal, “front al
campaná”.8
La calle de
Santa Ana, en
el XVI-
Teixidors- y la
arrabaleta, en
el XIX, se la conocía como carrer de la
Fonda, seguramente porque en la misma
había un establecimiento de hospedaje
que junto con otra en la calle Mayor
Casa del’ Ermità y la de la plaza de los
Tres Reyes, son los establecimientos más
antiguos de las que tenemos noticia.
En el siglo XX cuando se ponen de moda
los baños de mar para mejorar la salud9
,
los cronistas ya se quejaban que en
verano las fondas estaban llenas y había
pocas habitaciones particulares para
alquilar10
. Cada una se hacía su
publicidad y llegaron a colaborar en la
organización de las fiestas de Vinaròs. En
el año 1917, los propietarios de la de La
Viuda, Europa y San Pedro costearon el
programa de fiestas.
En una nota local
de abril de 1936:
Los dueños de
hoteles y fondas
deben copiar en
todos los menús o
listas de comidas, cartas de vinos y
carteles reglamentarios... toda
8 En lo que fue después casa Sèrres, al lado del
estanco
9 ¿Años 20? Playa de la Magdalena con los famosos
baños del tío Trompeta, la lonja...
10 1920 el cronista J. Ramos
11 AA.VV. Vinaroz 1894. Análisis, diagnóstico y
tratamiento para una ciudad enferma. AV, 2005
12 Entrevista a P Ayora: ciento
cincuenta años, fue la primera que conoció
comida por cubierto o a la carta,
servida en cualquier establecimiento
sin distinguir categoría, cuyo valor
oscile entre 3 y 10 pesetas, sin contar
la propina, debe servirse gratis un
cuarto de litro de vino. Basta con
decir al camarero que se desea la
ración de vino mandada por la ley.11
LAS FONDAS: LOCALIZACIÓN
• CALLE S. FRANCISCO -DOZAL-
Fonda La Viuda.
En nº 35. Fue el primer
establecimiento público que contó
con luz eléctrica, en el año 1910.
Se la conocía con el nombre de
Fonda Viuda de Jaume Aparici, 12
Teresa Vidal Doménech (1831-1912).
Estuvo gestionada por Pedro Ayora
Forner, el cadiré (1851-1927) casado
con Sebastiana Vidal, hermana de
Teresa Vidal, “la viuda”.
Posteriormente regentada por sus
hijos Pedro Ayora Vidal (1896-1990)
y su hermana Consuelo Ayora (1889-
1976). En 1943 Consuelo arrendó la
Vinaroz, ya que por aquel entonces los «Tres
Reyes» era un hostal. Su fundación se debe
a mi tía-abuela Teresa Vidal, quien dio
nombre a la fonda, ella era la viuda de
Aparici.

fonda a su hermano que la mantuvo
hasta su cierre en 1984.
En el año 1920 se anunciaba como
“Fonda con trato esmeradísimo. Con luz
eléctrica en todas las habitaciones y
coches a todos los trenes”. Tenía el
número de teléfono 26.
En 1922: la fonda fue ampliada con un
piso más. Durante varios años el
comedor y la recepción fueron atendidos
por Manuel Bautista Doménech. En 1923
costaba entre 4 y 7 pesetas la estancia,
con transporte en carruaje desde la
estación
También desde los años 1920 pasaban
consulta varios médicos, se exponían y
vendían trajes, sombreros, artículos de
“moda” para señoras y caballeros de
Valencia y Barcelona. Incluso en el año
1931, los domingos de 9 a 12 atendía D.
Rogelio Beltrán, sastre de la importante
casa “Vidal y Pellicer” de Barcelona.
Aquí se hospedaron prestigiosos
toreros como el famoso Belmonte en
el año 1921, o ilustres personajes,
como Miguel Primo de Ribera, que
estuvo en septiembre del año 1926.
- Fonda la Estrella.
Aparece ya citada en el padrón de
riquezas del año 1811. En este año
13 Al lado de la actual perfumería Yolanda
14 Después comercio Roda, junto al Banco de
Valencia, hoy oficina Prop Infromación y Atención
al Ciudadano
su propietario, Juan Ferrá, denunció
al propietario de la fonda Tres Reyes,
Jaime Aparici, porque en la puerta
de su casa, frente a la Estrella,
colocaba los precios de su
establecimiento. Hubo problemas
con el alcalde y el gobernador, hasta
que se ordenó retirar el cartel.
• PLAZA JOVELLAR -SALVADOR
- Fonda La Esmeralda.
En el nº 14, propiedad
del comerciante D.
Gaspar Corrons,
posteriormente estuvo la
peluquería de Callariza. Pasó
después a Teresa y a su sobrino
Pedro Ayora Forner-ver La Viuda-
-Fonda del Dimoniet.
Semiesquina con la
calle Socorro13
.
Más tarde paso a
llamarse Pensión
Roca. Sus
propietarios se trasladaron hacia
finales de los 60 junto a la carretera
nacional, el actual Hotel Roca.
-Fonda del Centro (Hostal de
Bordes).
En el nº 3. En 1916 en la
plaza conocida como del
Salvador estaba esta Posada
de Bautista Bordes,14
estrecho
portalón para la entrada de
las caballerizas, amplia
escalera al comedor.
Posteriormente se trasladó a la calle
SanFrancisco, nº 13.

-Fonda de España.
Abierta ya
en el año
1897. A
final de los
años 1920
letrero
con el nombre de H. Internacional.
En mayo del año 1933 fue
reinaugurada por Juan Forner, con el
nombre de H. Pensión Internacional.
• PLAZA SAN ANTONIO -LA MERA-
- Pensión Torres
Celebraban toda clase de banquetes
para bodas,
bautizos y
comuniones, con
una esmerada
cocina. Aquí
estuvo hospedado
el escritor Ricardo
Baroja, hermano
de Pío Baroja a
principios de los años 1930, donde
escribió parte de su famosa novela
La Nao Capitana. El establecimiento
fue reformado en los años 1960. El
sr. Torres en esos años, gracias a sus
conocimientos gastronómicos
aprendidos en sus viajes convoco a
muchos turistas para degustar los
manjares que elaboraba.
- Fonda Europa.
En el nº 45, abierta ya en 1916,
propiedad de la familia Obiol, junto
el Café La
Democracia
(actual
Farmacia).
Se
anunciaba
como Gran
casa de
huéspedes y
viajeros con
vistas al
mar y luz
eléctrica en todas las habitaciones. El
hospedaje completo en ese año
costaba 3,50 pesetas y en 1923
desde 4,50 ptas. la media pensión.
En los años 1920 servían de noche
toda clase de resopones, café, leche
y licores de todas marcas a precios
sumamente económicos. En el año
1922 la casa fue adquirida por el
farmacéutico Fabián Ratto.
Año XV nº 202, 2ª época, 20 -III 1971
https://repositori.uji.es/xmlui/ha
ndle/10234/102054

• CALLE S. CRISTOBAL -PI Y
MARGALL-
-
Hostal del Regalat,
se trasladó a la calle del Pilar nº 24 -
arrabal Calig-
- Fonda El Pilar,
Propietario Miguel Diago “Regalat”,
Funcionando
desde 1916. Más
tarde en el nº 17
de la misma calle,
siendo sus
propietarios
Sebastián Miralles,
el Fuster y Elisa
Diago.
A principios del pasado siglo se
anunciaba como posada y casa de
comidas, con trato familiar,
esmerado servicio y local magnífico
para carruajes. Posada y casa de
comidas, situada en el sitio de más
tránsito de la ciudad, con precios
módicos, esmerado servicio, trato
familiar y espaciosas y ventiladas
habitaciones.
En el año 1918 tenía su parada el
ordinario a
Ulldecona a
cargo de
Benito Guarch.
• C. MAYOR, CASTELAR-
- Pensión Oriente.
Ubicada en el nº 13.
Se cerró en 1939.
15
El Tossal dels Tres Reis, es una cima de 1356
metros de altura, que se encuentra situada en el
vértice de confluencia de la Comunitat Valenciana,
Aragón y Calalunya, -antigua Corona de Aragón-
• PLAZA S AGUSTIN - MERCADO-
- Pensión Cases.
En la plaza San Agustín, nº 27. Fue
fundada en 1955 por Miguel Cases
Cortiella. Funcionaba como casa de
huéspedes con habitaciones y
comedor. Cerró sus puertas en 1978.
Tenía servicio de coche a la estación.
• PLAZA TRES REYES15
- Fonda Tres Reyes
En el nº40.
Contaba con 40
habitaciones. Y
con unas
amplias cuadras
para guardar los carruajes.
Se desconoce de dónde le viene el
nombre, aunque parece ser que fue
el hostal el que dio nombre a la
plaza. A mediados del siglo XIX, y
quizás ya
mucho antes,
se encontraba
una posada y
parada de
postas de los
trajineros que pasaban por la ciudad.
La fonda se anunciaba en enero de 1916
como la antigua posada “los Tres Reyes, de

Gregorio Agramunt con “trato esmerado,
buenas cuadras y precios módicos”. En al
Anuario provincial del año 1923 se cita
como la “Posada de los Tres Reyes” con
precios económicos.
Se hospedaron
numerosos
periodistas
durante la
guerra civil.
También visitó la Fonda el escritor
Josep Pla, en 1972. De viaje desde
Barcelona a Castellón.
En el
verano
del año
1924 se
inauguró
el nuevo
servicio de automóviles que cubría la
ruta de ida y vuelta entre Rossell,
San Rafael, Ulldecona y Vinaròs a
cargo de Virgilio Verge y Francisco
Fonellosa.
A las nueve de la mañana llegaba el
coche a Vinaròs siendo el punto de
parada y recogida de avisos la
posada de los Tres
Reyes y partía a las
tres de la tarde. En el
año 1928 empezaron
a prestar el servicio
de autobús entre Vinaròs y Castellón
los coches de Autos Mediterráneo.
- Fonda Sant Pere,
En la esquina junto a la actual Peña
Pan y Toros.
Su dirección era San Cristóbal, 54-56.
Abierta ya en 1916. Propiedad de
Bautista Giner. Contaba con amplias
cuadras para los carruajes. En el
primer piso se encontraba el
comedor y en los superiores las
habitaciones. A principios de siglo
pasado se anunciaba como la
“acreditada fonda de San Pedro. Con
luz eléctrica en toda la casa,
espaciosas habitaciones, coches a
todos los trenes…y especialidad en
Paella”. Aquí se hospedaban los
maestros de las colonias infantiles
que venían en verano al grupo
escolar San Sebastián, en los años
1930. Y también en más de una
ocasión comían los niños de las
colonias que venían de veraneo,
sobre todo de Tortosa.
En 1916
sede de la
compañía
de
transporte “La Veloz” para
desplazarse a Alcanar, San Carlos,
Amposta y Tortosa. El coche llegaba
a las diez de la mañana y salía a las
dos de la tarde diariamente. A
principios de los
años 1920 en la
Fonda impartía
clases el maestro
Juan Checa para
los que se
presentaban a las
oposiciones del
Cuerpo de
Prisiones.
La fonda
disponía de un
amplio comedor para celebrar todo
tipo de banquetes y comidas de
entidades con capacidad para más
de 150 personas.

6-CONMEMORACIÓN Y
PROMOTORES DE LA
MEMORIA (4)
CONSOLIDACIÓN DE LA MEMORIA
CON ALTIBAJOS (V)
A finales de año ante la proximidad de
la celebración de elecciones
municipales surgen desavenencias por
las quejas expresadas contra Demetrio
Ayguals. En sesión plenaria se lee una
carta del Gobernador en la que adjunta
la protesta que recibió de un grupo de
vecinos de la villa de los cuáles se
desconoce su identidad:
Algunos vecinos de esta villa han
acudido a este Gobierno exponiendo:
Que como amantes decididos de los
principios democráticos proclamados
en la revolución de Cádiz, e
interesados por tanto en el triunfo
de la libertad con el orden, sin el que
es imposible aquella, no pueden
menos de poner en el superior
conocimiento de V.S. la incalificable
conducta del Alcalde Constitucional
de esta villa D. Demetrio Ayguals.
Este Señor que se titula republicano,
pero que por su conducta política y
sus íntimas relaciones con las
personas más caracterizadas el
moderantismo y de la reacción, bajo
cuyas ordenes se ha puesto, puede
más bien calificarse de moderado
neto, el domingo último 22 de
noviembre mandó publicar un bando
para que acudiesen a oírle los
vecinos, y efecto, en medio de la
plaza pública puesto en pie sobre un
tonel, sacando de su bolsillo un
manuscrito se puso a arengar a la
multitud vertiendo las ideas más
descabelladas y absurdas,
procurando tan sólo incitar a las
diferentes clases de la sociedad,
unas contra otras, halagando las
malas pasiones de las masas, no
bastantemente ilustradas por
desgracia = En dicha perorata que
repitió por la tarde en la Constitución
dijo entre otras mil frase, que todos
o casi todos los que llevaban “Levita
la habían robado de todos del
pobre” que las personas que dejaban
su dinero a rédito eran unos ladrones
que querían la sangra del pueblo”,
que sino triunfaba en las próximas
elecciones su candidatura que
titulaba republicana y vencían los
demócratas y demás restablecerían
los consumos, se pondrían las
cadenas, se rebajarían los jornales a
los trabajadores, que debían
considerarse como amos; pues que
estos no irían a trabajar las tierras ni
a tripular los buques. La impresión
que estas y otras mil ideas a cuál
más subversivas y perjudiciales ha
producido en la población no ha
podido ser más desagradable. Todos
los verdaderos liberales, todos los
que tienen un interés directo en la
causa de la revolución no se empañe
con ningún exceso deploran en el
alma estas frases que alarmando a
algunos pueden traducirse mañana
en ataques a la propiedad y a la
seguridad individual, máxime
cuando el que las vierte se halla
revestido de carácter de primera
autoridad de la población: por el
contrario todos los secuaces del

moderantismo todos los
reaccionarios convertidos en
flamantes republicanos del Club de
Ayguals, aplauden sus ideas, porque
expresan que su publicación ha de
producir la desconfianza y el temor
en las clases acomodadas, y por
ende el descrédito de la idea liberal,
de la idea democrática tan enemiga
del socialismo y el desorden. Los que
esponen deseosos de evitar un
conflicto y los desmanes que
necesariamente ha de producir en
esta población las ideas de su
alcalde, sino se pone el oportuno
remedio, acuden a V.S. para que se
sirva disponer lo conveniente a fin de
que cese la alarma en que se halla
este vecindario por las predicaciones
de su Alcalde. Y habiendo acordado,
en su virtud, que V. se sirva informar
respecto a los hechos manifestados
cuando se le ofrezca y parezca, lo
pongo en su conocimiento para los
efectos consiguientes.
Dios guarde a V.m.a.
Facundo de los Ríos. 1
de diciembre de 1868.
Con estos textos se
evidencia los apoyos
de todos los
presentes en el Salón
de plenos hacia
Demetrio Ayguals, y también se
constata que en la población no todos
aceptaban las formas de actuar de
Ayguals y al que consideran que a pesar
de declararse republicano no actúa
como tal según los denunciantes. Estas
tensiones afloraran con posterioridad.
En su virtud dicho Sr. Alcalde
manifestó que sino merecía la
Confianza del pueblo, muy gustoso
16
AHMV. Ac. Ayuntamiento. Carpeta 18-4. 2 de
diciembre de 1868. Ver Anexo X
haría dimisión de dicho cargo y se
retiraría a su casa en atención de
que todo el contenido de la
esposición elevada al M.I.S
Gobernador lo consideraba como
una calumnia, y por consiguiente
rogaba a la concurrencia
manifestara francamente si estaba o
no conforme en que siguiera
desempeñando la 1ª Alcaldía.
Hecha esta franca y leal
manifestación en el acto pidió la
palabra D. José Gil, Hacendado y
Juez interino de 1ª Instancia de este
partido nombrado por la Junta
revolucionaria, y dijo, Que nada
temía y vivía completamente
tranquilo estando de Alcalde D.
Demetrio Ayguals cuyo aserto fue
corroborado y aprobado por toda la
concurrencia compuesta de los
mayores contribuyentes y de otros
vecinos que se hallaban presentes.
Se acordó por la concurrencia el
alistamiento de Voluntarios de la
libertad, solicitándose el Gobierno
provisional de la Nación con arreglo
al artículo 2º y 3º el decreto orgánico
de 17 noviembre último16.
Resulta de todo punto curioso, sino lo
achacamos al mismo olvido, como se
ha comentado en ocasiones anteriores,
que este año y tampoco en
1869,1870,1871 y 1872 no figure la
celebración en las actas, más si
tenemos en cuenta que en el primero
de estos años era alcalde Demetrio
Ayguals de Izco, hermano de
Wenceslao y de Joaquin, este último
uno de los capitanes fallecidos de la
acción de Alcanar, y que también lo
será en 1870.

PATRIMONIO VI
VINARÒS
Alfredo Gómez
EL MONUMENTO A COSTA Y BORRAS
El arzobispo D. José Domingo Costa y
Borras que lo fue de la provincia
eclesiástica Tarraconense, nació en Vinaròs
el 13 de enero del año 1805.
Fue una figura relevante de su siglo. Tras
estudiar en el Colegio de San Matías de
Tortosa y en la Universidad de Valencia,
fue Catedrático de la misma y
posteriormente nombrado Obispo de
Barcelona el 7 de enero de 1850. Falleció
en la sede de Tarragona el 14 de abril de
1864, siendo enterrado en la Catedral.
El monumento que Vinaròs le erigió no fue
debido a su carrera política y eclesiástica,
sino por haber conseguido la construcción
de nuestro puerto. Era ésta una antigua
aspiración de la ciudad y del comercio, no
solo local sino de las tierras del interior.
Todos los esfuerzos habían sido inútiles,
hasta que la voluntad y el tesón de nuestro
prelado lograron que las obras dieran
comienzo en la década de 1850.
La iniciativa de la erección del monumento
partió en el año 1917, de la revista "San
Sebastián". La propuesta tuvo notable
resonancia, y por suscripción popular y los
pertinentes concursos, se recaudaron los
fondos necesarios para su construcción.
Dos fueron los autores del monumento. La
estatua fue debida a la mano del escultor
de Vilar-real D. José Ortells, que la ejecutó
en bronce. Fundida en la guerra civil, él
mismo realizó, en 1953, una copia en
mármol blanco que ocupa hoy lo alto del
pedestal diseñado y ejecutado por el
escultor madrileño D. Paulino Caballero.
La efigie del arzobispo es una figura
hierática, solemne, de porte aristocrático y
de un gran realismo, dentro de la línea de
la escuela castellana.
Con vestiduras talares y en actitud de
bendición, descansa sobre un pedestal de
tipo ecléctico en el cual aparecen,
respectivamente y en sus cuatro caras: Una
lápida conmemorativa con el escudo de
Vinaròs, sendos medallones en bronce con
las figuras de D. Manuel Febrer de la Torre
con su escudo de armas, y D.José Ràfels
García, con el escudo de la provincia; y en
la parte posterior, una inscripción
recordatoria acompañada del escudo del
Arzobispo.
La inauguración del monumento tuvo lugar
el domingo día 3 de noviembre de 1918,
con presencia de los artistas, autoridades
locales y nacionales, la actuación del
Orfeón "Los XII” de Vila-
real y de las bandas de
Música de Benicarló y
Alcanar. Una
peculiaridad del mismo
que siempre ha
sorprendido es que, en
lugar de estar el prelado
bendiciendo el mar y el
puerto que él promovió,
esté vuelto hacia su ciudad natal.

EFEMÈRIDES
ASTRONÒMIQUES
DESEMBRE 2023

ELS PLANETES
Mercuri arriba el dia 4 de desembre a la
màxima elongació, en situar-se 21.3° a l'est
del Sol. És visible la primera meitat del mes
durant el crepuscle vespertí, a poca altura
sobre l'horitzó Sud-oest. La dificultat és
menor entre els dies 4 i 10. Després d'un
ràpid pas el dia 22 per la seva conjunció
inferior, Mercuri es pot tornar a veure molt
a finals de mes, aquesta vegada a l'alba,
prop de l'horitzó Sud-est.
Venus brilla amb magnitud -4,1 al final de
la matinada i durant l'alba. A
començaments de desembre surt per l'Est-
Sud-est dues hores abans que comenci a
aclarir, però a mesura que avança el mes
va endarrerint la seua orto i per tant
elevant-se menys al final de l'alba. El
primer terç del mes Venus es desplaça per
la part oriental de Vergé, la resta travessa
Balança.
Mart no és visible aquest mes ja que a
penes s'enlaira de l'horitzó Sud-est pocs
minuts abans de la sortida del Sol.
Júpiter és visible la major part de la nit, fins
ben entrada la matinada. Brilla amb
magnitud -2.8 a Àries, on es desplaça
lentament de forma retrògrada i queda
estacionari els darrers dies del mes.
Saturn és visible aproximadament el
primer terç de la nit a Aquari, amb
magnitud 0.9
Mirant cap al Sud-oest en fosquejar, a
meitat del crepuscle. El dia 8 de
desembre.
Mirant cap al Sud-oest en fosquejar, a
meitat del crepuscle. Els dies 14 i 15 de
desembre.

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