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1. El Fortí. Vinaròs Intercultural
EL FORTÍ INTERCULTURAL
Serie Premium, nº XXVII, febrero 2018. Año III

2. El Fortí. Vinaròs Intercultural
Sumario
1 ACTUALIDAD
. Los carnavales
. Datos para reflexionar
2 EDUCACIÓN
. La mediación escolar
3 CULTURA
. Tertulia literaria
4 ARTE
. Iglesia de san Salvador
de los Reyes (2)
5 HISTÓRIA
. Els noms dels carrers
6 ASTRONOMÍA
. Efemèrides Astronòmiques
6 DIA INTERNACIONAL
CONTRA LA MUTILACIÓN GENITAL FEMENNA
20 DÍA DE LA JUSTICIA SOCIAL

3. El Fortí. Vinaròs Intercultural
CARNAVALES:
ORIGEN Y
EVOLUCIÓN
Marian Fonellosa
LOS ORÍGENES
Los verdaderos orígenes del Carnaval
todavía son una incógnita. No hay
cómo comprobar científicamente
dónde y cuándo nacieron. Los estudios
estiman que los primeros cultos que
más tarde se denominarían Carnaval
fueron realizados años antes de Cristo,
entorno a la agricultura, cuando los
campesinos se reunían en verano con
los rostros enmascarados y los cuerpos
totalmente pintados, alrededor de una
hoguera, para celebrar la fertilidad y
productividad del suelo y alejar los
malos espíritus de la cosecha. La
primera concentración carnavalesca se
localiza en Egipto. La fiesta no era nada
más que danza y cánticos, los
participantes usaban máscaras y
disfraces como símbolo de la
inexistencia de clases sociales.
GRECIA Y ROMA
Después, la tradición llegó a Grecia.
Allá por el siglo VI a C. existía la
costumbre de pasear un barco con
ruedas donde la gente bailaba todo tipo
de danza.
En Roma el carro era dedicado a la
diosa egipcia Isis, propagando el culto a
los celtas y germanos. Posteriormente,
el Carnaval llega a Venecia y, de ahí, a
todo el mundo.
Los orígenes de esta fiesta se remontan
al pueblo sumerio hace cinco milenios.
Tuvieron continuidad mediante las
festividades romanas en honor al dios
Saturno (las saturnales) y al dios Pan
(las lupercales) y fueron afianzadas a lo
largo del tiempo por el cristianismo.
EDAD MEDIA
Sin la idea de la Cuaresma no existiría
en la forma en que ha existido desde
fechas oscuras de la Edad Media
Europea. Se lo relaciona también con
los ritmos del tiempo, con la
percepción cualitativa del tiempo. El
cristianismo establece «un orden
pasional del tiempo», en el que los
momentos de alegría y tristeza se
alternan cronológicamente, según sea
tiempo de prohibiciones o tolerancias.
El Carnaval es una consecuencia de la
concepción simple del tiempo que
adopta el cristianismo. Una concepción
ajustada a los ciclos vitales y de las
cosechas.
Su principal significación es que
autoriza la satisfacción de todos los
apetitos que la moral cristiana, por
medio de la Cuaresma, refrena acto
seguido. Pero al dejarlos expansionarse
durante un periodo más o menos largo,
la moral cristiana reconoce también los
derechos de la carne, la carnalidad. El
Carnaval encuentra así, además de su
significación social y psicológica, su
función equilibradora en todos los
aspectos.
Los días previos a la cuaresma, período
en el cual se dejaba de comer carne y
se abrazaba la abstinencia y la oración,

4. El Fortí. Vinaròs Intercultural
se realizaba esta gran celebración en la
que prácticamente todo estaba
permitido, de ahí el hecho de
disfrazarse para preservar el
anonimato.
EN VENECIA
En la ciudad de los canales comenzó
siendo una celebración en la que
las clases sociales tenían el mismo
nivel tras las máscaras durante unos
días, hasta convertirse en lo que es
ahora: una de las mayores fiestas en
Europa. Y en América , el más famoso
de Rio de Janeiro.
EL CARNAVAL EN ESPAÑA es una
antigua celebración festiva
documentada desde la Edad Media y
con una rica personalidad propia a
partir del Renacimiento que ha
quedado recogida en la literatura
española y otras artes localizadas en los
diferentes pueblos que componen el
Estado Español. Como en el resto de los
carnavales mundiales supone una suma
de diferentes fiestas paganas asociadas
a las celebraciones cristianas.
La festividad pagana concluye con el
Mardi Gras y, al día siguiente, miércoles
de ceniza, comienza la Cuaresma, el
período de 40 días que precede a la
Pascua. En esas casi siete semanas, en
la época medieval, tanto aquí como en
el resto de Europa, el ayuno era
riguroso, ya que la Iglesia instaba a
consumir únicamente legumbres y
pescados, y así surgió la palabra
carnaval, del genovés carnevalare, que
significaba quitar la carne.
Las celebraciones más destacadas en
España son: En Bielsa (Huesca), unos de
los más antiguos, Tenerife, Cádiz.
EL CARNAVAL EN VINARÒS
No hay datos exactos de los comienzos
de la fiesta en la ciudad. El documento
más antiguo que se conserva en el

5. El Fortí. Vinaròs Intercultural
Archivo municipal corresponde a la
realización de un baile de máscaras que
se celebró en el año 1871, en el cual se
recaudaron cincuenta reales que el Sr.
Nicolás Bas Rodríguez hizo entrega al
alcalde presidente del Ayuntamiento, el
Sr. Demetrio Ayguals de Izco, para la
beneficencia.
Posteriormente y en tiempos de la
segunda república española, ya hay
indicios de la celebración espontánea
del Carnaval, pasando a partir de 1939
a ser una fiesta prohibida, aunque
algunos vecinos se disfrazaban,
contando con un poco de manga ancha
por parte de las autoridades del
momento, lo cual hizo que esa iniciativa
continuara.
Con la llegada de la democracia, la
fiesta del Carnaval empezó a resurgir
con mayor fuerza, siendo para el año
1983 cuando las primeras comparsas y
libres empiezan a desfilar por las calles
de Vinaròs hasta llegar a la actualidad,
donde 33 son las comparsas que
desfilan acompañadas de un nutrido
grupo de libres.
En la actualidad los diversos actos que
se celebran con motivo de los
carnavales se extiende alrededor de 10
a 11 días.
Son muchos los actos multitudinarios,
como la imposición de corbatines a los
estandartes de las comparsas, la
proclamación de las reinas, dos grandes
desfiles que se celebran en el último fin
de semana, diferentes actos de tipo
deportivo, cultural, gastronómico, etc.
Todo ello llenará un amplio programa
de fiestas, elaborando y organizado por
la Comisión Organizadora del Carnaval
(C.O.C) y contando con el patrocinio y
colaboración del Magnífico
Ayuntamiento de Vinaròs.

6. El Fortí. Vinaròs Intercultural
DATOS PARA LA
REFLEXIÓN
Datos del Padrón publicados por el
Instituto Nacional de Estadística (INE).
Castellón en 2017 tenía 79.454 ciudadanos de
origen extranjero, un 30% menos que
1
Banco de datos municipal. Generalitat Valenciana.
Portal de información ARGOS www.argos.gva.es.
Se pueden consultar y comparar datos de la
comarca, provincia y comunidad.
durante el 2010, cuando llegaron a ser 113.021.
En siete año la provincia ha perdido casi un
tercio de su población
extranjera y en estos momentos se sitúa a
niveles similares a los de 2005.
VINARÒS 1
POBLACIÓN
Municipio
Padrón - 2016 (personas) 28.290
Variación Padrón - 2015/2016 (%) 0,35
Densidad de población - 2016
(Hab./Km2)
296,35
Residentes en el Extranjero - 2017
(personas)
781
Menores de 16 años (%) 16,75
De 16 a 29 años (%) 13,93
De 30 a 64 años (%) 51,49
Mayores de 64 años (%) 17,83
Índice de dependencia (%) 52,85
Nacidos en la C. Valenciana
(personas)
15.058
Extranjeros (personas) 5.024
Nacidos en la CV (%) 53,23
Extranjeros (%) 17,76
Residentes en viviendas principales
(personas)
28.160
ESTUDIOS Municipio
Estudios primarios (Grado 1) (%) 15,60
Estudios medios (Grado 2) (%) 59,52
Estudios superiores (Grado 3) (%) 14,85
Analfabetos y sin estudios (%) 10,04
ALGUNOS DATOS
ECONÓMICOS
Municipio
Presupuesto medio por
habitante - 2017
(euros/habitante)
859,05
Gasto medio por habitante
(Liquidación Presupuesto)
(euros/habitante)
835,87
Deuda Viva del municipio -
2016 (euros/habitante)
209,85
Líneas telefónicas - 2012 (nº
líneas telefónicas x 100 hab)
47,45
Vehículos turismos - 2016
(nº vehículos turismos x 100
hab)
48,09
Entidades financieras - 2013
(nº entidades financieras x
1000 hab)
0,70
Valor catastral medio - 2016
(euros)
39.964,17
El Instituto Valenciano de Estadística
acaba de hacer público un estudio en
el que concluye que donde hay más
extranjeros es en el Baix Maestrat
(19,4%), seguido de la Plana Alta y la
Plana Baixa. La lista la cierra el Alto
Mijares, donde solo el 6,6% de su
población nació en otro país.

7. El Fortí. Vinaròs Intercultural
TRABAJO / PARO 30/11/2017 Municipio
Paro registrado - (personas) 2.214
Paro registrado en menores de 25 años
- (%)
8,49
Paro registrado en Mujeres - (%) 58,76
Tasa - (%) 11,96
Contratación registrada - (Contratos) 611
POR SECTORES -%
Paro registrado en Agricultura 6,01
Paro registrado en Industria 8,58
Paro registrado en Construcción 7,23
Paro registrado en Servicios 75,34
Contratación registrada en Agricultura 28,97
Contratación registrada en Industria 4,58
Contratación registrada en
Construcción
3,60
Contratación registrada en Servicios 62,85
Total de afiliados - (personas) 8.116
Tasa de afiliación 43,85
Régimen General 68,03
Régimen General. Sistema Especial
Hogar
1,60
Régimen General. Sistema Especial
Agrario
4,04
Régimen Especial. Trabajadores
Autónomos
25,37
Régimen Especial. Mar 0,96

8. El Fortí. Vinaròs Intercultural
LA MEDIACIÓ
ESCOLAR: objectius i
característiques del
mediador(1)
Gemma Porcar
La violència als nostres centres i
comunitats ha arribat a uns nivells molt
preocupants. La responsabilitat
personal i del ben comú s'havist
relegats per la persecució dels drets
individuals, elsatacsfísics i els recursos
legals punitius.
En aquest context apareix la mediació i
l'arbitratge com a mètodes de resolució
de conflictes. Als nostres centres
escolars han proliferat els programes de
resolució de conflictes, i més
concretament, la MEDIACIÓ ENTRE
IGUALS, que el que busca és la
resolució de conflictes o solució dels
problemes a través de la cooperació i la
col·laboració que té com a base la
responsabilitat personal per les nostres
accions i el reconeixement de la
importància de la comunitat.
És important acceptar les diferències
que ens porten a millorar el clima de les
escoles. Cal fomentar una perspectiva
creativa del conflicte, on en si mateixos
no són un problema, sinó el principi
d'uncanvi, el motor del canvi. Cal veure
els conflictes com alguna cosa positiva,
és una oportunitat d'aprendre i millorar.
EL PROGRAMA DERESOLUCIÓ DE
CONFLICTES A TRAVÉS DE LA
MEDIACIÓ ENTRE IGUALS?
La mediació és un procés informal i
estructurat en fases flexibles. És
voluntari, confidencial i cooperatiu. La
mediació ajuda i ensenya a resoldre
conflictes, a cercar sortides
satisfactòries a través de la reflexió i la
posada en comú.
Però no tots els conflictes són
susceptibles de intervenir-se.
Són mediables si les parts ho desitgen,
si les relacions són importants, si no hi
ha desequilibris de capacitat
comunicativa, les parts tenen espais
compartits.
EN QUÈCONSISTEIX?
Consisteix que les dues parts
d'unconflicte trobin una solució amb
l'ajuda d'una o diverses persones
alienes al mateix, mediadors que creen
un clima de col·laboració bàsic per a
l'acostament de postures oposades.
Segons Carmen Boqué, “la mediació és
un procés estructurat de gestió de
conflictes en el qual les persones
enfrontades es reuneixen en presència
del mediador o mediadora i, per mitjà
del diàleg, busquen sortides al
problema conjuntament.”

9. El Fortí. Vinaròs Intercultural
OBJECTIUS:
- Desenvolupar una comunitat en la
qual els alumnes desitgen i siguen
capaços d'una comunicació oberta.
- Mostrar alternatives no violentes per
enfrontar-se als conflictes.
- Establir un ambient positiu dins del
centre escolar en la mesura del
possible.
- Ajudar a les parts del conflicte a
desenvolupar una solució justa i
realista, que siga acceptable per a amb
dues parts.
QUÈ COMPORTA SER MEDIADOR O
MEDIADORA?
1. Descartar la violència com a
instrument per solucionar els
problemes.
2. Acceptar els conflictes com a part
natural de la vida i entendre que no són
ni positius, ni negatius.
3. Totes les persones som diferents i
valuoses, la nostra diversitat de
sentiments, pensaments i cultures és
font d'enriquiment per a la humanitat.
4. Les sancions no són la millor solució:
és preferible mostrar-se responsable
davant les pròpies accions i reparar
voluntàriament les possibles
conseqüències negatives.
5. No quedar-se indiferents quan un
company o companya té algun
problema i ho passa malament.
6. Creure que en un conflicte tothom
pot sortir guanyant.
7. Aprendre estratègies de gestió
positiva de conflictes i ens posem al
servei de qualsevol persona del centre
que ens necessite.
El mediador escolar és un tipus de
persona que veu el conflicte com
alguna cosa natural, són aquelles
persones que veuen en el conflicte una
oportunitat per alfoment del diàleg, de
la pau i de la cultura de la no violència.
CARACTERÍSTIQUES DE LA PERSONA
MEDIADORA:
1. Estableix les normes. És l'encarregat
d'establir les normes per al bon
funcionament d'una mediació. Tres
normes són les essencials: parlar i
escoltar per torns, parlar sense
interrompre, cooperar per canviar la
situació.
2. No jutja, no han d'exercir de jutge i
part en un conflicte, sinó que són una
peçamés per a la resolució del mateix.
3. Escolta activament, és a dir, escoltar i
ser capaç de comprendre a les persones
afectades per un conflicte, sense
emetre mai judicis de valor.
4. Respecta la confidencialitat, que és
un aspecte bàsic per a la generació de
confiança.
5. Transforma el conflicte, crea opcions
que ajuden a resoldre el conflicte.

10. El Fortí. Vinaròs Intercultural
6. No sanciona.
7. No dóna solucions. Aquesta no és la
seva funció en una mediació. El
conflicte ha de ser resolt per les
persones afectades. En aquest sentit, el
mediador té com a objecte escoltar,
aclarir, crear opcions, però no ha de
donar la solució o solucions a cap
conflicte.
8. Estar disponible. Mai se sap en quin
moment de la jornada escolar tindrà
lloc un conflicte. No cal deixar passar el
temps, perquè els conflictes canvien
fàcilment de perspectiva. Un conflicte
que es perllonga en el temps és un
conflicte que corre el perill d'enquistar-
se i dificultar així la seva possible
resolució.
9. Saber parafrasejar. És molt important
fer vore a les persones que assisteixen a
una mediació escolar que en ocasions
hi ha diferències entre el que es diu, la
qual cosa es voldir i el que els altres han
entès. El valor de la paraulaés alguna
cosa essencial perquè d'ella depèn la
resolució de qualsevol conflicte.
10. Saber pactar. El correcte
compliment dels pactes així com el seu
seguiment són aspectes que
s'hand'asumir.
“Els conflictes existeixen
sempre, no tracteu
d'evitar-los sinó
d'entendre'ls”
Lin Yutang
http://www.juntadeandalucia.es/empl
eo/anexos/ccarl/7_5_0.pdfhttp://www.
terras.edu.ar/biblioteca/16/16TUT_Iun
gman_Unidad_3.pdf
http://justificaturespuesta.com/10-
cualidades-que-debe-tener-un-
mediador-escolar/

11. El Fortí. Vinaròs Intercultural
T E R T Ú L I A
L I T E R ÁR I A
ÀGORA
Club de lectura
DEL COLOR DE LA
LECHE es la tercera
novela de la
dramaturga inglesa
Nell Leyshon.
Cuenta la historia de una granjera
analfabeta , albina y coja de quince años ,
que aprende a leer y escribir usando la
Biblia. El libro intriga desde la primera frase
“este es mi libro y estoy escribiéndolo con
mi propia mano” y te lleva a habitar la piel
de la protagonista y a presenciar todo lo
que va escribiendo como si estuviéramos
sentados en un asiento de platea; contada
en primera persona con un lenguaje
aparentemente sencillo e
intencionadamente economicista que
evoluciona a la par que el relato, mantiene
un estilo de gran intensidad dramática que
te permite recrear fácilmente los
escenarios y dota de una profunda
veracidad a los personajes fuera de todo
adorno innecesario. Salpicado de manera
puntual de notas de la contemplación
incluso poética que posee Mary de la
naturaleza, por un rasgo inocente y alegre
de su carácter. La escritora es fiel a su
compromiso de convertir a los
desamparados en testigos de su propia
historia y ofrece a Mary la única
oportunidad que tendrá de ser escuchada:
contándolo de una manera posible, directa,
original y
creíble. Una
novela que
impacta el
corazón
que te deja
inmersa en ella al terminarla y que se
extiende más allá de la contraportada .
Marta Pérez
L'EDIFICI IAQUBIAN. Edicions de 1984,
2007. Butxaca 2014.
L'edifici Iaqubianés la novel•la més
coneguda de Alaa Al Aswuni. Es va publicar
per primera vegada al 2002 i com la
majoria del seus treballs
literaris ha sigut traduïda a
moltes llengües.
La novel•la fa referència a
l’Egipte modern, des del
govern del rei Farouk, al de
Hosni Mubarak, passant per la revolució
de Nasser i el mandat de Anwuar el –
Sadat.
És un llibre tendre i dramàtic alhora.
L'autor va donant a conèixer els diferents
personatges que viuen a l'edifici,
configurant així un mosaic representatiu de
les diferents classes socials que viuen a la
ciutat de El Caire. A través de les relacions
d'aquests personatges entre sí i les que
tenen amb la resta de la societat, es van
abordant diferents temes com la bellesa o
la maldat, però també altres considerats
tabú coml'homosexualitat, la hipocresia
religiosa, la corrupció , el fonamentalisme,
l'abús de poder, l'esclavitud sexual de la
dona, etc.
ALAA AL ASWANI. Escriptor egipci nascut
el 1957. Tot i ser odontòleg de professió ha
publicat varies novel•les, les més
conegudes L’edificiIacubian ,2002 i
Chicago, 2007. També és l’autor de contes
curts i setmanalment col•laboraamb
diversos diaris egipcis. Tan mateix es
publiquen articles seus en periòdics
coneguts internacionalment com ara The
New York Times, Le Monde, El País, o The
Guardian.
Al món àrabés molt conegut pel seu
compromís amb la causa Palestina. És
membre del moviment Kefaya, opositor al
règim de Hosni Mubarak i va participar
activament en la revolució de 2011 que el
va derrocar.
José Miguel Vicent Blasco

12. El Fortí. Vinaròs Intercultural
ARTE MEDIEVAL EN
ZAMORA
IGLESIA DE SAN
SALVADOR DE LOS
CABALLEROS, TORO.
(2)
Maxi Sandín Ferrero
3.- VISITA DEL INTERIOR
Nada más entrar, sorprenden sus
impresionantes arquerías, dobladas en
los ábsides y simples y algo apuntadas
en el presbiterio y el muro norte.
El templo tiene planta basilical de tres
naves, con los correspondientes
ábsides precedidos de unos largos
tramos rectos. En el interior de los
ábsides, el gran derrame de las
ventanas abocinadas forzó a organizar
sus alzados en dos órdenes de
arquerías separadas por un friso de
esquinillas.
En el caso del ábside central, en la
parte inferior podemos observar cinco
arcos ciegos doblados. En la parte de
arriba, la anchura de los tres vanos
motivó una reducción de los dos arcos
ciegos situados a los lados. Las pinturas
de la bóveda son barrocas. En ellas
aparecen el Padre Eterno y los símbolos
de los evangelistas y se realizaron al
temple tras unas reformas llevadas a
cabo en el siglo XVII. Las cubiertas son
de bóveda de horno para los
semicírculos y de cañón apuntado para
los tramos rectos.
De la misma manera que el central, el
interior de los ábsides laterales están
organizados en dos órdenes de
arquerías separadas por un friso de
esquinillas.
El primer piso consta de cuatro
arquillos ciegos doblados y otros tantos
sencillos en el piso superior, dos a cada
lado de la ventana central. Las
cubiertas son de bóveda de cuarto de
esfera para los ábsides y de cañón
apuntado para los tramos rectos
presbiteriales.

13. El Fortí. Vinaròs Intercultural
Las naves son cortas y tienen tres
tramos desiguales. Como ya dijimos en
el número anterior, la torre ocupa dos
de los tres tramos de la nave
septentrional. La central y la sur fueron
unidas por medio de un gran arco
formero de medio punto, realizado por
Francisco Lázaro de Vega entre 1676 y
1684, que permite disponer de un
amplio espacio interior.
En el siglo XIV se conocía este templo
como "San Salvador el Pintado" porque
todos sus muros interiores estaban
pintados en estilo mudéjar con temas
de la época como lazos, losanges,
ladrillos pintados, etc. que aportaron
luminosidad y color al templo. En el
siglo XVI se modificaron gran parte de
las pinturas con las nuevas tendencias
renacentistas.
Sobre un lucillo de la nave central,
enmarcada por una arquería ciega que
juega con alternancias rojas y blancas,
mezclada con pinturas renacentistas,
aún se conserva parte de las pinturas
de estilo mudéjar. Esta pintura
recuerda el entramado de los paños de
sebka, decoración muy utilizada en la
arquitectura musulmana. Va coronada
por unos leones rampantes en torno a
un posible árbol de la vida, ya de época
renacentista.
En la capilla de la Epístola encontramos
más pinturas con representación de un
Pantócrator dentro de una mandorla y
los Tetramorfos, la representación de
los cuatro evangelistas. Diseminados
por lo muros del templo quedan restos
de decoraciones geométricas y
heráldicas.

14. El Fortí. Vinaròs Intercultural
ELS NOMS DELS
CARRERS
Personatges vinarossencs
MESTRA FRANCISCA FERRER
Marian Fonellosa
(Vinaròs 1 de febrer de 1861- 20 de
juny de 1938)
Després d’aprovar les oposicions de
magisteri el seu primer destí va ser a
Peníscola. La seua tasca docent a
Vinaròs comença cap al 1910 i es
perllonga fins la jubilació el 1931.
Dirigia l’Escola de Xiquetes que estava
emplaçada a la Pl. Jovellar, on
actualment es troben les dependències
de la Policia Local.
Al llarg de la seua activitat com a
ensenyant va emprendre l’organització
de la Festa Escolar de l’arbre i la
Setmana Pedagògica. Al 1921 participa
en el Comitè de Mestres Oficials i
proposa apadrinar als soldats de la
guerra d’Àfrica.
Un dels testimonis més rellevants del
seu llarg magisteri docent, exercit
majoritàriament a Vinaròs, va ser el
anomenat Método Rápido de Lectura;
llibret de 64 pàgs. elaborat l’any 1914 i
publicat a Barcelona per l’editorial La
Hormiga de Oro, que es va difondre
també a nivell provincial i estatal.
Anava adreçat tant al públic infantil
com a l’adult illetrat i sobretot pretenia
combatre l’alt índex d’analfabetisme
existent de les dones respecte als dels
homes.
A més a més cal destacar la seua tasca
social i humanitària en la Creu Roja
local. A partir de 1924 presidirà amb el
mestre José Sánchiz l’agrupació mixta
de la Creu Roja de Vinaròs. El 1921 la
seua escola emprendrà una sèrie de
projectes per resoldre la situació dels
ancians de Vinaròs: assistència,
concessió de pensions vitalícies a dos
ancians.
S’ha de ressaltar la seua defensa dels
drets de la dona. Clamava per l’abolició
de la discriminació professional dins del
cos de mestres d’ensenyament primari.
Advocà constantment contra les
desigualtats imperants entre els homes
i les dones mestres.
Es va convertir en una de les portaveus
en defensa de la igualtat en l’àmbit
docent.

15. El Fortí. Vinaròs Intercultural
Mereix especial atenció:
- la campanya iniciada per Francisca
Ferrer com a membre del Comitè
organitzador de la primera Assemblea
del Feminisme magistral que va rebre el
suport dels mestre i historiador
vinarossenc J.M. Borràs Jarque, com
també dels mestre i gramàtic Carles
Salvador.
L’objectiu era aconseguir la
representació paritària dels dos sexes
en totes les juntes de l’organització del
magisteri des de les provincials fins a
les estatals.
-També va planificar un Congrés
Nacional a Vinaròs. Els seus objectius
paritaris van rebre a setembre de 1921
el total suport de 43 províncies
espanyoles.
La Corporació Municipal li dedica un
carrer el 22 de març de 2012, situat
perpendicular al carrer de Galícia i
paral·lel a l'avinguda de Madrid.
-----------
FONTS:
Haüptle-Barceló, M. Dª Francisca Ferrer.
Maestra vinarocense.
Ajuntament de Vinaròs: Nomenclàtor Viari

16. El Fortí. Vinaròs Intercultural
EFEMÈRIDES
ASTRONÒMIQUES
FEBRER-2018

17. El Fortí. Vinaròs Intercultural
ELS PLANETES
Mercuri passa per la seva conjunció
superior el 17 de febrer, per la qual cosa
únicament és visible en acabar el mes,
encara que amb dificultat a causa de
l'escassa altura sobre l'horitzó Oest i la
claredat crepuscular.
Venus s'observa durant el crepuscle
vespertí. Al començament de febrer només
és visible per un breu espai de temps
després de la posta del Sol, molt proper a
l'horitzó Oest-Sud-oest, però va guanyant
alçada a mesura que avança el mes.
Posseeix la magnitud -3,9 i es troba en
Aquari.
Mart surt per l'Est-Sud-est tres hores abans
de l'inici de l'alba, estant visible fins a la
matinada. La seva brillantor s'incrementa
lleugerament des de la magnitud 1,2 fins a
la 0,8 al llarg del mes. Es desplaça per les
constel•lacions de Escorpí i Ofiuco. Entre
els dies 9 i 15 Mart passa 5º al nord de la
també rogenca Antares, tots dos astres
amb idèntic brillantor en aquesta ocasió.
ECLIPSIS
El 15 de febrer es produeix un eclipsi solar
parcial, però la penombra de la Lluna
únicament arriba a tocar l'extrem sud del
nostre planeta, resultant que l'eclipsi és
només visible des del sud de Sud-Amèrica i
la major part de l'Antàrtida.
Júpiter s'observa de matinada, brillant amb
magnitud -2,1 en Lliura.
Saturn és visible a la part final de la nit;
surt per l'Est-Sud-est molt avançada la
matinada. Situat a Sagitari, mostra la
magnitud 0,6.
Urà és difícil de distingir a simple vista
(magnitud 5,9) i en canvi és perfectament
observable amb uns senzills prismàtics. El
20 de febrer, a l'inici de la nit, Urà es
localitza 6,2º a la dreta de la Lluna.
Mirant al Sud Sud-est entre els dies 7 i 11
de febrer pel matí, poc després de l’inici de
l’alba.