Temas de Bajtín. Ivana y Leo

1. Entrecruzamiento de espacio y
tiempo que resultan inherentes para
determinar situaciones concretas:
Permite el ingreso del Dialogismo
Centro organizador de eventos
narrativos en una novela
Cronotopo
Enunciado cultural y artístico
Intercambio entre un emisor y un
destinatario.
Pluralidad de conciencias y de
discursos
Monologismo
Forma de discurso en el cual no se
diferencia entre las distintas voces
participantes
Sujeto autor centrado en sí mismo
y no intenta proceder a un acto de
comunicación que signifique un
encuentro real con la otredad
Dialogismo
CONCEPTOS CLAVES DE BAJTÌN
“Es la representación de una práctica. Articula los contenidos de la
conciencia social, posibilitando su circulación, su comunicación y su
manifestación discursivaen, por ejemplo, la obras literarias. Son
ideologemas los que entran como contenido de las representaciones
literarias, porque la vida social no puede pasar a la literatura sin la
intermediación de estas unidades discursivas.
Ideologema

2. Bajtín
Crítica a la
primera
etapa del
formalismo
ruso
Culpa:
Trivialidad
de la vida
Unidad
responsable
Unificación
entre la vida
y el arte
Separación entre la vida y el arte

3. Autor creador ≠ Autor persona real (reacción específicamente estética)
Pertenece a la obra
Elemento en el acontecer ético y
social de la vida.
El autor ve y sabe todo lo que ven y saben los personajes, pero también ve y
sabe más que ellos.
Reacción productiva y constructiva hacia el héroe –
AUTOR carácter productivo y constructivo - carácter creativo
y productivo.
POSIBLES DESVIACIONES
El personaje se apropia del autor.
El autor se posesiona de su
personaje.
El personaje es su propio autor.
Actitud del autor hacia el héroe
Estética de la creación verbal

4. Introducción – Planteamiento del problema
La cultura popular en la Edad Media y el Renacimiento
•
CULTURA CÓMICA
POPULAR
•Formas rituales del
espectáculo
•Obras cómicas
verbales
•La risa se opone a
la cultura oficial
•Diversas formas y
tipos de vocabulario
familiar y grosero
•FORMAS
CARNAVALESCAS
•Parodia del culto
religioso
•Situadas en las
fronteras entre el
arte y la vida
•Huída provisional
de los moldes de
la vida ordinaria
•FIESTA OFICIAL
• Mirada al pasado para consagrar
el orden social presente:
estabilidad, inmutabilidad y
perennidad de las reglas que
rigen el mundo
• Valores, normas, tabúes
religiosos, políticos y morales.
Consagración de la DESIGUALDAD
• Traiciona la naturaleza de la
fiesta humana
•FIESTA POPULAR-CARNAVAL
• Liberación transitoria del orden
social oficial
• Abolición provisional de las
relaciones de poder
• IGUALDAD

5. • RISA EN LA FIESTA POPULAR
•“Una importante cualidad de la risa
en la fiesta popular es que
escarnece a los mismos
burladores. El pueblo no se excluye
a sí mismo del mundo en
evolución. También él se siente
incompleto; renace y se renueva
con la muerte.”
•“La diferencia esencial que separa
la risa festiva popular de la satírica
moderna es que el autor satírico
que sólo emplea el humor
negativo, se coloca fuera del objeto
aludido y se lo opone; este tipo de
risa se convierte en un fenómeno
particular. La risa popular
ambivalente, en cambio, expresa
una opinión sobre un mundo en
plena evolución en los que están
incluidos los que ríen.”
•AMBIVALENCIA DEL HUMOR
CARNAVALESCO
•“La naturaleza compleja del humor
carnavalesco, es ante todo festivo,
y por eso patrimonio de todo el
pueblo. Todos ríen, la risa es
general, universal, contiene todas
las cosas y la gente (incluso los
que participan del carnaval, el
mundo entero parece cómico. Es
considerado en su alegre
relativismo. Esta risa es
ambivalente y lo es porque es
alegre y llena de alborozo (vida),
pero al mismo tiempo burlona y
sarcástica (muerte), niega y
afirma, amortaja y resucita a la
vez.”
Introducción – Planteamiento del problema
La cultura popular en la Edad Media y el Renacimiento

6.  Altamirano, C- Sarlo, B (2001), Literatura y
sociedad, Buenos Aires, Argentina, Edicial.
 Bajtín, M. M (2008), Estética de la creación
verbal, Buenos aires, Argentina, Siglo XXI.
 Bajtín, M.M (2003), La cultura popular en la
Edad Media y el Renacimiento, Madrid,
España, Alianza.