Una reflexión sobre los procesos de transición del arte en el marco del multiculturalidad.

1. MÓDULO V
Identidad: arte contemporáneo y multiculturalismo
Tema 1
MULTICULTURALISMO
•Berenice Páramo Martínez
•Ana María Rubio González
CURSO DE ARTE CONTEMPORÁNEO Y ACTUAL
CENART 2018
FUENTE: Guasch, Anna Maria. (2005). “El multiculturalismo”, en El arte último del siglo XX. Del posminimalismo al
multiculturalismo. Madrid: Ed. Alianza

2. MULTICULTURALISMO
• El término “Multicultural” existe en un reconocimiento por el otro y
del otro.
• Ambos son reconocidos, ambas culturas son vistas y apreciadas
culturalmente.
• Existen códigos en común en su discurso cultural, los cuales son
reconocidos como un lenguaje que se ha preservado y que crean una
identidad.
• La finalidad es articular una confluencia en el seno del
posmodernismo de las tendencias de la antropología y sincretismo de
la cultura.

3. Multiculturalismo
Pluralidad

4. ¿Qué polémica supuso el llamado “multiculturalismo”
en relación con la práctica y la crítica del arte contemporáneo?
CONTEXTO HISTÓRICO
- Proceso de desterritorialización: décadas 80-90
- Posicionamientos:
a) Institucional- política de corrección.
b) Reconocimiento de la alteridad y multiculturalismo ("alternar" o cambiar la propia
perspectiva por la del "otro“.
Diseño de exposiciones
Programación de eventos culturales
Posicionamiento intelectual: actitud teórico-reflexiva
Defensa de un nuevo internacionalismo
PERSPECTIVA GLOBAL
PERDURACIÓN DE LA DIFERENCIA

5. ¿De qué maneras interviene críticamente el arte
contemporáneo en las polémicas multiculturales?
• Aceptación de las diferencias: unidad totalizadora.
• Reivindicación de las diferencias, in renunciar a la propia cultura.
• Posición ideológica ante múltiples problemáticas:
- Intereses políticos/económicos.
- Identidad - Alteridad - Diferencia - Singularidad
- Racismo - Xenofobia -Nacionalismo
DECONSTRUCCIÓN DEL CENTRALISMO
MODERNO

6. GLOBALIZACIÓN
• Imagen que representa unificación
cultural:
El aura o esencia de una determinada
cultura, es representada por objetos con un
determinado valor cultural, para
descontextualizarlos y revalorarlos
partiendo de la mirada del otro.
Adquieren un nuevo valor, un nuevo
concepto que a su vez tiene su raíz en el
aura de la propia cultura.
Toman un cuerpo diferente al pasar por el
proceso de transformación: Se resignifica,
se adquiere otro símbolo.

7. ¿Cómo interpretar el arte contemporáneo desde una concepción
no esencialista de la identidad (de la obra y del artista)?
• La posmodernidad asume ser parte de un desarrollo de pérdida
de la soberanía y monopolio cultural occidental.
• El reconocimiento de una pluralidad lingüística y multiplicidad
cultural.
• La renuncia al privilegio de la propia identidad cultural para dar
paso a Ia pluralidad.

8. EL DISCURSO DEL COLONIZADOR
• Recuperación de los horizontes propios de los objetos del arte con una perspectiva
etnográfica: interpretar distintas tradiciones culturales.
• Énfasis mayor:
Representatividad
Aura
Originalidad
Inventiva Relación al contexto
- Menor consideración:
Cualidades formales de la obra
• Transitar la idea de una simple colección de objetos, útiles por su función material o funcional
a la ACTUACIÓN SOBRE LA MENTE Y LAS IDEAS…
“RECEPTÁCULOS DE VALORES METAFÍSICOS” QUE TRANSMITAN UN SENTIDO.
• Incorporación y apropiación de materiales y motivos de la cultura y los códigos.

9. Colonizador…
• Obra donde puede observarse el proceso de colonizador donde los
modelos culturales fueron una identidad ajena. Para después
convertirse en una identidad reconocida, pero ser transformada y
descolonizada.
• Durante el proceso de descolonización existe un período de
valoración.Donde es visto lo que no es visto por el dueño,-por
llamarlo así -de la identidad.

10. • Transmisión de sentido: el
contacto del artista, con su
entorno.
• Artistas no occidentales de
obras con un lenguaje propio,
entendiendo que “una obra de
arte, antes que un objeto, es
un acto”.
Ej. Mandala elaborado por monjes budistas, con arenas de
colores.

11. Pinturas tribales de arena: aborígenes
de la comunidad de Yuemduum
Totems de madera : Madagascar Efiaimbelo.

12. • A pesar de las “correcciones” mediante la autorreflexión y la
idea de crear situaciones de diálogo entre los artistas no fue
posible modificar la concepción de considerar como primitivas,
las expresiones distintas.
• La supuesta interacción de códigos culturales, por naturaleza
contrapuestos, se redujo a la confrontación estética; quedando
en superioridad la cultura occidental sobre las demás.
• Las condiciones sociopolíticas destacan “fetichización” del signo,
la cultura del espectáculo y el culto a la mercancía, por lo que el
ámbito tribal, no occidental queda en el marco de las culturas
residuales.
• El discurso de cierta “ implosión del primer mundo sobre el
tercero”, genera resistencia ante la marginalidad que se hace
evidente por las fórmulas del sistema artístico occidental.
EL DISCURSO DESCOLONIZADOR
En el proceso de
COLONIZACIÓN se
descoloniza la raíz de
la cultura, sin
embargo, se abre al
mercantilismo que
pone en peligro el
AURA, la pérdida de
esencia, para
convertirse en
producto de moda.
En ese momento la
cultura se
COLONIZA.

13. • Los proyectos de descolonización intentan dar forma y articular una
cultura de la diferencia, no occidental.
El arte africano, una cultura de descentramientos y desfiguraciones, no excluyentes, sino incluyentes,
para difuminar límites en experiencias intersubjetivas y colectivas.

14. ¿Colonizador o descolonizador?

15. ¿Colonizador y descolonizador?
• Obra de arte contemporánea la cual entra en los dos perfiles, colonizador y
descolonizador.
• Se descoloniza por primer punto para colonizar y descolonizar el otro y
formar un nuevo concepto de la “Otredad”.
• Proceso de reconocerse y reconocer al otro para crear una nueva visión.
• Una visión que no tiene obstáculos. Acaso el obstáculo sería la creación de
un nuevo concepto u otredad.

16. • El multiculturalismo supone un real reconocimiento, en una
conciliación universal de los demás, su identidad y su alteridad.
El Taller de Arte de Frontera (1984), intenta ser conducto multinacional para abordar los
problemas de países y culturas diversas.
"La naturaleza multifacética de la frontera entre Estados Unidos y México exige una perspectiva
multidimensional”

17. ¿Colonizador o descolonizador?

18. Cultura en los Ángeles

19. COLONIZANDO Y DESCOLONIZANDO
• Imagen de la cultura y representación de la Guelaguetza en los
Ángeles.
• Ejemplo de la colonización de nuestra cultura, la cual fue
descolonizada y en esa imagen es revalorizada de una forma diferente
en nuevo espacio, donde puede captarse el aura de nuestra cultura y
a su vez el aura de la cultura de los Ángeles.
• De los mexicanos que no exactamente ya son mexicanos, son
personas resignificándose.