Tarea IDENTIDAD

1. Multiculturalismo
Patricia Rodríguez
Zuleima Burruel
Colonización Descolonización

2. Antecedentes
• El monopolio de la cultura occidental se rompe
• La idea de pureza se pierde
• Se vuelve único el hecho u objeto que proviene de
diversos lugares, pensamientos y tiempos
• Cuando se habla de variedad, quiere decir que nos
encontramos en un espacio de múltiples y diversas
opciones donde se aceptan las diferencias

3. tecnología
colonizaciónmigración

5. DISCURSO COLONIZADOR
 Descentraliza las ideas
 Prevalece el concepto de “eliminación de la diferencia”
 Concentra diversas culturas focalizando la relación con
su entorno
 Al existir la división, surge lo “exótico y primitivo”
como definiciones de todo aquello fuera de la
característica occidental.

6. Cuando una parte del mundo se reunió en el arte:
Magiciens de la terre (Magos de la tierra, 1989)

7. DISCURSO DESCOLONIZADOR

8. • Frente a este discurso de la metrópolis; de una cierta
implosión del primer mundo en el tercero (y no del
tercero en el primero como en ocasiones se plantea), se
ha generado una cierta resistencia e incluso
afianzamiento de lo marginal a través de fórmulas
apropiadas del sistema del arte occidental, como son las
bienales periféricas.

9. Como paradigma de la labor
llevada a cabo por estas
bienales con la consiguiente
ampliación de los mapas
oficiales, se puede citar Ia de
La Habana, creada en 1984
en el Centro Wifredo Lam de
la capital cubana con el
propósito de convertirse en el
gran lugar de encuentro no
solo del arte de América
Latina y del Caribe;
sino de todala producción
artística contemporánea
del Tercer Mundo.

10. • A diferencia de exposiciones como Magiciens de la
Terre y Cocido y crudo concebidas desde el punto de
vista del colonizador, esas bienales y otros proyectos
de descolonización intentan vertebrar y articular una
cultura de la diferencia no occidental.

11. Según Ery Camara, la universalidad no es propiedad exclusiva
de ninguna civilización porque solo se reconoce en la relación
de todas las civilizaciones. El verdadero multiculturalismo
supone el reconocimiento, sin el cual cualquier conciliación
universalizante resulta estéril o ilusoria, del otro en su identidad
y en su alteridad