Módulo 2

1. Educación
Intercultural
Módulo 2
Diversidad
Y Diálogo Intercultural
Docente: Vanesa Navarro
Juan Carlos Cuevas Yeimy Escalante Heredia
Maira Varela Ceballos Edson Orozco Berdugo
GRUPO N°6

2. 01
Capítulo 7
01
Diversidad Cultural,
Dimensión Clave del
Desarrollo Sostenible
Capítulo 8
02
Diversidad Cultural,
Derechos humanos y
Gobernanza Democrática
Mapa Cultural del
Caribe
03
El “cachaco “en la costa
Guajiridad
CONTENIDO

3. La diversidad cultural,
dimensión clave del
desarrollo sostenible
Capítulo 7
01

4. DIVERSIDAD
CULTURAL
Según la UNESCO (2005) la diversidad cultural es
definida como la “Multiplicidad de formas en que
se manifiestan las culturas de los grupos y
sociedades. Estas expresiones se transmiten
dentro de los grupos y sociedades y también
entre ellos” (P.5).

5. La perspectiva cultural del desarrollo
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Se ha sostenido, por ejemplo,
que algunos países de América
Latina y el Caribe se mantienen
en situación de subdesarrollo
por falta de cohesión social,
sentido de la justicia social y
voluntad de realización
(Harrison, 1985; Harrison y
Huntington, 2000).
Los individuos son
pobres, o
permanecen en la
pobreza, por causa
de creencias y
actitudes culturales
que impiden su
desarrollo.
Una opinión
ampliamente compartida
en el mundo
industrializado se basa
en el supuesto tácito de
la existencia de una
relación causal entre
‘cultura’ y ‘subdesarrollo
Teorías sobre el desarrollo consideraron a la
cultura como una barrera al crecimiento

6. Varias conferencias e
iniciativas internacionales
han tratado de insertar el
proceso de desarrollo en
un marco cultural más
amplio.
Conferencia Mundial
sobre las Políticas
Culturales
(MONDIACULT),
celebrada en 1982
en la Ciudad de
México (UNESCO,
2000)
Informe sobre el
Desarrollo Humano.
La libertad cultural
en el mundo diverso
de hoy, del PNUD
(2004),
Conferencia
Intergubernament
al de Accra sobre
las Políticas
Culturales de
África (1975)
Publicación en
1996 del informe
de Nuestra
diversidad
creativa, por parte
de la Comisión
Mundial sobre
Cultura y
Desarrollo.
La cultura era ‘una condición
sine qua non de un desarrollo
endógeno, compatible y
equilibrado’ (Obuljen, 2002)
Proclamación del Decenio
Mundial de las Naciones
Unidas para el Desarrollo
Cultural (1988-1997)
Conferencia
Intergubernamental sobre la
Política Cultural para el
Desarrollo.Celebrada en
Estocolmo, en 1998
La cultura es el medio por el cual
los individuos expresan su
capacidad de realizarse y, por
consiguiente, forma parte
integrante del desarrollo.
Recalcó la importancia de la
cultura y el multiculturalismo
en las estrategias de
desarrollo humano.

7. Un rendimiento económico
positivo no entraña
necesariamente una conversión
cultural a valores de estilo
occidental basados en el
individualismo y la competencia
(Weber, 2002
Con frecuencia al hablar de
desarrollo, se deja a la cultura
fuera de la ecuación, siendo así
que podría convertirse en el
facilitador mismo del desarrollo.
Las tradiciones culturales, que
se caracterizan por una
concepción más social que
mercantil del comercio,
impugnan implícitamente la
asociación del desarrollo con la
obtención de beneficios
máximos y la acumulación de
bienes materiales.
La experiencia ha demostrado
repetidamente que cuando el
“desarrollo" se impone desde
fuera a una sociedad, el
resultado es, invariablemente,
la dislocación ecológica y social.

8. La dimensión
cultural del
desarrollo
Abundan los ejemplos de operaciones de
desarrollo bien intencionadas pero
inadecuadas por parte de ONG
internacionales que no integran los
parámetros culturales en el diseño de sus
proyectos
Las consecuencias de estrategias
de desarrollo mal concebidas
pueden ser dramáticas.
A menudo los programas generales de
desarrollo no tienen en cuenta que las
sociedades calificadas
apresuradamente de ‘subdesarrolladas’
han vivido durante generaciones de
manera sostenible.
La sustitución de la agricultura
doméstica por monocultivos
comerciales de tipo industrial no
sólo ha socavado los modos de
vida indígenas tradicionales y ha
puesto en peligro la ordenación de
los recursos naturales (Shiva,
2005), sino que además puede
haber contribuido a la crisis
alimentaria mundial de 2008
En ocasiones, el no tomar en
consideración la pertinencia
cultural de los proyectos de
desarrollo ha provocado una
fuerte resistencia a su aplicación y
ha hecho que las comunidades
defendiesen vigorosamente
prácticas sobre las cuales quizás
habrían estado dispuestas a
negociar.
“Ciertas políticas de desarrollo han
mermado la capacidad de las
culturas locales de contribuir al
bienestar de sus comunidades”
(Regenvanu, 2007)

9. Hacia
un
enfoque
dinámico
de
la
reflexión
sobre
el
desarrollo
La diversidad cultural: uno
de los principales motores
del desarrollo en las
comunidades, los pueblos y
las naciones
El Fondo de Población de
las Naciones Unidas
(FNUAP)
Cumbre de Johannesburgo de 2002: el
enfoque cultural del desarrollo empezó a
reflejarse en las estrategias internacionales.
Convención sobre la Protección y la
Promoción de la Diversidad de las Expresiones
Culturales (UNESCO, 2005).
Ha tratado de integrar el factor cultural en sus
estrategias programáticas, como puede verse
en los estudios de casos sobre la mejora de la
condición de la mujer en una serie de países.
Ha constatado que un enfoque cultural más
amplio (la cultura como contenido) le ha
ayudado a alcanzar los objetivos de los
programas de manera más eficaz y con una
mayor transparencia y satisfacción por parte
del donante.

10. Percepciones de la pobreza y de su erradicación
Desde que se celebró la Conferencia
Mundial de Viena sobre Derechos
Humanos, en 1993, la pobreza se
considera una denegación de los
derechos humanos básicos, una
violación de la dignidad humana.
La pobreza ha de verse desde dentro
y teniendo bien claro que el
procedimiento de erradicación debe
basarse en los derechos humanos, a
fin de que puedan idearse soluciones
locales de concierto con las
comunidades interesadas, que
encontrarán así su propia vía de
salida de la pobreza.
La diversidad cultural puede
facilitar la aplicación de políticas
de erradicación de la pobreza
que sean conformes con la
voluntad de las sociedades
interesadas.
La pobreza no consiste solamente
en la denegación del acceso a
servicios sociales básicos
(educación, salud, vivienda, ejercer
derechos civiles y políticos), sino
que posee dimensiones culturales
que con frecuencia se pasan por
alto.

11. La cultura configura la manera en que la
gente entiende y experimenta la pobreza
Antecedentes históricos, estilos de vida y
sistemas de creencias condicionan la
concepción de la pobreza y deben dictar
pues las estrategias necesarias para
combatirla (Appadurai, 2004).
En último término, lo que se niega a
los pobres es su realización humana.
La libertad carece de significado si no se
han asegurado las condiciones necesarias
para su ejercicio efectivo.
Desde el ángulo de la diversidad cultural, las
estrategias de reducción de la pobreza
basadas en los derechos humanos pueden
reforzarse dejando que los grupos
marginados hagan oír su voz (Mathews,
2007)
Se les niega la libertad de realizarse,
como seres humanos y como
ciudadanos; se les bloquea su acceso a
opciones y su libertad de elección

12. Diversidad Cultural y Sostenibilidad Ambiental
La diversidad
cultural juega un
papel
importante en la
respuesta a los
desafíos ecológicos.
Existe una íntima
relación entre las
prácticas culturales
y el cuidado del
medio ambiente.
La promoción de
cualquier cultura se
deriva de la interacción
constante entre el medio
ambiente y las
necesidades humanas.
Los factores culturales
influyen en los
comportamientos de los
consumidores en relación
al medio ambiente.
La cultura y la diversidad cultural
son motores fundamentales del
cambio ambiental. (Nelson, 2005)

13. Es necesario empoderar a los pueblos cuyos
conocimientos y experiencias locales les permiten
desde hace mucho tiempo conservar gran parte de
la diversidad biológica subsistente en la Tierra
(Posey, 1999).
Cultura y Sostenibilidad Ambiental
La experiencia en el uso y ordenación de los
ecosistemas implican diferentes estrategias de
apropiación, producción en pequeña escala con escasos
excedentes y bajas necesidades energéticas, y un
criterio de protección de los recursos terrestres y
naturales que evita la disipación y el agotamiento de los
recursos.
“En las riquezas de nuestras culturas
se puede encontrar procedimientos
de mitigación frente a los riesgos
naturales y el cambio climático”.

14. Diversidad Biológica
El Convenio sobre la Diversidad Biológica, de 1993 (Artículo 2) define la ‘diversidad
biológica como ‘la variabilidad de organismos vivos de cualquier fuente, incluidos, entre
otras cosas, los ecosistemas terrestres y marinos y otros ecosistemas acuáticos y los
complejos ecológicos de los que forman parte; comprende la diversidad dentro de cada
especie, entre las especies y de los ecosistemas’.

15. Vínculos entre la Diversidad Biológica y Diversidad
Cultural
(UNESCO, 2008)
1 La diversidad lingüística
1
2 La Cultura Material: Objetos que los
representen.
El conocimiento y la tecnología: saberes
tradicionales y sistemas de alerta temprana.
Los modos de subsistencia: formas de vivir
basados en los recursos del medio.
Las relaciones económicas
Las relaciones sociales.
Los sistemas de creencias.
3
4
5
6
7

16. =
Responder al Cambio Climático
¿Un desafío cultural?
Desencadenan en
desastres naturales de
gran escala que pueden
influir en la diversidad
cultural debido a los
desplazamientos masivos
de la población y el
cambio en los
ecosistemas, lo cual afecta
todo su sistema cultural
como por ejemplo
Creencias, tradiciones,
idioma, religión.
Cambios
generados por el
daño al medio
ambiente.
Máximo desafío para la
humanidad: disminuir el
cambio climático.
=

17. Hacia enfoques holísticos y participativos

18. Principios de la Diversidad Cultural
3
Estimular la participación de los
miembros de todas las
comunidades de modo que se
fomente una dinámica de
diálogo social y se promueva la
solidaridad intercultural.
.
1
Determinar las medidas concretas
que permitan aplicar en la práctica
los resultados de los trabajos de
investigación sobre la dimensión
cultural de la conservación y
gestión de los recursos naturales,
teniendo en
cuenta en particular a las
comunidades indígenas.
2
Crear un centro de
intercambio de información
para conocer y dar a
conocer los enfoques
participativos
adoptados con respecto a
los problemas ambientales.

19. Diversidad Cultural,
Derechos humanos y
Gobernanza Democrática
CAPÍTULO 8
02

20. .
La diversidad debe fortalecer los derechos humanos
La diversidad y los derechos
humanos son inalienables.
El reconocimiento universal de los
derechos humanos se consolida
gracias a la promoción de la
diversidad cultural y el diálogo
entre culturas. Las normas de protección de
los distintos derechos
humanos y libertades
fundamentales pueden
interpretarse en un contexto
cultural, por medio del diálogo
y la comunicación
La diversidad cultural enraíza la
universalidad de los derechos
humanos en las distintas
realidades sociales.
La diversidad cultural puede convertirse en
un instrumento útil para facilitar el consenso
entre diversas tradiciones culturales, al
entablar en ellas y entre ellas un debate
sobre los derechos humanos basado en
nuestra común humanidad.

21. INSTRUMENTOS INTERNACIONALES PARA LA INTEGRACIÓN A LA DIVERSIDAD
CULTURAL EN EL EJERCICIO DE LOS DERECHOS HUMANOS
Convención Internacional sobre la
Eliminación de todas las Formas de
Discriminación Racial (Naciones
Unidas, 1965
Convención sobre la eliminación de todas
las formas de discriminación contra la mujer
(Naciones Unidas, 1979)
Convención sobre los Derechos del
Niño (Naciones Unidas, 1989)
Declaración sobre los derechos de las
personas pertenecientes a minorías nacionales
o étnicas, religiosas y lingüísticas (Naciones
Unidas, 1992)

22. Muchos instrumentos (a menudo
elaborados por la UNESCO) se refieren
a todos los derechos humanos, y
pocas veces se concretan en derechos
culturales particulares, excepto en el
caso del patrimonio.
El Informe sobre desarrollo humano 2004: La
libertad cultural en el mundo diverso de hoy,
del PNUD, resalta la necesidad de poner en
marcha políticas públicas que reconozcan la
diferencia, defiendan la diversidad y
promuevan las libertades culturales.
La diversidad cultural es uno de los
desafíos más importantes en la
actualidad, dado que la composición
social de muchos países es cada vez
más multicultural.
Ese multiculturalismo es el resultado de unos
procesos largos, lentos y omnipresentes de
interacción, influencia y sincretismo, pero
también se debe al incremento más reciente
de los flujos migratorios.
RETOS DE INTEGRACIÓN Y RECONOCIMIENTO

23. Surge cuando tradiciones y prácticas profundamente
enraizadas contravienen los valores universales
inherentes a los derechos humanos (la dignidad
humana).
EXISTE UN PROBLEMA
De iniciativas culturales de carácter
transversal (An-Na’im, 1992),con
participación de la ONU.
Mediación Los tribunales han desempeñado un papel importante
en la concepción de enfoques integrales del
multiculturalismo.
Defienden los principios de no
discriminación, inclusión, participación
de las minorías y promoción de sus
derechos

24. LOS RETOS DE LA DIVERSIDAD Y EL MULTICULTURALISMO
No hay sociedades
culturalmente homogéneas
Existe una competencia entre
grupos mayoritario y minoritarios. En la mayoría de las
sociedades la diversidad se
entiende en función de
prejuicios sociales
La urbanización
masiva y la inmigración
El problema de la confianza
mutua entre las distintas
comunidades culturales
Es hora de aceptar el
multiculturalismo como oportunidad
para reforzar la cohesión social.
El impacto de las nuevas tecnologías y
la creación de redes, están
apareciendo nuevas formas de
sociabilidad y solidaridad.
El auge de los movimientos cívicos basados
en ideas y objetivos comunes está
desembocando en nuevos tipos de
solidaridad.

25. La gobernanza es ‘el sistema de valores, políticas e
instituciones por medio del cual una sociedad
gestiona los asuntos económicos, políticos y sociales
a través de la interacción del Estado, la sociedad civil
y el sector privado (Dwivedi, 2001).
El reto de la diversidad cultural para la
gobernanza democrática
La Cultura factor importante para concebir la
gobernanza, identifica las características de cada
contexto cultural, generando repercusiones en los
mecanismos de reparto de poder.
Los mecanismos de la gobernanza debe ser
respetuosos
● contextos
● puntos de vista
● la diversidad de la organización de las
sociedades
● la promoción de la igualdad

26. Desarrollo de sociedades multiculturales
Empoderamiento, participación y
mecanismos de poder
Políticas de minorías (Stamatopoulou, 2008):
● Los Estados están sometidos a la obligación general de
respetar la libertad
● adoptar leyes, políticas, y medidas
de todo tipo para permitir el disfrute de los derechos
culturales
● La participación y el empoderamiento de las minorías
deben estar garantizados por unos procesos
democráticos y transparentes.
● La educación sobre la diversidad cultural es
fundamental.
Las políticas permiten participación política de
grupos culturales distintos, por medio de un
proceso democrático.
Las políticas educativas y culturales comprometidas
con la potenciación de la autonomía de las
personas menos favorecidas y la edificación de
comunidades de intereses.
Para fortalecer la confianza mutua, es la clave de la
convivencia pacífica en las sociedades además estructurar
un mejor tejido social, y contribuir a eliminar la idea
estereotipada de que éstos son ‘receptores pasivos de
asistencia social’, y no personas individuales responsables de
su propio destino.

27. El “cachaco “en la costa
Guajiridad
MAPA CULTURAL DEL CARIBE
03

28. EL “CACHACO” EN LA COSTA
En las vertientes de las serranías de San luces. Perijá y de
la Sierro Nevada de Santa Marta recibieron gentes que
venían principalmente de Santander. Boyacá, Tolima y
Antioquia, que inician un proceso de formación de
asentamientos poblacionales de frontera.
El proceso de ocupación por parte de los colonos
andinos se originó en busca de un lote de terreno donde
asentarse para obtener una estabilidad económica,
social y emocional, desplegando sus conocimientos
ancestrales.
Portadores de pautas culturales como:
❖ Una profunda valoración de la propiedad de la tierra
❖ Organización doméstica de la producción alta cohesión familiar.
❖ Producción de excedentes
❖ Vinculación a1 mercado
❖ Vna mentalidad de progreso ganancias
❖ Prácticas religiosas acentuadas y acordes con las prescripciones de la iglesia católica.

29. No se conforman con
base en redes
parentales o linajes
cohesionados.
No logran reproducir
condiciones
socioculturales propias de
sus lugares de
procedencia.
Cercanía al camino
constituye el patrón
principal de
asentamiento.
La dispersión, la
inestabilidad, el
conflicto y la diversidad
cultural.
Acceso a elementos
como las fuentes de
agua, el camino, la
tienda y la escuela.
La territorialidad les
permite la comunicación,
la conexión con los
demás asentamientos, el
acceso a abastecimientos
y mercado.
C
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30. La guerrilla en estas áreas se ha venido
constituyendo en instancia para
dirimir conflictos siendo garante de la
posesión de los colonos sobre sus
zonas de recurso y en esta medida en
expresión de otra autoridad y de otra
legitimidad, diferentes de la del Estado
centralizado.
En los años 60 surgen las primeras
acciones comunales en las áreas de
colonización. Gracias a la colaboración
de las parroquias, grupos guerrilleros,
o por iniciativa de colonos y migrantes
campesinos procedentes de regiones
donde habían participado en ellas.

31. LA GUAJIRIDAD
Los Guajiros: grupo de indígenas o conjunto de grupos que iniciaron
la transición de una economía de caza, pesca y recolección a formas
mixtas de pastoreo integral.
Al interior del territorio guajiro existe una subregión
en el entorno rural de Riohacha considerado como
grupo cultural afro guajiro.
En la Guajira nace una etnia
regional que tiene como eje
central la identidad Wayuu.
En 1965 se logró la creación del
Departamento de La Guajira como
cristalización del proceso histórico que agrupa
a la población en torno a la Guajiridad.

32. Actualmente los Guajiros conservan la mayor parte de lo que fue su antiguo
territorio y en la práctica preservan una relativa autonomía política y
cultural..
El territorio guajiro comprende por el
occidente desde la región costera de
Mingueo y Dibulla hasta el extremo
norte de la península.
Por el lado oriental abarca hasta
Sinamaica en la vecina república de
Venezuela.
Por el sur comprendería el curso
medio del Ranchería hasta la
población de Fonseca.
Municipios de Barrancas y Fonseca son
áreas culturales de transición entre el
norte de La Guajira y el extremo sur
del departamento.
TERRITORIO GUAJIRO

33. ❖ Preponderancia de las familias extensas como unidades que implican fuertes lazos de
solidaridad y reciprocidad entre sus miembros.
❖ Mantenimiento de los nexos económicos y culturales con el Caribe.
❖ Preservación de una relativa autonomía política y cultural a través de la resistencia
frente a la violencia.
❖ Preservación del territorio, de la lengua y de su organización sociopolítica.
ELEMENTOS COMUNES
DE LA GUAJIRIDAD

34. REFERENCIAS
¡GRACIAS!
Sampson, F.,Treves-Habar, J., & Millward, M. (2010). Informe Mundial de la UNESCO: invertir en la
diversidad cultural y el diálogo intercultural.
Consejo Regional de Planificación (1993). Mapa cultural del Caribe Colombiano. Colombia: Dirección
General, Consejo Regional de Planificación de la Costa Atlántica.
MAESTRÍA EN EDUCACIÓN MEDIADAS POR TIC
UNIVERSIDAD DEL NORTE