Trabajo para la cátedra Teoría y Escuelas de la Comunicacion, de la Prof. María Trinidad Ramos. En dicho trabajo se habla de cada uno de los autores que se relacionaban con la Escuela Inglesa y Escuela Europea.

1. Universidad Fermín Toro
Vice-Rectorado Académico
Decanato de Postgrado
Maestría en Comunicación Corporativa
ESCUELA EUROPEA Y
ESCUELA INGLESA
Lcda. María Emilia Sánchez

2. ESCUELA EUROPEA:
Estructuralismo y Comunicación
Al resaltar que el estructuralismo en
realidad habla de la estructura de un
sistema, señala que la lengua debe
analizarse como unidades que se
condicionan mutuamente y que se
distingue de los otros sistemas posibles
por el arreglo interno de tales unidades:
ese arreglo es lo que constituye su
estructura.
A continuación se detallará esta teoría
por medio de cada ponente que la
conforma.

3. ABRAHAM MOLES
Comunicación
Fue un filosofo que se dedicó al estudio de la
comunicación masiva y su efecto en las sociedades.
Con el “ciclo sociocultural” logra explicar la
mecánica de la difusión de mensajes a nivel masivo,
y de allí surge la idea de que son los medios de
comunicación los que difunden e imponen culturas
en la sociedad.
El autor define que la comunicación masiva envía
mensajes, simples o fragmentos de conocimiento a
los que llama “culturemas”, a una gran cantidad de
individuos anónimos. El desconocimiento del
público receptor, facilita la integridad de las
personas en una masa homogénea, que responde
a lo que recibe a través de grandes empresas con
interés económico, que en este caso son los
medios.

4. Roland Barthes
Semiótica
Fue un filósofo, escritor y ensayista francés quien
se destacó por sus análisis de la semiótica en sus
obras literarias como “Los Elementos de la
Semiología”.
Además de ser crítico literario, escribió sobre
música, arte, cine y fotografía. Barthes abordaba
cada uno de estos campos con nuevas
herramientas críticas que respondían a su siempre
cambiante trayectoria intelectual: neomarxista.
Al comienzo de su carrera, se acercó a la crítica
existencialista, y posteriormente se convirtió en
uno de los primeros teóricos que estudió los límites
del estructuralismo.

5. Lévi-Strauss
Antropología Estructural
Fue un antropólogo francés considerado el creador
de la corriente teórica “antropología estructural”,
la cual es un sistema para visualizar los fenómenos
sociales para que se tratan como sucesos sino
como signos o símbolos. En su obra, estudia la
estructura de las ciencias humanas, además de la
influencia de las culturas y esquemas lingüísticos
determinan los patrones de comportamiento
humano, logrando así avances científicos en el
análisis de la evolución de diferentes sociedades.
Lévi-Strauss cree que la antropología debe buscar
las estructuras que hay tras los hechos
socioculturales, los fundamentos inconscientes de
la vida social. Las estructuras no son realidades
empíricas, sino inteligibles, modelos. Estos
modelos son sistémicos, inconscientes y
universales.
“Lo que es cierto en el tiempo no
es menos en el espacio, pero debe
expresarse de otra manera”

6. Ferdinand Saussure
Lingüística
Saussure es un lingüista suizo que se dedicó al
exclusivo estudio de esta materia en diferentes
partes del mundo.
Sus aportes básicos, suponen una ruptura con las
corrientes históricas, que mantienen su vigencia un
siglo después. Las claves de Saussure contribuyen
al mejor conocimiento de las estructuras que
construye el ser humano para comunicarse.
Saussure establece una diferencia entre ‘lenguaje’,
‘lengua’ y ‘habla’ y fija como objetivo central de
estudio la lengua desde el punto de vista de su
estructura, de su organización interna.

7. Román Jackobson
Lingüística y Poética
Jackobson nos habla de la relación que hay entre la
lingüística y la poética. Empieza explicando que la
poética tiene como objeto principal la diferencia
específica del arte verbal con respecto a otras
artes y a otros tipos de conducta verbal. La poética
trata de problemas de estructura verbal. La
lingüística es la ciencia que abarca a toda la
estructura verbal por lo que podemos considerar a
la poética parte de ella.
Muchos rasgos poéticos forman parte de la
semiótica general debido a los signos manejados
dentro de ellos. La relación entre las palabras y el
mundo no corresponde en exclusiva al arte verbal
sino a todo tipo de discurso.

8. Umberto Eco
Semiótica
“La semiótica estudia todos los procesos culturales
como procesos de comunicación; tiende a demostrar
que bajo los procesos culturales hay unos sistemas; la
dialéctica entre sistema y proceso nos lleva a afirmar la
dialéctica entre código y mensaje”.
Consideró la semiótica como una red interdisciplinaria
que estudia sus seres humanos y los signos que ellos
producen. En su obra “Tratado de semiótica general”
presenta cinco conceptos fundamentales: signo,
significado, metáfora, símbolo y código, los cuales son
primordiales para el estudio de la semiología.
Para el autor, la semiología es la manera de
comprender la filosofía del lenguaje, en donde ha
logrado importantes aportes a las disciplinas
lingüísticas, así como los autores mencionados
anteriormente.

9. ESCUELA INGLESA:
Estudios Culturales
Entendemos por estudios culturales una
tradición de estudios, focalizados en la
relación entre medios de comunicación y
cultura popular, que surge a mediados
de los 60 en Inglaterra como reacción,
por una lado, al conservadurismo del
funcionalismo y, por otro, al exceso de
determinismo economicista de la
economía política basada en el
marxismo. Los estudios culturales no
son una teoría, sino más bien un campo
de estudios de temáticas similares.

10. Novelista, dramaturgo, comunicólogo, comunicador,
uno de los padres de los estudios culturales británicos,
se le considera el pensador británico más importante
del siglo XX que hizo aportaciones trascendentes a la
historia de la cultura y los estudios culturales.
Raymond Williams es un intelectual galés que se
dedicó al estudio y evolución de la historia cultural.
Pertenecía a un importante grupo de ingleses
marxistas quienes se dedicaron al análisis de estos
temas. Él en particular, creó el llamado “marxismo
culturalista” ya que tomaba en cuenta las
implicaciones sociales y los cambios de la sociedad,
estaba interesado en la consciencia y los valores del
ser humano. A diferencia del marxismo objetivo cuyo
fin era el cambio social por medio de fuerzas ajenas a
la voluntad del hombre, el marxismo culturalista busca
un análisis subjetivo de los cambios en la sociedad.
Raymond Williams
Historiador
El autor le da una especial
importancia a la tecnología en el
ámbito social, y es consciente de
que tecnología de las
comunicaciones es producto de la
necesidad que existe en la
sociedad de información.

11. Es considerado el creador de la frase “Estudios
Culturares”, quien para el año 1964 fundó el Centro de
Estudios Culturales. Dicho instituto se dedicó a analizar
los procesos sociales y al desarrollo de la cultura, las
practicas sociales y sus significados.
El autor en su definición de estudios culturales decía
que “la cultura no es una práctica, ni es simplemente la
descripción de la suma de hábitos y costumbres de una
sociedad. La cultura pasa a través de todas las
prácticas sociales y es la suma de sus interacciones”,
por ende, su estudio se basa en definir la cultura de
cada sociedad de acuerdo al tiempo en el que se
desarrolla. No deja de restarle importancia a los
medios de comunicación masivos quienes son los
principales promotores de cultura en la sociedad.
Richard Hoggart
Estudios Culturales

12. Edwart Thomson
Socialista
Thomson era un historiador e intelectual que
perteneció al movimiento de británicos marxistas que
dieron su enfoque especial al llamado “socialismo
humanista”. Uno de los pioneros de la creación de la
corriente “Nueva izquierda”, en donde fijó un posición
ante los gobiernos laborista de Inglaterra. Se dedicó al
ámbito político en búsqueda de cambios sociales,
además fue critico del movimiento estructuralista que
se dio en el resto de Europa. Al igual que R. Williams,
se dedicó al estudio de la historia social, enfocándose
en la revolución industrial y el movimiento obrero que
se dio en Inglaterra, por lo que daba a su visión
marxista una interpretación materialista histórica más
no dogmática.

13. Referencias
Bibliográficas
 http://goo.gl/nxm708
 http://goo.gl/PXCzGH
 http://goo.gl/D32wsu
 http://goo.gl/ZzX6Md
 http://goo.gl/ypByoo
 http://goo.gl/bjLBV7
 http://goo.gl/4XExjt