N 20170828 al 0904 iglesia internacional

28 de agosto al 4 de setiembre de 2017
COMENTARIOS.......................................................................................................2
José Antonio Pagola: Aprender a perder...........................................................2
Castillo: "Donde no hay plena transparencia no puede estar presente ni el
Espíritu ni el Evangelio" ........................................................................................3
Frei Betto: "Si ya no alberga sueños de un futuro mejor ni se inyecta utopía
en vena, le robaron la esperanza" ......................................................................5
REFORMAS................................................................................................................7
Isabel Gómez Acebo: Indicios de movimiento en la Iglesia............................7
Müller fue relevado en Doctrina de la Fe por negarse a presidir la comisión
sobre las diaconisas..............................................................................................8
Jesús Martínez Gordo, Limpieza en el Vaticano ..............................................9
Antonio Aradillas: Una liturgia viva para una Iglesia viva..............................11
MENSAJES...............................................................................................................13
Francisco: "Diosquiere que podamos soñar como Él y con Él, con esperanza
y alegría"................................................................................................................13
El Papa habla sobre las mujeres de su vida en un libro de entrevistas......17
Politique et société: le pape François s'entretient avec Dominique Wolton18
Les confidences du pape François à Dominique Wolton ..............................19
Los rabinos de Europa, Israel y Estados Unidos se reúnen con el Papa en
Roma......................................................................................................................21
Mensaje conjunto del Papa y el patriarca de Constantinopla por la defensa
de la naturaleza....................................................................................................22
Francisco: "El sacerdote debe identificarse siempre con su pueblo" ..........24
El Papa reivindica la "regla de oro" de la vida de Jesús: "Sólo el amor da
significado y felicidad a la vida" .........................................................................25

AMÉRICA LATINA................................................................................................27
ÓSCAR ELIZALDE PRADA | En la muerte de José Maria Pires: adiós al
obispo defensor del pueblo afro-brasileño.......................................................27
27 de agosto, día en que los profetas van al cielo .........................................30
Un religioso, acusado de abusar de al menos 14 menores en Chile..........32
REPAM-Brasil "repudia públicamente el anuncio antidemocrático" del
Gobierno de esquilmar la Amazonía.................................................................33
EE.UU. accede a la extradición de uno de los implicados en el asesinato de
Ellacuría.................................................................................................................37
El ELN pide perdón por el "error" de asesinar al obispo Jaramillo ..............38
Los obispos centroamericanos afean a Trump su postura de "intimidación y
racismo".................................................................................................................39
Manifiesto de la Conferencia Episcopal de Guatemala .................................40
OTROS ..........................................................................................................................41
Un millar de líderes religiosos marchan contra racismo de Donald Trump 41
John Gehring: A Wake-Up Call for the Catholic Church................................43
El arzobispo de Miami pide a Trump que indulte a los inmigrantes
indocumentados...................................................................................................44
La Justicia australiana amplía la condena contra Gerald Ridsdale, acusado
de abusar de 65 menores...................................................................................45
Antonio Aradillas, ¿Qué pasa con el Opus?....................................................46
COMENTARIOS
José Antonio Pagola: Aprender a perder
Buscar la salvación
Reflexión dominical
31 de agosto de 2017
(José AntonioPagola).- El dicho está recogido en todos los evangelios y se repite
hasta seis veces: «El que quiera salvar su vida la perderá, pero el que pierda
su vida por mí la encontrará». Jesús no está hablando de un tema religioso.
Está planteando a sus discípulos cuál es el verdadero valor de la vida.
El dicho está expresado de manera paradójica y provocativa. Hay dos maneras
muy diferentes de orientar la vida: una conduce a la salvación; la otra, a la
perdición. Jesús invita a todos a seguir el camino que parece más duro y menos
atractivo, pues conduce al ser humano a la salvación definitiva.
El primer camino consiste en aferrarse a la vida viviendo exclusivamente para
uno mismo: hacer del propio «yo» la razón última y el objetivo supremo de la
existencia. Este modo de vivir, buscando siempre la propia ganancia o ventaja,
conduce al ser humano a la perdición.
El segundo camino consiste en saber perder viviendo como Jesús, abiertos al
objetivo último del proyecto humanizador del Padre: saber renunciar a la propia

seguridad o ganancia, buscando no solo el propio bien, sino también el de los
demás. Este modo generoso de vivir conduce al ser humano a su salvación.
Jesús está hablando desde su fe en un Dios salvador, pero sus palabras son una
grave advertencia para todos. ¿Qué futuro le espera a una humanidad dividida y
fragmentada donde los poderes económicos buscan su propio beneficio; los
países su propio bienestar; los individuos su propio interés?
La lógica que dirige en estos momentos la marcha del mundo es irracional. Los
pueblos y los individuos estamos cayendo poco a poco en la esclavitud del
«tener siempre más». Todo es poco para sentirnos satisfechos. Para vivir bien
necesitamos siempre más productividad, más consumo, más bienestar material,
más poder sobre los demás.
Buscamos insaciablemente bienestar, pero, ¿no nos estamos deshumanizando
siempre un poco más? Queremos «progresar» cada vez más, pero, ¿qué
progreso es este que nos lleva a abandonar a millones de seres humanos
en la miseria, el hambre y la desnutrición? ¿Cuántos años podremos disfrutar
de nuestro bienestar cerrando nuestras fronteras a los hambrientos y a quienes
buscan entre nosotros refugio de tantas guerras?
Si los países privilegiados solo buscamos «salvar» nuestro nivel de bienestar, si
no queremos perder nuestro potencial económico, jamás daremos pasos hacia
una solidaridad a nivel mundial. Pero no nos engañemos. El mundo será cada
vez más inseguro y más inhabitable para todos, también para nosotros. Para
salvar la vida humana en el mundo hemos de aprender a perder.
22 Tiempo ordinario - A
(Mateo 16,21-27)
03 de septiembre 2017
Castillo: "Donde no hay plena transparencia no puede estar presente ni el
Espíritu ni el Evangelio"
"Si un cristiano no es transparente, no bastan creencias y observancias"
"Solamente donde se vive este ideal es posible afirmar con verdad que se ama
a la Iglesia"
José María Castillo, 03 de septiembre de 2017
(José María Castillo, teólogo).- Según el Diccionario de la RAE, el término
"transparencia" se deriva del adjetivo "transparente", que, en sentido figurado,
indica lo que es claro y evidente. Esto supuesto, siempre me ha llamado la
atención la enseñanza insistente de Jesús en los evangelios sobre la
importancia de la transparencia en nuestras vidas, especialmente en la vida
de los cristianos. Así como la necesidad de evitar el ocultamiento de tantas
cosas, que no queremos en modo alguno que se sepan.
Debo advertir, ante todo, que el problema, que se nos plantea a los cristianos
con el tema de la transparencia, no es simplemente el problema de la
sinceridad, sino algo mucho más serio. Lo que está en juego, cuando se trata
de este asunto, es el problema de nuestra autenticidad. Un cristiano auténtico
es una persona transparente. Y si no lo es, por el motivo que sea, es que deja
de ser cristiano. Así de serio y de fuerte es el tema y el problema de la
transparencia, en el caso del que dice que cree en Cristo y que, por tanto, es

cristiano a carta cabal. Si no es transparente, con las creencias y las
observancias religiosas, eso no basta.
¿Por qué digo esto? Jesús afirma que los cristianos somos "la luz del
mundo" (Mt 5, 14). La luz no se enciende para ocultarla, sino para que la vean
todos. Para que vean, ¿qué? "Vuestras buenas obras" (Mt 5, 16). Es decir,
vuestra conducta. Con lo que Jesús viene a decir: que no tengáis nada que
ocultar en vuestra vida. O sea, que vuestra vida entera sea transparente.
Por esto precisamente, lo curioso y extraño es lo que el mismo Jesús afirma que
los cristianos tenemos que ocultar. ¿Nuestra honradez y nuestra bondad? No.
Eso lo ve todo el mundo. Lo que tenemos que ocultar son las limosnas que
damos (Mt 6, 2-4), los rezos que hacemos (Mt 6, 5-6) y los ayunos o privaciones
piadosas que nos impongamos (Mt 6, 16-18). O sea, es justamente lo contrario
de lo que tantas veces se hace en la Iglesia. La honradez y la honestidad
pisoteadas, se tapan todo lo posible. Porque "los trapos sucios (de la madre-
Iglesia) se lavan en casa", no se airean. Y con este argumento, tan poderoso y
"evangélico", se han ocultado, durante siglos, auténticos delitos, que a veces no
podemos ni imaginar.
No me quiero hacer pesado. Pero hay un hecho que no me puedo callar. Cuando
el evangelio de Juan relata la pasión del Señor, nos recuerda que el sumo
sacerdote le preguntó a Jesús qué era lo que había enseñado (tes didachês
autou) (Jn 18, 19), la respuesta de Jesús fue inmediata y contundente: ego
parresía leláleka tô kósmo, "He hablado abiertamente al mundo" (Jn 18, 20).
La clave es el término "parresía", que es la libertad para decir todo ("pan, rêsis").
Es la libertad de la que gozan los ciudadanos libres (Demóstenes, Or 111, 3 s).
O sea, decir todo lo que hay que decir. Y decirlo con total libertad, sin callarse
nada. Es lo que hacían los primeros cristianos de Jerusalén cuando recibían el
Espíritu (Hech 4, 28. 31).
Donde no hay plena transparencia no puede estar presente y operante el
Espíritu de Dios. Ni, por tanto, en un ambiente así puede estar presente el

Evangelio de Jesús. Ni su Iglesia verdadera. Es más, solamente donde se vive
este ideal o se lucha por conseguirlo, es posible afirmar con verdad que se ama
a la Iglesia, y se sufre por ella y para ella.
Frei Betto:"Si ya no alberga sueños de un futuro mejorni se inyecta utopía
en vena, le robaron la esperanza"
"Sé que no participaré de la cosecha, pero me empeño en morir semilla"
"Sé que el futuro será lo que hagamos en el presente. No espero milagros"
Frei Betto, 03 de septiembre de 2017
(Frei Betto op, teólogo).- Si ya no avista perspectivas de futuro, desprecia a los
políticos y la política, se retira a su esfera privada, es señal de que le robaron la
esperanza. Si ya no soporta el noticiero, cree que la especie humana fue un
proyecto fallido y que todas las liberaciones terminan en opresiones, sepa que le
robaron la esperanza.
Si destila odio en las redes digitales, desconfía de todos los que pronuncian
discursos sobre la ética y la preservación del medio ambiente y solo confía en
su cuenta bancaria, no le quepa duda, le robaron la esperanza.
Si ya no alberga sueños de un futuro mejor, no se inyecta utopía en vena y
no asume su protagonismo como ciudadano, sino que prefiere aislarse en su
redoma de cristal, es señal de que le robaron la esperanza.
Los amigos de Job utilizaron todos los argumentos para que abandonara
la esperanza. ¿Cómo se obstinaba en mantenerla si había perdido tierras,
riquezas y familia? Job no introyectó la culpa, no arrojó sobre hombros ajenos
los males que lo afligían, no abominó de los reveses que le ocurrían.
Reza el poema de Franz Wright, inspirado en la plegaria del poeta persa Rabi'a
al-Adawiyya:
"Dios, si proclamo mi amor por ti por miedo al infierno, incinérame en él; / si
proclamo mi amor porque ansío el paraíso, ciérramelo ante la cara. / Pero si
hablo contigo porque existes, deja / de ocultar de mí tu / infinita belleza."
Fue en esa gratuidad de la fe, la esperanza y el amor que Job se sintió
recompensado al contemplar la infinita belleza: "De oídas te había oído; mas
ahora mis ojos te ven" (42, 5).
Como escribió Spinoza en su Tratado teológico-político, "un pueblo libre se guía
por la esperanza más que por el miedo; el que está oprimido se guía más por el
miedo que por la esperanza. El uno ansía cultivar su vida. El otro, soportar al
opresor. Al primero le llamo libre. Al segundo le llamo siervo."
Usted, como yo, es víctima de promesas que se trasformaron en
espejismos y desembocaron en frustraciones. Ni aun así admito que me roben
la esperanza.
¿El secreto? Sencillo. No me aferro al aquí y ahora. Miro las contradicciones del
pasado, marcado por retrocesos y avances. ¿Cuántas batallas perdidas no
terminaron en guerras victoriosas? ¿Y cuántos emperadores, señores de la
vida y de la muerte, desde los césares hasta Atila el huno, desde Napoleón hasta
Hitler, no acabaron deshonrados por la historia?

Encaro el futuro a largo plazo. Sé que no participaré de la cosecha, pero me
empeño en morir semilla.
No creo en discursos ni ato mi esperanza al paracaídas de algún ser superior
que promete salvación a corto plazo. Exijo programas y proyectos, y juzgo a
sus portadores según criterios rígidos. Trato de conocer su vida pasada, su
compromiso con los movimientos sociales, su ética y sus valores.
Sé que el futuro será lo que hagamos en el presente. No espero milagros.
Me arremango la camisa, convencido de que "quien sabe hace ahora, no espera
lo que acontezca". (letra de una canción popular brasileña, N de la R)
La esperanza es una virtud teologal. La fe cree; el amor acoge; la esperanza
construye. Así como se hace camino al andar, la esperanza se teje como el alba
en el poema de João Cabral de Melo Neto:
"Un solo gallo no teje la mañana; / siempre necesitará de otros gallos. / De uno
que tome su canto / y lo lance a otro; de otro gallo / que tome el canto que antes
lanzó otro gallo/ y lo lancé a otro; y de otros gallos/ que con muchos otros gallos
se cruzan / los rayos de sol de sus cantos de gallo / para que la mañana, desde
una tela tenue, / se vaya tejiendo entre todos los gallos."
Me gusta el verbo esperanzar: desenrollar el hilo de Ariadna que nos
conduce a todos hacia afuera del laberinto. Es un esfuerzo colectivo, una
acción comunitaria, un trabajo común que nos hermana en la certeza de que de
dentro de la piedra mana el hilo de agua que forma el arroyo, hace el riachuelo,
se convierte en río y rasga la tierra, riega los campos, alimenta a los pobladores
de las riberas, hasta sumarse al lecho del océano.
Como dice Mário Quintana en "Das utopias":

"Si las cosas son inalcanzables... ¡caramba! /No es motivo para no quererlas... /
¡Qué tristes los caminos, si no fuera / Por la mágica presencia de las estrellas!"
REFORMAS
Isabel Gómez Acebo: Indicios de movimiento en la Iglesia
Los ejemplos de Tony Flannery y Brian D'Arcy
Isabel Gómez Acebo, 30 de agosto de 2017
(I. Gómez Acebo).- Algunos se quejan de que los cambios de este papado no
están siendo rápidos pero hay señales de movimiento en algunos
dicasterios, concretamente en la Sagrada Congregación para la Doctrina de la
Fe.
Aparte de la no renovación del cardenal Müller y su sustitución por el español
Ladaria, los nuevos tiempos ya habían dado sus frutos, tiempo atrás, ya que la
temida congregación desde el ascenso al papado de Francisco no había emitido
más que dos documentos (uno sobre el entierro y la cremación y otro sobre la
relación de los obispos con los movimientos carismáticos) mientras que durante
el papado de Benedicto XVI del 2005 al 2013 la congregación publicó 19
documentos de los que cinco se generaron en el 2012.
El redentorista Tony Flannery fue castigado sin celebrar misa durante seis
años al negarse a rectificar las ideas que había manifestado en una revista de
su orden sobre la ordenación de mujeres y otros temas candentes. En el mes de
enero cuando cumplió 70 años decidió celebrar una eucaristía pública en
agradecimiento a todas las personas que le habían acompañado durante estos
duros años. Esperaba recibir otras penalidades que podían incluir la expulsión
del orden sacerdotal e incluso la excomunión pero no ha sido amonestado ni
por su obispo, ni por el general de su orden, ni por el Vaticano.
Por una experiencia semejante ha atravesado el religioso pasionista Brian
D'Arcy, un periodista famoso, locutor de radio del norte de Irlanda al que la
Sagrada Congregación censuró en el 2011. Nunca le dijeron el motivo,
simplemente que tenía relación con las columnas que escribía en el Sunday
World y a partir de ese momento le pidieron que sus futuros escritos se
sometieran a un censor que vigilara si cumplían la enseñanza de la Iglesia.
D'Arcy asintió pero sólo a los artículos que afectaran a materias de fe y moral.
En septiembre de 2016 concedió una entrevista a una revista en la que expresó
su disconformidad con la enseñanza de la Iglesia sobre la homosexualidad. Fue
denunciado en Roma pero la denuncia no prosperó.
Este silencio de la Congregación coincide con las palabras que el Papa
pronunció ante un grupo de religiosas y sacerdotes latinoamericanos a los que
alentó a no preocuparse si la Sagrada Congregación los investigaba. "Pasará,
les dijo, explicar lo que se os pide y seguir adelante". En abril de 2016 un
grupo de importantes teólogos, sacerdotes y obispos pidió que las

investigaciones teológicas estuvieran presididas por la apertura y no por el
silencio. Parece que su petición ha sido escuchada.
Müller fue relevado en Doctrina de la Fe por negarse a presidir la comisión
sobre las diaconisas
El cardenal Sarah se reafirma en su cerrazón hacia el colectivo LGBT
Francisco prefirió trabajar, desde el comienzo de su pontificado, con Ladaria
Cameron Doody, 01 de septiembre de 2017
(Cameron Doody).- Aunque lo cesara como Prefecto de Doctrina de la Fe en julio
de este año, el Papa Francisco nunca tuvo confianza en el cardenal Gerhard
Müller, hasta el punto de que prefirió trabajar desde el comienzo de su
pontificado con el actual cabeza del Santo Oficio, el arzobispo Luis Francisco
Ladaria, sj.
Lo ha revelado un teólogo protestante amigo del purpurado alemán, Thomas
Schirrmacher, autor de un libro sobre las múltiples reuniones que ha sostenido
con el pontífice.
En una entrevista con kath.net, Schirrmacher afirma no solo que Ladaria ha
estado ayudando al actual obispo de Roma como su "principal asesor teológico"
desde 2013. También sostiene que la marginación del cardenal Müller se
remonta hasta tiempos de Benedicto XVI, dada la colaboración estrecha que
Ratzinger y Ladaria habían venido realizando en documentos tales
como Dominus Iesus o el texto sobre la existencia del limbo.
El teólogo alemán, secretario general asociado de la Alianza Evangélica Mundial,
revela nuevos detalles sobre el cese formal de Müller. La razón última de su
destitución, sostiene Schirrmacher hasta en dos ocasiones, fue que el
purpurado se negó a presidir la comisión establecida por el Papa sobre el
diaconado femenino histórico. "Müller lo rechazó; lo vio como una puerta de
entrada para la ordenación de mujeres", defendió Schirrmacher.
Mientras tanto, el cardenal Robert Sarah, Prefecto de Culto Divino y aliado del
cardenal Müller en su intento por desestabilizar el pontificado de Francisco, ha
arremetido en una tribuna en el Wall Street Journal contra una de las voces
más sensatas en el ministerio de la Iglesia a las personas LGBT, el jesuita
norteamericano James Martin.
"Aquellos que hablan por la Iglesia tienen que ser fieles a las doctrinas
invariables de Cristo, dado que solo viviendo en armonía con el diseño creativo
de Dios encontramos una satisfacción profunda y duradera", escribe Sarah en
su artículo. Así alude a los llamados repetidos de Martin de que la Iglesia
demuestre más respeto, compasión y sensibilidad con las personas de diferentes
orientaciones afectivas.
Hablando con Crux, Martin ha respondido al purpurado ghanés, y aunque le ha
felicitado por utilizar el término 'LGBT' -una etiqueta que los católicos más
conservadores suelen evitar- el jesuita lamenta que las advertencias del cardenal
sobre "las consecuencias tristes del rechazo del plan de Dios" en las vidas de
las personas LGBT representan una oportunidad perdida.

"Me gustaría haber leído algo de las consecuencias tristes de lo que pasa
cuando a los LGBT se les trata como ciudadanos de segunda clase, o lo
que es peor, a manos del clero y de la jerarquía", ha lamentado el jesuita.
Jesús Martínez Gordo, Limpieza en el Vaticano
"Transparencia largo tiempo esperada"
"Limpieza, misericordia y unas cuantas gotas de buen humor"
José Manuel Vidal, 03 de septiembre de 2017
El Papa Francisco se ha tenido que emplear a fondo estos últimos meses para
despejar del horizonte a una serie de personas y comportamientos que han
venido lastrando el proyecto de reforma de la Iglesia desde el inicio de su
pontificado.
En primer lugar, ha concedido una "excedencia" al cardenal australiano G. Pell,
(miembro del llamado C-9, considerado el número tres del organigrama vaticano
y encargado, desde el 4 de julio de 2016, de "vigilar y controlar" -pero no
administrar- los bienes de la Sede Primada) para poder defenderse de las
acusaciones de abusos sexuales, supuestamente cometidos entre los años
1976-1980 y 1996-2001.
Son muchos los que, interpretando semejante "excedencia" como un viaje
sin retorno, no dejan de censurar la confianza depositada en él y entienden
que sus diferentes nombramientos son, muy probablemente, el mayor error
cometido por Francisco. La justicia australiana clarificará la consistencia de las
imputaciones y, a la vez, si, efectivamente, la confianza en él depositada ha sido
el error de bulto que se aprecia, al menos, en un primer momento, y, de paso, si
la "excedencia" es una rectificación, aunque tardía.
Pero, además, el papa ha relevado a G. Müller, una vez cumplido su mandato
de cinco años, al frente de la Congregación para la Doctrina de la fe (ex - Santo
Oficio); una inusual decisión que parece obedecer a diferentes razones. El
cardenal alemán ha sido uno de los más firmes y persistentes opositores a la
propuesta papal de primar la verdad evangélica de la misericordia sobre las
"verdades innegociables" de la llamada ley moral natural en el caso de los
divorciados vueltos a casar civilmente y, por extensión, en la moral sexual y en
la pastoral familiar.
Y, también, quien ha amparado el boicot a la decisión papal de implementar
una política de tolerancia cero en los casos de pedofilia de los curas y de
los obispos, tal y como denunció en su día Marie Collins (activista irlandesa,
víctima de abusos sexuales y miembro de la Comisión encargada de tutelar a los
menores).
Cuando esta mujer presentó su dimisión, alegó la "inaceptable y vergonzosa
falta de colaboración" "de algunos miembros de la Curia Vaticana",
aduciendo, concretamente, la negativa de tales miembros a responder a las
cartas que les dirigían las víctimas de la pedofilia, así como a la vía muerta en
que había quedado la decisión papal de poner en funcionamiento un tribunal
para juzgar a los obispos negligentes al respecto.

Fueron legión quienes, a raíz de semejantes denuncias, pudieron constatar
cómo el cardenal G. Müller era un gran especialista en activar una variante
vaticana del llamado "pase foral": acataba formalmente lo que el Papa
aprobaba, pero no lo ejecutaba... Y fueron muchos más los que ya no pudieron
soportar la respuesta -despreciativa- del cardenal a las denuncias de Marie
Collins, más allá de que fuera acusada en algunos círculos vaticanos de ser una
mujer un tanto autoritaria y de no tener paciencia alguna...
Con el nombramiento de Mons. Luis Francisco Ladaria, mallorquín, jesuita
español y secretario de la Congregación para la Doctrina de la fe desde 2008, a
la vez que presidente de la comisión encargada de estudiar la posibilidad de un
diaconado femenino, Francisco parece estar apostando por dotar a sus
decisiones más relevantes de una consistencia teológica tal que resulten
difícilmente cuestionables para el sector inmovilista de la Iglesia.
Es una interpretación cuya verosimilitud (o no) podrá comprobarse, de manera
particular, cuando la comisión que preside el nuevo Prefecto de la Congregación
se posicione sobre el diaconado femenino, una puerta que, de abrirse, dejaría
franco, más pronto o más tarde, el camino del sacerdocio ministerial e, incluso,
del episcopado femenino.
Finalmente, es excepcional e inaudito que los tribunales de la Santa Sede hayan
decidido llamar a declarar al cardenal T. Bertone (el número dos en el papado
de Benedicto XVI) para que aclare su posible responsabilidad en la desviación
de 442.000 € del hospital infantil "Bambino Gesù" con los que, al parecer, habría
arreglado el ático en el que reside, una vez jubilado.
Un indudable ejemplo de transparencia, largo tiempo esperado y que sería
deseable se extendiera a todos los ámbitos de gobierno, en el Vaticano y
en todas las demás instituciones eclesiales, incluidas, obviamente, las
diocesanas. La impunidad no es de recibo en ninguna institución. Y menos, en
la Iglesia, aunque el sospechoso haya sido el número dos del Vaticano o, aunque
lo sean cardenales, obispos, sacerdotes y laicos "factótum" en cualquier parte
del mundo.
Entre tanto, se han conocido otros gestos y detalles del papa Bergoglio
cargados de esperanzada significatividad. Con ellos muestra, mejor que con
sus palabras, lo que es ser cristiano, es decir, seguidor del Crucificado en los
crucificados de nuestros días y, a la par, partícipe y transmisor de la vida que
brota del Resucitado: ha aprobado que sean reconocidas como santas las
personas que han dado sus vidas por el prójimo aceptando libre y
voluntariamente una muerte cierta y prematura; ha estado cerca de los padres
de Charlie Gard, el niño recientemente fallecido por una extraña enfermedad
genética; ha telefoneado a R. Acuña, un basurero argentino, padre de cinco hijos
que perdió sus piernas hace cuatro meses en un accidente de trabajo; ha escrito
una carta a Andrea, una enferma que le había invitado a ir con ella y con sus
compañeros a una peregrinación a Loreto, animándola a no bajar nunca la
guardia y, por si todo ello fuera poco, ha puesto un letrero a la entrada de su
despacho en el que se puede leer: "prohibido quejarse". "Los transgresores
están sujetos a un síndrome de victimismo con la consecuente disminución del
tono del humor y de la capacidad para resolver problemas". "Por tanto: deja de
quejarte y actúa para hacer mejor tu vida".
Limpieza, obviamente, pero también, y, ante todo, misericordia a manos llenas;
en especial, con los más sencillos y necesitados. Y, por supuesto, unas cuantas
gotas de buen humor. Tres oportunos ingredientes para los tiempos que corren.

Antonio Aradillas: Una liturgia viva para una Iglesia viva
"Pueblo y liturgia estuvieron, y siguen estando, dematrimoniados"
03 de septiembre de 2017
(Antonio Aradillas).- Recientemente se celebraron en Roma, con solemnidad,
historia y piedad, actos conmemorativos del nacimiento del Centro de Acción
Litúrgica, con sacrosanta y particular mención para la Sacrosanctum
Concilium, constitución del Vaticano II, "cuyas líneas de reforma general
respondían a las necesidades reales, y a la concreta esperanza de una
renovación". El tema de liturgia -"ritual ordenado por la Iglesia para celebrar los
Oficios Divinos y especialmente la misa"-, es tan esencial, rico y de actualidad,
que instó ya desde el principio al Papa Francisco a reclamar la atención y
preocupación por el mismo. Explícito sabor "franciscano" contienen y difunden
estas y otras palabras:
"No basta con reformar los libros litúrgicos para renovar la mentalidad".
Los libros litúrgicos, y más los súper-encuadernados sin escatimar lujos y
consagraciones, sirven de poco. Son fachada. A veces, solo fachada, o
contenedores de fórmulas discutidas como la ociosa del "pro multis" o "pro
ómnibus". Una vez más, tanto en la liturgia-liturgia como en sus alrededores,
sobresalen e imperan la ornamentación y las ceremonias. La mentalidad, el
espíritu, el acercamiento, el fácil acceso a la luz del misterio, importan muy poco,
o nada, tal vez desde la falaz convicción de que el misterio es lo que salva y
alimenta.
"El proceso de renovación de la mentalidad requiere tiempo, recepción fiel,
obediencia práctica, sabia actuación por parte de los ministros actuantes y de los
otros, de los cantores y de todos aquellos que participan en la liturgia". ¿Cuándo
y cómo se le mandó, y demanda, a los "fieles" -laicos y laicas-, que participen en
la renovación litúrgica de atuendos, colores, formas y fórmulas, distintivos,

objetos y sujetos, ornamentos -paramentos-... portadores de ideas, contenidos y
expresiones sagradas recomendadas para tratar a Dios y al prójimo? ¿Cuándo
y cómo se les educa "en" y "con" liturgia? ¿Acaso esta, y precisamente en
orden a la solemnidad de sus "funciones" y "funcionarios", que las caracteriza y
define, resulta ser evangelizadora? ¿Hay constancia de que algunos increyentes
se "convirtieran", a consecuencia de "asistir" a una misa, solo o
fundamentalmente por el boato y el ritualismo al que se someten sus
protagonistas?
"Es importante superar lecturas infundadas y superficiales, recepciones
parciales y praxis que las desfiguran..." ¿Convierten o no, mayoritariamente
las lecturas, sobre todo las del Antiguo Testamento, que se imparten en las
misas, en relación con Dios, con el pecado, con la mujer, el infierno, la esclavitud,
el sacrificio, los sacerdotes y los "Sumos Sacerdotes", y demás? ¿Se hicieron
más y mejores ciudadanos y cristianos, quienes le prestaron mayor y más
devota atención a las homilías? ¿Le hicieron sentir más pueblo-pueblo, y
pueblo de Dios, los prontuarios homiléticos sacerdotales al uso, sin conexión con
los "telediarios"?
"Una liturgia viva para una Iglesia viva". Tal y como siguen estando las cosas,
la liturgia no es viva. No puede serlo. Está fosilizada. Cualquier reforma parcial,
aún ornamental, que extra-oficialmente se le ocurra a alguien, quedará "ipso
facto" descalificada. El pueblo es ajeno a la liturgia. Su participación en la de
la misa es puramente ritual e impuesta, nada menos que como "precepto". Sus
besos o abrazos de paz, no son signos -sacramentos- auténticos. Son garabatos.
Salen de misa, y "si te he visto, no me acuerdo". Lo único que se les enseñó, y
pronuncian los "fieles", es el "Amén", repetido una veintena de veces, e
individualmente a la hora de "su" Comunión.

"Sin la presencia real del misterio de Cristo, no hay ninguna vitalidad
litúrgica". Pero Cristo-Cristo ni es, ni está, solo en la Eucaristía. Es, y está,
en el hermano...
"Por su naturaleza, la liturgia de hecho es "popular" y no clerical, siendo -como
enseña la etimología-, una acción para el pueblo, pero también del pueblo".
Pues, pese a toda la buena voluntad del Papa Francisco y a sus mejores
anhelos, de "popular-popular" apenas si tiene algo la sagrada liturgia. Es, y está,
clericalizada. En ella, de verdad que los únicos protagonistas son los clérigos,
y más si, por "carrerismo", o por simple nombramiento, alcanzaron los puestos -
tronos y sedes-, más "eminentes". Pueblo y liturgia estuvieron, y siguen
estando, dematrimoniados. Una y otro se divorciaron con impunidad y -es lo
más triste- hoy por hoy, sin posibilidad de volverse sacramentalmente a
encontrar, como en el caso de las mujeres, si estas aspiraron a dejar de ser
"siervas o esclavas" de los "ministros del Señor.
"La liturgia lleva a vivir una experiencia transformadora de la forma de pensar y
de comportarse, y no a enriquecer el propio equipaje de ideas sobre Dios"...
¿Cuándo y cómo será verdad tanta belleza, al igual que lo será esta otra idea
"franciscana" de que "en la oración litúrgica experimentamos el significado de la
comunión, no por un pensamiento abstracto, sino por una acción que tiene por
agentes Dios y nosotros, Cristo y la Iglesia"?
De todas formas, para apresurados y "apresurables", quede nítida y
reconfortante constancia de que, en palabras del Papa, "la riqueza de la Iglesia
en oración en cuanto "católica", va más allá del rito romano, que, aún siendo
el más extenso, no es el único".
MENSAJES
Francisco: "Dios quiere que podamos soñar como Él y con Él, con
esperanza y alegría"
"Un discípulo que no está alegre no evangeliza este mundo, es un triste"
El Papa reivindica el "viento de la felicidad" que distingue a los seguidores de
Jesús
Jesús Bastante, 30 de agosto de 2017
(Jesús Bastante).- "Soñad un mundo diferente. Y si un sueño se apaga, volved
a soñar de nuevo, dibujando con esperanza a la memoria de los orígenes".
Después de la pausa veraniega, el Papa Francisco regresó a las audiencias
públicas en la plaza de San Pedro. Y lo hizo recordando el "primer encuentro" de
los discípulos con Jesús, el de cada cristiano, y pidiendo recordar el "incendio"
de Jesús en nuesto corazón.
"Nos convertimos en predicadores de Jesús no afilando las armas de la retórica,
sino custodiando en el corazón, y en los ojos, el brillo de la verdadera
felicidad", defendió el Papa, quien abogó por el "viento de la felicidad" que

distingue a los seguidores de Jesús. "Un discípulo del Reino de Dos que no
está alegre no evangeliza este mundo, es un triste", subrayó.
Regresaron las audiencias públicas en la plaza de San Pedro. El ferragosto ha
dejado paso a un prematuro y suave otoño, y miles de fieles se congregaron en
la mayor plaza de la Cristiandad para dar la bienvenida al nuevo curso con
Francisco. Con unos invitados especiales: los jugadores del Chapecoense, el
club de fútbol brasileño que sufrió un brutal accidente ahora hace un año. Y que
este viernes jugará un partido por la paz en Roma, bendecido por el Vaticano.
En sus palabras, el Papa hizo referencia el primer encuentro de Andrés y Juan
con Jesús en el Jordán, después de que éste se bautizase. Y es que "toda
vocación comienza con un encuentro personal con Jesús, que nos llena de
inmensa alegría".
"El Señor no quiere que lo sigamos sin ganas, sino con el corazón lleno de gozo,
y esa felicidad de estar con él es la que evangeliza el mundo", subrayó
Bergoglio, quien apuntó que la vocación "se puede hallar de muchas formas,
pero toda vocación, ya sea al matrimonio, al sacerdocio o a la vida consagrada,
comienza con un encuentro personal con Jesús, que nos llena de inmensa
alegría".
"Los animo a que se acuerden de ese primer encuentro con Jesús en sus vidas,
para que puedan reavivar ese fuego de amor, que los invita a seguirle con
alegría y que es llama de esperanza", pidió el Papa. Volviendo a Juan y Andrés,
dos jóvenes en búsqueda, el Papa insistió en que "los jóvenes que no buscan no
son jóvenes, son pensionistas, son viejos prematuros". "Es triste ver jóvenes
'pensionistas'", añadió, recordando que "Jesús, a través de todo el Evangelio,
en todos sus encuentros, aparece como un incendiario del corazón. De sus
palabras emerge el deseo de vida y felicidad que todos jóvenes llevan dentro".
Tras su encuentro, los dos discípulos se quedan con Jesús "y se transforman en
misioneros". "Cuando acaba el encuentro no regresan a casa tranquilos. Tanto
es así, que sus hermanos (Simón y Santiago) vuelven con ellos. Son misioneros
del encuentro, de un encuentro feliz, que los discípulos recordarán para siempre,
y que iluminarán su camino".
En este camino, la alegría es fundamental. "El Señor no quiere hombres y
mujeres que caminan sin ganas, sin saber en el corazón el viento de la
felicidad.... Hoy os pregunto: ¿Tengo en el corazón el viento de la felicidad? No
respondáis". "Un siervo que Dios que no se alegra, es un triste (...), sólo te
conviertes en predicador de Jesús custodiando en el corazón la verdadera
felicidad", clamó el Papa.
Así, los discípulos están "enamorados de Jesús". "No demos cabida a
personas decepcionadas e infelices; no escuchemos a los que cínicamente
recomiendan no cultivar esperanzas en la vida; no confiéis en aquellos que
afirman que ninguna empresa vale la pena el sacrificio de toda una vida", añadió
Francisco, quien pidió "no escuchar a los 'viejos' de corazón que sofocan la
euforia juvenil".
Frente a ello, la "sana utopía, pues "Dios quiere que podamos soñar como Él y
con Él, mientras caminamos con mucho cuidado hacia la realidad. Soñando con
un mundo diferente. Y si un sueño se apaga, volviendo a soñar de nuevo,
dibujando con esperanza a la memoria de los orígenes".

Texto de la catequesis del Papa Francisco:
Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días!
Hoy quisiera regresar sobre un tema importante: la relación entre la esperanza y
la memoria, con particular referencia a la memoria de la vocación. Y tomo como
ícono la llamadade los primeros discípulos de Jesús. En sus memoriasse quedó
tan marcadaesta experiencia, que algunoregistró incluso lahora: «Era alrededor
de las cuatro de la tarde» (Jn 1,39). El evangelista Juan narra el episodio como
un nítido recuerdo de juventud, que se quedó intacto en su memoria de anciano:
porque Juan escribió estas cosas cuando era anciano.
El encuentro había sucedió cerca del río Jordán, donde Juan Bautista bautizaba;
y aquellos jóvenes galileos habían escogido al Bautista como guía espiritual. Un
día llega Jesús, y se hizo bautizar en el río. Al día siguiente pasó de nuevo, y
entonces el que bautizaba - es decir, Juan Bautista - dijo a dos de sus discípulos:
«Este es el Cordero de Dios» (v. 36).
Y para estos dos fue la "centella". Dejaron a su primer maestro y se pusieron en
el seguimiento de Jesús. Por el camino, Él se gira hacia ellos y les plantea la
pregunta decisiva: «¿Qué quieren?» (v. 38). Jesús aparece en los Evangelio
como un experto del corazón humano. En ese momento había encontrado a dos
jóvenes en búsqueda, sanamente inquietos. De hecho, ¿qué juventud es una
juventud satisfecha, sin una pregunta de sentido? Los jóvenes que no buscan
nada, no son jóvenes, son jubilados, han envejecido antes de tiempo. Es triste
ver jóvenes jubilados. Y Jesús, a través de todo el Evangelio, en todos los
encuentros que le suceden a lo largo del camino, se presenta como un
"incendiario" de corazones. De ahí ésta pregunta que busca hacer emerger el
deseo de vida y de felicidad que cada joven se lleva dentro: "¿Qué cosa
buscas?". Hoy quisiera preguntarles a los jóvenes que están aquí en la Plaza y

a aquellosque nos escuchan a través de los mediosde comunicación:"¿Tú, que
eres joven, qué cosa buscas? ¿Qué cosa buscas en tu corazón?".
La vocación de Juan y de Andrés comienza así: es el inicio de una amistad con
Jesús tan fuerte que impone una comunión de vida y de pasiones con Él. Los
dos discípulos comienzan a estar con Jesús y enseguida se transforman en
misioneros, porque cuando termina el encuentro no regresan a casa tranquilos:
tanto es así que sus respectivos hermanos - Simón y Santiago - son enseguida
incluidos en el seguimiento. Fueron donde estaban ellos y les han dicho:
"¡Hemos encontrado al Mesías, hemos encontrado a un gran profeta!", dan la
noticia. Son misioneros de ese encuentro. Fue un encuentro tan conmovedor,
tan feliz que los discípulos recordaran por siempre ese día que iluminó y orientó
su juventud.
¿Cómo se descubre la propia vocación en este mundo? Se puede descubrir de
varios modos, pero esta página del Evangelio nos dice que el primer indicador
es la alegría del encuentro con Jesús. Matrimonio, vida consagrada, sacerdocio:
cada vocación verdadera inicia con un encuentro con Jesús que nos dona una
alegría y una esperanza nueva; y nos conduce, incluso a través de pruebas y
dificultades, a un encuentro siempre más pleno, crece, ese encuentro, más
grande, ese encuentro con Él y a la plenitud de la alegría.
El Señor no quiere hombres y mujeres que caminan detrás de Él de mala gana,
sin tener en el corazón el viento de la felicidad. Ustedes, que están aquí en la
Plaza, les pregunto - cada uno responda a sí mismo - ustedes, ¿tienen en el
corazón el viento de la felicidad? Cada uno se pregunte: ¿Yo tengo dentro de
mí, en el corazón, el viento de la felicidad? Jesús quiere personas que han
experimentado que estar con Él nos da una felicidad inmensa, que se puede
renovar cada día de la vida. Un discípulo del Reino de Dios que no sea gozoso
no evangeliza este mundo, es uno triste. Se convierte en predicador de Jesús no
afinando las armas de la retórica: tú puedes hablar, hablar, hablar pero si no hay
otra cosa. ¿Cómo se convierte en predicador de Jesús? Custodiando en los ojos
el brillo de la verdadera felicidad. Vemos a tantos cristianos, incluso entre
nosotros, que con los ojos te transmiten la alegría de la fe: con los ojos.
Por este motivo el cristiano - como la Virgen María - custodia la llama de su
enamoramiento: enamorados de Jesús. Cierto, hay pruebas en la vida, existen
momentos en los cuales se necesita ir adelante no obstante el frío y el viento
contrario, no obstante tantas amarguras. Pero los cristianos conocen el camino
que conduce a aquel sagrado fuego que los ha encendido una vez por siempre.
Y por favor, le pido: no escuchemos a personas desilusionadas e infelices; no
escuchemosa quien recomiendacínicamente no cultivar la esperanza en la vida;
no confiemos en quien apaga desde el inicio todo entusiasmo diciendo que
ningún proyecto vale el sacrificio de toda una vida; no escuchemos a los "viejos"
de corazón que sofocan la euforia juvenil. Vayamos donde los viejos que tienen
los ojos brillantes de esperanza. Cultivemos en cambio, sanas utopías: Dios nos
quiere capaces de soñar como Él y con Él, mientras caminamos bien atentos a
la realidad. Soñar en un mundo diferente. Y si un sueño se apaga, volver a
soñarlo de nuevo, recurriendo con esperanza a la memoria de los orígenes, a
esas brazas que, tal vez después de una vida no tan buena, están escondidas
bajo las cenizas del primer encuentro con Jesús.
Es esta pues, una dinámica fundamental de la vida cristiana: recordarse de
Jesús. Pablo decía a su discípulo: "Recuérdate de Jesucristo" (2 Tim 2,8); este
es el consejo del gran San Pablo: "Recuérdate de Jesucristo". Recordarse de

Jesús, del fuego de amor con el cual un día hemos concebido nuestra vida como
un proyecto de bien, y a vivificar con esta llama nuestra esperanza. Gracias.
Saludo del Papa en español:
Queridos hermanos y hermanas:
En la catequesis de hoy reflexionamos sobre la relación entre la esperanza y la
memoria de la vocación. Los primeros discípulos de Jesús recordaban de forma
nítida el momento de su llamada.
Juan y Andrés escucharon cómo su maestro Juan el Bautista decía de Jesús:
«Ese es el Cordero de Dios». Esta fue la chispa que dio comienzo a su historia
de seguimiento. Ellos iniciaron a estar con él y muy pronto se transformaron en
misioneros, haciendo que sus hermanos Simón y Santiago también siguieran a
Jesús.
Y nosotros, ¿cómo podemos descubrir nuestra vocación? Se puede hallar de
muchas formas, pero toda vocación, ya sea al matrimonio, al sacerdocio o a la
vida consagrada, comienza con un encuentro personal con Jesús, que nos llena
de inmensa alegría. El Señor no quiere que lo sigamos sin ganas, sino con el
corazón lleno de gozo, y esa felicidad de estar con él es la que evangeliza el
mundo.
El cristiano, como la Virgen María, conserva en su corazón la llama del primer
encuentro con el Señor, y ante las pruebas de la vida vuelvea ese sagrado fuego,
que lo conforta y que fue encendido una vez para siempre.
***
Saludo cordialmente a los peregrinos de lengua española, en particular los
grupos provenientes de España y Latinoamérica. Los animo a que se acuerden
de ese primer encuentro con Jesús en sus vidas, para que puedan reavivar ese
fuego de amor, que los invita a seguirle con alegría y que es llamade esperanza.
Muchas gracias.
El Papa habla sobre las mujeres de su vida en un libro de entrevistas
"Las mujeres ven las cosas de una manera diferente a los hombres (...) es
importante escuchar a ambos"
Esther Ballestrino, fundadora de las Madres de Mayo, "me enseñó a pensar la
realidad"
El papa Francisco revela una faceta más íntima en un nuevo libro de
entrevistas, que se publicará próximamente, en el que habla sobre las mujeres
que más han contado en su vida.
El libro "Política y Sociedad", que nació de un diálogo entre el Pontífice y el
investigador francés Dominique Wolton, será publicado en septiembre, pero la
revista Le Figaro Magazine dará a conocer algunos extractos en su edición del
viernes.
En la obra, Francisco habla sobre varios temas delicados para la Iglesia, como el
matrimonio entre homosexuales, los curas pedófilos, las relaciones entre el
catolicismo y el islam, o la comunión de los divorciados.

Pero de forma más inhabitual, hace algunas confidencias sobre las mujeres más
importantes de su vida. "Agradezco a Dios el haber conocido a mujeres
auténticas a lo largo de mi vida", afirma el papa argentino.
Rinde un homenaje especial a sus dos abuelas, a su madre -que "enfrentaba los
problemas uno tras otro", incluyendo sufrimientos físicos-, y a sus hermanas.
"Y luego hubo las amigas de la adolescencia, las ‘noviecitas'... Estar siempre
en contacto con las mujeres fue muy enriquecedor", añade el papa, quien
dice haber "aprendido (...) que las mujeres ven las cosas de una manera
diferente a los hombres" y que es "importante escucharlos a ambos".
El papa cuenta también la gran influencia que tuvo en él una militante
comunista, Esther Ballestrino de Careaga, asesinada durante la dictadura
argentina (1976-1983) después de haber ayudado a fundar el movimiento de las
Madres de la Plaza de Mayo.
"(Ella) Me enseñó a pensar la realidad política (...) Le debo tanto a esa
mujer", dice Francisco.
El papa cuenta también que "consultó a una psicoanalista judía" cuando
tenía 42 años, "en un momento de (su) vida en el que sintió la necesidad". La
vio una vez por semana durante seis meses "para esclarecer algunas cosas".
"Una persona muy buena" que "me ayudó muchísimo", añade.
(RD/Agencias)
Politique et société: le pape François s'entretient avec Dominique Wolton
31.08.2017 par Maurice Page
Dans un livre d’entretiens avec l’intellectuel français Dominique Wolton, à
paraître le 6 septembre 2017, le pape François livre des éléments inédits de sa
biographie et de sa vision du monde. Il révèle notamment avoir suivi une
psychanalyse qui l’a beaucoup aidé.
Pendant un an, le pape François a accordé douze entretiens au chercheur
français Dominique Wolton. Fruit de ces rencontres, ce livre, intitulé Politique et
société, un dialogue inédit, aborde en toute liberté les grands sujets de notre
temps et de l’existence humaine comme le rapporte la chaîne de télévision
France 2.
Comme à son habitude sans conformisme ni langue de bois, le pape François
révèle quelques éléments inédits de sa biographie. Il explique par exemple avoir
suivi une psychanalyse à l’âge de 42 ans “Cela m’a beaucoup aidé à un moment
de ma vie où j’ai eu besoin de consulter pour éclaircir les choses.” Il raconte le
courage de sa mère et de ses deux grands-mères, en Argentine. “Je remercie
Dieu d’avoir connu ces vraies femmes dans ma vie”. “Puis il y a eu les amies de
l’adolescence les ‘petites fiancées'”.
“Je n’ai jamais pensé finir dans cette cage”
Evoquant son élection comme pape, François avoue franchement: “Je n’ai jamais
pensé finir dans cette cage. Mais je reste libre intérieurement.” Avec la malice qui
le caractérise, il parle de la confrontation avec les journalistes comme d’une
“fosse aux lions”, alors qu’en fait il excelle dans cet exercice, distillant quelques
sentences et petites phrases très à propos.

Le contact avec les fidèles le porte, le rassure, confirme Dominique Wolton à
France 2. “C’est quelqu’un qui a besoin de la communication physique, de
toucher les gens. Il n’est pas un professeur, mais un pasteur”.
Outre sa propre histoire, le livre aborde aussi les grands sujets de l’humanité: la
paix et la guerre, la politique et les religions, la mondialisation et la diversité
culturelle, les fondamentalismes et la laïcité, l’Europe et les migrants, l’écologie,
les inégalités dans le monde, l’œcuménisme et le dialogue interreligieux,
l’individu, la famille, l’altérité, le temps, la confiance et la joie.
Le pape François revient notamment sur la question des migrants qui le
préoccupe beaucoup: “L’Europe en ce moment a peur, elle ferme, ferme, ferme.”
Il répète son opposition au mariage gay, mais admet le principe d’une union civile
des personnes de même sexe.
Dominique Wolton est directeur de recherches au Centre national de la recherche
scientifique (CNRS). Il est le fondateur et directeur de la revue
internationale Hermès depuis 1988. Il est l’auteur d’une trentaine d’ouvrages
traduits en vingt langues, dont Le Choix de Dieu, un livre d’entretiens avec le
cardinal-archevêque de Paris Mgr Jean-Marie Lustiger. (cath.ch/fr2/com/mp)
Les confidences du pape François à Dominique Wolton
02.09.2017 par I.Media
Le pape François a accordé douze entretiens très libres, pendant plus de deux
ans, au chercheur français Dominique Wolton. Ils sont rassemblés dans un
livre, Pape François Rencontre avec Dominique Wolton Politique et société, un
dialogue inédit (Editions de L’Observatoire).
Le Figaro a publié le 1er septembre 2017 des extraits exclusifs de cet ouvrage à
paraître le 6 septembre prochain. Sans conformisme ni langue de bois, ce livre
illustre la vision du pape pour l’Eglise et la société: abattre les murs et construire
des ponts.
Migrants
“Notre théologie est une théologie de migrants. Parce que nous le sommes tous
depuis l’appel d’Abraham, avec toutes les migrations du peuple d’Israël, puis
Jésus lui-même a été un réfugié, un immigrant. Et puis, existentiellement, de par
la foi, nous sommes des migrants. La dignité humaine implique nécessairement
‘d’être en chemin’. Quand un homme ou une femme n’est pas en chemin, c’est
une momie. (…) La première chose que l’on doit faire, et je l’ai dit devant les
Nations Unies, au Conseil de l’Europe, partout, c’est de trouver là-bas, des
sources de création d’emplois, et d’y investir”.
Europe
“L’Europe peut perdre le sens de sa culture, de sa tradition. Pensons que c’est
l’unique continent à nous avoir donné une aussi grande richesse culturelle, et
cela je le souligne. L’Europe doit se retrouver en revenant à ses racines. Et ne
pas avoir peur. Ne pas avoir peur de devenir l’Europe mère. (…) L’Europe, en ce
moment, a peur. Elle ferme, ferme, ferme…”
Laïcité

“Je crois que dans certains pays comme en France, cette laïcité a une coloration
héritée des Lumièresbeaucoup trop forte, qui construit un imaginaire collectif
dans lequel les religions sont vues comme une sous-culture. Je crois que la
France – c’est mon opinion personnelle, pas celle officielle de l’Eglise – devrait
‘élever’ un peu le niveau de la laïcité, dans le sens où elle devrait dire que les
religions font, elles aussi, partie de la culture”.
Célibat sacerdotal et religieux
“Renoncer à la sexualité et choisir le chemin de la chasteté ou de la virginité,
c’est toute une vie consacrée. Et quelle est la condition sans laquelle ce chemin
meurt ? C’est que ce chemin porte à la paternité ou à la maternité spirituelle. (…)
La virginité, qu’elle soit masculine ou féminine, est une tradition monastique qui
préexiste au catholicisme. C’est une recherche humaine: renoncer pour chercher
Dieu à l’origine, pour la contemplation”.
Mariage
“Depuis toujours dans l’humanité, et non pas seulement dans l’Eglise, c’est un
homme et une femme. On ne peut pas changer cela comme ça, à la belle étoile…
(…) C’est la nature des choses. Elles sont comme ça. Appelons donc cela les
‘unions civiles’. Ne plaisantons pas avec les vérités. Il est vrai que derrière cela,
il y a l’idéologie du genre. Dans les livres aussi, les enfants apprennent que l’on
peut choisir son sexe. Parce que le genre, être une femme ou un homme, serait
un choix et pas un fait de la nature ? Cela favorise cette erreur”.
Tradition et traditionalistes
“Comment grandit la tradition? Elle grandit comme grandit une personne: par le
dialogue, qui est comme l’allaitement pour l’enfant. (…) En dialoguant et en
écoutant une autre opinion, je peux, comme dans le cas de la peine de mort, de
la torture, de l’esclavage, changer mon point de vue. Sans changer la doctrine.
La doctrine a grandi avec la compréhension. Ça, c’est la base de la tradition. (…)
En revanche, l’idéologie traditionaliste a une foi comme ça (il fait le geste des
œillères): la bénédiction doit se donner comme ça, les doigts pendant la messe
doivent être comme ça, avec les gants, comme c’était le cas avant… Ce qu’a fait
Vatican II de la liturgie a été vraiment une très grande chose. Parce que cela a
ouvert le culte de Dieu au peuple. Maintenant, le peuple participe”.
L’islam et les musulmans
“Ils n’acceptent pas le principe de la réciprocité. Certains pays du Golfe aussi
sont ouverts, et nous aident à construire des églises. Pourquoi sont-ils ouverts?
Parce qu’ils ont des ouvriers philippins, des catholiques, des Indiens… Le
problème, en Arabie saoudite, c’est que c’est vraiment une question de mentalité.
(…) Je pense que cela leur ferait du bien de faire une étude critique du Coran,
comme nous l’avons fait avec nos Ecritures”.
Sainteté
“Il y a tellement de sainteté. C’est un mot que je veux utiliser dans l’Eglise
aujourd’hui, mais au sens de la sainteté quotidienne, dans les familles… (…)
Quand je parle de cette sainteté ordinaire, que j’ai appelée l’autre fois la ‘classe
moyenne’ de la sainteté… vous savez ce que cela m’évoque? L’Angélus de
Millet. C’est cela qui me vient à l’esprit. La simplicité de ces deux paysans qui
prient. Un peuple qui prie, un peuple qui pèche, et puis se repent de ses péchés.
Il y a une forme de sainteté cachée dans l’Eglise. Il y a des héros qui partent en

mission. Vous, les Français, vous avez fait beaucoup, certains ont sacrifié leur
vie. C’est ce qui me frappe le plus dans l’Eglise: sa sainteté féconde, ordinaire.
Cette capacité de devenir un saint sans se faire remarquer”.
Amoris laetitia
“Au sujet des familles blessées, je dis dans le huitième chapitre qu’il y a quatre
critères: accueillir, accompagner, discerner les situations et intégrer. Et ça, ce
n’est pas une norme figée. Cela ouvre une voie, un chemin de communication.
On m’a tout de suite demandé: ‘Mais peut-on donner la communion aux divorcés
?’ Je réponds: ‘Parlez donc avec le divorcé, parlez avec la divorcée, accueillez,
accompagnez, intégrez, discernez !’ Hélas, nous, les prêtres, nous sommes
habitués aux normes figées. Aux normes fixes. (…) Les grands de l’Eglise sont
ceux qui ont une vision qui va au-delà, ceux qui comprennent: les missionnaires”.
Vatican
“Je suis libre. Je me sens libre. Ça ne veut pas dire que je fais ce que je veux,
non. Mais je ne me sens pas emprisonné, en cage. En cage ici, au Vatican, oui,
mais pas spirituellement. Je ne sais pas si c’est ça… A moi, rien ne me fait peur.
C’est peut-être de l’inconscience ou de l’immaturité !” (cath.ch/imedia/be)
Los rabinos de Europa, Israel y Estados Unidos se reúnen con el Papa en
Roma
"Estrechos aliados, amigos y hermanos en la búsqueda común de un mundo
mejor"
Jesús Bastante, 31 de agosto de 2017
(RV).- "En nuestro camino común, gracias a la benevolencia del Altísimo,
estamos atravesando un fecundo momento de diálogo". Lo afirmó el Papa
Francisco al recibir en el Vaticano - el último jueves de agosto - a los
representantes de la Conferencia de los Rabinos Europeos, del Consejo
Rabínico de los EEUU de América y de la Comisión Rabínica de Israel,
empeñada en dialogar con la Comisión para las Relaciones religiosas con el
Judaísmo de la Santa Sede.
Se trata - recordamos - de un grupo de expertos que han trabajado juntos en la
elaboración del Documento titulado "Entre Jerusalén y Roma", y que en esta
ocasión se lo han entregado al Pontífice.
El Obispo de Roma explicó que se trata de un texto que tributa su reconocimiento
a la Declaración Conciliar Nostra aetate, que en su cuarto capítulo - dijo -
"constituye para nosotros la magna charta del diálogo con el mundo judío".
Y añadió que su actuación progresiva ha permitido que las relaciones entre
ambos credos llegaran a ser cada vez más cordiales y fraternas. Sí, porque como
afirmó el Santo Padre la declaración Nostra aetate destaca que el inicio de la
fe cristiana ya se encuentra, según el misterio divino de la salvación, en los
Patriarcas, en Moisés y en los Profetas.
De ahí que haya destacado, teniendo en cuenta el gran patrimonio espiritual
compartido, la necesidad de promover el conocimiento mutuo, especialmente a
través de los estudios bíblicos y del diálogo fraterno.

"De este modo, en el curso de los últimos decenios hemos podido acercarnos,
dialogando de manera eficaz y fructuosa; hemos profundizado nuestra
conocimiento recíproca e intensificado nuestros lazos de amistad".
Ante la presencia también del Rabino Jefe de Roma, Riccardo Di Segni,
Francisco puso de manifiesto que el documento "Entre Jerusalén y Roma" alude
a los católicos llamándolos estrechos aliados, amigos y hermanos en la
búsqueda común de un mundo mejor que pueda gozar "de la paz, de la justicia
social y de la seguridad".
Y esto "es tanto importante" - añadió el Papa - así como "la afirmación de que
las religiones deben utilizar el comportamiento moral y la educación religiosa - y
no la guerra, la coerción o la presión social - para ejercer su propia capacidad
de influir e inspirar".
Mensaje conjunto del Papa y el patriarca de Constantinopla porla defensa
de la naturaleza
Francisco y Bartolomé, a los líderes mundiales: "Respondan a la súplica de
millones de personas"
Denuncian un "escenario moralmente decadente" con "consecuencias trágicas y
duraderas"
Jesús Bastante, 01 de septiembre de 2017
(Jesús Bastante).- "No respetamos ya la naturaleza como un regalo
compartido; por el contrario, la consideramos una posesión privada. Ya no nos

relacionamos con la naturaleza para sostenerla, sino que la dominamos para
sostener nuestras propias invenciones". El Papa Francisco y el patriarca
Bartolomé han publicado un mensaje conjunto con motivo de la celebración,
hoy, de la II Jornada de Oración por el Cuidado de la Creación.
En el mensaje, el Obispo de Roma y el patriarca de Constantinopla, denuncian
un "escenario moralmente decadente" en el que "nuestra actitud y
comportamiento hacia la creación oscurece nuestra vocación como
cooperadores de Dios".
"Nuestra propensión a interrumpir los delicados y equilibrados ecosistemas del
mundo, nuestro deseo insaciable de manipular y controlar los recursos
limitados del planeta, y nuestra codicia ilimitada de ganancias en los mercados,
todo esto nos ha alejado del sentido original de la creación", lamentan los líderes
católico y ortodoxo, quienes admiten que "no respetamos ya la naturaleza como
un regalo compartido; por el contrario, la consideramos una posesión privada".
Las consecuencias "son trágicas y duraderas", añaden, sobre todo porque
"este deterioro del planeta recae sobre las personas más vulnerables". "El
impacto del cambio climático afecta, ante todo y más que nada, a los que viven
en la pobreza en todos los rincones del mundo", recuerdan Bergoglio y
Bartolomé.
"Nuestra obligación de usar los bienes de la tierra con responsabilidad implica el
reconocimiento y el respeto de todas las personas y de todos los seres vivos. La
urgente llamada y el desafío de cuidar la creación son una invitación dirigida a
toda la humanidad para que trabaje en favor de un desarrollo sostenible e
integral", insisten.
Por ello, "invitamos fervientemente a todas las personas de buena voluntad a
que el 1 de septiembre dediquen un tiempo de oración por el medio ambiente",
insistiendo en que "nuestro trabajo es en vano si el Señor no está a nuestro lado".
"El objetivo de nuestro compromiso es el de empeñarnos en alcanzar una
mayor simplicidad y solidaridad en nuestras vidas".

"Hacemos un llamamiento urgente a quienes ocupan puestos de responsabilidad
social y económica, así como política y cultural, para que escuchen el grito de
la tierra y atiendan las necesidades de los marginados, pero sobre todo para
que respondan a la súplica de millones de personas y apoyen el consenso del
mundo por el cuidado de la creación herida", culmina el mensaje, que incluye
una invitación al compromiso de todos.
"Estamos convencidos de que no puede haber una solución sincera y duradera
al desafío de la crisisecológica y del cambio climático si no se da una respuesta
concordada y colectiva, si la responsabilidad no es compartida y responsable,
si no damos prioridad a la solidaridad y al servicio".
Francisco: "El sacerdote debe identificarse siempre con su pueblo"
"Que su tiempo, su vida, su persona sean para sus hermanos"
"Ojalá muchos jóvenes hoy encuentren en Jesús el impulso para entregarse a
los demás"
C.D./RV, 02 de septiembre de 2017
(C.D./RV).- "Así debe ser. El sacerdote siempre identificado con su pueblo,
de tal manera que su tiempo, su vida, su persona sean para sus hermanos".
De esta forma ha trazado el Papa Francisco las líneas del ideal presbiteral, en
una carta que ha dirigidoal obispo argentino de Viedma, Esteban María Laxague,
en recuerdo del Beato Ceferino Namuncurá, hijo del pueblo mapuche que vio
frustrados sus deseos de ser cura cuando murió en 1905 con tan solo 19 años.
La misiva del Papa se produce con ocasión del 10 aniversario de beatificación
(11 de noviembre de 2007) y del 131 aniversario de nacimiento (26 de agosto de
1886) de Namuncurá, indígena que abrazó la fe en Jesucristo y la familia
salesiana y que murió en Roma a causa de la tuberculosis.
Con gratitud, el Santo Padre recuerda el día de la beatificaciónde Ceferino, hace
ya diez años. "Me quedó grabada aquella multitud de personas venida de
distintas partes", afirma el Pontífice, "aquellos rostros llenos de alegría por la
beatificación de uno de los suyos, que nunca olvidó sus raíces, su pueblo, su
cultura".
"Me hace mucho bien pensar en el deseo que Ceferino tenía de ser
sacerdote para servir a su pueblo", escribe el obispo de Roma. "La juventud",
subraya el pontífice, "sabe responder con generosidad cuando se le presenta a
Cristo con un testimonio de vida auténtico y veraz, como el de Ceferino".
"Ojalá muchos jóvenes hoy encuentren en Jesús el amor de sus vidas y el
impulso para entregarse a los demás", finaliza el pontífice su mensaje.

Texto completo de la carta del Papa Francisco
Querido hermano:
He recibido tu atenta carta, en la que me haces partícipe de la peregrinación
anual a Chimpay con motivo del cumpleaños de Ceferino Namuncurá. Te lo
agradezco.
Recuerdo bien el día de la beatificación, hace ya 10 años. Me quedó grabada
aquella multitud de personas venida de distintas partes. Aquellos rostros llenos
de alegría por la beatificación de uno de los suyos, que nunca olvidó sus raíces,
su pueblo, su cultura. Me hace mucho bien pensar en el deseo que Ceferino
tenía de ser sacerdote para servir a su pueblo. Así debe de ser. El sacerdote
siempre identificado con su pueblo, de tal manera que su tiempo, su vida, su
persona sean para sus hermanos. La juventud sabe responder con generosidad
cuando se le presenta a Cristo con un testimoniode vida auténtico y veraz, como
el de Ceferino. Ojalá muchos jóvenes hoy encuentren en Jesús el amor de sus
vidas y el impulso para entregarse a los demás.
Te pido que les hagas llegar a los peregrinos mi recuerdo y mi oración. Los tengo
muy presentes en mi corazón. Y, por favor, no dejen de rezar por mí.
Que el Señor los bendiga y la Virgen Santa los cuide.
Fraternalmente,
Francisco.+
El Papa reivindica la "regla de oro" de la vida de Jesús: "Sólo el amor da
significado y felicidad a la vida"
Reza por las víctimas de las inundaciones en Asia y en EEUU
"Jesús nos recuerda que no hay un verdadero amor sin un sacrificio personal"

(Cameron Doody).- "Sólo el amor da significado y felicidad a la vida". El Papa
Francisco ha reivindicado hoy esta "regla de oro que Dios ha inscrito en la
naturaleza humana", frente a la "visión del mundo" que se centra en "salvarse,
protegerse y realizarse" a toda costa pero que solo conduce "a una existencia
triste y estéril". En el Evangelio de hoy, ha recordado el pontífice, "Jesús nos
recuerda que su camino es el camino del amor, y no hay un verdadero amor sin
un sacrificio personal".
Texto completo de la catequesis del Papa
Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días!
El hodierno pasaje evangélico (Cfr. Mt 16,21-27) es la continuación de aquel del
domingo pasado, en el cual sobresalía la profesión de fe de Pedro, "roca" sobre
la cual Jesús quiere construir su Iglesia. Hoy, en fuerte contraste, Mateo nos
muestra la reacción del mismo Pedro cuando Jesús revela a sus discípulos que
en Jerusalén deberá sufrir, ser asesinado y resucitar (Cfr. v. 21). Pedro lleva
aparte al Maestro y lo reprende porque esto - le dice - no puede sucederle a Él,
al Cristo. Pero Jesús, a su vez, reprende a Pedro con palabras duras: «¡Retírate,
ve detrás de mí, Satanás! Tú eres para mí un obstáculo, porque tus
pensamientos no son los de Dios, sino los de los hombres» (v. 23). Un momento
antes, el apóstol era el bendecido por el Padre porque había recibido esta
revelación del Padre, era una "piedra" sólida para que Jesús pudiera construir
sobre ella su comunidad, y enseguida se convierte en un obstáculo, una piedra,
pero no para construir: una piedra de obstáculo en el camino del Mesías. ¡Jesús
sabe bien que Pedro y los demás tienen todavía mucho camino por hacer para
convertirse en sus apóstoles!
A este punto, el Maestro se dirige a todos aquellos que lo seguían,
presentándoles con claridad la vía a seguir: «El que quiera venir detrás de mí,
que renuncie a sí mismo, que cargue con su cruz y me siga» (v. 24). Siempre,
incluso hoy, la tentación es aquellade querer seguir a un Cristo sin cruz, es más,
de enseñar a Dios el camino justo. Como Pedro: "No, no Señor, esto no, no
sucederá jamás". Pero Jesús nos recuerda que su vía es la vía del amor, y no
hay verdadero amor sin el sacrificio de sí. Estamos llamados a no dejarnos
absorber por la visión de este mundo, sino a ser siempre más conscientes de la

necesidad y de la fatiga para nosotros cristianos de caminar contra corriente y
en salida.
Jesús completa su propuesta con palabras que expresan una gran sabiduría
siempre valida, porque desafían la mentalidad y los comportamientos
egocéntricos. Él exhorta: «Él que quiera salvar su vida, la perderá; y el que pierda
su vida a causa de mí, la encontrará» (v. 25). En esta paradoja está contenida la
regla de oro que Dios ha inscrito en la naturaleza humana creada en Cristo: la
regla que sólo el amor da sentido y felicidada la vida. Gastar los propios talentos,
las propias energías y el propio tiempo sólo para salvar, cuidar y realizarse a sí
mismo, conduce en realidad a perderse, es decir, a una existencia triste y estéril.
Si en cambio, vivimospara el Señor e impostamosnuestra vida en el amor, como
ha hecho Jesús, podremos gustar la alegría auténtica, y nuestra vida no será
estéril, será fecunda.
En la celebración de la Eucaristía revivimos el misterio de la cruz; no sólo
recordamos, sino realizamos el memorial del Sacrificio redentor, en el cual el Hijo
de Dios se pierde completamentea Sí mismopara recibirse de nuevo en el Padre
y así reencontrar a nosotros, que estábamos perdidos, junto con todas las
creaturas. Cada vez que participamos en la Santa Misa, el amor de Cristo
crucificado y resucitado se comunica a nosotros como alimento y bebida, para
que podamos seguirlo a Él en el camino de cada día, en el concreto servicio a
los hermanos.
María Santísima, que ha seguido a Jesús hasta el Calvario, nos acompañe
también a nosotros y nos ayude a no tener miedo de la cruz, pero con Jesús
crucificado, no una Cruz sin Jesús: la Cruz con Jesús, es decir la cruz del sufrir
por amor a Dios y a los hermanos, porque este sufrimiento, por la gracia de
Cristo, es fecundo de resurrección.
AMÉRICA LATINA
ÓSCAR ELIZALDE PRADA | En la muerte de José Maria Pires: adiós al
obispo defensor del pueblo afro-brasileño
La Iglesia en Brasil pierde a uno de sus pastores profetas, testigo del Concilio y
del ‘Pacto de las Catacumbas’.
“Ha sido un extraordinario pastor en el acompañamiento y promoción de las
comunidades y de la cultura afro-brasileña”.

VIDA NUEVA, 30/08/2017
Antes de las 16 h. de la tarde del martes 29 de agosto, la Catedral de las Nieves,
sede de la Arquidiócesis de Paraíba –en la ciudad de João Pessoa–, ya estaba
abarrotada de “cristianos de a pie” que se disponían a participar en la misa
exequial de quien fuera su obispo durante tres décadas (1965-1995): dom José
Maria Pires, “un extraordinario pastor en el acompañamiento y promoción,
en la iglesia y en la sociedad, de las comunidades y de la cultura afro-
brasileña”, como destacó el obispo auxiliar de Brasilia y secretario general de
la CNBB, Leonardo Ulrich Steiner, en una nota de condolencias al actual
arzobispo de Paraíba, Manoel Delson Pedreira da Cruz.
Dom José Maria falleció en la noche del 27 de agosto, en la plenitud de sus 98
años de vida.
Diez obispos y un centenar de sacerdotes concelebraron la eucaristía y los ritos
de despedida antes de su sepultura en la Catedral de Paraíba, “al lado de la
patrona del Estado nordestino, Nuestra Señora de las Nieves, a la que
cariñosamente llamaba la ‘primera dama del Estado de Paraíba’”, como comentó
Manoel Godoy, uno de los sacerdotes concelebrantes, al compartir con
Vida Nueva su testimonio de quien era deán del Episcopado brasileño.
(Arquidiócesis de Paraíba)
Recuerdos sobre el pastor
“Cuando el papa Juan Pablo II cerró el Seminario Regional del Nordeste y el
Instituto de Teología de Recife, cerca de 100 seminaristas se quedaron sin
rumbo –recuerda Manoel Godoy–. Entonces, los obispos de la región pidieron
a don José Maria Pires, quien era arzobispo de Paraíba, que reabriera el
Seminario para acoger a estos jóvenes seminaristas. Como no tenía suficientes
sacerdotes para asumirlo, don José Maria pidió ayuda a los demás obispos y
entró en contacto con dom Paulo Evaristo Arns, arzobispo de São Paulo, quien
me envió a colaborar en esta misión”.
Desde entonces, “comenzó una profunda amistad, llena de cariño y respeto”,
comparte Godoy, que en ese tiempo fue acogido por el arzobispo en su casa, y
siempre continuó en contacto con él. Posteriormente, siendo obispo emérito, lo
acompañó en sus últimos años en Belo Horizonte.
“Aprendí a admirarlo por su vida disciplinada en todas las dimensiones,
sobre todo en la oración diaria, y también por la seriedad con la que vivía los
compromisos del Pacto de las Catacumbas, por medio de una vida austera y en
la línea de la opción por los pobres”.

Testigo del ‘Pacto de las Catacumbas’
De familia pobre, dom José Maria Pires nació en Córregos, un pequeño poblado
de Minas Gerais. A los 22 años fue ordenado sacerdote, y en 1957, con 38 años,
fue consagrado obispo. Participó en las cuatro sesiones del Concilio
Vaticano II, siendo el único obispo brasileño negro, y firmó el llamado
‘Pacto de las Catacumbas’, que impulsó una Iglesia pobre y para los pobres, y
marcó definitivamente sus itinerarios como pastor, como él mismo refirió hace
dos años, en un vídeo publicado por Verbo Filmes.
“La gente sin techo, sin trabajo y sin tierra siempre lo tuvieron como un aliado
firme y valiente”, recuerda Godoy. Su protagonismo en la defensa de los más
pobres se hizo patente sobre todo durante los 21 años de dictadura militar
en Brasil (1964-1985), cuando se convirtió en uno de los obispos defensores de
los derechos humanos y referente de las pastorales sociales, participando en las
Comunidades Eclesiales de Base, desde sus albores, lo mismo que en la
fundación de la Comisión Pastoral de la Tierra y del Consejo Indigenista
Misionero.
Referente de la pastoral afro-brasileña
Como referente de la pastoral afro-brasileña, abrió caminos de inculturación
litúrgica que dieron lugar a la Misa de los Quilombos y a la Misa de la Tierra Sin
Males. “Los negros y las negras siempre tuvieron en él un ‘puerto seguro’
en sus luchas contra la discriminación y por el reconocimiento de su
dignidad”, apunta Godoy. De hecho, su compromiso con las causas del pueblo
afro le merecieron dos memorables apodos: ‘Dom Pelé’, como lo llamó el
obispo de los trabajadores, José Vicente Távora, al inicio de su ministerio
episcopal, vinculándolo con el reconocido astro del fútbol brasileño; aunque años
después don Pedro Casaldáliga lo rebautizaría como ‘Dom Zumbi’,
identificándolo con el líder negro de los quilombos brasileños, Zumbi dos
Palmares, que se opuso a la esclavitud.
Como obispo emérito no perdió su vigor profético. Volvió a ser párroco en
su natal Córregos y en Santo Antônio do Norte, en el Vale do Jequitinhonha. Sus
últimos años los vivió en Belo Horizonte, donde falleció el domingo pasado, por
complicaciones causadas por una neumonía, según informó la prensa local.
Su fallecimiento ha coincidido con el mismo día en que murieron otros dos
grandes pastores profetas brasileños: don Hélder Câmara, el 27 de agosto de
1999, y don Luciano Mendes de Almeida, el 27 de agosto de 2006.
Manoel Godoy (dcha.) con dom José Maria en una celebración
Su legado: del centro a la periferia
“Con su vida, dom José Maria deja un legado para toda la Iglesia de Brasil:
fue un hombre recto, justo y profundo en su amor a la causa de todos los que
vivían en las más diversas periferias de la vida”, afirma su amigo Manoel Godoy,
evocando uno de sus libros que mejor expresan lo que fue su vida: ‘Do centro
para a margem’.
“Así vivió, sin querer sacar ventajas de su puesto jerárquico, si no totalmente
volcado hacia los que vivían en las márgenes materiales y existenciales de la
vida”.
Tomado de: http://www.vidanuevadigital.com/2017/08/30/la-muerte-jose-maria-pires-
adios-al-obispo-defensor-del-pueblo-afro-brasileno/

27 de agosto, día en que los profetas van al cielo
José María Pires, el primer obispo negro de Brasil
Falleció el mismo día de Don Helder Cámara y Luciano Mendes
Fallece Dom José María Pires
Luis Miguel Modino, 28 de agosto de 2017
Los procesos de santidad de Don Helder Cámara y Don Luciano Mendes ya han
sido abiertos. Es posible que en un futuro, el 27 de agosto sea una fiesta en la
que la Iglesia Católica celebre la memoria de los obispos profetas brasileños
(L. M. Modino, Brasil).- La muerte, a los 98 años, de Don José María Pires, este
27 de agosto, marca esta fecha como un día histórico para la Iglesia brasileña,
pues coincide en el calendario con la muerte de Don Helder Cámara y de Don
Luciano Mendes, tres de los grandes obispos profetas de la historia de Brasil, y
que, junto con algunos otros compañeros en el episcopado alzaron la voz de
forma fuerte y valiente contra el Gobierno de la Dictadura en defensa de los
pobres y excluídos.
Monseñor José María Pires nació el 15 de marzo de 1919 en Conceição do Mato
Dentro, estado de Minas Gerais, siendo elegido obispo de Araçuai, en 1957, y

posteriormente, en 1966, arzobispo de Paraíba, cargo al que renunció en 1995.
Actualmente era el obispocon más añosde ordenación episcopal en Brasil.
De carácter afable, siempre con la sonrisa en los labios, en su ministerio siempre
estuvo presente la defensa de los derechos humanos, pisoteados durante la
Dictadura Militar, promoviendo a través de la religión una educación que ayudase
al cambio social, que favoreciese los derechos y la asistencia a los más
necesitados, llegando a crear en 1971, el Centro de los Derechos Humanos,
siguiendo la doctrina surgida del Vaticano II, del que participó y siempre fue un
gran defensor.
Uno de sus continuos pedidos era que en los seminarios se estudiase más el
Vaticano II, promoviendo una formación más cercana a la realidad, integrada con
la vida de la gente, que nos convirtiesemos al Vaticano II y que se pusiese en
práctica, para así volver al espíritu de las primeras comunidades cristianas,
donde la fraternidad era la regla fundamental. Siempre próximo a las
comunidades eclesiales de base, nacidas a la luz del Concilio, participó de la
gran mayoría de los Intereclesiales celebrados hasta ahora.
Don José María Pires fue el primer obispo negro de Brasil, por lo que fue
conocido como Don Pelé y Don Zumbí, líder de la resistencia negra em Brasil,
apodo éste que él mismo atribuía a su amigo Don Pedro Casaldáliga, siendo
considerado el profeta de la causa negra. Él fue el primero en presidir "La
Misa de los Quilombos", escrita por Pedro Casaldáliga y Pedro Tierra, con
música de Milton Nascimento. Quedaron marcadas sus palabras en la homilía
de esa misa, en las que acusaba a la Iglesia de no haber sido suficientemente
solidaria con la causa de los negros y no haber combatido la violencia contra
ellos. El mismo reconocía que el hecho de ser negro provocó que en sus años
de Seminario Menor experimentase episodios de racismo, algo que en aquel
momento aceptaba como parte del pensamiento dominante.
En su vida episcopal asumió como estilo de vida aquel que nació del llamado
Pacto de las Catacumbas, que le comprometía a vivir fuera de los palacios, con
la mayor simplicidad, próximo de las familias más sencillas, lo que provocó que
fuese llamado comunista, como ocurrió con varios obispos de Brasil, por el
Gobierno Militar, quien ejercía continuas presiones e intimidaciones sobre él,
como controlar la correspondencia y otros muchos episodios. Él mismo
reconoció varias veces que en las paredes de su casa era común que alguien
escribiese que era comunista, lo que, por otra parte, no le incomodaba en
demasía.
Algunos dicen que las coincidencias existen, pero que en la misma fecha hayan
fallecido tres grandes obispos es algo más que pura coincidencia, pues muchos
no dudan en afirmar que ellos fueron verdaderos pastores del Pueblo de Dios
y que, como profetas, incomodaron a mucha gente poderosa, siempre para
defender a los más pobres, por quienes hicieron opción preferencial, siguiendo
el modelo de Jesús de Nazaret, quien siendo rico se hizo pobre por amor a la
humanidad.
Los procesos de santidad de Don Helder Cámara y Don Luciano Mendes ya han
sido abiertos y están más o menos avanzados. Es posible que en un futuro, el
27 de agosto sea una fiesta en la que la Iglesia Católica celebre la memoria de
los obispos profetas brasileños.

Un religioso, acusado de abusar de al menos 14 menores en Chile
Nuevo escándalo a pocos meses de la visita del Papa Francisco
"Actuamos mal: había confesado en 2010 sus abusos al interior de la institución"
Redacción, 29 de agosto de 2017
(Reflexióny Liberación).- "Conmucho dolor, queremos reconocer y comunicar
los hechos de abusos sexuales cometidos por el religioso de nuestra
Congregación Abel Pérez a ex alumnos del Instituto Alonso de Ercilla y Colegio
Marcelino Champagnat". Así dice un comunicado emitido por la Congregación
Marista el 8 de agosto.
"Nos dimos cuenta de que actuamos mal (porque el hombre había confesado
en 2010 sus abusos al interior de la institución), y por eso, en una primera
declaración dirigida a los profesores lo reconocimos y pedimos perdón", expresó
el delegado provincial en asuntos de abusos sexuales en la
congregación, hermano Mariano Varona.
Ante la consulta sobre la causa de realizar la denuncia este año, el delegado
expresó que "estos ex alumnos que fueron abusados en el Alonso de Ercilla se
movilizan. No lo habían hecho hasta ahora". El hermano Pérez fue denunciado
al Ministerio Público, aunque fue separado de labores con niños en 2010.
Las supuestas víctimas, hasta donde se tiene conocimiento, serían 14: diez del
Alonso de Ercilla y cuatro del Marcelino Champagnat, de La Pintana. Los
abusos se habrían cometido desde la década del setenta. Según aseguró
Pérez a su congregación, habría incurrido en la misma conducta hasta el año
2000.

"Doloroso ha sido descubrir que un hermano Marista está involucrado en abuso
sexual de menores, hasta el momento la congregación en Chile no había
presentado casos donde los responsables fueran religiosos, si se sabía de
casos donde profesores fueron los culpables. Sin embargo no es primera vez
que a nivel mundial la congregación enfrenta esta dolorosa realidad que tanto
daño ha causado no solo a la Iglesia, sino principalmente a las inocentes
víctimas.
En este caso en particular, se ha reaccionado bien. Se da la cara, se informa
lo ocurrido, se llamaa denunciar y se pone a disposiciónde la justiciaal acusado.
Pero tal vez se reacciona un poco tarde.
Todo lo anterior debióhaber ocurrido hace un par de años, cuando los superiores
toman conocimiento de los hechos. Aunque cabe consignar
queinmediatamente el religioso fue apartado del contacto con menorespero
no denunciado a la justicia y no cuando años transcurridos el tema explota en
redes sociales de ex alumnos y cuando los medios comenzamos a preguntar.
Sin embargo, tal como en la Iglesia, los Hermanos Maristas es una institución
compuesta por hombres, la gran mayoría de ellos bien intencionados y con una
vocación religiosa que no puede ser cuestionada. La sombra del pecado y del
errar de sus componentes no debe enlodar todo lo positivo que la
congregación ha hecho por la educación, pero ciertamente deben ser
revisados los procedimientos y transparentar todo principalmente para que
nunca más estas horribles situaciones afecten a menores, las principales y
silenciosas víctimas.
Y que lo que se tenga que denunciar, y la verdad que se tenga que enfrentar se
realice por dolorosa que esta sea, no solo cuando de abusos sexuales se trata
sino en cualquier otra situación que pueda afectar la dignidad de los niños".
(Editorial de El Rancagüino).
Nuestra Redacción, no poca feligresía y por cierto la ciudadanía no solo de
Santiago se pregunta; ¿Cómo es posible que se encubran estos abusos
sexuales? Hay que recordar que después del brutal "caso Karadima" la
Iglesia Católica se comprometió a denunciar estos delitos y a no tolerarlos más....
Se creó una Comisión especial para detectar a los abusadores sexuales dentro
del Clero y ha sido la propia Santa Sede la que exige que, en primer lugar, se
escuche y brinde asistencia a las víctimas de estos abusos. En este caso, de
nuevo, no se cumple con lo prometido!
Resulta doloroso que este nuevo escándalo estalle a meses del arribo del
Papa Francisco a Chile. Esta es la peor forma de teñir una visita esperada por
el Pueblo de Dios. Es de esperar que el Santo Padre levante su voz y
nuevamente condene estos crímenes que se vienen cometiendo en el seno de
la Iglesia y en no pocas instancias educativas, como es en este caso de una
Orden religiosa dedicada a la educación en Chile desde 1991. Toda la Iglesia
está llamada, por sobre todo, a proteger a los jóvenes en su dignidad y privacidad
corporal. Lo contrario es, simplemente, no respetar la vida...
REPAM-Brasil "repudia públicamente el anuncio antidemocrático" del
Gobierno de esquilmar la Amazonía
Temer extingue la RENCA, una zona equivalente al territorio de Dinamarca

"¡El futuro de las generaciones venideras está en nuestras manos!", afirma la
nota
Luis Miguel Modino, 28 de agosto de 2017
(Luis Miguel Modino, Brasil).- Las reacciones contrarias por parte de la Iglesia
brasileña contra el Decreto Presidencial que extingue la RENCA, un área de
reserva, en la Amazonia, con 46.450 km2, equivalente al territorio de
Dinamarca, continúan. Esta vez, siguiendo la actitud de las diócesis de Macapá
y Santarem y de Monseñor Corbellini, obispo de Marabá, la REPAM-Brasil y la
Comisión Episcopal para la Amazonia, han emitido una nota, que ha sido
traducida al inglés, italiano y español, firmada por el Cardenal Claudio Hummes
y Monseñor Erwin Kräutler, obispo emérito de la Prelatura del Xingú.
La nota, lanzada este lunes, 28 de agosto, en Brasilia, "viene a repudiar
públicamente el anuncio antidemocrático del Decreto Presidencial, altamente
dañino, que extingue la Reserva Nacional de Cobre y sus Asociados (RENCA)
el último miércoles (23)", pues "la apertura del área para la explotación
mineral de cobre, oro, diamante, hierro, niobio, entre otros, aumentará la
deforestación, la pérdida irreparable de la biodiversidad y los impactos negativos
contra los pueblos de toda la región".
Como ya han advertido las notas de la semana pasada, el decreto no respeta
la Constitución brasileña, ni los tratados internacionales, y es una prueba más
de que "el Gobierno cede ante los empresarios de la extracción mineral que
solicitan hace años su extinción y a las presiones del grupo de parlamentarios
vinculados a las compañías extractivistas que financian sus campañas".
La consecuencia de este decreto genocida aumentará "el rastro de
destrucción que las empresas mineras brasileñas y extranjeras han dejado
en la Amazonia en las últimas décadas", provocando el "aumento de la
violencia, droga y prostitución, aumento de los conflictos por la tierra, agresión
descontrolada a las culturas y modos de vida de las comunidades indígenas y
tradicionales".
Esta es una situación que pone de manifiesto que las advertencias del Papa
Francisco en la Laudato Si, van haciéndose realidad poco a poco: "hay
propuestas de internacionalización de la Amazonia que sólo sirven a los
intereses económicos de las corporaciones internacionales" (LS 38), ante
lo que es necesario que "digamos no a una economía de exclusión y
desigualdad, donde el dinero reina en vez de servir. Esta economía mata. Esta
economía excluye. Esta economía destruye la madre tierra".
La nota advierte que éste es un precedente peligroso, "abriendo espacio para
que otras pautas sean flexibilizadas, como la autorización para explotación
mineral de tierras indígenas, prohibida por el actual Código Mineral". Ante este
peligro, los firmantes de la nota hacen una llamada a la movilización y convocan
a los parlamentarios "a denfender la Amazonia, impidiendo que más empresas
mineras destruyan uno de nuestros mayores patrimonios naturales", pues no se
puede olvidar que "¡El futuro de las generaciones venideras está en nuestras
manos!".
Una nueva actitud profética, la de la Iglesia brasileña, que últimamente está
dejando cada vez más claro que está al lado de los que sufren las
consecuencias de las políticas arbitrarias de un gobierno que sólo piensa en
llenar el bolsillo a costa de esquilmar un país en el que cada vez queda menos.

Nota de repudio al Decreto Presidencial que extingue la RENCA
Oímos el grito de la tierra y el grito de los pobres
La Red Eclesial Pan-Amazónica (REPAM), dependiente del Consejo Episcopal
Latinoamericano y del Caribe (CELAM), y en Brasil organismo vinculado a la
Conferencia Nacional de los Obispos de Brasil (CNBB), juntamente con la
ComisiónEpiscopal para la Amazonia, de la CNBB, por mediode su Presidencia,
unida a la Iglesia Católica de la Pan-Amazonia y a la sociedad brasileña, en
especial a los pueblos de las tierras indígenas Waãpi y Río Paru d´Este, viene a
repudiar públicamente el anuncio antidemocrático del Decreto Presidencial,
altamente dañino, que extingue la Reserva Nacional de Cobre y sus Asociados
(RENCA) el último miércoles (23).
La RENCA es un área de reserva, en la Amazonia, con 46.450 km2 - tamaño del
territorio de Dinamarca -. La región engloba nueve áreas protegidas, siendo tres
de ellasde protección integral: el Parque Nacional Montañas del Tumucumaque,
las Florestas Estatales del Paru y del Amapá; la Reserva Biológica de Maicuru,
la Estación Ecológica del Jari, la Reserva Extractivista Río Cajari, la Reserva de
Desarrollo Sostenibledel Río Iratapuru y las Tierras Indígenas Waiãpi y Río Paru
d`Este. La apertura del área para la explotación mineral de cobre, oro, diamante,
hierro, niobio, entre otros, aumentará la deforestación, la pérdida irreparable de
la biodiversidad y los impactos negativos contra los pueblos de toda la región.
El Decreto de extinción de la RENCA vilipendia la democracia brasileña, pues
con el objetivo de atraer nuevas inversiones al país el Gobierno brasileño
consultó apenas empresas interesadas en explotar la región. Ninguna consulta
a los pueblos indígenas y comunidades tradicionales fue realizada, como manda
el Artículo 231 de la Constitución Federal de 1988 y la Convención 169, de la
Organización Internacional del Trabajo (OIT). El Gobierno cede ante los
empresarios de la extracción mineral que solicitan hace años su extinción y a las
presiones del grupo de parlamentarios vinculados a las compañías extractivistas
que financian sus campañas.
Al contrario de lo que afirma el Gobierno en nota, al abrir la región para el sector
de la extracción mineral, no habrá como garantizar la protección de la floresta,
de las unidades de conservación y mucho menos de las tierras indígenas - que

serán directamente afectadas de forma violenta e irreversible -. Basta observar
el rastro de destrucción que las empresas mineras brasileñas y extranjeras han
dejado en la Amazonia en las últimas décadas, con deforestación,
contaminación, comprometimiento de los recursos hídricos por el alto consumo
de agua para la extracción mineral y su contaminación con sustancias químicas,
aumento de la violencia, droga y prostitución, aumento de los conflictos por la
tierra, agresión descontrolada a las culturas y modosde vida de las comunidades
indígenas y tradicionales, con grandes insenciones de impuestos, pero mínimos
beneficios para las poblaciones de la región.
Riesgos ambientales y sociales incalculables amenazan el "pulmón del Planeta
repleto de biodiversidad" que es la Amazonia, como nos recuerda el Papa
Francisco en la carta encíclica Laudato Si, alertando que "hay propuestas de
internacionalización de la Amazonia que sólo sirven a los intereses económicos
de las corporaciones internacionales" (LS 38). La política no debe someterse a
la economía y a los dictámenes y al paradigma eficientista de la tecnocracia,
pues la prioridad deberá ser siempre la vida, la dignidad de la persona y el
cuidado con la Casa Común, la Madre Tierra. En Santa Cruz de la Sierra, en
Bolivia, el 9 de julio de 2015, el Papa Francisco no dejó de proclamar: "digamos
no a una economía de exclusión y desigualdad, donde el dinero reina en vez de
servir. Esta economía mata. Esta economía excluye. Esta economía destruye la
madre tierra".
En la LS, el papa Francisco alerta todavía que "el drama de una política
focalizada en los resultados inmediatos (...) vuelve necesario producir
crecimiento a corto plazo" (LS 178).
Al contrario, para él "en el debate, deben tener lugar privilegiado los habitantes
locales, aquellos mismos que se preguntan sobre lo que desean para si y para
sus hijos y pueden tener en consideración las finalidades que transcienden el
interés económico inmediato", (LS 183).
La extinción de la Renca representa una amenaza política para Brasil entero,
imponiendo una presión más sobre las tierras indígenas y Unidades de
Conservación y abriendo espacio para que otras pautas sean flexibilizadas,
como la autorización para explotación mineral de tierras indígenas, prohibida por
el actual Código Mineral.
Por todos esos motivos, nos unimos a las Diócesis locales de Amapá y de
Santarem, a los ambientalistas y a la parcela de la sociedad que, por medio de
manifestacionesen las redes sociales e de recogida de firmas, piden la inmediata
revocación del Decreto Presidencial que extingue la Reserva.
Convocamos a las señoras y señores parlamentarios a denfender la Amazonia,
impidiendo que más empresas mineras destruyan uno de nuestros mayores
patrimonios naturales. ¡No nos resignemos a la degradación humana y
ambiental! Unamos esfuerzos en favor de la vida de los pueblos que viven en el
bioma amazónico. ¡El futuro de las generaciones venideras está en nuestras
manos!
Que Dios nos anime en lo más hondo de nuestros corazones y nos ilumine y
confirme en la búsqueda de la tan soñada Tierra Sin Males.
Don Claudio Cardenal Hummes
Presidente de la REPAM y de la Comisión Episcopal para la Amazonia.
Don Erwin Kräutler
Presidente de la REPAM-Brasil y Secretario de la Comisión Episcopal para la
Amazonia.

Brasilia, 28 de agosto de 2017
EE.UU. accede a la extradición de uno de los implicados en el asesinato de
Ellacuría
El Salvador impide que se juzgue al resto de implicados en España
Una docena de militares no pagarán por la muerte de los mártires de la UCA
Redacción, 28 de agosto de 2017
Al menos uno de los supuestos asesinos de los conocidos mártires de la
UCA -un grupo de seis jesuitas y dos colaboradoras que fueron asesinados por
los escuadrones de la muerte salvadoreños en 1989- podría acabar entre rejas
en España.
Todos los implicados en el asesinato -militares de profesión- fueron requeridos
por el juez de la Audiencia Nacional de España Eloy Velasco, en enero de 2016
amparado en una decisión del Supremo español con la que reconoció la
jurisdicción de los tribunales españoles para investigar la masacre por la
existencia de víctimas de nacionalidad española.
El 5 de febrero de 2016 fueron detenidos el coronel Guillermo Alfredo Benavides,
los sargentos Ramiro Ávalos Vargas y Tomás Zárpate Castillo y el cabo Ángel
Pérez Vásquez, sobre los que denegó la extradición a España.
De estos, solo guarda prisión Benavides,quien durante un juicio en 1992 fue
condenado a 30 años de cárcel por la masacre de los sacerdotes, junto a Yusshy
Mendoza, cuyo paradero se desconoce, aunque según la prensa local, colabora
como testigo en la Audiencia Nacional de España.
Otro de los implicados en la masacre, el ex coronel y ex viceministro de Defensa
salvadoreño Inocente Montano, permanecía detenido en una prisión de
Carolina del Norte (Estados Unidos), donde se había refugiado supuestamente
para eludir la justicia.
Tras la petición de la Audiencia Nacional, un juez americano ha desbloqueado
ahora su extradición a España, lo que abre la puerta para que uno de los
implicados en la muerte de los jesuitas sea juzgado por la justicia española.
Paralelamente, se aleja la posibilidad de que el resto de implicados sean
extraditados a España. La sala de lo Constitucional de la Corte Suprema de
El Salvador ha suspendido las órdenes de captura contra una docena de
militares que se mantenían prófugos y son requeridos por la Justicia de España.
Según los jueces del Constitucional, las ordenes de captura internacionales con
fines de extradición no pueden ser ejecutadas dentro del país por el precedente
que sentaron las resoluciones en las que negaron extraditar a cuatro militares
detenidos en 2016.
La guerrilla del Frente Farabundo Martí para la Liberación Nacional (FMLN),
ahora en la presidencia como partido, lanzó el 11 de noviembre de 1989 una
ofensiva en la capital para hacerse con el poder y cinco días después el batallón
elite Atlacatl asesinó a los religiosos y trató de culpar a los insurgentes.
La noche del 16 de noviembre fueron masacrados en el campus de la
Universidad Centroamericana (UCA) los españoles Ignacio Ellacuría, Segundo
Montes, Ignacio Martín-Baró, Armando López y Juan Ramón Moreno, y al

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