N20161121 al 28 iglesia internacional

21 al 28 de noviembre de 2016
Contenido
COMENTARIOS.......................................................................................................2
Agustín Ortega: El carácter social e inteligencia ética de la misericordia con
el Papa Francisco ..................................................................................................2
Juan Rubio: Las 20 notas a pie de pagina y las sugerencias que se intuyen
en la carta "Misericordia y Amor" ........................................................................4
This Merciful Year ..................................................................................................6
La miniserie argentina "Francisco, el jesuita" ganó un Emmy en EE.UU.....7
REFORMAS................................................................................................................8
Fieles de todo el mundo participarán en la preparación del próximo Sínodo
sobre jóvenes y vocaciones .................................................................................8
Europa ya no tendrá mayoría en un futuro cónclave .......................................9
Francisco establece la "Misericordia et Misera" una “Jornada Mundial de los
Pobres” ..................................................................................................................10
O'Malley: "Los abusos a menores han disminuido y pueden ser erradicados
con políticas de tolerancia cero"........................................................................12
Female deacons commission meets for first time in Rome...........................13
Leonardo Boff: "El Papa ha iniciado una verdadera revolución"..................15
"Doctrinas y dogmas ya no cuentan tanto como las personas concretas".15
José Manuel Vidal: "El cambio que propone Francisco no es doctrinal, sino
de nuestras condiciones de vida"......................................................................16
Emili Turú: "Hoy ya no nos sirve reformar la vida consagrada sino más bien
formatearla de nuevo" .........................................................................................17
Hawking en el Vaticano: preguntarse qué había antes del Big Bang carece
de sentido..............................................................................................................18
MENSAJES...............................................................................................................19
Papa: "Es una gran injusticia que siga habiendo niños analfabetos"..........19
Francisco: "La corrupción y el dinero son una forma de blasfemia"............22
El Papa denuncia la droga como "una nueva forma de esclavitud, un veneno
que corrompe y mata" .........................................................................................22
El Papa pidió "coraje y audacia profética" a los jesuitas en un diálogo con la
CG36......................................................................................................................26
Francisco: "La cultura de los aborígenes de Australia no debe desaparecer"
................................................................................................................................27

El papa dice que los frailes y monjas "que viven como ricos" dañan a la
Iglesia.....................................................................................................................28
El Papa invita "a la sobriedad" y a "no dejarnos dominar por las realidades
temporales" ...........................................................................................................29
AMÉRICA LATINA................................................................................................30
Iglesia colombiana, optimista tras la firma del nuevo acuerdo por la paz ..30
La Iglesia de América Central, con el Papa Francisco ..................................32
Claudio Hummes: “¿Las críticas al Papa? Son sólo cuatro cardenales...
Todo el Colegio cardenalicio está con él” ........................................................37
OTROS........................................................................................................................41
Los hombres del Papa en la Iglesia estadounidense, contra el "virus de la
polarización"..........................................................................................................41
José Mª Castillo: "¿No tienen nada que decir los obispos sobre las
pensiones, la economía o los refugiados?" .....................................................42
Muere el padre Peter-Hans Kolvenbach..........................................................45
COMENTARIOS
Agustín Ortega: El carácter social e inteligencia ética de la misericordia con el Papa
Francisco
22.11.16
o
La nueva Carta Apostólica del Papa Francisco, “Misericordia et
misera”, que clausura el Jubileo de la Misericordia que hemos vivido en la
iglesia, como es la enseñanza de este Papa, tiene mucha profundidad, verdad y
belleza. Nos vamos a centrar en los constitutivos aspectos sociales y
éticos que presenta el Papa. Ya que creemos que son claves para una vida
espiritual, moral y social adulta, madura y que busque la santidad. Partiendo
del Dios que se revela en la Palabra de Dios, en Cristo se nos muestra que
nuestro Dios es misericordia y compasión que asume el dolor, sufrimiento e
injusticia que padece la humanidad, los pueblos y los pobres.
Toda la Revelación de Dios es el Regalo-Don (Gracia) de su amor
misericordioso y compasivo que va liberando a la humanidad que sufre, que
es afectada por el mal, pecado e injusticia. En Jesús, Dios se nos desvela como
el Consolador y la Misericordia que acoge, reconcilia, perdona y libera
integralmente al ser humano. Tal como se nos manifiesta en Jesús
Crucificado-Resucitado por el Reino de Dios y su justicia, que es sacramento
(presencia) de la misericordia solidaria y liberadora con los pobres, excluidos y
víctimas de la historia. En la Cruz, Jesús es el Rey y Señor de la historia,
asumiendo compasivamente el dolor, mal e injusticia que padecen las personas,
los pueblos y los pobres. Para traernos la salvación liberadora en este amor, paz
y justicia con los empobrecidos del mundo; frente a los ídolos del poder y de los

poderosos de la tierra, de la riqueza y del ser rico que imponen la dominación e
injusticia, que crucifican a las víctimas y a los pobres.
De ahí que el seguidor de Jesús y de su proyecto del Reino de amor
misericordioso y justicia con los pobres, habitado y movido por su Espíritu,
continuará con este camino de la caridad que se hace misericordia en el
servicio y compromiso social. Ante el mal e injusticia del mundo, tal como
sucede hoy, como son el holocausto del hambre y la pobreza, de la esclavitud
infantil, la explotación laboral con un trabajo basura e indecente, el paro, las
guerras, la destrucción ecológica etc. no podemos permanecer indiferentes. Hay
que luchar contra la cultura del descarte y la globalización de la indiferencia.
Y no estar impasibles ante todo este dolor e injusticia, ya que nos convertimos
en cómplices y colaboradores de todo este sufrimiento, opresión y mal que
padecen los pobres.
El Papa nos invita a vivir el valor social e inteligencia de la misericordia. Una
caridad efectiva e inteligente, que restituya la vida y dignidad de las personas
que sufren todo este mal e injusticia, que promueva la paz y la justicia con los
pobres la tierra. Hay que emplear la razón e inteligencia de la caridad social y
sus mediaciones. Como son la cultura, la política y la economía para extender
la civilización del amor y la globalización solidaria. La cultura de la misericordia
nos hace buscar nuevas formas y expresiones en la ética social que, como
nos enseña la Doctrina Social de la Iglesia (DSI), busca las causas del
sufrimiento, de la pobreza e injusticia.
No debemos caer en el paternalismo y asistencialismo que humilla, que
perpetúa el mal e injusticia. El principio-misericordia acoge el dolor e injusticia
del pobre para promover su desarrollo humano, liberador e integral, para que
las personas, los pueblos y los pobres sean los sujetos protagonista de su
promoción y liberación global. Frente a toda resignación, cinismo e hipocresía
ante el mal e injusticia, la imaginación e inteligencia de la misericordia nos llena
de esperanza y nos lleva: a conocer y comprender la realidad social e
histórica; a valorar esta realidad en un discernimiento ético; y al
compromiso por la transformación real las causas del sufrimiento, de las
relaciones humanas, de las estructura sociales, de los sistema políticos y
económicos. Una caridad y misericordia que no sea profética, en la
denuncia de los males e injusticias concretas que padecen los pobres y en el
anuncio de la justicia liberadora, se pervierte en su significado social, moral y
transformador de la realidad. La vía e inteligencia de la misericordia debe
transitar por la caridad social y política que, con el protagonismo de los
pobres, lucha por la paz, el bien común y la justicia que libera de las causas del
mal e injusticia.
De ahí que la misericordia supone la transformación de esta economía que
excluye y mata, de esta ideología y sistema económico que pone al dinero y al
mercado como falsos dioses, al beneficio y al capital como ídolos a los que hay
que sacrificar pueblos y pobres. La misericordia liberadora e inteligente nos lleva
a transformar esta globalización del capital y de la especulación financiera-
bancaria, de la guerra y de la destrucción ecológica. Y que se convierta en
una mundialización de la solidaridad, de la paz y de la justicia socio-
ambiental. La gestión de la política en el bien común frente a toda corrupción
e injusticia social, la economía cimentada en el destino universal de los
bienes que tiene la prioridad sobre la propiedad y el trabajo, la dignidad del

trabajador con un salario justo, por encima del capital son valores de una
misericordia ética, social e inteligente.
El valor social e inteligencia de la misericordia comprende bien que no hay
auténtica caridad y justicia sin un control democrático, sin una gestión ética-
política del mercado y del estado, de la economía, del comercio y de las
finanzas. Para que sirvan al bien común y mundial, al trabajo decente, a la paz
justa y al desarrollo eco-social con los pobres de la tierra. Tal como nos
enseña todo lo anterior esta DSI, que es la vía y camino de la caridad que, en la
misericordia, se hace pobreza solidaria en la comunión de vida, de bienes y
luchas socio-liberadoras con los pobres. Así nos lo mostro Jesús Pobre y
Crucificado, que se hizo sacramento (presencia) de la misericordia compasiva
con el pobre. Y cada vez que practicamos la misericordia y justicia con el
pobre, de forma similar a la Eucaristía, nos encontramos con Cristo, con Jesús
mismo hacemos misericordia y justicia. Esta es la fe de la iglesia, como nos está
mostrando nuestro Papa Francisco. Gracias a Dios.
Juan Rubio: Las 20 notas a pie de pagina y las sugerencias que se intuyen en la carta
"Misericordia y Amor"
22.11.16
La Carta Apostólica “ Misericordia y Miseria” que el Papa Francisco regalaba a
la Iglesia el pasado domingo, coincidiendo con la clausura del “Año Santo de la
Misericordia”, no es un elenco de reformas eclesiales, como ha llegado a la
opinión pública a través de la opinión publicada. La carta no es más que un texto
en donde Francisco expone, para que la amnesia no haga estragos, lo nuclear
de lo vivido en este Año Santo y advirtiendo que, aunque se cierren las puerta
simbólicas en la Basílica, llega “el momento de abrir puertas y dejar paso a la
fantasía de la misericordia”. Tras una atenta y sosegada lectura, he encontrado,
entre líneas, tres claves que servirán a la tarea renovadora de Bergoglio: La
primera es la necesaria tarea de replantear en la Iglesia el concepto de
pecado en los ámbitos del dogma, la amoral, la liturgia, la pastoral y el derecho.
La segunda clave es su contextualización en la reforma de la Iglesia y la
tercera el estilo y lenguaje así como lo que delatan las veinte notas de
referencias a pie de página. Y, como estrambote, expreso el miedo a ese grupo
contrario a Francisco que descaradamente ya “ha salido del armario”
1. Corre en el fondo de la carta un venero de agua refrescante en el que se
advierte la necesidad en la Iglesia, de un replanteamiento del concepto
dogmático, litúrgico, pastoral y canónico de pecado. Francisco, fiel a cuanto
dice el Magisterio referente al pecado, no se salta las reglas y, concretamente
cuando se refiere al aborto solo expresa lo que dice el: “Quiero enfatizar con
todas mis fuerzas que el aborto es un pecado grave, porque pone fin a una vida
humana inocente…”. Nada de falsos titulares diciendo que “el aborto podría dejar
de ser pecado”, según ha cacareado los sectores “pijo-progres” de la Iglesia.
Aunque también sobre el pecado de aborto dice algo más que los sectores “ultra
católicos” han silenciado y que Francisco ha señalado como pecados tan
graves como el aborto, ya que, “también atentan contra la dignidad inviolable
de la vida humana” concretando algunos como aquellos pecadosque cometen
los responsables del hambre y la sed en mundo, especialmente entre los

niños; los que propician forzadas emigraciones, los que consienten la
situación denigrante de tantos enfermos y ancianos; los que no salen al
paso y solucionan los inhumanos lugares en los que viven muchos
encarcelados.
Atisbando esta propuesta del Papa sobre la necesidad de volver sobre el
concepto de pecado, he recordado unas palabras de Pio XII: “El mayor pecado
hoy es creer que ya no hay pecado”. El momento y contexto en el que las dijo
fue el “paisaje después de la batalla”, tras la II Guerra Mundial. Un paisaje lleno
de escombros materiales, pero también de escombros morales que dejó en el
alma de las gentes la horrible guerra. Aquellas palabras adquieren hoy brillo por
su actualidad ya que reflejan la cruda y viva entre muchos creyentes. En el
momento actual es necesario abordar el concepto de pecado.
2. Las reformas internas del pontificado de Francisco avanzan más velozmente
que las estructurales. Se ve en algunas reformas internas realizadas este año.
En la carta se ha puesto excesivo acento y se ha considerado novedad, algo que
no es del todo novedad. Me refiero a la facultad que concede a los sacerdotes
para absolver los pecados relacionados con aborto y que el papa concedió para
este año de forma “excepcional” y que desde ahora se podrá hacer “siempre”. Y
hago un inciso en este tema para recordar algo importante: siempre el sacerdote
ha estado capacitado para absolver todo pecado, incluso el del aborto, pero lo
que no podía hacer era levantar la pena canónica en la que, de forma
instantánea, quedaban excomulgados; pena cuya suspensión solo era potestad
de los obispos. En algunos países y legislaciones sigue, además, siendo delito
civil.
Pero esta nueva reforma se inserta entre otras tantas ya realizadas este
año. La que más revuelo levantó fue el decreto, que tiene rango legislativo, sobre
nulidades matrimoniales, que mandaba, no solo agilizar los trámites burocráticos
y recortar los tiempos de los procesos; tampoco la deseada gratuidad de los
procesos, tan costosos a veces, o la invitación a que se tengan en cuenta
muchas razones y causas que antes los tribunales eclesiásticos no solían
contemplar. Lo que más revuelo armó fue que se abría la puerta para que en un
futuro cercano los divorciados vueltos a casar, puedan recibir la comunión
eucarística. Además, en este año, el papa iba soltando sobre la mesa, aunque
fuera a modo de titulares, otros temas que desea abordar para evitar tantos
sufrimientos en cristianos que se ven marginados por su condición sexual, como
es el caso de los homosexuales; o el de tantas mujeres que piden el sacerdocio.
Ahí y en la reforma del organigrama de gobierno es en donde Francisco
encuentra más palos en las ruedas del carro. Como decía el viejo cura: “Todo
problema de la Iglesia parece reducirse a una cuarta; la que va de la bragueta al
bolsillo”.
3. Y por último me ha llamado la atención, además del tono propositivo, el estilo
y lenguaje, las fuentes que ha tenido en cuenta al redactar la carta y que
aparecen en las 20 notas a pie de página. Vayan al texto y vean el silencio
sobre cánones, especialmente en canon 1398; o sobre textos del largo
pontificado de Juan Pablo II o Benedicto XVI sobre el tema del aborto. No
es baladí esta clave que revela que el papa tiene muy en cuenta la Patristica
(Agustín, Cipriano y Pastor de Hermas), los textos del Vaticano II, los textos
de los rituales litúrgicos y lo expresado en sus exhortaciones “Evangelii
Gaudium” y “Amoris Laeticia” y la “Verbum Domini”.

Pero aumentan mis temores porque va creciendo lentamente ese núcleo
contrario a toda reforma y que lo componen cardenales, obispos, clérigos
y movimientos laicales. No hace mucho me contaban que un destacado curial
de la gerontocracia vaticana había comentado en un grupo de colegas que
habría que platear seriamente si la elección de Francisco fue legitima o no. Este
núcleo duro, soterrado y silencioso al comienzo, “salió del armario” después de
una visita que, al parecer, hizo un grupo de cardenales al papa emérito Ratzinger
en su actual residencia. El objetivo de la visita era mostrar su malestar por las
reformas que iba haciendo su sucesor. Benedicto XVI, al parecer, los escuchó
en silencio y, después, sin responder, marcó el número del móvil de Bergoglio y
le dijo: “Santidad han venido a verme unos cardenales quejosos con el papa. Les
he dicho que no soy yo el papa. Si quiere se los paso y que hablen con usted”.
Sonrojo y estupor. Se rompió la línea y creció el bloque anti Francisco. Y dicen
que fue entonces cuando Benedicto XVI decidió apoyar al Papa en un libro-
entrevista que acaba de publicarse.
This Merciful Year
By MARK K. SHRIVERNOV.
New York Times, Nov 24, 2016
Growing up in a big Irish Catholic family, I knew the liturgical seasons of the year
— Advent, Christmas, Lent, Triduum, Easter and Ordinary Time. But I don’t
remember hearing much about Jubilee Years, which occur about every 25 years,
let alone about Extraordinary Jubilee Years, which are called out of that cycle to
commemorate a special moment in the Roman Catholic Church’s history or
highlight an important issue. Since the church began celebrating Jubilee Years in
1300, only a few Extraordinary Jubilees have been called — including the one
that ended this week.
Pope Francis called this Extraordinary Jubilee to focus on the issue of mercy.
This should not surprise people familiar with this pope, whose episcopal motto is
“miserando atque eligendo” — “by having mercy and choosing” — which refers
to the merciful gesture of Jesus calling Matthew, a hated tax collector, to become
one of his disciples.
But as the Year of Mercy progressed, I realized that what Pope Francis
meant by mercy had almost nothing to do with what I thought it meant.
I had considered mercy from an intellectual perspective and believed the pope
was essentially calling me to be nicer to people. But he is calling on us to live
mercy on a deeply personal basis that changes the very essence of who we
are.
In his book “The Name of God Is Mercy,” he described an episode from his time
as a rector in Argentina. The parish church sometimes helped out a woman
whose husband had left her, and who had turned to prostitution to feed her young
children.
“I remember one day — it was during the Christmas holidays — she came with
her children to the College and asked for me. They called me and I went to greet
her. She had come to thank me. I thought it was for the package of food from
Caritas that we had sent to her. ‘Did you receive it?’ I asked. ‘Yes, yes, thank you
for that, too. But I came here today to thank you because you never stopped
calling me Señora.’ ”

The story forced me to think about how I treated people in need, particularly the
homeless man I saw outside my office every day. I occasionally gave him money,
but I didn’t stop and look him in the eye; I didn’t ask his name, let alone call him
Mister.
Now I know his name is Robert. When I give him money or buy him breakfast, I
ask him how he is doing. I don’t do it every time I encounter a homeless person,
but I am getting better. I have enjoyed learning people’s names, exchanging a
few words and a smile.
Has it changed the world? No. But it has made me more aware, perhaps even
more sensitive, to others’ struggles.
Pope Francis has renewed my faith, and my faith in my church, becausehe sees
a Catholic Church that works on the margins of society, a church that, as
Francis says, is like a “field hospital” that must go into the streets and look
for the “wounded.”
But — and this is very important — Francis’ message of mercy is much more than
that: He challenges us all to not just provide support to the poor but to learn
from them as well, to listen to them, to be with them.
And by poor, he does not mean only those who are struggling financially. He
means those who have physical and psychological and spiritual problems. In
other words, he means all of us. He is calling upon each of us to be truly merciful
with one another, in real and meaningful ways. Not just being a bit nicer or writing
checks to charity; no, he is challenging us to intimacy with one another, and with
God.
At the beginning of the Extraordinary Jubilee Year of Mercy, I felt that Pope
Francis was on “my side” — that he saw the church, as I did, as a social justice
entity.
But Francis’ call for mercy is much deeper. When he says that “life grows by
being given away, and it weakens in isolation and comfort” and goes on to ask
us to “leave security on the shore and become excited by the mission of
communicating life to others,” he is telling us to get out of our comfort zones.
He is saying to me, a supposedly progressive Catholic who works on behalf of
poor kids and families: Don’t be isolated and content, enter the chaos and the
pain and the joy of others’ lives.
Then you will be truly merciful, and truly alive.
Francis comforts me, but like a great teacher, he also challenges me to my very
core. What an extraordinary year it has been. I hope it never ends.
Mark K. Shriver is the author of the forthcoming “Pilgrimage: My Search for the
Real Pope Francis.”
La miniserie argentina "Francisco, el jesuita" ganó un Emmy en EE.UU.
Inédito reconocimiento a la temática religiosa
La realización se llevó el premio al mejor programa norteamericano no hablado
en inglés
Valores Religiosos, 26 de noviembre de 2016
(Valores Religiosos).- En un inédito reconocimiento a una producción de
temática religiosa, "Francisco, el jesuita'' fue galardonada este lunes en

Nueva York con un premio Emmy Internacional. La miniserie de cuatro episodios
sobre el hombre que se convirtió en el primer papa de América Latina se impuso
en la categoría de mejor programa norteamericano - no hablado en inglés.
Rodada en Buenos Aires, Roma y el Vaticano, la serie se basa en el libro "El
Jesuita: Conversaciones con el cardenal Jorge Bergoglio'', que escribieron los
periodistas Francesca Ambrogetti y Sergio Rubín en 2005, antes de la elección
pontificia del cardenal primado argentino.
La miniserie fue co-producida por Anima Films y History Chanel, dirigida por
Matías Gueiburt y protagonizada Gustavo Yanniello (Bergoglio), Sergio Calvo
(Bergoglio joven), Ramiro Boga (Bergoglio niño).
REFORMAS
Fieles de todo el mundo participarán en la preparación del próximo Sínodo sobre jóvenes
y vocaciones
La Santa Sede enviará un cuestionario similar al elaborado en los debates sobre
la familia
Las propuestas fueron recogidas e incluidas en el documento base, que fue
aprobado de forma unánime
Jesús Bastante, 23 de noviembre de 2016
(Jesús Bastante).- La sinodalidad ha llegado para quedarse. El próximo Sínodo,
que se celebrará en 2018 y que versará sobre "Los jóvenes, la fe y el
discernimiento vocacional", incluirá un nuevo cuestionario que se enviará a
los fieles de todo el mundo, de modo que puedan participar en los ejes del
debate episcopal.
Como ya sucediera en los dos sínodos dedicadosa la familia, el Papa Francisco
quiere contar con la opinión de los católicos de todo el mundo. Así, según
ha informado la Santa Sede al término de los trabajos de la primera reunión de
la Secretaría General del Sínodo, el Papa dará vía libre a los obispos para la
redacción de un nuevo cuestionario, que se enviaría a diócesis, movimientos
y grupos eclesiales. Con los resultados, los responsables del Sínodo -entre los
que se encuentra el cardenal de Madrid, Carlos Osoro- establecerían las
preguntas y dinámica de trabajo de la asamblea episcopal.
El documento que ahora se ha preparado incluye un cuestionario, destinado a
las Conferencias Episcopales, a los Sínodos de las Iglesias Católicas Orientales
sui iuris y a otros Organismos de derecho, para que sean transmitidos a las
diócesis y a otras instituciones eclesiales. Los miembros del consejo han
manifestado "su aprecio por el proyecto del documento y ofrecido sus
sugerencias para mejorarlo", según señala la Santa Sede.
El primer día, las sesiones comenzaron con la intervención del secretario
general, el cardenal LorenzoBaldisseri, que fue el encargado de dar las gracias

al Santo Padre por su presencia y felicitar a los nuevos purpurados presentes en
la reunión.
Junto a Baldisseri y Osoro, participaron en el encuentro los cardenales Joao
Braz de Aviz, prefecto de la Congregación para los Institutos de Vida
Consagrada y las sociedades de Vida Apostólica; Beniamino Stella, prefecto de
la Congregación para el Clero; y Kevin Farrell, prefecto del dicasterio para los
Laicos, Familia y la Vida.
Del mismo modo, la Santa Sede ha informado de que los miembros del
consejo se reunieron en círculos menores divididos por continentes con el
fin de formular algunas preguntas específicas sobre los jóvenes en los distintos
contextos geográfico-culturales. Para concluir, las propuestas sobre el texto y el
cuestionario fueron recogidas e incluidas en el documento base, que fue
aprobado de forma unánime.
Europa ya no tendrá mayoría en un futuro cónclave
Los cardenales de Francisco tendrán mayoría en el Colegio en solo 5 años
En solo tres años, el Papa ha inclinado la balanza hacia un 55% de electores
extraeuropeos
Cameron Doody, 22 de noviembre de 2016
(Cameron Doody).- Europa ya no tiene mayoría en un hipotético cónclave
para elegir al sucesor de Francisco. Tras el consistorio del pasado sábado, el
balance en el Colegio Cardenalicio queda en 54 purpurados europeos (el 45%)
y 67 del resto del mundo (55%), de un total de 121 miembros.
En solo tres años de pontificado, Francisco ha conseguido dar una importante
vuelta a su colegio consultivo, nombrando a prelados de las periferias con los
cuales ha conseguido desplazar al Viejo Continente del centro de gravedad de
la Iglesia.
De los 13 nuevos cardenales electores que nombró el pasado sábado, solo 3
son europeos. Tres son latinoamericanos (de Brasil, México y Venezuela), tres
estadounidenses, dos del África subsahariana (la República Centroafricana y
Mauricio) y dos de la región del Asia-Pacífico (Bangladesh y Papúa Nueva
Guinea).
En 2013, el 52% de los miembros del cónclave que eligióa Jorge María Bergoglio
fueron europeos (61 cardenales, de un total de 117). En los tres consistorios que
Francisco ha mantenido desde entonces, no obstante, sólo ha nombrado 14
cardenales europeos con derecho a voto, de un total de 44 nuevos
purpurados.
De esta forma, el pontífice ha conseguido reflejar mejor en el consejo de más
alto rango de la Iglesia no solo su propia visión teológica y eclesial -realidad
inevitable bajo cualquier pontífice- sino también la actual distribución de
católicos en el mundo.
Aún con los nombramientos de Francisco, Europa sigue siendo el continente
más sobrerepresentado en el Colegio Cardenalicio, con un 45% de sus
integrantes (54 miembros en total) pero apenas, en sus templos, un 24% de la
población católica mundial.

En cambio, América Latina es el continente más infrarepresentado, con 39%
de los fieles del mundo pero con solo el 17% de los cardenales con edad de votar
(21 purpurados en total).
44 de los 121 cardenales con derecho a voto, a día de hoy, fueron nombrados
por Francisco, 56 por Benedicto XVI y 21 por San Juan Pablo II. Este balance,
no obstante, cambiará dentro de solo cinco años, periodo en que 32
cardenales cumplirán la edad de la jubilación. De estos 32 que no podrán formar
parte de cualquier cónclave que se celebrara a partir de 2021, 25 fueron
nombrados por Benedicto XVI o por Juan Pablo II. Al reemplazarlos, por lo tanto,
el Papa Francisco tendrá ocasión para moldear a la Iglesia aún más fiel a su
imagen y semejanza.
Francisco establece la "Misericordia et Misera" una “Jornada Mundial de los Pobres”
El Papa autoriza a todos los sacerdotes absolver el pecado del aborto sin
restricciones
"No existe ningún pecado que la misericordia de Dios no pueda alcanzar y
destruir"
(Jesús Bastante).- El Papa Francisco vuelve a sorprender. Nada más cerrar la
Puerta Santa del Año de la Misericordia, publica una carta apostólica en la que,
entre otras novedades, establece que, a partir de ahora, cualquier sacerdote
podrá absolver del pecado del aborto sin restricciones. Hasta ahora, la
absolución sólo correspondía al obispo o a un sacerdote especialmente
designado. Durante el Año Jubilar, Bergoglio estableció una "amnistía" que
ahora se prorroga, indefinidamente.
"Para que ningún obstáculo se interponga entre la petición de reconciliación y el
perdón de Dios, de ahora en adelante concedo a todos los sacerdotes, en razón
de su ministerio, la facultad de absolver a quienes hayan procurado el
pecado de aborto", subraya el Papa en su carta "Misericordia et misera", en
la que, pese a constatar que "el aborto es un pecado grave, porque pone fin a
una vida humana inocente", subraya que "no existe ningún pecado que la
misericordia de Dios no pueda alcanzar y destruir, allí donde encuentra un
corazón arrepentido que pide reconciliarse con el Padre".
El paso dado por el Papa tiene un importante factor histórico, puesto que saca al
aborto de la lista de pecados "imperdonables", y acerca -al menos ése es su
objetivo- a la Iglesia a aquellas mujeres católicas que sufrieron este drama y se
vieron expulsadas de la institución. "La misericordia no puede ser un
paréntesis en la vida de la Iglesia, sino que constituye su misma
existencia", apunta Bergoglio al comienzo de su carta, que pone como ejemplo
el encuentro de Cristo y la mujer adúltera para demostrar cómo "el perdón es el
signo más visible del amor del Padre, que Jesús ha querido revelar a lo largo de
toda su vida. No existe página del Evangelio que pueda ser sustraída a este
imperativo del amor que llega hasta el perdón".
"Nada de cuanto un pecador arrepentido coloca delante de la misericordia de
Dios queda sin el abrazo de su perdón. Por este motivo, ninguno de nosotros
puede poner condiciones a la misericordia; ella será siempre un acto de

gratuidad del Padre celeste, un amor incondicionado e inmerecido", añade el
Papa, en un toque de atención a aquellos más preocupados por el rigorismo que
por el amor.
"Sólo Dios perdona los pecados, pero quiere que también nosotros
estemos dispuestos a perdonar a los demás, como él perdona nuestras
faltas", recuerda el Santo Padre, quien muestra su "tristeza" cada vez que "nos
quedamos encerrados en nosotros mismos, incapaces de perdonar. Triunfa el
rencor, la rabia, la venganza; la vida se vuelve infeliz y se anula el alegre
compromiso por la misericordia".
"No existe ley ni precepto que pueda impedir a Dios volver a abrazar al hijo que
regresa a él reconociendo que se ha equivocado, pero decidido a recomenzar
desde el principio. Quedarse solamente en la ley equivale a banalizar la fe y
la misericordia divina", subraya el Papa, "incluso en los casos más complejos".
En la carta, Francisco también extiende otras disposiciones que había autorizado
durante el Jubileo como la de la concesión de absolver los pecados a los
sacerdotes de la Fraternidad de San Pío X, los ultraconsevadores
lefebvrianos. "Por el bien pastoral de estos fieles, y confiando en la buena
voluntad de sus sacerdotes, para que se pueda recuperar con la ayuda de Dios,
la plena comunión con la Iglesia Católica, establezco por decisión personal que
esta facultad se extienda más allá del período jubilar, hasta nueva
disposición, de modo que a nadie le falte el signo sacramental de la
reconciliación a través del perdón de la Iglesia", afirma Bergoglio, en lo que
parece el último paso para que los lefebvrianos acepten el Concilio y puedan
volver a formar parte, de manera integral, de la Iglesia romana.
El Papa es profundamente exigente con los sacerdotes, a quienes pide tener en
cuenta las "diferentes situaciones familiares" que se bien hoy, y les pide que
les acojan "sin excluir a nadie, sin importar la situación que viva" para que
puedan "participar activamente en la vida de la comunidad y ser admitido en ese
Pueblo de Dios". Un guiño más a los divorciados vueltos a casar, en un
momento en que varios cardenales utraconservadores estaban amenazando,
incluso, con tachar de hereje al Papa por permitir que puedan volver a comulgar.
Francisco también establece que la Iglesia celebre, una vez al año, "la Jornada
mundial de los pobres", y denuncia cómo, todavía hoy, "hay poblaciones
enteras que sufren hoy el hambre y la sed, y despiertan una gran preocupación
las imágenes de niños que no tienen nada para comer", lo que "representa la
más grande de las pobrezas y el mayor obstáculo para el reconocimiento de la
dignidad inviolable de la vida humana."
"Grandes masas de personas siguen emigrando de un país a otro en busca de
alimento, trabajo, casa y paz. La enfermedad, en sus múltiples formas, es una
causa permanente de sufrimiento que reclama socorro, ayuda y consuelo. Las
cárceles son lugares en los que, con frecuencia, las condiciones de vida
inhumana causan sufrimientos, en ocasiones graves, que se añaden a las
penas restrictivas. El analfabetismo está todavía muy extendido, impidiendo
que niños y niñas se formen, exponiéndolos a nuevas formas de esclavitud. La
cultura del individualismo exasperado, sobre todo en Occidente, hace que se
pierda el sentido de la solidaridad y la responsabilidad hacia los demás. Dios
mismo sigue siendo hoy un desconocido para muchos; esto representa la más
grande de las pobrezas y el mayor obstáculo para el reconocimiento de la
dignidad inviolable de la vida humana", constata el Papa en una carta que, sin
duda, dará que hablar.

O'Malley: "Los abusos a menores han disminuido y pueden ser erradicados con políticas de
tolerancia cero"
Tras el escándalo "Spotlight" y la toma de medidas, no se ha dado otro caso en
Boston
"El delito es mucho más grave cuando lo comete algún sacerdote o religioso",
segura el cardenal
Redacción, 22 de noviembre de 2016
(Carlos Villa Roiz, en Siame).- "El abuso sexual contra menores, por parte de
personas del clero, ha disminuido y puede ser erradicado con políticas de
cero tolerancia, adecuados programas preventivos, de educación y de
transparencia", afirmó el cardenal Seán O'Malley, Presidente de la Pontificia
Comisiónpara la Protección de Menores, durante un congreso sobre el tema que
fue organizado recientemente por la Universidad Pontificia de México.
Al hablar sobre la eficiencia de los programas preventivos de este delito, el
Cardenal O'Malley puso como ejemplo a la Arquidiócesis de Boston, donde
no se ha vuelto a presentar ni un solo caso de abuso sexual por parte del
clero, tras el escándalo que se registró hace 14 años (conocido como
"Spotlight"), tras lo cual, en la diócesis se adoptaron medidas adecuadas,
transparentes, y de cero tolerancia.
El cardenal O'Malley explicó que el 95 por ciento de los abusos sexuales contra
menores se cometen en la propia familia y en otros ambientes ajenos a la Iglesia,
pero aseguró que el delito es mucho más grave cuando lo comete algún
sacerdote o religioso, porque traiciona la confianza de su víctima, traiciona su
vocación, comete un pecado y causa un gran daño a la Iglesia en su credibilidad
y confianza. "Esta ha sido la causa por la que muchas personas se han
alejado de la Iglesia en todo el mundo", dijo.
Aseguró que el abuso sexual es un delito que cometen personas enfermas, pero
eso no le quita gravedad al delito, y que bajo ninguna circunstancia deben
quedar impunes estos actos. Los obispos y superiores generales de las
Órdenes y Congregaciones religiosas tienen la obligación de dar parte a las
autoridades civiles, cooperar con ellas y no obstaculizar la acción de la justicia,
de modo que se deben anteponer los derechos de las víctimas y la seguridad de
la propia comunidad.
Durante el Congreso, realizado en la Universidad Pontificia de México, los
especialistas afirmaron que los juicios deben ser justos, con una defensa libre, y
plena objetividad, y que "debe prevalecer la discreción en los procedimientos en
el contexto del bien común". De manera categórica se afirmó también que en
esta clase de delitos, la culpa nunca es de los niños o adolescentes, sino de los
adultos que lo cometen".
En los Estados Unidos, entre 1950 y 2012, el 70% de estos delitos tuvieron lugar
antes de 1970.
Al reiterar que la Iglesia tiene la obligación de colaborar con la autoridad
civil en las investigaciones luego de una denuncia, se dijo que los obispos, o
personas competentes designadas por ellos, también deben hacer sus propias
indagaciones, y que en todo momento deben dar acompañamiento tanto a las

víctimas como a los acusados, ya sea que estos resulten inocentes o
culpables.
Se habló además de que varios sacerdotes han sido acusados falsamente por
personas físicas o a través de la prensa, y se dijo que si en el juicio resultan
inocentes, la persona queda marcada injustamente y que, en gran número de
casos, los medios de comunicación no reparan el daño ni publican su inocencia.
Se destacó que algunos sacerdotes se han suicidado o han caído en
alcoholismo o depresión tras una acusación, de modo que la Iglesia debe
actuar con justicia pero también con misericordia. "La Iglesia debe reconocer con
honestidad los delitos que cometen algunos clérigos, pero también se debe
reconocer los esfuerzos que realiza para combatir este mal", dijo.
Como parte de las medidas preventivas que recomiendan implementarse está
la formación continua en los seminarios y del propio clero; elaborar códigos de
ética para sacerdotes, agrupaciones religiosas, catequistas y voluntarios; mayor
discernimiento vocacional, y propiciar los intercambios de información entre
seminarios, diócesis y órdenes religiosas, sobre todo al momento de alguna
transferencia. En este rubro, se afirmó que la transferencia de una persona
culpable no garantiza, de ninguna manera, que el acusado no vuelva a
violentar la ley en otra parte. "La falta de sentido común no es misericordia",
señaló el Cardenal.
También se habló del uso responsable de internet, del daño que ocasiona la
pornografía, y de la importancia de la educación preventiva: "Mostrar
pornografía a un menor de edad también es abuso sexual". Luego se
profundizó en las consecuencias sociales, los daños que causa un sacerdocio
mal llevado a la fe y a la Iglesia.
Durante tres días de sesiones continuas, también participaron en este congreso
el Dr. Hans Zollner, SJ; el Arzobispo Charles Scicluna, y el Dr. Mario Ángel
Flores, Rector de la Universidad Pontificia e México.
El evento contó con la asistencia de 400 participantes provenientes de 16
arzobispados y 43 diócesis, mexicanas y extranjeras, además de 48
representantes de sociedades de vida consagrada, y 8 institutos.
Los temas que se abordaron fueron interdisciplinarios, entre ellos, se habló de
aspectos psicológicos, jurídicos, la atención a las víctimas, los criterios para
sancionar y atender al clérigo acusado, los seminarios, el papel de la
Congregación para la Doctrina de la Fe, las conferencias episcopales y los
superiores generales, y de algunos relevantes documentos pontificios.
La Iglesia es una de las instituciones que ha tomado con más seriedad este
problema social en el mundo, y está buscando poner remedio de fondo. Por lo
pronto, el Pbro. Dr. Mario Ángel Flores, Rector de la Universidad Pontificia de
México, anunció que en febrero de 2017 abrirá un Centro Especializado para la
Formación en la Protección de Menores en colaboración con la Universidad
Gregoriana de Roma como servicio a la Iglesia Católica en México.
Female deacons commission meets for first time in Rome
The Tablet, 25 November 2016 | by Christopher Lamb
The most contested issue is whether the early 'deaconesses' were ordained in
same way as their male counterparts

Today the Pope’s commission looking at the possibility of allowing female
deacons starts its work in Rome.
Its findings will be hotly anticipated, as they could be the start of a process that
leads to a much more visible role for women in the Church.
The question for the commission, which consists of six men and six women, led
by Archbishop Luis Ladaria, a Spanish Jesuit and secretary of the Vatican’s
doctrinal watchdog, is what precisely was the role occupied by women during the
early years of the Church.
If the new body, which began its deliberations yesterday and continues with them
today, rules that women were ordained as deacons in those days, it will open the
possibility of the practice being restored.
The fact is, there’s not much of a debate to be had over this topic. Most
theologians accept women did have an “official ministry” as deacons and the
makeup of the commission includes strong supporters of restoring the female
diaconate, such as the theologian Phyllis Zagano.
What is at stake here is whether the “deaconesses” from biblical times were
ordained in the same way as their male counterparts. A Vatican commission back
in 2002 said they weren’t and therefore should be seen as distinct - and this might
lead to a suggestion that the Pope set up a specific “office for female deacons”,
as was suggested three years ago by Archbishop Robert Zollitsch, then-
President of the German Bishops’ Conference. This might sidestep female
deacons.
What their opponents are probably most worried about is the idea of women
wearing roman collars and performing the traditional diaconate role of assisting
bishops during the liturgy. On the other hand the Pope has warned against
“clericalising the laity” and may see the danger of this happening to women.
Whatever he rules, there is strong evidence to suggest women were deacons in
the early Church and they were ordained. In an academic paper earlier this year,
the respected Jesuit theologian, Norman Tanner, cites Canon 15 of the Council
of Chalcedon AD 451 which talks about the “ordination” of women deacons. He
also argues that the female diaconate continued throughout the first millennium
of the Church’s history and is part of both Catholic and Orthodox tradition.
Incidentally, the ancient, if obscure, orthodox patriarchate in Alexandria (which
leads orthodox christianity in Africa) has just set up his very own commission to
look into the issue of instituting female deacons.
In his paper Tanner also points out that while women have not been deacons for
many centuries, it has never been ruled as an impossibility. “The conclusion is
that the Catholic Church has been careful not to exclude women from one of the
three grades of the sacrament of orders, namely the diaconate,” the retired
professor at Rome’s Gregorian University concludes in Asian Horizons, a
theological journal which focusses on women.
The big question, of course, is whether – if the commission does rule that women
deacons existed in the past – Francis will be willing to face down an inevitable
backlash from conservatives who will argue that any move to create female
deacons will cause “confusion” over teaching that only men can be ordained as
priests.
Having been bold enough to set up the commission in the first place, it seems
likely that Francis is set to bite the bullet and act. There is, at many levels in
Rome, a growing sense that women need to be better represented in Church

leadership positions. And in a recent discussion with his fellow Jesuits, Francis
said the Church needs to take risks. “Today, more than ever, we need courage
and prophetic audacity,” he told them during a question and answer session as
the order gathered for their 36th General Congregation.
Leonardo Boff: "El Papa ha iniciado una verdadera revolución"
"Doctrinas y dogmas ya no cuentan tanto como las personas concretas"
"Es una humanización de la Iglesia, que ha perdido su rigidez y ha vuelto a ser
hogar espiritual"
Cameron Doody, 24 de noviembre de 2016
(Cameron Doody).- "El Papa ha iniciado una verdadera
revolución". Leonardo Boffha concedido una entrevista a Deutsche Welle
Latinoamérica en la que ha dado cuenta de la renovación del catolicismo en la
era de Francisco. Un fenómeno que, en su opinión, ha pasado por la conversión
del "castillo cerrado" de la Iglesia en un "hospital de campaña que recibe a
todos".
Bajo el Papa Bergoglio, el foco de la fe se ha puesto en "el amor y la
misericordia, la ternura y la capacidad de encuentro con el diferente, con
el otro", dijo Boff en conversación con el canal alemán, estando de paso en
Berlín para recoger un premio de la Fundación Carl Friedrich von Weizsäcker.
"Para él (Francisco), eso es lo que cuenta. No son tanto doctrinas, ni dogmas,
sino personas concretas a las que hay que calentarles el corazón y devolverles
la alegría de vivir y la esperanza".
Esta insistencia en el encuentro -esa apuesta pontifical por la alegría y la
esperanza- ha dado lugar a "una humanización de la Iglesia", a juicio del
teólogo, en el sentido en que ésta ya "ha perdido su rigidez" y "ha vuelto a ser
un hogar espiritual" para los fieles.
Preguntado por los cambios que Francisco aún tendría pendiente implementar
en la Iglesia, el teólogo contestó que lo que se echan en falta "son las reformas
que tienen que ver con las mujeres". "Las mujeres son más de la mitad de la
Iglesia, y son las madres y hermanas de la otra mitad", razonó, realidad "que no
es poca cosa".
"El Papa ha prometido que va a introducir cambios", insistió Boff. "Unosincluso
piensan que va a introducir no solo diaconisas, sino también cardenales",
dignidad esta última que, como explicó, "es un título" simplemente para el que
"no se necesita ser sacerdote".
El teólogo enseguida recordó que "el Papa dijo que tiene que haber laicos
hombres y mujeres- que junto con él vean cuáles son los mejores caminos para
la Iglesia", o en otras palabras personas no consagradas que realicen a su lado
el gobierno de la Iglesia mundial. "Y ahí darle un título a las mujeres. Que sean
cardenales, con el mismo rango que los demás cardenales", reclamó Boff.
Francisco y la teología de la liberación
Para sustenciar su afirmación que Francisco se dejó influenciar en su Argentina
natal por una opción teológica por el "pueblo oprimido" y por la "cultura
silenciada" -ingredientes del "caldo cultural de la teología de la liberación" en
el que el futuro pontífice se formó- Boff recurrió a una anécdota de los días de
estudiante de Jorge Mario Bergoglio.

"Incluso su profesor Juan Carlos Scannone, que todavía vive, dijo que cuando
vino Bergoglio, que en ese entonces era químico, escuchó su teología e hizo una
promesa de pasar un día cada semana en una villa miseria de Buenos Aires".
Según el teólogo, este episodio explica la razón por la que, bajo Francisco, "el
foco está puesto en crear espacios de libertad para los oprimidos, que son las
grandes mayorías de la humanidad."
José Manuel Vidal: "El cambio que propone Francisco no es doctrinal, sino de nuestras
condiciones de vida"
"El tiempo del Papa es el tiempo de las personas", asegura el director de RD
Se trata de "activar el Concilio Vaticano II", que fue "congelado" bajo el
pontificado de Juan Pablo II
José Miguel Martínez Castelló, 25 de noviembre de 2016
(José Miguel Martínez Castelló).- El colegio Sagrada Famila, Patronato de la
Juventud Obrera de Valencia (PJO), ha celebrado la segunda conferencia del
ciclo que todos los años lleva a cabo su Aula de Doctrina Social de la Iglesia.
Ayer acogió un ponente de primer orden y muy especial para este espacio digital
de reflexión en torno a la religión, Religión Digital: a su director, José Manuel
Vidal. El título de la charla, "La primavera de Francisco, ¿será realidad en la
Iglesia?".
El ponente inició su intervención detallando las características y virtudes de
Bergoglio. Señaló que Francisco es más que un Papa, puesto que se ha
convertido en un icono. Es más, representa una conciencia global que marcará
la historia de la humanidad en los próximos años. Tiene carácter para ser un
líder, tiene prestigio, carisma y dotes comunicativas. Esto implica un peligro, que
"nos fijemos en el actor y no en aquello que dice".
Pero, ¿de dónde le viene esta fuerza? La razón es muy sencilla: tenemos un
Papa evangelicocéntrico. Su meta no es otra que el evangelio. Además,
cuando habla de Jesús y del modo de vida que debemos adoptar, lo hace desde
una credibilidad radical, aquello que propone ya lo ha vivido, lo ha llevado a la
práctica, de ahí su admiración y seguimiento.
¿Y qué encuentra en el centro del evangelio? Una palabra destaca sobre las
demás: misericordia. Tanto es así que Vidal expresó el convencimiento que
será conocido en la posteridad como el Papa de la misericordia.
Las consecuencias de esta creencia que tiene arraigada tanto en su corazón
como en su razón son inmensas. La primera afecta a la imagen y función de la
Iglesia en el mundo actual, "una Iglesia de la aduana al hospital de campaña".
Si el significado de la misericordia implica situar en el centro de nuestra vida las
miserias de los necesitados, de los desvalidos, de aquellos que se encuentran
en las cunetas de la historia y del olvido, la Iglesia debe acoger y acompañar a
las personas que acuden a ella, sin exclusiones, como hacía Jesús en los
diferentes pasajes del evangelio.
"Lo que Francisco nos propone es una conversión personal que va más
allá de las estructuras eclesiales, de la curia, que también, apuntando a una
lucha por una Iglesia samaritana", dijo Vidal. Que se deje de mirarse el

ombligo para salir y conquistar las periferias. Se trata de "activar el Concilio
Vaticano II".
La Iglesia funciona a partir de ciclos que podemos calificar, siendo cautos con
los términos, o más conservadora o más progresista. El camino que se inicia
con Juan XXIII y Pablo VI es de apertura y aplicación del Concilio. En cambio,
puede considerarse un ciclo de congelación del mismo el papado de Juan Pablo
II, con todas las matizaciones que correspondan. De alguna forma, Francisco
quiere dar un nuevo impulso, una nueva ampliación al Concilio. "El Concilio
Vaticano II está en el espíritu de Francisco", en el momento desde que el
ejemplo es la herramienta a partir de la cual lleva a cabo su predicación.
La primavera de Francisco puede ser una realidad porque ha cambiado el
espacio y el tiempo. El espacio porque decidió salir del palacio, y normalizar su
vida, normalizar el papado viviendo en una simple residencia de curas. La
normalización del tiempo, por su parte, está en que el objetivo de su agenda
diaria es, a parte de los compromisos protocolarios, estar cerca de la gente, de
las personas. "El tiempo del Papa es el tiempo de las personas".
Si a todo ello añadimos que ha cambiado la forma de ejercer el poder en la
medida que ha reconocido muchas veces tener dudas acerca de la fe, ya que es
un hermano, un hijo de Dios que se sabe falible y pecador, necesitado, a su vez,
de la misericordia de Dios. De ahí que Francisco nos invita "no a un cambio
doctrinal, sino de condiciones y modos de vida". Ahí está el reto de
Francisco. Esa es la primavera a la que apunta. Lo demás son zarandajas, paja,
que nos hacen olvidar el bosque, el centro del evangelio, el centro del mensaje
de Jesús.
José Manuel Vidal señaló que los laicos, el pueblo llano de Dios, la Iglesia
tienen que ejercer presión sobre los mandos eclesiales para hacer posible
desde las parroquias los cambios que Francisco desea. Para ello tenemos
que mojarnos. Ahora bien, ¿es posible vivir el evangelio sin mojarse? Si es
posible, estaríamos, posiblemente, violando los principios que Jesús puso sobre
la mesa. Por ello, la primavera de la Iglesia de Francisco tiene que ser
irreversible, no hay marcha atrás. Aprovechémoslo.
Emili Turú: "Hoy ya no nos sirve reformar la vida consagrada sino más bien formatearla de
nuevo"
Reunión semestral de la USG
"Nuestro desafío no es la de defendernos del mundo, sino de habitarlo"
"Los que estamos en el servicio de la autoridad tenemos una responsabilidad
especial en ese poner en salida a nuestras congregaciones porque, al final, las
decisiones más importantes pasan por nosotros. Y en nuestras manos está el
poder de abrir o cerrar, impulsar o frenar. Creo que todos somos invitados a
poner en nuestras vidas un poco de locura y de audacia, e ir más allá de lo
conocido. Salir de nuestra zona de confort para ir a ese espacio donde se dan
los milagros".

Emili Turú, Superior general, está muy convencido de ello. El 23 de noviembre
intervino en la 88ª asamblea semestral de la Unión de Superiores Generales,
en Roma.
El hermano Emili, después de presentar el proyecto Lavalla200>, dijo que
estaba convencido de que "las cosas no pueden continuar como están" y
que, citando a Michael Davide Semerano, "hoy ya no nos sirve reformar la vida
consagrada sino más bien formatearla de nuevo, usando el lenguaje
informático".
"Nos guste o no, tenemos nuevas necesidades, nuevas velocidades, nuevos
modos de escritura y de comunicación. No se puede hacer marcha atrás, sino
que debemos encontrar un sistema nuevo para interceptar nuestro deseo más
profundo y conseguir encarnarlo en lo real de nuestras posibilidades, a la
escucha de las llamadas que nos llegan de nuestros hermanos y hermanas en
humanidad", dijo el hermano.
"Nuestro desafío no es defendernos del mundo, sino habitarlo. Necesitamos más
valentía. No nos podemos dejar paralizar por los peligros, sino dinamizar -como
en el pasado hicieron nuestros padres- desde las llamadas de la historia,
buscando un difícil equilibrio entre lo que ya hemos probado y lo que no hemos
probado todavía, aceptando movernos, de buen gusto, con fino discernimiento,
entre provisionalidad, experimentación y autenticidad, con valentía y audacia".
(RD/SIR)
Hawking en el Vaticano: preguntarse qué había antes del Big Bang carece de sentido
"Es como cuestionarse qué hay más al sur del Polo Sur"
Los participantes en estas jornadas serán recibidos por el papa Francisco
El científico británico Stephen Hawking habló hoy en el Vaticano sobre la
expansión del Universo y afirmó que preguntarse sobre "qué había antes del Big
Bang" carece de sentido, pues "es como cuestionarse qué hay más al sur del
Polo Sur".
Hawking realizó estas reflexiones durante el encuentro "Ciencia y
sostenibilidad: impactos del conocimiento científico y de la tecnología en la
sociedad humana y su ambiente", organizado por la Pontificia Academia de las
Ciencias y que se celebra hasta el 29 de noviembre en la Casina Pio IV del
Vaticano.
Durante su intervención de cerca de 20 minutos, Hawking consideró que "el
descubrimiento de la expansión del Universo" ha sido uno de los
hallazgos "intelectuales más importantes" de los últimos tiempos.
Además, hizo una similitud entre ciencia y economía para explicar que "a
diferencia de la inflación en los precios, la inflación en el Universo temprano es
algo bueno".
El astrofísico británico también aprovechó la ocasión para recordar que en una
conferencia que ofreció en el Vaticano en 1981 ya dijo que "el tiempo y el
espacio (...) no tienen límite o edad".

En otro momento de su conferencia, apuntó a que pueden plantearse "dudas
sobre una idea ampliamente aceptada" en relación a que "la inflación eterna
da nacimiento a un Universo infinitamente grande que contiene una gran
variedad de grupos diferentes de universos".
"En lugar de eso -dijo-, el fin de la inflación eterna es razonablemente suave,
llevando hacia un Universo mucho más simple que es globalmente finito. Esto
implicaría una significante reducción del multiverso a un grupo mucho más
pequeño de universos", expuso.
El 28 de noviembre, los participantes en estas jornadas serán recibidos por el
papa Francisco.
RD/Agencias
MENSAJES
Papa: "Es una gran injusticia que siga habiendo niños analfabetos"
Francisco reconoce que, a veces, también tiene "dudas de fe"
"La Iglesia ha sentido siempre la necesidad de comprometerse en el campo de
la enseñanza"
José Manuel Vidal, 23 de noviembre de 2016
(José M. Vidal).- Francisco centra su catequesis del miércoles en dos obras de
misericordia espirituales: dar buen consejo aconsejar al que lo necesita y
enseñar al que no sabe. Y el Papa denuncia que "es una gran injusticia que siga
habiendo niños analfabetos", al tiempo que reconoce que las dudas de fe, a
veces, son naturales y también él las tiene.
La audiencia del miércoles se celebra a cubierto, en el Aula Pablo VI. Lectura
del Evangelio de Marcos: "El Señor ha escondido estas cosas a los sabios y
entendidos y se las ha revelado a los sencillos".
Texto completo del saludo del Papa en español
Queridos hermanos y hermanas:
La catequesis de hoy está dedicada a dos obras de misericordia muy
relacionadas entre sí: dar buen consejo al que lo necesita y enseñar al que no
sabe. La falta de instrucción es una grave injusticia que atenta contra la dignidad
de las personas. Cuántas personas y sobre todo niños, a causa del
analfabetismo, caen víctimas de la explotación y de otras lacras sociales. La
Iglesia ha sentido siempre la necesidad de comprometerse en el campo de la
enseñanza para cumplir su misión de evangelización. Muchos santos han
consagrado su vida a la educación de los más desfavorecidos, sabiendo que ese
es el camino para superar la miseria y la discriminación.

"Dar buen consejo al que lo necesita" es un verdadero acto de amor hacia las
personas que están desorientadas o tienen dudas. Todos podemos tener en
algún momento dudas sobre la fe. La escucha de la Palabra de Dios y la
catequesis nos ayudan a superar esas dudas. Pero además es importante
concretar la fe en nuestra vida, para que no se convierta en algo teórico y
abstracto. Cuando practicamos la fe, sirviendo a los hermanos y especialmente
a los más necesitados, entonces muchas dudas desaparecen porque sentimos
la presencia de Dios que nos ama.
***
Saludo cordialmente a los peregrinos de lengua española. Pidamos a la Virgen
María que nos ayude a tener un corazón atento a las necesidades de las
personas que nos rodean, para que también ellas puedan experimentar el amor
que Dios les tiene. Muchas gracias.
Texto completo de la catequesis del Papa Francisco
Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días!
Terminado el Jubileo, hoy regresamos a la normalidad, pero quedan todavía
algunas reflexiones sobre las obras de misericordia, y así continuamos sobre
esto.
La reflexión sobre las obras de misericordia espirituales se refiere hoy a dos
acciones fuertemente relacionadas entre sí: dar buen consejo al que lo necesita
y enseñar al que no sabe, aquello que no sabe, ¿no? La palabra ignorante es
demasiado fuerte, ¿no? Pero quiere decir aquellos que no saben algo y se les
debe enseñar. Son obras que se pueden vivir sea en una dimensión sencilla,
familiar, al alcance de todos, sea – especialmente la segunda, aquella de
enseñar – en un plano más institucional, organizado.
Pensemospor ejemploen tantos niños que todavía sufren de analfabetismo: esto
no se puede entender, que en un mundo donde el progreso técnico, científico
haya llegado tan alto, existan niños analfabetos. Esto no se puede entender; es
una injusticia. Cuantos niños sufren la falta de instrucción. Es una condición de
grande injusticia que atenta contra la dignidad de la persona misma. Sin
instrucción luego se convierte fácilmente en presa de la explotación y de las
diversas formas de lacras sociales.
La Iglesia, a lo largo de los siglos, ha sentido la exigencia de comprometerse en
el ámbito de la instrucción porque su misión de evangelización implica el
compromiso de restituir la dignidad a los más pobres. Desde el primer ejemplo
de una “escuela” fundada aquí en Roma por San Justino, en el segundo siglo,
para que los cristianos conocieran mejor la Sagrada Escritura, hasta San José
de Calasanz, que abrió las primeras escuelas populares gratuitas de Europa,
tenemos una larga lista de santos y santas que en diversas épocas han llevado
la instrucción a los más desfavorecidos, sabiendo que a través de este camino
habrían podido superar la miseria y las discriminaciones.
Cuantos cristianos, laicos, hermanos y hermanas consagrados, sacerdotes han
dado la propia vida en la instrucción, en la educación de los niños y de los
jóvenes. ¡Pero esto es grande! ¡Y yo los invito a hacer un homenaje a ellos con
un aplauso! Estos pioneros de la instrucción habían entendido a fondo la obra de
misericordia y lo habían hecho un estilo de vida capaz de transformar la misma
sociedad. ¡A través de un trabajo sencilloy pocas estructuras han sabido restituir

la dignidad a tantas personas! Y la instrucción que daban era muchas veces
orientada también al trabajo.
Pensemos en Don Bosco, en San Juan Bosco, hay algunos salesianos ahí ¡eh!
Pensemosen Don Bosco que con aquellosmuchachos de la calle, con el oratorio
y luego con las escuelas, los oficios, los preparaba para el trabajo… Es así que
han surgido muchas y diversas escuelas profesionales, que instruían al trabajo
mientras educaban en los valores humanos y cristianos. La instrucción, por lo
tanto, es de verdad una peculiar forma de evangelización.
Más crece la instrucción y más las personas adquieren certezas y conciencia, de
la cual todos tenemos necesidad en la vida. Una buena instrucción nos enseña
el método crítico, que comprende también un cierto tipo de dudas, útiles a poner
preguntas y verificar los resultados alcanzados, en vista de un conocimiento
mayor. Pero la obra de misericordia de dar buen consejo al que lo necesita no
se refiere a este tipo de dudas. Expresar la misericordiahacia losque tiene dudas
equivale, en cambio, a disminuiraquel dolor y aquel sufrimiento que proviene del
miedo y de la angustia que son consecuencias de las dudas. Es por lo tanto un
acto de verdadero amor con el cual se buscar sostener a una persona en la
debilidad provocada por la incertidumbre.
Pienso que alguien podría decirme: “Padre, pero yo tengo tantas dudas sobre la
fe, ¿Qué cosa debo hacer? ¿Usted no tiene jamás dudas?”. Tengo muchas, ¡Eh!
Tengo muchas… ¡Cierto que en algunos momentos a todos nos surgen dudas!
Las dudas que tocan la fe, en sentido positivo, son un signo que queremos
conocer mejor y más a fondo a Dios, Jesús, y el misterio de su amor hacia
nosotros. “Pero, yo tengo esta duda… busco, estudio, veo o pido un consejo,
como hacer…”. Estas dudas nos hacen crecer. Pues, es bueno que nos
pongamos preguntas sobre nuestra fe, para de este modo seamos empujados a
profundizarla. Las dudas, de todos modos, también son superadas.
Por esto, es necesario escuchar la Palabra de Dios, y comprender cuanto nos
enseña. Un camino importante que ayuda mucho en esto es aquel de la
catequesis, con la cual el anuncio de la fe viene a nuestro encuentro en lo
concreto de la vida personal y comunitaria.Y existe al mismotiempo,otro camino
igualmente importante, aquel de vivir lo más posible la fe. No hagamos de la fe
una teoría abstracta donde las dudas se multiplican. Más bien, hagamos de la fe
nuestra vida. Busquemos practicarla en el servicio a los hermanos,
especialmente a los más necesitados. Y entonces, tantas dudas desaparecerán,
porque sentimos la presencia de Dios y la verdad del Evangelio en el amor que,
sin merito nuestro, habita en nosotros y lo compartimos con los demás.
Como se puede ver, queridos hermanos y hermanas, también estas dos obras
de misericordia no están lejos de nuestra vida. Cada uno de nosotros puede
comprometerse en vivirlas para poner en práctica la palabra del Señor cuando
dice que el misterio del amor de Dios no ha sido revelado a los sabios y a los
inteligentes, sino a los pequeños (Cfr. Lc 10,21; Mt 11,25-26). Por lo tanto, la
enseñanza más profunda que estamos llamados a transmitir y la certeza más
segura para salir de la duda, es el amor de Dios con el cual somos amados (Cfr.
1 Jn 4,10). Un amor grande, gratuito y dado para siempre. Pero, ¡Dios jamás da
marcha atrás con su amor, jamás! Va siempre adelante, se queda ahí, es dado
para siempreeste amor del cual debemossentir una fuerte responsabilidad,para
ser sus testimonios ofreciendo misericordia a nuestros hermanos. Gracias.

Francisco: "La corrupción y el dinero son una forma de blasfem ia"
El Papa condena "el dios dinero, el dios bienestar, el dios explotación" en Santa
Marta
"Los cristianos somos buenos cuando rezamos pidiendo algo, pero no nos es
fácil adorar"
(Jesús Bastante).- "La corrupción y el dinero son una forma de blasfemia". El
Papa Francisco presidió esta mañana la misa de Santa Marta, denunciando "el
lenguaje de esta Babilonia, de esta mundanidad", donde "no está el verdadero
Dios sino el dios dinero, el dios bienestar, el dios explotación".
En su homilía, el Papa contapuso la civilización del diablo y la del pueblo de Dios.
La primera "caerá, el imperio de la vanidad, del orgullo caerá, como ha caído
Satanás". La segunda "es la voz potente de la adoración, de la adoración del
pueblo de Dios que se salva y también del pueblo en camino, que todavía está
sobre la tierra. El pueblo de Dios, pecador pero no corrupto: pecador que
busca la salvación de Jesucristo".
Para Francisco, "los cristianos somos buenos cuando rezamos pidiendo algo",
pero "para nosotros no es fácil adorar". "Tenemos que aprender la oración de
la alabanza desde ahora, para no hacerlo de prisa cuando lleguemos allí",
sostuvo.
"Tú eres Dios. Yo soy un pobre hijo amado por ti", es la oración que debemos
repetir. "La voz de Dios, cuando habla al corazón es así: como un hilo de
silencio sonoro".Esta invitación "será para nuestra salvación". Y podremos ser
salvados con la humildad y reconociéndonos pecadores: "Soy un pecador y Dios
me salvará".
"Y cuando comiencen a suceder estas cosas -la destrucción de la soberbia, de
la vanidad, todo esto- levantad la cabeza porque vuestra liberación está cerca,
es decir, te están invitando a las bodas del Cordero", culminó el Papa.
El Papa denuncia la droga como "una nueva forma de esclavitud, un veneno que corrompe
y mata"
"Los adictos siguen teniendo una dignidad en cuanto hijos de Dios"
Francisco aboga por "trabajar por la plena y segura rehabilitación de las víctimas
en la sociedad"
C. Doody/RV, 24 de noviembre de 2016
(C. Doody/RV).- "Una herida en nuestra sociedad", "una nueva forma de
esclavitud", y "un veneno que corroe, corrompe y mata". Así es como
el Papa Francisco calificó hoy los narcóticos en su saludo a un congreso

internacional sobre este tema en el Vaticano, a la vez que recordó que las
víctimas del narcotráfico no son "objetos o trastos rotos" sino personas que nos
interpelan como hijos de Dios.
El Papa acudió a la Casina Pío IV para saludar y alentar a los participantes en el
encuentro organizado por la Pontificia Academia de las Ciencias sobre el
tema "Narcóticos: problemas y soluciones para esta plaga mundial". En su
discurso al mismo destacó la importancia no solo de impulsar la lucha contra el
crimen organizado y el blanqueo de dinero, sino de poner en práctica medidas
para la prevención de la drogodependencia, la formación humana integral y el
apoyo familiar.
Reiterando que la droga es "una herida que atrapa a mucha gente en las redes",
y denunciando lo que el calificó como la "esclavitud" de una dependencia
"química", el obispo de Roma hizo hincapié en que cada persona que cae en la
dependencia de la droga sigue teniendo "una dignidad en cuanto persona e
hijo de Dios", con una historia personal distinta, que debe ser escuchada,
amada, sanada y purificada.
Tras poner en guardia contra la mundanidad que ofrece un abanico de
posibilidadespara una felicidad efímera, que al final se convierte en veneno, que
corroe, corrompe y mata, el Papa destacó la importancia de conocer el
alcance del problema de la droga, de su producción y de su distribución.
Recordando asimismo la implicación del crimen organizado, de los circuitos de
corrupción y del blanqueo de dinero.
En lo que respecta a la prevención para frenar el consumo de drogas, el Santo
Padre señaló que considera fundamental la educación -"la formación humana
integral es la prioridad"- sin olvidar la necesidad de implementar programas
sociales y el apoyo familiar. Con una atención especial a los más vulnerables
de la sociedad: los niños y los jóvenes.
"Es fundamental también trabajar por la plena y segura rehabilitación de las
víctimas en la sociedad, para devolverles la alegría y para que recobren la
dignidad que un día perdieron", destacó Francisco, señalando que "mientras esto
no esté asegurado, también desde el Estado y su legislación, la recuperación
será difícil y las víctimas podrán ser re-victimizadas".
"El más necesitado de nuestros hermanos, que aparentemente no tiene nada
para dar, lleva un tesoro para nosotros, el rostro de Dios, que nos habla y nos
interpela", recordó el Santo Padre, animando "a que sigan adelante con su labor
y concreten, dentro de sus propias posibilidades, las felices iniciativas que han
emprendido al servicio de los que más sufren".

El texto completo del discurso del Papa:
Ilustres señores y señoras:
Saludo cordialmente a cada uno de los presentes y agradezco las palabras que
me ha dirigido el Presidente de la Pontificia Academia de las Ciencias.
La droga es una herida en nuestra sociedad. Una herida que atrapa a mucha
gente en las redes. Ellas son víctimas que han perdido su libertad para caer en
esta esclavitud; esclavitud de una dependencia que podríamos llamar "química".
Es cierto que se trata de una "nueva forma de esclavitud", como otras muchas
que flagelan al hombre de hoy y a la sociedad en general.
Es evidente que no hay una única causa que lleva a la dependencia de la droga,
sino que son muchos los factores que intervienen, entre otros: la ausencia de
familia, la presión social, la propaganda de los traficantes, el deseo de vivir
nuevas experiencias, etc. Cada persona dependiente trae consigo una historia
personal distinta, que debe ser escuchada, comprendida, amada y, en cuanto
posible, sanada y purificada. No podemos caer en la injusticia de clasificar al
drogadicto como si fuera objeto o un trasto roto. Cada persona ha de ser valorada
y apreciada en su dignidad para poder ser sanada. La dignidad de la persona es
lo que hemos venido a encontrar. Siguen teniendo, y más que nunca, una
dignidad en cuanto personas que son hijos de Dios.
Y no es de extrañar que haya tanta gente que caiga en la dependencia de la
droga, pues la mundanidad nos ofrece un amplio abanico de posibilidades para
alcanzar una felicidad efímera, que al final se convierte en veneno, que corroe,
corrompe y mata. La persona se va destruyendo y, con ella, a todos los que están
a su alrededor. El deseo inicial de huida, buscando una felicidad momentánea,
se transforma en la devastación de la persona en su integridad, repercutiendo
en todas las capas sociales.
En este sentido, es importante conocer cuál es el alcance del problema de la
droga, -que es destructor, es esencialmente destructor- y, sobre todo, la
vastedad de sus centros de producción y de su sistema de distribución. Las
redes, que posibilitan la muerte de una persona. La muerte no física, la muerte
psíquica, la muerte social. El descarte de una persona. Redes inmensas,
poderosas, que van atrapando a personas responsables en la sociedad, en

los gobiernos, en la familia. Sabemos que el sistema de distribución, más
aún que la producción, representa una parte importante del crimen
organizado, pero un desafío es identificar el modo de controlar los circuitos
de corrupción y las formas de blanqueo de dinero. Están unidos, están
unidos. Para ello, no queda otro camino que el de remontar la cadena que va
desde el comercio de drogas en pequeña escala hasta las formas más
sofisticadas de lavado, que anidan en el capital financiero y en los bancos
que se dedican al blanqueo del dinero sucio.
Un juez de mi país empezó a trabajar en serio. Tenía varios miles de kilómetros
de frontera en su jurisdicción. Trabajar en serio sobre el problema de la droga.
Al poco tiempo recibió una foto de su familia, en el correo: "Tu hijo va a tal
escuela, tu esposa hace esto...", nada más. Un aviso mafioso. O sea, cuando
se quiere buscar y ascender por las redes de distribución, uno se encuentra
con esa palabra de cinco letras: mafia. Pero en serio. Porque, así como en la
distribución se mata al que es esclavo de la droga, así también se mata a quien
quiera destruir esta esclavitud.
Es cierto que para frenar la demandadel consumo de drogas se necesita realizar
grandes esfuerzos e implementar amplios programas sociales orientados a la
salud, al apoyo familiary, sobre todo, a la educación, que considero fundamental.
La formación humana integral es la prioridad; ellada a las personas la posibilidad
de tener instrumentos de discernimiento, con los cuales puedan desechar las
diferentes ofertas y ayudar a otros. Esta formación principalmenteestá orientada
a los vulnerables de la sociedad, como pueden ser los niños y los jóvenes, pero
también es valioso extenderla a las familias y a los que sufren algún tipo de
marginación. Sin embargo, el problema de la prevención de la droga como
programa siempre se ve frenado por mil y un factor de ineptitud de los gobiernos:
por un sector del gobierno de acá, de allá o de allá. Y programas de prevención
de droga casi no existen exitosos. Y una vez que avanzó, y ya se radicó en la
sociedad, es muy difícil. Pienso en mi patria: hace 30 años era un país de
tránsito; después, de consumo, y hasta algo de producción. En 30 años. Este es
el progreso que se da gracias al compromiso mafioso de los responsables...
Si bien la prevención es camino prioritario, es fundamental también trabajar por
la plena y segura rehabilitación de sus víctimas en la sociedad, para devolverles
la alegría y para que recobren la dignidad que un día perdieron. Mientras esto no
esté asegurado, también desde el Estado y su legislación, la recuperación será
difícil y las víctimas podrán ser re-victimizadas.
El más necesitado de nuestros hermanos, que aparentemente no tiene nada
para dar, lleva un tesoro para nosotros: el rostro de Dios, que nos habla y nos
interpela. Les animo a que sigan adelante con su labor y concreten, dentro de
sus propias posibilidades, las felices iniciativas que han emprendido al servicio
de los que más sufren en este campo de guerra. La lucha es difícil, y siempre
que uno da la cara y empieza a trabajar, en esto corre el riesgo de ese juez de
mi patria de recibir una cartita con alguna insinuación.Pero estamos defendiendo
a la familia humana, defendiendo a los jóvenes, a los niños. Como se dice en el
campo: "Defendiendo la cría, defiendo el futuro". No es una cosa de disciplina
momentánea, es una cosa que se proyecta hacia delante.
Muchas gracias por lo que hacen.

El Papa pidió "coraje y audacia profética" a los jesuitas en un diálogo con la CG36
Francisco: "El clericalismo es uno de los males más serios que tiene la Iglesia"
"Faltan esos grandes políticos que eran capaces de jugarse en serio por sus
ideales"
(Jesús Bastante).- "El clericalismo es uno de los males más serios que tiene
la Iglesia, se aparta de la pobreza. El clericalismo es rico. Y si no es rico en
dinero, es rico en soberbia (...). El clericalismo es una de las formas de riqueza
más graves que se sufre hoy día en la Iglesia". El pasado 24 de octubre, el Papa
visitó la Congregación General de la Compañía de Jesús y, tras su discurso,
mantuvo un intenso coloquio con los jesuitas.
Ahora, un mes después, dicho diálogo ha sido reproducido por La Civiltà
Cattolica. En el mismo, Francisco reclama "coraje y audacia profética" a sus
hermanos jesuitas, al tiempo que insiste en que "una Iglesia pobre para los
pobres es la del Evangelio, la del sermón de la montaña y la del sermón de la
llanura".
Junto a Arturo Sosa, Francisco aseguró que, en la actualidad, "faltan esos
grandes políticos que eran capaces de jugarse en serio por sus ideales".
"En general -subrayó el Papa-, la opinión que escucho es que los políticos están
de capa caída. Faltan esos grandes políticos que eran capaces de jugarse en
serio por sus ideales y no le tenían miedo al diálogo ni a la pelea, sino que iban
adelante, con inteligencia y con el carisma propio de la política".
Para el Pontífice, "la política en general, la gran política, se ha degradado
cada vez más en la pequeña política", en mitad de "un mundo caracterizado
por las polarizaciones políticas". "No solo en la política partidista dentro de cada
país, sino en las políticas sectoriales dentro de un mismo continente", agregó.
Pese a su mala prensa, Bergoglio destacó que "la política es una de las formas
más altas de la caridad. La gran política. Y en eso creo que las polarizaciones
no ayudan. Por el contrario, lo que ayuda en la política es el diálogo".
Francisco también criticó "la corrupción muy difundida en algunos países",
especialmente cuando finalizan los mandatos de algunos gobernantes, cuando
"enseguida se busca reformar la Constitución para permanecer en el poder". "Un
país no pude crecer si no se respetan los fundamentos legales que el país mismo
se ha dado para la propia gobernabilidad futura", recalcó Bergoglio.
En otro orden de cosas, el Papa propuso un nuevo modelo de
inculturación, pues "la unidad se hace conservando las identidades de los
pueblos, de las personas, de las culturas". Pese a todo, aún queda mucho por
hacer: "Tenemos más conciencia de lo que significa la riqueza de los pueblos
indígenas (..), tanto política como culturalmente se los quiere anular siempre
más".
Sin embargo, uno de los temas que más preocupan a Francisco está en el interior
de la pobreza, en la corrupción y el dinero. "Cuántos desastres eclesiales
empezaron por falta de pobreza, incluso fuera de la Compañía, me refiero a toda
la Iglesia en general. Cuántos escándalos de los que lamentablemente me
tengo que enterar, por el lugar en que me encuentro, nacen del dinero",
lamentó.

Y recordó que "la pobreza engendra, es madre, engendra vida espiritual, vida de
santidad, vida apostólica. Y es muro, defiende". El Papa, quien se definió como
"un pesimista", que "no depresivo", asegura que ha encontrado en la consolación
"mi mejor antidepresivo".
"Con respecto a mi pontificado me consuela sentir interiormente: está bien. No
fue una convergencia de votos los que me metieron en este baile sino que
está Él metido allí. Esto me consuela mucho", concluyó.
Para leer la transcripción del diálogo, pincha aquí:
Francisco: "La cultura de los aborígenes de Australia no debe desaparecer"
Siente "cercanía espiritual" con ese pueblo
El Papa expresa su "profunda estima" por el patrimonio cultural de los indígenas
del país
RV, 26 de noviembre de 2016
(RV).- "La cultura de los aborígenes australianos no debe desaparecer". Lo
dijo el Papa Francisco en un mensaje en ocasión del 30° aniversario de la
histórica visita de San Juan Pablo II, el 29 de noviembre de 1986, a Alice
Springs, la localidad del desierto del centro de Australia donde se reunió con
aborígenes e isleños del Estrecho de Torres.
El Mensaje fue enviado al Nuncio Apostólico en Canberra, monseñor Adolfo Tito
Yllana, y al Presidente del Consejo Católico de los aborígenes y de los isleños
de esta zona, John Lochowiak.
El Papa Francisco, en su mensaje, expresó su "cercanía espiritual" con los
aborígenes australianos y su "profunda estima" por "su antiguo patrimonio
cultural" que manifiesta "la genialidad y la dignidad" de este pueblo.
Además, el Pontífice recordó las palabras de San Juan Pablo II, pronunciadas
hace tres décadas: "No crean que sus dones valen poco como para no
preocuparse de conservarlos. Compártanlos entre ustedes y enséñenlos a sus
hijos. Sus cantos, historias, pinturas, danzas, lenguas, no deben perderse
jamás".
"Cuando comparten las nobles tradiciones de su comunidad", escribe el obispo
de Roma, "testimonian también el poder del Evangelio de perfeccionar y purificar
toda sociedad y de este modo se cumple la santa voluntad de Dios".
Ya en su histórico discurso, San Juan Pablo II había recordado que el Evangelio
"habla todas las lenguas. Aprecia y abraza todas las culturas. Las sostiene en
todas las cosas humanas y, si es necesario, las purifica". En este sentido, el
Papa polaco había denunciado los abusos realizados por los colonizadores
europeos que se habían apropiado de los territorios habitados desde siempre
por los aborígenes, considerándolos como "tierra de nadie".
En 1992, la Alta Corte australiana, había emitido una histórica sentencia
estableciendo el declive del principio de la "terra nullius". El 21 de junio pasado,
después de una batalla que duró casi 40 años, el pueblo aborigen australiano de
los Larrakia obtuvo finalmente sus tierras ancestrales: 52 mil hectáreas en el
territorio norte del país, a los alrededores de Darwin.

El papa diceque los frailes y monjas "que viven como ricos" dañan a la Iglesia
"¡Que Dios nos libre del funcionalismo y de caer en la trampa de la avaricia!"
Les pide que no vendan sus inmuebles, pensando solo en "su valor de mercado"
(José M. Vidal/Agencias).-Una vez más, el Papa Francisco advierte a frailes y
monjas que deben ser austeros y pobres, compartir sus bienes con los que no lo
tienen y evitar la tentación de disfrutar de sus bienes en beneficio propio. Por
ejemplo, dejando de vender inmuebles sólo por su "valor de mercado". Y, por
consiguiente, evitando "la trampa de la avaricia".
El papa Francisco considera que los religiosos que viven "como ricos"
perjudican a la Iglesia católica y sus fieles en un mensaje difundido hoy por el
Vaticano y dirigido a los participantes de un congreso que se celebra en
Roma.
"La hipocresía de los consagrados que viven como ricos hiere la conciencia de
los fieles y daña a la Iglesia", dijo el pontífice en el texto enviado al simposio
sobre economía de la Congregación para los Institutos de Vida
Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica.
"No basta con esconderme tras la afirmación de que no poseo nada porque soy
religioso, religiosa, si mi instituto me permite gestionar o disfrutar de todos los
bienes que deseo y controlar las fundaciones civiles creadas para sostener las
propias obras, evitando así el control de la Iglesia", según el pontífice.
Francisco advierte contra el principio de la "maximización del beneficio, que
tiende a aislarse de cualquier otra consideración" y afirma que ese concepto es
"una distorsión de la economía".
"¿Cuántos consagrados todavía piensan hoy que las leyes de la economía
son independientes de cualquier consideración ética?" , se pregunta el papa.
"¿Cuántas veces la valoración de la transformación de una obra o la venta de un
inmueble se ve solo sobre la base de un análisis de los costes-beneficios y del
valor del mercado? ¡Que Dios nos libre del espíritu del funcionalismo y de
caer en la trampa de la avaricia!", continúa.
Jorge Bergoglio llama a "comenzar con las pequeñas elecciones cotidianas"
para superar esa tentación de disfrutar en beneficio propio de los bienes
de la Iglesia.
"Cadauno está llamado a hacer su parte, a usar los bienes para tomar decisiones
solidarias, a tener cuidado de la Creación, a medirse con la pobreza de las
familias que seguramente viven a nuestro lado", agrega el papa.
"Se trata de adquirir una costumbre, un estilo en el signo de la justicia y del
compartir, esforzándose -porque a menudo sería más cómodo hacer lo contrario-
en elegir opciones de honestidad, sabiendo que, simplemente, es lo que
tenemos que hacer".

El Papa invita "a la sobriedad" y a "no dejarnos dominar por las realidades temporales"
Reza por la gente de Nicaragua y Costa Rica, víctimas del huracán Otto
"Les deseo un buen camino de Adviento, tiempo de esperanza auténtica"
(José M. Vidal).- Primer ángelus después de la clausura del Jubileo de la
misericordia. En la catequesis, el Papa Francisco aborda la tercera venida de
Cristo y el tiempo de Adviento, un "tiempo de esperanza". Y para vivirlo
plenamente, invita a "la sobriedad" ya "no dejarnos dominar por las realidades
temporales". Durante los saludos, recuerda a Nicaragua y Costa Rica, golpeadas
por el huracán Otto, y a la gente del norte de Italia, víctima de las inundaciones.
Algunas frases del saludo del Papa
"Querría asegurar mi oración por las poblaciones de Centroamérica,
especialmente Costa Rica y Nicaragua, golpeadas por un huracán y un fuerte
terremoto. Rezo también por la gente del norte de italia que sufren por las
tormentas"
Saluda a la gente procedente de El Líbano, de Egipto, de Alemania, de
Ecuador...
"Les deseo a todos un buen camino de Adviento. Que sea un tiempo de
esperanza, la esperanza auténtica basada en la fidelidad a Dios y en nuestra
responsabilidad. Para encontrar al Señor que viene a nuestro encuentro"
Texto completo de la catequesis del Papa
Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días!
Hoy en la Iglesia comienza un nuevo año litúrgico, es decir un nuevo camino de
fe del pueblo de Dios. Y como siempre, comenzamos con el Adviento. La página
del Evangelio (Cfr. Mt 24, 37-44) nos introduce en uno de los temas más
sugestivos del tiempo de Adviento: la visita del Señor a la humanidad.
La primera visita - sabemos - se produjo con la Encarnación, el nacimiento de
Jesús en la gruta de Belén; la segunda acontece en el presente: el Señor nos

visita continuamente, cada día, camina a nuestro lado y es una presencia de
consolación; en fin, se producirá la tercera, la última visita, que profesamos cada
vez que rezamos el Credo: "De nuevo vendrá en la gloria para juzgar a los vivos
y a los muertos".
El Señor nos habla hoy de esta última visita suya, la que se producirá al final de
los tiempos, y nos dice dónde llegará nuestro camino.
La Palabra de Dios hace resaltar el contraste entre el desarrollo normal de las
cosas, la rutina cotidiana, y la venida improvisa del Señor. Dice Jesús: "En los
días que precedieron al diluvio, la gente comía, bebía y se casaba, hasta que
Noé entró en el arca; y no sospechaban nada, hasta que llegó el diluvio y los
arrastró a todos" (vv. 38-39), así dice Jesús.
Nos sorprende siempre pensar en las horas que preceden una gran calamidad:
todos están tranquilos, hacen las cosas habituales sin darse cuenta de que su
vida está a punto de ser alterada. Ciertamente el Evangelio no quiere
atemorizarnos, sino abrir nuestro horizonte a la dimensión ulterior, más grande,
que por una parte relativiza las cosas de cada día, pero al mismotiempolas hace
preciosas, decisivas. La relación con el Dios-que-viene-a-visitarnos da a cada
gesto, a cada cosa una luz diversa, un espesor, un valor simbólico.
De esta perspectiva proviene también una invitación a la sobriedad, a no ser
dominadospor las cosas de este mundo, por las realidades materiales, sino más
bien a gobernarlas. Si, por el contrario, nos dejamos condicionar y arrollar por
ellas, no podemos percibir que hay algo muy importante: nuestro encuentro final
con el Señor. Y esto es lo importante. Eso, aquel encuentro.
Y las cosas de cada día deben tener este horizonte, deben ser dirigidas hacia
aquel horizonte. Este encuentro con el Señor que viene por nosotros. En aquel
momento, como dice el Evangelio,"De dos hombres que estén en el campo, uno
será llevado y el otro dejado" (v. 40). Es una invitación a la vigilancia, porque al
no saber cuándo vendrá Él, es necesario estar siempre listos para partir.
En este tiempo de Adviento, estamos llamados a ampliar el horizonte de nuestro
corazón, a dejarnos sorprender por la vida que se presenta cada día con sus
novedades. Para hacer esto es necesario aprender a no depender de nuestras
seguridades, de nuestros esquemas afianzados, porque el Señor viene en la
hora en que no lo imaginamos. Viene para introducirnos en una dimensión más
bella y más grande.
Que la Madre, Virgen del Adviento, nos ayude a no considerarnos propietarios
de nuestra vida, a no hacer resistencia cuando el Señor viene para cambiarla,
sino a estar preparados para dejarnos visitar por Él, huésped esperado y grato
incluso si cambia nuestros planes.
AMÉRICA LATINA
La Iglesia colombiana, optimista tras la firma del nuevo acuerdo por la paz
"Ahora se abren escenarios que, aunque complejos, son esperanzadores"

"Valoramos que estos meses se hayan convertido en un momento de escucha y
de diálogo"
C. Doody/CEC, 24 de noviembre de 2016
(C. Doody/CEC).- "Ahora se abren escenarios que, aunque complejos y
delicados, son esperanzadores". Así expresó la Iglesia colombiana su
complacencia ante la firma del nuevo acuerdo por la paz en el país, promesa
que se hizo realidad con la rúbrica escenificada en el Teatro Colón de Bogotá
por el presidente Santos y el líder de las FARC, Rodrigo Londoño, alias
"Timochenko".
Así lo manifestó monseñor Luis Augusto Castro Quiroga, presidente del
episcopado, después de sostener una reunión el día anterior a la firma con la
directiva de la CEC y los obisposde la provincia eclesiástica de Bogotá, de donde
emanó un comunicado a la opinión pública.
"Valoramos que estos meses se hayan convertido en un momento de escucha y
de diálogo en torno a las expresiones del pueblo colombiano sobre cuanto se
pactó en La Habana", señala el documento.
En ese marco, los obispos destacaron la disponibilidad del Gobierno y la
guerrilla y recordaron que la implementación del acuerdo requiere el
compromiso de gobernantes, legisladores, jueces, organismos de la sociedad
civil y de todos los colombianos.
Los jerarcas también reiteraron que, en el marco del nuevo acuerdo,- para
restablecer la dignidad de las personas los procesos de justicia y reparación
deben ser integrales con todas las víctimas del conflicto.
Así mismo reafirmaron que la paz debe ser cimentada sobre la familia. "Ha sido
ella la que ha padecido directamente los rigores de la violencia en todas sus
formas", por ello pidieron que procesos y políticas que contribuyan a su
reintegración, superación de la violencia intrafamiliar y el reconocimiento de sus
derechos.
Finalmente recordaron que el espíritu de servicio de la Iglesia es el de
acompañar la implementación del acuerdo.
El texto completo del comunicado:
Los Obispos católicos de Colombiaestamossiguiendocon atención los recientes
acontecimientos relacionados con el acuerdo entre el Gobierno Nacional y la
guerrilla de las FARC-EP, tras los resultados del plebiscito del pasado 2 de
octubre. Valoramos que estos meses se hayan convertido en un momento de
escucha y de diálogo en torno a las expresiones del pueblo colombiano sobre
cuanto se pactó en La Habana.
Constatamos con complacencia la incorporación en el nuevo texto del acuerdo
de algunas propuestas de diversos sectores de la sociedad. Reconocemos que
ha habido disponibilidad tanto en el gobierno como en la guerrilla para ajustarlo.
Ahora se abren escenarios que, aunque complejos y delicados, son
esperanzadores; por ello la implementación del acuerdo reclama el compromiso
de gobernantes, legisladores, jueces, organismos de la sociedad civil y de todo
el pueblo colombiano.
Desde una profunda actitud de fe, reafirmamos el compromiso de la Iglesia en el
anuncio del Evangelio de la Paz (cf. Ef 6, 15) y en la construcción de la misma.
El mandato del Señor, "no matarás" (Ex 20,13), y el don del Resucitado, "la paz

les dejo, mi paz les doy" (Jn 14,27), nos impulsan a apoyar el fin de los conflictos
armados y a trabajar siempre por hacer realidad el profundo anhelo de la paz.
Como pastores de la Iglesia católica, consideramos que los procesos de justicia
y reparación han de ser integrales para con todas las víctimas del conflicto,
porque sólo de esta manera se podrá restablecer la dignidad de las personas y
suscitar el perdón y la reconciliación entre los colombianos.
La paz que anhelamos será auténtica y duradera si la cimentamos sobre la
familia. Ha sido ella la que ha padecido directamente los rigores de la violencia
en todas sus formas. Ella requiere procesos y políticas que contribuyan a su
reintegración, a la superación de la violencia intrafamiliar y al reconocimiento de
sus derechos.
La Iglesia desea contribuir a que se instauren y respeten la justicia, la libertad
religiosa y de conciencia, la verdad, la institucionalidad y los auténticos valores.
Fomentaremos la unidad para que podamos ser corresponsables de un mismo
destino, corrigiendo los errores del pasado.
Con espíritu de servicio, acompañaremos la implementación del acuerdo, como
voz profética que interprete al pueblo colombiano, y de modo especial, a las
víctimas del conflicto armado, a los campesinos, a las minorías étnicas y a los
más pobres.
Es hora de reconciliación, de unidad y de compromiso. Confiamos en Dios, que
ha conducido la historia de nuestro país desde sus inicios hasta ahora, y en la
protección de Nuestra Madre, la Virgen María, Reina y Señora del pueblo
colombiano.
- Luis Augusto Castro Quiroga
Arzobispo de Tunja
Presidente de la Conferencia Episcopal
Bogotá, D.C., 23 de noviembre de 2016
(Fuente: Conferencia Episcopal de Colombia)
La Iglesia de América Central, con el Papa Francisco

"Sus gestos evangélicos son una palabra de Dios para el mundo"
El Secretariado Episcopal de América Central emite un comunicado al final de
su encuentro en la Ciudad de Guatemala
Israel González Espinoza, 25 de noviembre de 2016
(Israel González Espinoza, corresponsal en América Central).- Los Obispos de
América Central y el Caribe se han reunido del 21 al 25 de noviembre en la
Ciudad de Guatemala, en el marco de la asamblea anual del Secretariado
Episcopal de América Central (SEDAC), para analizar los diversos trabajos
pastorales que realizan las Conferencias Episcopales del istmo.
"El encuentro congregó a más de 60 obispos de nuestra región", explicó a la
corresponsalía de RD en Centroamérica, Monseñor Silvio José Báez, OCD,
Obispo Auxiliar de Managua.
Durante estos días, la jerarquía católica de América Central pudo debatir sobre
temas como la migración, el cuidado de la creación, la aplicación de la
exhortación apostólica post-sinodal Amoris Laetitia y los preparativos de
la Jornada Mundial de la Juventud 2019 en Panamá.
Así mismo, han mostrado su preocupación por diversas situaciones tales como
el deterioro de la democracia en el istmo centroamericano, la explotación
irracional de algunas empresas sobre los recursos naturales, la violencia en
todas sus formas y la aún gran brecha entre ricos y pobres.
Cabe señalar que la presente reunión ha tenido como escenario el azote
del Huracán Otto en Nicaragua, Panamá y Costa Rica, así como un poderoso
terremoto de magnitud 7,2 en la escala de Richter. Así, tanto los arzobispos de
Panamá, José Domingo Ulloa, OSA., como el arzobispo de Managua,
cardenal Leopoldo Brenes Solórzano, han manifestado su cercanía y oración
a las víctimas de estos fenómenos naturales.
Del mismo modo los obispos centroamericanos han renovado este órgano de
fraternidad y colegialidad episcopal y han escogido como presidente del mismo
a Monseñor José Luis Escobar Alas, arzobispo de San Salvador (El Salvador)
y a Monseñor Gregorio Rosa Chávez (auxiliar de San Salvador), como
vicepresidente del mismo.
Al final de dicho encuentro, los Obispos de América Central han firmado un
mesaje final para las Iglesias de América Central, en las que reafirma su
comunión y cercanía con el Papa Francisco.
A continuación, el documento íntegro del Secretariado Episcopal de
América Central (SEDAC):
Mensaje de la Asamblea del Secretariado Episcopal de Centro América
(SEDAC):
A nuestros sacerdotes, religiosos y religiosas, agentes de pastoral, pueblo
católico, hermanos en la fe cristiana, a todos los centroamericanos, hombres y
mujeres de buena voluntad:
1. Gracia a ustedes y paz de parte de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo»
(Fil 1,2). Los Obispos de Centro América, reunidos en la Asamblea Anual del
Secretariado Episcopal de América Central (SEDAC) del 21 al 25 de noviembre
en Guatemala, «hemos dado gracias a Dios por todos ustedes, recordándolos
sin cesar en nuestras oraciones» (1 Tes 1,2). Nos ha llenado de gozo compartir
juntos el camino de fe de nuestra Iglesia de América Central que en medio de

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