El programa teatral "profe hospitalario" tuvo una influencia positiva en el nivel de aprendizaje de los niños de 7 a 12 años del voluntariado juvenil Kúrame de Trujillo en 2014. El teatro permitió generar aprendizajes de manera didáctica y significativa a través de actividades como el movimiento, la interpretación y la expresión. Tanto los jóvenes voluntarios como los propios niños reconocieron que el programa mejoró su capacidad creativa y cognitiva más allá de lo puramente académico.

1. I N F L U E N C I A D E L P R O G R A M A T E A T R A L
" P R O F E H O S P I TA L A R I O " S O B R E E L
N I V E L D E A P R E N D I Z A J E D E L O S
N I Ñ O S D E 0 7 A 1 2 A Ñ O S D E E D A D D E L
V O L U N TA R I A D O J U V E N I L K Ú R A M E D E
L A C I U D A D D E T R U J I L L O E N E L
P E R I O D O 2 0 1 4 .

2. LÌNEA DE INVESTIGACIÒN
(UNIVERSIDAD PRIVADA ANTENOR ORREGO)
• Comprende el estudio de la educación para la comunicación, la mediación
tecnológica en la educación, la educación mediática y la comunicación para el
ejercicio de la ciudadanía.
• En particular, la línea está orientada a la investigación metodologías de extensión y
acompañamiento a pequeños agricultores, ganaderos organizados, así como de
metodologías pedagógicas exitosas que garanticen aprendizaje de calidad, útil y
pertinente al desarrollo regional.

3. ENUNCIADO DEL PROBLEMA
• ¿Cuál es la influencia del programa teatral "profe hospitalario" sobre el nivel de
aprendizaje de los niños de 07 a 12 años de edad del voluntariado juvenil “kúrame”
de la ciudad de Trujillo en el periodo 2014?

4. JUSTIFICACIÒN
• El teatro es un apoyo enorme para generar aprendizajes de manera didáctica y significativa,
debido que éste posee diferentes cualidades de enseñanzas tales como movimiento,
creación, recreación, interpretación, pronunciación, improvisación, expresión, entre muchas
otras. “La pedagogía teatral adquiere mayor importancia ya que estimula pensamientos,
memoria, observación, imaginación ayudando a toma conciencia social” (Revista Educarte
2000). Con esto se quiere entender que esta metodología teatral privilegia de cierta forma el
proceso de aprendizaje más allá que una simple calificación, puesto que el mayor desarrollo
dentro de esta área no es algo netamente numérico o memorístico, sino que trata de
comprender la capacidad creativa, la expresión corporal y gestual dentro de un ámbito
específico (educacional) los cuales pueden llevar a desarrollar un proceso meta - cognitivo en
donde se ve reflejado él mismo niño y su profesor en un ambiente educativo diferente al
cotidiano.

5. OBEJTIVOS DE LA INVESTIGACIÒN
• Describir las características personales de los niños (as) de 07 a 12
años, participantes del programa “profe hospitalario”.
• Describir la influencia del programa “profe hospitalario” en el
nivel de aprendizaje de los niños (as) de 07 a 12 años de edad,
desde la mirada de los jóvenes participantes del voluntariado
juvenil “Kúrame”
• Describir la influencia del programa “profe hospitalario” en el
nivel de aprendizaje de los niños (as) de 07 a 12 años de edad,
desde sus propias miradas.
• Comparar la influencia del programa profe “hospitalario” en el
nivel de aprendizaje de los niños (as) de 07 a 12 años desde la
mirada de ambos actores.
• Establecer sugerencias de la integración del teatro como
herramienta educativa en el programa teatral “Kúrame”

6. ANTECEDENTES
• HERNANDEZ VICENTE, 2007: “Sistematización de tres experiencias en Chile: Un desafío para el Trabajo Social
Comunitario- Teatro Comunitario como Proceso de Transformación Social”
CONCLUSIONES
• En lo que se refiere al Teatro Comunitario, se podría decir que éste es un proceso transformador, ya que dentro de su
totalidad contiene el aspecto de la transformación en la participación. Sabemos que ésta puede generarse tanto a
nivel intragrupal, como también puede orientarse a aspectos sociales, por lo que podemos dar cuenta que la
experiencia comunitaria teatral, es un elemento que fomenta la participación en ambas esferas: Primero porque
potencia aspectos como la cohesión, la colaboración, la unión, la organización (ya abordados en el análisis) y segundo
porque estos aspectos generados a través de la participación y el trabajo educativo (transversal en todo proceso), se
orientan a factores más totales de la realidad.
• - Teatro Comunitario potencia la participación en cuanto permite ocupar los espacios que pertenecen a la
comunidad y que muchas veces no han sido apropiados por ésta. Es por lo mismo que además la participación es un
importante promotor de identidad en la medida que a través de la apropiación de los recursos que cada comunidad
posee, se genera el desarrollo de sentido de pertenencia en las colectividades.

7. L A R O N D A C O M U N A L C O M O
E S T R AT E G I A D E A U T O D E F E N S A D E L
S E C T O R S A N C A R L O S E N E L D I S T R I T O
D E H U A N C H A C O E N E L P E R I O D O 2 0 1 4 .

8. LÌNEA DE INVESTIGACIÒN
(PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA DEL PERÚ)
• Temas que abarca
Analiza los diferentes discursos comunicacionales, las mediaciones y vínculos sociales que se
establecen desde las formas de representación simbólica. La incidencia de los relatos
comunicacionales en la configuración de las identidades en nuestro país. Las narrativas locales
en el ámbito comunicacional, interpretándolas como formas de diálogo y negociación con las
prácticas mundiales. Códigos de interculturalidad y multiculturalidad.

9. ENUNCIADO DEL PROBLEMA
• LA RONDA COMUNAL COMO ESTRATEGIA DE AUTODEFENSA DEL SECTOR SAN
CARLOS EN EL DISTRITO DE HUANCHACO EN EL PERIODO 2014.

10. JUSTIFICACIÒN
• Según la defensoría del pueblo peruana en el año 1999 las rondas campesinas son
expresión de la necesidad de seguridad y de justicia de muchos pueblos de tradición
andina y campesina. En ese sentido, el Estado Peruano a través de sus diversos agentes,
debe reconocer las facultades que ejercen consuetudinariamente, recordando que
derivan de la voluntad popular de sus localidades y que encuentran sustento
constitucional en los artículos 149° y 2° inciso 19) de la Constitución. Por lo que las
autoridades públicas deben colaborar con los esfuerzos comunales en aras de alcanzar
su seguridad y justicia, así como aprender de los mismos.

11. OBEJTIVOS DE LA INVESTIGACIÒN
• Describir las características de las personas que conforman la
ronda comunal del sector San Carlos
• Determinar si la roda comunal del sector San Carlos
contribuyen a la institucionalización o resolución de los
conflictos sociales.
• Identificar si las ronda comunal del sector San Carlos
contribuyen a la consolidación de la democracia y a la
construcción de ciudadanía.
• Proponer un programa donde se promueva fortalecer las
capacidades de los dirigentes, líderes e integrantes de la
ronda comunal del sector San Carlos tanto a nivel personal,
organizacional y comunal, con el fin de proceder
adecuadamente en el proceso de la resolución de conflictos y
el desarrollo de la comunidad

12. ANTECEDENTES
• Chillihuani Valentín, 2012 : “Las rondas campesinas del Perú una alternativa de justicia en las zonas rurales alto andinas, el de Ocongate
un distrito rural de departamento del Cusco”
CONCLUSIONES
• La presencia del terrorismo, la situación de violencia que vivía el país en aquel entonces que básicamente era, los conflictos sociales
ocasionados por el terrorismo, tal como lo afirma el párroco Antonio Sánchez allá por los años 1980, además que desde unas décadas
atrás el país había atravesado una fuerte crisis económica, y todos estos factores eran climas propicios para la proliferación del
abigeato. Y este hecho del terrorismo fue aprovechado hábilmente por los abigeos y delincuentes para hacerse pasar por terroristas,
es decir abigeato y ladrones disfrazado de terrorista, presencia de elementos andinos.
• - La tesis de que la rondas campesinas están fuertemente ligados a elementos andinos surgen a partir de la recreación de
escenas similares que se presentan en algunos aspectos de las rondas campesinas de Ocongate, como: los “Pauluchas” y las “Guardias
campesinas” ambos personajes están encargados de resguardar el orden durante un hecho en particular y en un contexto único. Como
también las sanciones con látigos parecen recrear las viejas costumbres de las haciendas que justamente existieron en Ocongate, como
también las sanciones con látigo en nombre de Dios Católico, de la misma forma al inicio de cada asamblea de rondas campesinas el
pedir permiso al Dios Católico como a los Apus (cerros tutelares) del lugar para pedir sabiduría en los casos que tendrán que resolver
en la plenaria.

13. I N F L U E N C I A D E L A S N O T I C A S D E L
V E S P E R T I N O S AT É L I T E E N L A C R A C I O N
D E L A I M A G E N D E L A C I U D A D D E
T R U J I L L O E N E L P E R I O D O 2 0 1 4

14. LÌNEA DE INVESTIGACIÒN
(LA ASOCIACIÓN LATINOAMERICANA DE
INVESTIGADORES EN COMUNICACIÓN- ALAIC)
• Estudia la vinculación comunicación y ciudad, entendiendo a esta última como
el espacio público, cotidiano, simbólico donde se gestan relaciones y discursos
comunicacionales.

15. ENUNCIADO DEL PROBLEMA
¿EXISTE INFLUENCIA DE LAS NOTICAS DEL VESPERTINO SATÉLITE EN LA CREACION DE
LA IMAGEN DE LA CIUDAD DE TRUJILLO EN EL PERIODO 2014?

16. JUSTIFICACIÒN
• Las coberturas periodísticas se realizan desde ciertos ángulos y emplean determinadas
justificaciones, lo cual suele dar lugar a evaluaciones positivas o negativas de los
fenómenos. Para Entman (1999) enmarcar es seleccionar sólo algunos de los aspectos de
una realidad percibida y volverlos más salientes en el texto que se comunica,
promoviendo así una definición particular de un problema. La percepción que domina
entre la opinión pública acerca del delito y la inseguridad no sólo es consecuencia de la
experiencia personal y de la comunicación interpersonal. También se encuentra
modelada por el tratamiento de la problemática que realizan los medios masivos de
comunicación, tanto por el lugar que ocupan las noticias referidas al crimen en sus
agendas como por el encuadre que se les realiza.

17. OBEJTIVOS DE LA INVESTIGACIÒN
• -Identificar la percepción de la ciudad de Trujillo como ciudad
insegura
• -Comparar la percepción de la ciudad de Trujillo como ciudad
insegura por sexo.
• -Comparar la percepción de la ciudad de Trujillo como ciudad
insegura por edad.
• -Comparar la percepción de la ciudad de Trujillo como ciudad
insegura por tramo ingresos económicos.
• -Comparar la percepción de la ciudad de Trujillo como ciudad
insegura por nivel educacional.

18. ANTECEDENTES
• SOTO SUSANA, 2005: “LA INFLUENCIA DE LOS MEDIOS EN LA PERCEPCIÓN SOCIAL DE LA
DELINCUENCIA”
• Las fuentes que generalmente se consideran confiables son las que representan los intereses
de los grupos e instituciones poderosas. En la definición de los hechos noticiosos tienden a
prevalecer las interpretaciones realizadas por dichas fuentes. Así, por ejemplo, en las noticias
sobre hechos delictivos cobran mucha fuerza las versiones de la policía y de las instituciones
del sistema penal.
• La prensa sensacionalista explota el fenómeno delictivo y lo convierte en un producto de
entretenimiento y lucro. Los medios, desde su lógica comercial, convierten la violencia en un
producto de alto consumo para la opinión pública.
• Los medios de comunicación definen la agenda pública y legitiman los temas que se deben
considerar importantes.

19. ANTECEDENTES
• TAPIA JANIS, 2004: “NOTICIAS Y PERCEPCION DE INSEGURIDAD”
• Los medios de comunicación visibilizan el miedo y presentan “olas artificiales de criminalidad”, que no siempre corresponden con
la realidad.
• La construcción social del miedo tiene efectos sobre la estructura de control social. Los medios se han convertido en actores
privilegiados en la creación de políticas criminales formales e informales, imponiendo la agenda en materia de seguridad.
• Las respuestas dadas por los reclusos evidencian que ellos reconocen el proceso de construcción sobre el hecho criminal que
realizan los medios de comunicación. Los reclusos señalan reiteradamente cómo la prensa sensacionalista, en su afán de lucro,
tergiversa la información y crea un mundo imaginario de miedo. No obstante, los delincuentes no escapan a la construcción
social del miedo; ellos saben por experiencia propia que las narraciones sobre los hechos violentos son manipuladas y
distorsionadas; sin embargo, se hacen eco del imaginario colectivo que aprecia un aumento de la inseguridad personal y
fundamentan estas apreciaciones en la información que proporcionan los medios.