teórico del 10 de mayo

1. 1891 - 1937
Antonio
GRAMSCI

2. Aportes a una Pedagogía de la
Transmisión
 Filosofía de la praxis
 Cultura
 Intelectual
 Crisis educativa
 Espontaneísmo
 Tarea docente
 Escuela única

3. Dominación- Hegemonía

4. Hegemonía
 Proceso que recorre toda la vida: nos presenta el mundo como el
único posible, tanto en el plano de lo material como en el de las
representaciones.
 Cohesiona e impone finalidades: concepción del mundo, de la
vida, de los hombres y de sus relaciones.
 Conforma el sentido común: se experimenta a lo largo de la vida,
satura los sentimientos, condiciona la experiencia.

5. Hegemonía
 Consenso. Una clase impone a la sociedad un
conjunto de significaciones una manera de ver el
mundo, el correcto.
 Se educa para que lo conciban como natural a
través de la educación escuelas medios de
comunicación religión. Neutralización de la
capacidad revolucionaria.

6. El lugar de los problemas
pedagógicos
 Enmarca los procesos pedagógicos en el conjunto
de los problemas culturales y políticos inherentes a
la convivencia humana.
 La crisis de la escuela es creada por el estado
liberal, es reflejo de la crisis estructural de la
sociedad y de su principio ideal-cultural.
 Interés por la escuela en el marco de su
preocupación más general por la reforma
intelectual y moral de la sociedad.

7. La cultura como crítica
 Elaboración de una cultura socialista: impedir que sea
un privilegio de las clases dominantes.
 Fundada en la esencial igualdad de los hombres.
 conciencia del yo y concepción coherente y unitaria de
la vida.
 La escuela como aparato de cultura, encargada de
formar personas capaces de pensar, estudiar, dirigir y
controlar a quien dirige.
 Finalidad llevar a la clase obrera a convertirse en
clase dirigente.

8. La cultura y los intelectuales
 Cultura como conquista de una conciencia superior.
 Cultura como crítica: logro de una conciencia del propio
yo.
 Cultura como concepción coherente y unitaria de la vida
del hombre:
 Apropiación del yo y su destino
 Modo de vida y de conducta
 Camino de liberación
 Ejercicio del pensamiento
 Adquisición de ideas generales
 Hábito de conectar causas y efectos

9. Dos concepciones
del mundo y de la educación
Rousseauniana:
dejar actuar a la
naturaleza que no
se equivoca nunca
y es fundamental
mente buena
Voluntarista:
forzar a la
naturaleza
introduciendo en la
evolución la mano
experta del
hombre y el
principio de
autoridad
El espontaneísmo encubre el peor
determinismo: la conciencia del niño no se
forma sino en relación con su ambiente y
su medio social.
La escuela nueva no educa a las clases
subalternas para desempeñar un papel
dirigente en la sociedad.
La libertad debe ir acompañada de
responsabilidad, para lo cual es necesario
cierto grado de disciplina, de coacción, que
imponga ciertos hábitos, normas y
limitaciones a la pura libertad individual.
La única libertad es la responsable.

10. En busca del principio educativo
 Crítica del reemplazo de la escuela clásica habituaba
al análisis y a la síntesis, a la abstracción y la
generalización) por la escuela técnica (produce
personas instruidas para la realización de un oficio
pero sin cultura general, ni capacidades intelectuales
desarrolladas, que separa la realidad inmediata de la
realidad histórica.

12. Escuela y
transmisión de la cultura
 Función de la escuela como aparato de cultura: transmitir
a las generaciones nuevas las experiencias de las
anteriores, hacer adquirir a los jóvenes hábitos e
inclinaciones determinadas.
 Problemas de la práctica educativa: cómo responder a la
diversidad de medios de procedencia
crear instituciones compensatorias, pre y para escolares,
neutralizadoras y correctoras de las deficiencias y
diferencias de procedencia.

13. Métodos
 La escuela debe comportar, en sus primeros
grados, un cierto dogmatismo, no debe renunciar
a la transmisión de determinados contenidos
culturales: el correcto aprendizaje del lenguaje,
nociones científicas, etc.
 A partir de la pubertad una escuela más activa y
participativa. El aprendizaje es más autónomo.

14. Contenidos
 El estudio del latín robustece el carácter y habitúa al
pensamiento concreto.
 Formación humanístico-histórica, instrucción
tecnológica para dar la posibilidad real a cada
hombre de convertirse en dirigente
(especialista+político).

15. La escuela única
 Supera la impronta de que cada grupo social tenga un
propio tipo de escuela, destinado a perpetuar una
determinada función .
 Lleva al alumno a pensar, a estudiar, a dirigir o controlar a
quien dirige.
 Características: desinteresada, humanística, libertaria y de
libre iniciativa.
 La instauración de la escuela unitaria significa el comienzo
de nuevas relaciones entre trabajo intelectual y trabajo
industrial no sólo en la escuela sino en toda la vida social.

16. Para repasar
 La hegemonía es un proceso que cohesiona e impone una
concepción única del mundo a través de la conformación del
sentido común.
 La cultura como crítica: implica conciencia del yo y
concepción coherente y unitaria de la vida.
 La escuela como aparato de cultura es la encargada de
formar personas capaces de pensar, estudiar, dirigir y
controlar a quien dirige.
 Compensación a través de instituciones pre y para escolares.

17. Hegemonía
 No es cerrada admite rupturas choques y
conflictos.
 Abre la posibilidad de movimientos
contrahegemonicos.
 Lucha por los sentidos. La realidad es
cambiante .