18 abril

2. No funciona sólo con el monopolio de la violencia física, sino que necesita
también del consentimiento de los dominados

3.  Nos presenta el mundo como el único posible, tanto en el plano de
lo material como en el de las representaciones.
 Cohesiona e impone finalidades: concepción del mundo, de la vida,
de los hombres y de sus relaciones.
 Conforma el sentido común: se experimenta a lo largo de la vida,
satura los sentimientos, condiciona la experiencia.

4.  Enmarca los procesos pedagógicos en el conjunto de
los problemas culturales y políticos inherentes a la
convivencia humana.
 La crisis de la escuela es creada por el estado burgues y
refleja la crisis estructural de la sociedad y de su
principio ideal-cultural.
 Interés por la escuela en el marco de su preocupación
más general por la reforma intelectual y moral de la
sociedad.

5.  cultura socialista: impedir que sea un privilegio de las
clases dominantes.
 Fundada en la esencial igualdad de los hombres.
 conciencia del yo y concepción coherente y unitaria de la
vida.
 conquista de una conciencia superior.
 Ejercicio del pensamiento
 Adquisición de ideas generales
 Hábito de conectar causas y efectos

6. Rousseauniana:
dejar actuar a la
naturaleza que no se
equivoca nunca y es
fundamental mente
buena
Voluntarista:
forzar a la naturaleza
introduciendo en la
evolución la mano
experta del hombre
y el principio de
autoridad
El espontaneísmo encubre el peor
determinismo: la conciencia del niño no se
forma sino en relación con su ambiente y su
medio social.
La escuela nueva no educa a las clases
subalternas para desempeñar un papel
dirigente en la sociedad.
La libertad debe ir acompañada de
responsabilidad, para lo cual es necesario
cierto grado de disciplina, de coacción, que
imponga ciertos hábitos, normas y
limitaciones a la pura libertad individual.
La única libertad es la responsable.

7. Crítica del reemplazo de la escuela clásica que
habituaba al análisis y a la síntesis, a la abstracción y
a la generalización, por la escuela técnica que
produce personas instruidas para la realización de
un oficio pero sin cultura general, ni capacidades
intelectuales desarrolladas, que separa la realidad
inmediata de la realidad histórica.

9.  Función de la escuela como aparato de cultura:
transmitir a las generaciones nuevas las experiencias de
las anteriores, hacer adquirir a los jóvenes hábitos e
inclinaciones determinadas.
 Problemas de la práctica educativa: cómo responder a la
diversidad de medios de procedencia
crear instituciones compensatorias, pre y para escolares,
neutralizadoras y correctoras de las deficiencias y
diferencias de procedencia.

10. La escuela debe comportar, en sus primeros
grados, un cierto dogmatismo, no debe
renunciar a la transmisión de determinados
contenidos culturales: el correcto aprendizaje
del lenguaje, nociones científicas, etc.
A partir de la pubertad una escuela más activa y
participativa. El aprendizaje se realiza por un
esfuerzo espontáneo y autónomo.

11.  Supera la impronta de que cada grupo social tenga un
propio tipo de escuela, destinado a perpetuar una
determinada función .
 Lleva al alumno a pensar, estudiar, dirigir o controlar a
quien dirige.
 Características: desinteresada, humanística y de libre
iniciativa.
 La universidad debería dejar de ser un centro de
formación retórica y apolítica y de ser el colador con el
que se selecciona al personal dirigente y gubernativo para
convertirse en un servicio a la clase obrera.

13. "Crear una nueva cultura no significa sólo hacer
individualmente descubrimientos "originales", significa
también y de manera especial difundir críticamente
verdades ya descubiertas, “socializarlas” por así decir y
hacer que se conviertan, por tanto, en base de acciones
vitales, elemento de coordinación y de orden intelectual y
moral. Lograr que una masa de hombres piense
coherentemente y de manera unitaria el presente real es un
hecho “filosófico” mucho más importante y “original” que
el descubrimiento, por parte de un “genio” filosófico de una
nueva verdad que queda en patrimonio de pequeños
grupos intelectuales”.
Antonio Gramsci